超级军网中华日报：马英九观斗蟋蟀发出的弦外之音
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中华日报：马英九观斗蟋蟀发出的弦外之音 2009年03月24日 来源：中国新闻网 中新网3月24日电 台湾《中华日报》24日刊出评论文章说，马英九日前到台湾嘉义，访视创业有成的“蟋蟀达人”，看到蟋蟀好斗方酣，好奇地问道：“难道要斗到死吗？”对照台湾内部难解的政坛恶斗，马英九的话颇有弦外之音。
文章摘录如下：
马英九日前到嘉义，访视创业有成的“蟋蟀达人”，看到蟋蟀好斗方酣，好奇地问道：“难道要斗到死吗？”对照台湾内部难解的政坛恶斗，马英九的话颇有弦外之音。
斗蟋蟀始于唐代，到清朝时极为盛行，台湾民间也常利用蟋蟀领域性强、逞能好斗的天性，将两只公蟋蟀，置于狭小空间内，驱使双方战斗，直到一方退缩或丧命为止，围观者以此赌输赢。
雄性动物为争夺交配权，繁衍自己的基因，往往会和同类互斗，通常只是虚张声势，但也有斗到你死我活的情形，基本上，这是自然的物竞天择。人类发展出斗蟋蟀、斗鸡、斗狗、斗牛等游戏，则为满足嗜血的劣根性。
好斗，既是动物的天性，人类当然也是如此。甲骨文的“斗”是个象形字，两人相对而立，展臂欲将对方扳倒。自古以来，人类冲突杀戮，从不曾间断，政治人物尤其好斗。一场政治恶斗，衍生战争杀戮，可能使千万人头落地，思之令人骇然。
斗 ，其实也有正面意义，可追溯到宋朝的“斗茶”，就是现在的茶艺比赛，参赛者切磋茶叶色、香、味及品茗窍门，何等风雅。 古时还有“斗花”游戏，如王建《宫词》：“艾心芹叶初生小，祇斗时新不斗花。”元宵猜灯谜，更是一种“斗智”的民俗。
圣严法师曾说，没有竞争对手，很难激发彼此的雄心及创意，面对可敬的对手，我们要“竞争不斗争”。对好斗的人而言，这话无异暮鼓晨钟。中华日报：马英九观斗蟋蟀发出的弦外之音 2009年03月24日 来源：中国新闻网 中新网3月24日电 台湾《中华日报》24日刊出评论文章说，马英九日前到台湾嘉义，访视创业有成的“蟋蟀达人”，看到蟋蟀好斗方酣，好奇地问道：“难道要斗到死吗？”对照台湾内部难解的政坛恶斗，马英九的话颇有弦外之音。
文章摘录如下：
马英九日前到嘉义，访视创业有成的“蟋蟀达人”，看到蟋蟀好斗方酣，好奇地问道：“难道要斗到死吗？”对照台湾内部难解的政坛恶斗，马英九的话颇有弦外之音。
斗蟋蟀始于唐代，到清朝时极为盛行，台湾民间也常利用蟋蟀领域性强、逞能好斗的天性，将两只公蟋蟀，置于狭小空间内，驱使双方战斗，直到一方退缩或丧命为止，围观者以此赌输赢。
雄性动物为争夺交配权，繁衍自己的基因，往往会和同类互斗，通常只是虚张声势，但也有斗到你死我活的情形，基本上，这是自然的物竞天择。人类发展出斗蟋蟀、斗鸡、斗狗、斗牛等游戏，则为满足嗜血的劣根性。
好斗，既是动物的天性，人类当然也是如此。甲骨文的“斗”是个象形字，两人相对而立，展臂欲将对方扳倒。自古以来，人类冲突杀戮，从不曾间断，政治人物尤其好斗。一场政治恶斗，衍生战争杀戮，可能使千万人头落地，思之令人骇然。
斗 ，其实也有正面意义，可追溯到宋朝的“斗茶”，就是现在的茶艺比赛，参赛者切磋茶叶色、香、味及品茗窍门，何等风雅。 古时还有“斗花”游戏，如王建《宫词》：“艾心芹叶初生小，祇斗时新不斗花。”元宵猜灯谜，更是一种“斗智”的民俗。
