[转帖]法西斯主义与陈水扁领导下的民进党

<P>文/路菊
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<P>威斯康辛大学的历史学者，莫乔治(George C Mosse)，一生致力于法西斯主义的研究。1999年过世后出版了「法西斯革命：论述法西斯主义全貌」(The Fascist Revolution: Toward a General Theory of Fascism)。其中收集了十篇他在四十年间著述有关法西斯主义的论文，尝试回答以下三个问题：
<P>
<P>1﹒法西斯主义的核心教条是什么？
<P>2﹒法西斯主义如何赢得民心？
<P>3﹒法西斯主义是否会就此消亡？
<P>
<P>莫教授认为法西斯主义的核心价值有四：一是群体至上–这一个群体通常是以民族主义来划分，二是无惧战争，施暴有理，三是贬抑理智，阐扬神秘主义，四是煽动革命激情。
<P>
<P>一﹒法西斯主义的兴起在于对抗当时盛行的自由主义与社会主义；自由主义崇尚个人，社会主义突显社会不同等级人物的差别待遇，都倾向于制造纷争，削弱国力。
<P>
<P>法西斯主义认为只有万众一心，接受一个强人来领导，才能够建立一个强国。1922年墨索里尼发表了「所有皆为国，国之外皆空，国以上无物」(Everything for the state. Nothing outside the state. Nothing above the state) 之说，开始法西斯主义的实行。既然要将群体意识升高，就需要一个凝结力。最现成的凝结力当然是制造一个公敌，而民族主义正是一个最理直气壮的敌我分界线。只要看即使是同文同种的台湾本省人与外省人都可以这么容易地被陈水扁领导下的民进党挑拨成对立两极的族群，便可以省识到民族主义的威力惊人。
<P>
<P>二﹒法西斯主义信服者崇尚「所有皆为国」，因此认定自己公正无私，形像高洁。
<P>
<P>法西斯主义蔑视个人为求生置产而愿议和协商的心态；它丑化企业界的重利，矮化知识分子的理性，鼓吹用流血来洗涤人世，将战争视为创造英雄烈士的圣战。
<P>
<P>三﹒莫教授由纳粹文宣追溯到十九世纪的神秘主义(Mysticism)。神秘主义拒绝以理性的思考为求知的途径，他们认为敞开心灵与万物同流才能了解宇宙的奥秘。世故、成熟、理性的知识分子追求真理，四海为家，不认同狭义的民族主义，也不容易被说服；便难怪法西斯主义要引进神秘主义来帮助它混淆视听，掌握民心了。
<P>
<P>四﹒许多学者低估了法西斯主义的影响力，将它贬为一个反应式的教条，定位成一个为了抗衡资本主义与共产主义而发展出来的第三论调。但是莫教授认为法西斯主义的革命热诚绝对不亚于无产阶级的革命情怀。法西斯主义要求扫除腐败、扫除堕落、提升群体，它是一个以改革为使命的狂热宗教信念。
<P>
<P>法西斯主义如何赢得民心呢？莫教授将德国纳粹的历史与法国大革命史互相比较；他认为两者都是发扬民粹，唤起全民政治意识的结果。赢得民心–若是你不计后果–其实不难：利用一个高超的理念，建立一个共同的敌人，煽动人民的革命热忱，造就一个人民可以崇拜的偶像，驱使民众推翻理智，前仆后继，为革命而革命。法西斯主义的成功在于它将政治神圣化，进而利用人类的使命感将它的魔掌深植入民心。
<P>
<P>在第二次世界大战时被德国纳粹利用来消灭犹太人的法西斯主义，恶名昭彰，是否就此销声匿迹了呢？恐不见然。在一党专制的环境里，实行法西斯主义不难；文革的浩劫就是另一个法西斯主义的实践。而在自由民主的社会里，若是没有道德与自律，自然会产生许多社会问题。这些社会问题不善为处理，会导致民众的迷惘、不满、怨怼、与追寻。在这关键时刻，若是有野心政治家提供一个抽象理念，揪出一个假想敌人，就可以利用法西斯主义带动民心。法西斯主义的诱惑力其实是无时不在的。
<P>
<P>陈水扁领导下的民进党为了续掌政权﹒﹒﹒
<P>
<P>一﹒群体至上：它提出了「爱台湾」的高洁理念，又凭血统霸占了诠识「爱台湾」的大位。当民进党良心沈富雄呼吁不要以「爱台湾」等族群议题来打选战时，竟然有人要「叫人帮他超渡」。
<P>
<P>二﹒无惧战争：它妖魔化了中国，给反对者戴上「中共同路人」的帽子，制造了一个虎视眈眈，呼之欲出的假想敌人。它也不怕假戏真做，不时地以挑衅的口气评论「一中帝国」。
<P>
<P>三﹒神秘主义：「神秘子弹」、「天佑阿扁」、「天佑台湾」、「不能见光的国安机制」、「莫名其妙的政变说」、「口袋里挑不尽的小纸条」﹒﹒﹒种种事件层出不穷。
<P>
<P>四﹒煽动革命：「改革是一条不归路」、「饿死也要投阿扁」、「割喉割到断」﹒﹒﹒的革命血腥味至今未减。
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<P>民进党是否正在实践法西斯主义？您说呢？
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<P>作者路菊为笔名，台湾生长，留美博士，目前在印地安那州执教于某大学。
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</P><P>文/路菊
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<P>威斯康辛大学的历史学者，莫乔治(George C Mosse)，一生致力于法西斯主义的研究。1999年过世后出版了「法西斯革命：论述法西斯主义全貌」(The Fascist Revolution: Toward a General Theory of Fascism)。其中收集了十篇他在四十年间著述有关法西斯主义的论文，尝试回答以下三个问题：
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<P>1﹒法西斯主义的核心教条是什么？
<P>2﹒法西斯主义如何赢得民心？
<P>3﹒法西斯主义是否会就此消亡？
