韩《朝鲜日报》：满洲应归纳于韩国！

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朝鲜日报：把满洲归纳于韩国古代史领域不仅合乎情理，而且也是必要的
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追溯韩民族的北方古代史〈 序文 〉] 满洲不是东北而是北方

    满洲由中国的辽宁、吉林、黑龙江等三省组成，其面积达123万平方公里。这个面积超过韩半岛5倍的广阔领土虽然现在是中国的领土，但此前一直是我们民族的舞台。 　
    先史时代，跨越欧亚大陆一直到韩半岛的游牧民族中，一部分人成为韩民族的祖先。历史时代，古朝鲜、夫余、高句丽、渤海等我们民族的古代国家都曾在这里建立。如今，韩半岛和满洲被认为是互相不同的领土，但在很长一段时间是共同的文化圈，并且有着非常密切的关系。这一地区在很长一段时间有着与汉族截然不同的历史、文化空间，后来其中的相当一部分与我们的民族一脉相连。
　
    最近，韩国和中国之间围绕高句丽史发生的的矛盾表明，韩国人对古代史的认识存在严重的问题。20世纪的南北分裂和地区主义限制了认识历史的视野，而对代史的研究和教育也以韩半岛的南部为中心进行。

    在此情况下，中国正在推进“东北工程”，试图把高句丽史编入中国历史，这就提醒我们要了解韩民族的北方古代史，特别是要对满洲地区的历史给予更大的关心。
   
    如今，我们要把目光转向满洲，我们首先要决定，如何称呼这一地区。我们应该把位于韩半岛北部的这一地区称为北方。满洲只表明地理概念，而东北是在中国的称呼。

    我们的意思不是要回到“恢复我们的以前领土”的错误的保守主义。这一地区受中国政府所管辖是不可争辩的事实。但是在21世纪，这一地区在经济、文化方面很有可能与韩半岛再次建立密切的关系。从这一点来看，我们对北方古代史的重新认识不仅是为了“过去”，更重要的是为了“未来”。本报将与设计民族未来的少壮、权威学者一同追溯韩民族的北方古代史。

记者 李先敏 smlee@chosun.com

[追溯韩民族的北方古代史〈1〉]　满洲和韩半岛属于一个文化共同体

　现今，鸭绿江和豆满江是区分韩国和中国领土的界线，而过去，它们是分开是韩半岛和满洲的界线。旅游这一地区的人，不会感受到“界线”给人的异国异情，反而会发现两江彼岸没有多大差异。
　这很可能是因为在中国有很多朝鲜族生活，但从地理上看，鸭绿江和豆满江无法隔绝两地之间的来往。在江河的宽度较小的地方，用一艘小船就可以轻易渡过，而且遇到旱灾或结冰，靠走路就可以互相往来。古往今来，鸭绿江和豆满江起到的作用并不是政治、文化的墙壁，而是人和文化的交流通道。

　居住在韩半岛的第一个人类就是“直立人”（Homo Erectus），“直立人”是大约在170万年前在非洲首次出现的人类。“直立人”在100万年前抵达东亚地区，并经过辽宁省渤海沿岸地区进入了韩半岛。随后，现代人类祖先——“智人”（Homo Sapiens）也是首次出现在非洲后，经过西伯利亚和满洲进入了韩半岛。
   
　他们经过新石器时代和青铜器时代，形成了满洲和韩半岛原始“居民”。在满洲和韩半岛发现了他们主要使用的石刀等小型石器和用于制作石刀的木桩形磨刀石。这都说明两个地区之间的密切关系。

　韩半岛和满洲在农耕文化的诞生过程中也有密切的关系。据最近的调查结果显示，满洲地区出现定居农耕现象可追溯到公元前6000年。初期主要以耕种小米和黄米为主，后来逐渐发展为水稻耕种。这样的定居农耕文化逐渐向东延伸，经辽河下游流域和辽东半岛，传到了韩半岛。