圣严法师曾说，没有竞争对手，很难激发彼此的雄心及创意，面对可敬的对手，我们要“竞争不斗争”。对好斗的人而言，这话无异暮鼓晨钟。
文章摘录如下：
马英九日前到嘉义，访视创业有成的“蟋蟀达人”，看到蟋蟀好斗方酣，好奇地问道：“难道要斗到死吗？”对照台湾内部难解的政坛恶斗，马英九的话颇有弦外之音。
斗蟋蟀始于唐代，到清朝时极为盛行，台湾民间也常利用蟋蟀领域性强、逞能好斗的天性，将两只公蟋蟀，置于狭小空间内，驱使双方战斗，直到一方退缩或丧命为止，围观者以此赌输赢。
雄性动物为争夺交配权，繁衍自己的基因，往往会和同类互斗，通常只是虚张声势，但也有斗到你死我活的情形，基本上，这是自然的物竞天择。人类发展出斗蟋蟀、斗鸡、斗狗、斗牛等游戏，则为满足嗜血的劣根性。
好斗，既是动物的天性，人类当然也是如此。甲骨文的“斗”是个象形字，两人相对而立，展臂欲将对方扳倒。自古以来，人类冲突杀戮，从不曾间断，政治人物尤其好斗。一场政治恶斗，衍生战争杀戮，可能使千万人头落地，思之令人骇然。
斗 ，其实也有正面意义，可追溯到宋朝的“斗茶”，就是现在的茶艺比赛，参赛者切磋茶叶色、香、味及品茗窍门，何等风雅。 古时还有“斗花”游戏，如王建《宫词》：“艾心芹叶初生小，祇斗时新不斗花。”元宵猜灯谜，更是一种“斗智”的民俗。
圣严法师曾说，没有竞争对手，很难激发彼此的雄心及创意，面对可敬的对手，我们要“竞争不斗争”。对好斗的人而言，这话无异暮鼓晨钟。中华日报：马英九观斗蟋蟀发出的弦外之音 2009年03月24日 来源：中国新闻网 中新网3月24日电 台湾《中华日报》24日刊出评论文章说，马英九日前到台湾嘉义，访视创业有成的“蟋蟀达人”，看到蟋蟀好斗方酣，好奇地问道：“难道要斗到死吗？”对照台湾内部难解的政坛恶斗，马英九的话颇有弦外之音。
文章摘录如下：
马英九日前到嘉义，访视创业有成的“蟋蟀达人”，看到蟋蟀好斗方酣，好奇地问道：“难道要斗到死吗？”对照台湾内部难解的政坛恶斗，马英九的话颇有弦外之音。
斗蟋蟀始于唐代，到清朝时极为盛行，台湾民间也常利用蟋蟀领域性强、逞能好斗的天性，将两只公蟋蟀，置于狭小空间内，驱使双方战斗，直到一方退缩或丧命为止，围观者以此赌输赢。
雄性动物为争夺交配权，繁衍自己的基因，往往会和同类互斗，通常只是虚张声势，但也有斗到你死我活的情形，基本上，这是自然的物竞天择。人类发展出斗蟋蟀、斗鸡、斗狗、斗牛等游戏，则为满足嗜血的劣根性。
好斗，既是动物的天性，人类当然也是如此。甲骨文的“斗”是个象形字，两人相对而立，展臂欲将对方扳倒。自古以来，人类冲突杀戮，从不曾间断，政治人物尤其好斗。一场政治恶斗，衍生战争杀戮，可能使千万人头落地，思之令人骇然。
斗 ，其实也有正面意义，可追溯到宋朝的“斗茶”，就是现在的茶艺比赛，参赛者切磋茶叶色、香、味及品茗窍门，何等风雅。 古时还有“斗花”游戏，如王建《宫词》：“艾心芹叶初生小，祇斗时新不斗花。”元宵猜灯谜，更是一种“斗智”的民俗。
圣严法师曾说，没有竞争对手，很难激发彼此的雄心及创意，面对可敬的对手，我们要“竞争不斗争”。对好斗的人而言，这话无异暮鼓晨钟。