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<P>莫教授认为法西斯主义的核心价值有四：一是群体至上–这一个群体通常是以民族主义来划分，二是无惧战争，施暴有理，三是贬抑理智，阐扬神秘主义，四是煽动革命激情。
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<P>一﹒法西斯主义的兴起在于对抗当时盛行的自由主义与社会主义；自由主义崇尚个人，社会主义突显社会不同等级人物的差别待遇，都倾向于制造纷争，削弱国力。
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<P>法西斯主义认为只有万众一心，接受一个强人来领导，才能够建立一个强国。1922年墨索里尼发表了「所有皆为国，国之外皆空，国以上无物」(Everything for the state. Nothing outside the state. Nothing above the state) 之说，开始法西斯主义的实行。既然要将群体意识升高，就需要一个凝结力。最现成的凝结力当然是制造一个公敌，而民族主义正是一个最理直气壮的敌我分界线。只要看即使是同文同种的台湾本省人与外省人都可以这么容易地被陈水扁领导下的民进党挑拨成对立两极的族群，便可以省识到民族主义的威力惊人。
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<P>二﹒法西斯主义信服者崇尚「所有皆为国」，因此认定自己公正无私，形像高洁。
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<P>法西斯主义蔑视个人为求生置产而愿议和协商的心态；它丑化企业界的重利，矮化知识分子的理性，鼓吹用流血来洗涤人世，将战争视为创造英雄烈士的圣战。
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<P>三﹒莫教授由纳粹文宣追溯到十九世纪的神秘主义(Mysticism)。神秘主义拒绝以理性的思考为求知的途径，他们认为敞开心灵与万物同流才能了解宇宙的奥秘。世故、成熟、理性的知识分子追求真理，四海为家，不认同狭义的民族主义，也不容易被说服；便难怪法西斯主义要引进神秘主义来帮助它混淆视听，掌握民心了。
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<P>四﹒许多学者低估了法西斯主义的影响力，将它贬为一个反应式的教条，定位成一个为了抗衡资本主义与共产主义而发展出来的第三论调。但是莫教授认为法西斯主义的革命热诚绝对不亚于无产阶级的革命情怀。法西斯主义要求扫除腐败、扫除堕落、提升群体，它是一个以改革为使命的狂热宗教信念。
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<P>法西斯主义如何赢得民心呢？莫教授将德国纳粹的历史与法国大革命史互相比较；他认为两者都是发扬民粹，唤起全民政治意识的结果。赢得民心–若是你不计后果–其实不难：利用一个高超的理念，建立一个共同的敌人，煽动人民的革命热忱，造就一个人民可以崇拜的偶像，驱使民众推翻理智，前仆后继，为革命而革命。法西斯主义的成功在于它将政治神圣化，进而利用人类的使命感将它的魔掌深植入民心。
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<P>在第二次世界大战时被德国纳粹利用来消灭犹太人的法西斯主义，恶名昭彰，是否就此销声匿迹了呢？恐不见然。在一党专制的环境里，实行法西斯主义不难；文革的浩劫就是另一个法西斯主义的实践。而在自由民主的社会里，若是没有道德与自律，自然会产生许多社会问题。这些社会问题不善为处理，会导致民众的迷惘、不满、怨怼、与追寻。在这关键时刻，若是有野心政治家提供一个抽象理念，揪出一个假想敌人，就可以利用法西斯主义带动民心。法西斯主义的诱惑力其实是无时不在的。
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<P>陈水扁领导下的民进党为了续掌政权﹒﹒﹒
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<P>一﹒群体至上：它提出了「爱台湾」的高洁理念，又凭血统霸占了诠识「爱台湾」的大位。当民进党良心沈富雄呼吁不要以「爱台湾」等族群议题来打选战时，竟然有人要「叫人帮他超渡」。
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<P>二﹒无惧战争：它妖魔化了中国，给反对者戴上「中共同路人」的帽子，制造了一个虎视眈眈，呼之欲出的假想敌人。它也不怕假戏真做，不时地以挑衅的口气评论「一中帝国」。
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<P>三﹒神秘主义：「神秘子弹」、「天佑阿扁」、「天佑台湾」、「不能见光的国安机制」、「莫名其妙的政变说」、「口袋里挑不尽的小纸条」﹒﹒﹒种种事件层出不穷。
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<P>四﹒煽动革命：「改革是一条不归路」、「饿死也要投阿扁」、「割喉割到断」﹒﹒﹒的革命血腥味至今未减。
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<P>民进党是否正在实践法西斯主义？您说呢？
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<P>作者路菊为笔名，台湾生长，留美博士，目前在印地安那州执教于某大学。
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