　能够证明满洲和韩半岛在史前时期同属于一个文化共同体的最可靠的证据，便是在此地出土的文物。韩半岛新石器时代的陶器以表面刻有图案的器具为主。而且与满洲地区的陶器极为相似。尤其是，从韩半岛北部地区出土的陶器中可以发现有与辽东半岛及吉林省东南部地区出土的陶器有着惊人的相似之处。在韩半岛和满洲大部分地区出土的这种刻有图案的陶器，与在黄河中游地区仰韶文化的彩色陶器有着鲜明的对比。
　
青铜器文明更能证明韩半岛和满洲地区是与中国中原地区有区别的独立的文明圈。中国中原地区以灿烂的青铜文化而著称。特别是商朝和周朝时期使用的器具主要是用于礼仪活动的礼器，其中大部分为青铜器。但是，在满洲地区出土的青铜器主要以小型的个人工具、武器和饰物为主，而且韩半岛的青铜器种类也与满洲的青铜器非常相似。
　在满洲地区出现青铜冶金术是沿着中国北方的草原地带形成的北方青铜文化独自发展的结果，而韩半岛的青铜冶金术也是这种北方地区青铜器文化传统的一部分。代表北方青铜器文化的文物就是刀刃为弯曲型的青铜短刀，被称为“琵琶形铜剑”和“辽宁式铜剑”，而且也是代表濊貊文化圈和古代朝鲜文化圈的文物。此外，这些铜剑明显区别于中国中原地的具有直线型刀刃的铜剑。
　从语言和形状特点上也能确认韩半岛和满洲之间的文化共同点。据悉，在语系方面，中国语属于汉藏语系（Sino-Tibetan Languages），韩国语接近于乌拉尔、阿尔泰语系中的阿尔泰语系。古代韩国语是夫余、高句丽、沃沮、东濊等所使用的夫余系语和马韩、辰韩和弁韩所使用的汉系语言变化发展而成的，据推测，至少在公元前后时期在韩半岛和满洲地区形成了共同的语言圈。
   
　那么，满洲地区到底从何时开始受到了中国的影响？随着公元前3世纪初的战国时期，燕国的政治势力扩大到河北省北部的燕山地区，燕国开始在满洲地区设立郡县，可以说从这一时期开始满洲地区受到了中国的影响。从而，燕国的铁器文化、利用烧窑和陶车的陶瓷技术、使用木制棺材的风俗等正式开始扩散，并流入到了韩半岛。中国文化的普及，以汉武帝征服古朝鲜和设立汉四郡为契机，得到了进一步的扩散。
   
　但是，这仅仅只集中于渤海沿岸和北韩西部地区，而满洲的其他地区依然持续发展土著文化和传统。而且与中国的接触，促进了各地区社会的发展，从而带来了夫余、高句丽、沃沮、东濊、三韩等的政治发展。也就是说，尽管受到了中国的影响，但满洲的大部分地区依然保持了其独特文化。
　先史时代的韩半岛和满洲在文化、语言和形状方面有着如此密切的关系，因此，把满洲归纳于韩国古代史领域不仅合乎情理，而且也是必要的。

文：忠南大学考古学教授朴洋震

转自朝鲜日报



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朝鲜日报：把满洲归纳于韩国古代史领域不仅合乎情理，而且也是必要的
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追溯韩民族的北方古代史〈 序文 〉] 满洲不是东北而是北方

    满洲由中国的辽宁、吉林、黑龙江等三省组成，其面积达123万平方公里。这个面积超过韩半岛5倍的广阔领土虽然现在是中国的领土，但此前一直是我们民族的舞台。 　
    先史时代，跨越欧亚大陆一直到韩半岛的游牧民族中，一部分人成为韩民族的祖先。历史时代，古朝鲜、夫余、高句丽、渤海等我们民族的古代国家都曾在这里建立。如今，韩半岛和满洲被认为是互相不同的领土，但在很长一段时间是共同的文化圈，并且有着非常密切的关系。这一地区在很长一段时间有着与汉族截然不同的历史、文化空间，后来其中的相当一部分与我们的民族一脉相连。
　
    最近，韩国和中国之间围绕高句丽史发生的的矛盾表明，韩国人对古代史的认识存在严重的问题。20世纪的南北分裂和地区主义限制了认识历史的视野，而对代史的研究和教育也以韩半岛的南部为中心进行。

    在此情况下，中国正在推进“东北工程”，试图把高句丽史编入中国历史，这就提醒我们要了解韩民族的北方古代史，特别是要对满洲地区的历史给予更大的关心。
   
    如今，我们要把目光转向满洲，我们首先要决定，如何称呼这一地区。我们应该把位于韩半岛北部的这一地区称为北方。满洲只表明地理概念，而东北是在中国的称呼。

    我们的意思不是要回到“恢复我们的以前领土”的错误的保守主义。这一地区受中国政府所管辖是不可争辩的事实。但是在21世纪，这一地区在经济、文化方面很有可能与韩半岛再次建立密切的关系。从这一点来看，我们对北方古代史的重新认识不仅是为了“过去”，更重要的是为了“未来”。本报将与设计民族未来的少壮、权威学者一同追溯韩民族的北方古代史。

记者 李先敏 smlee@chosun.com

[追溯韩民族的北方古代史〈1〉]　满洲和韩半岛属于一个文化共同体

　现今，鸭绿江和豆满江是区分韩国和中国领土的界线，而过去，它们是分开是韩半岛和满洲的界线。旅游这一地区的人，不会感受到“界线”给人的异国异情，反而会发现两江彼岸没有多大差异。
　这很可能是因为在中国有很多朝鲜族生活，但从地理上看，鸭绿江和豆满江无法隔绝两地之间的来往。在江河的宽度较小的地方，用一艘小船就可以轻易渡过，而且遇到旱灾或结冰，靠走路就可以互相往来。古往今来，鸭绿江和豆满江起到的作用并不是政治、文化的墙壁，而是人和文化的交流通道。

　居住在韩半岛的第一个人类就是“直立人”（Homo Erectus），“直立人”是大约在170万年前在非洲首次出现的人类。“直立人”在100万年前抵达东亚地区，并经过辽宁省渤海沿岸地区进入了韩半岛。随后，现代人类祖先——“智人”（Homo Sapiens）也是首次出现在非洲后，经过西伯利亚和满洲进入了韩半岛。
   
　他们经过新石器时代和青铜器时代，形成了满洲和韩半岛原始“居民”。在满洲和韩半岛发现了他们主要使用的石刀等小型石器和用于制作石刀的木桩形磨刀石。这都说明两个地区之间的密切关系。

　韩半岛和满洲在农耕文化的诞生过程中也有密切的关系。据最近的调查结果显示，满洲地区出现定居农耕现象可追溯到公元前6000年。初期主要以耕种小米和黄米为主，后来逐渐发展为水稻耕种。这样的定居农耕文化逐渐向东延伸，经辽河下游流域和辽东半岛，传到了韩半岛。

　能够证明满洲和韩半岛在史前时期同属于一个文化共同体的最可靠的证据，便是在此地出土的文物。韩半岛新石器时代的陶器以表面刻有图案的器具为主。而且与满洲地区的陶器极为相似。尤其是，从韩半岛北部地区出土的陶器中可以发现有与辽东半岛及吉林省东南部地区出土的陶器有着惊人的相似之处。在韩半岛和满洲大部分地区出土的这种刻有图案的陶器，与在黄河中游地区仰韶文化的彩色陶器有着鲜明的对比。
　
青铜器文明更能证明韩半岛和满洲地区是与中国中原地区有区别的独立的文明圈。中国中原地区以灿烂的青铜文化而著称。特别是商朝和周朝时期使用的器具主要是用于礼仪活动的礼器，其中大部分为青铜器。但是，在满洲地区出土的青铜器主要以小型的个人工具、武器和饰物为主，而且韩半岛的青铜器种类也与满洲的青铜器非常相似。
　在满洲地区出现青铜冶金术是沿着中国北方的草原地带形成的北方青铜文化独自发展的结果，而韩半岛的青铜冶金术也是这种北方地区青铜器文化传统的一部分。代表北方青铜器文化的文物就是刀刃为弯曲型的青铜短刀，被称为“琵琶形铜剑”和“辽宁式铜剑”，而且也是代表濊貊文化圈和古代朝鲜文化圈的文物。此外，这些铜剑明显区别于中国中原地的具有直线型刀刃的铜剑。
　从语言和形状特点上也能确认韩半岛和满洲之间的文化共同点。据悉，在语系方面，中国语属于汉藏语系（Sino-Tibetan Languages），韩国语接近于乌拉尔、阿尔泰语系中的阿尔泰语系。古代韩国语是夫余、高句丽、沃沮、东濊等所使用的夫余系语和马韩、辰韩和弁韩所使用的汉系语言变化发展而成的，据推测，至少在公元前后时期在韩半岛和满洲地区形成了共同的语言圈。
   
　那么，满洲地区到底从何时开始受到了中国的影响？随着公元前3世纪初的战国时期，燕国的政治势力扩大到河北省北部的燕山地区，燕国开始在满洲地区设立郡县，可以说从这一时期开始满洲地区受到了中国的影响。从而，燕国的铁器文化、利用烧窑和陶车的陶瓷技术、使用木制棺材的风俗等正式开始扩散，并流入到了韩半岛。中国文化的普及，以汉武帝征服古朝鲜和设立汉四郡为契机，得到了进一步的扩散。
   
　但是，这仅仅只集中于渤海沿岸和北韩西部地区，而满洲的其他地区依然持续发展土著文化和传统。而且与中国的接触，促进了各地区社会的发展，从而带来了夫余、高句丽、沃沮、东濊、三韩等的政治发展。也就是说，尽管受到了中国的影响，但满洲的大部分地区依然保持了其独特文化。
　先史时代的韩半岛和满洲在文化、语言和形状方面有着如此密切的关系，因此，把满洲归纳于韩国古代史领域不仅合乎情理，而且也是必要的。

文：忠南大学考古学教授朴洋震

转自朝鲜日报



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