超级军网乾隆批判宰相制
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 00:25:04
程颐在《论经筵第一札子》中云：“中常之君，无不骄肆；英明之主，自然满假。此自古同患，治乱所系也。故周公告成王，称前王之德，以寅畏祗惧为首。自古以来，未有不尊贤畏相而能成真圣者也。”嗣后人们讲“天下治乱系于宰相”，皆云本自程颐。
乾隆张扬圣圣相承的乾纲独断家法时，就对宋儒程颐“天下治乱系于宰相”之说大加挞伐，他向臣下公开宣称：“昔程子云：‘天下之治乱系宰相’。此只可就彼时朝政闒冗者而言，若以国家治乱专倚宰相，则为之君者，不几如木偶旒缀乎？且用宰相者，非人君，其谁为之？使为人君者，深居高处，以天下之治乱付之宰相，大不可也；使为宰相者，居然以天下之治乱为己任，目无其君，此尤大不可也！”批判宰相制，此前尚有废相的明太祖朱元璋，但他是打着复古的旗号，比起乾隆态度之明快、论锋之犀利要差得远程颐在《论经筵第一札子》中云：“中常之君，无不骄肆；英明之主，自然满假。此自古同患，治乱所系也。故周公告成王，称前王之德，以寅畏祗惧为首。自古以来，未有不尊贤畏相而能成真圣者也。”嗣后人们讲“天下治乱系于宰相”，皆云本自程颐。
乾隆张扬圣圣相承的乾纲独断家法时，就对宋儒程颐“天下治乱系于宰相”之说大加挞伐，他向臣下公开宣称：“昔程子云：‘天下之治乱系宰相’。此只可就彼时朝政闒冗者而言，若以国家治乱专倚宰相，则为之君者，不几如木偶旒缀乎？且用宰相者，非人君，其谁为之？使为人君者，深居高处，以天下之治乱付之宰相，大不可也；使为宰相者，居然以天下之治乱为己任，目无其君，此尤大不可也！”批判宰相制，此前尚有废相的明太祖朱元璋，但他是打着复古的旗号，比起乾隆态度之明快、论锋之犀利要差得远
乾隆张扬圣圣相承的乾纲独断家法时，就对宋儒程颐“天下治乱系于宰相”之说大加挞伐，他向臣下公开宣称：“昔程子云：‘天下之治乱系宰相’。此只可就彼时朝政闒冗者而言，若以国家治乱专倚宰相，则为之君者，不几如木偶旒缀乎？且用宰相者，非人君，其谁为之？使为人君者，深居高处，以天下之治乱付之宰相，大不可也；使为宰相者，居然以天下之治乱为己任，目无其君，此尤大不可也！”批判宰相制，此前尚有废相的明太祖朱元璋，但他是打着复古的旗号，比起乾隆态度之明快、论锋之犀利要差得远程颐在《论经筵第一札子》中云：“中常之君，无不骄肆；英明之主，自然满假。此自古同患，治乱所系也。故周公告成王，称前王之德，以寅畏祗惧为首。自古以来，未有不尊贤畏相而能成真圣者也。”嗣后人们讲“天下治乱系于宰相”，皆云本自程颐。
乾隆张扬圣圣相承的乾纲独断家法时，就对宋儒程颐“天下治乱系于宰相”之说大加挞伐，他向臣下公开宣称：“昔程子云：‘天下之治乱系宰相’。此只可就彼时朝政闒冗者而言，若以国家治乱专倚宰相，则为之君者，不几如木偶旒缀乎？且用宰相者，非人君，其谁为之？使为人君者，深居高处，以天下之治乱付之宰相，大不可也；使为宰相者，居然以天下之治乱为己任，目无其君，此尤大不可也！”批判宰相制，此前尚有废相的明太祖朱元璋，但他是打着复古的旗号，比起乾隆态度之明快、论锋之犀利要差得远
废除宰相是君权集中的必然结果
哲学王，呵呵
柏拉图认为人的知识（理念的知识）是先天固有的，并不需要从实践中获得。他认为，人的灵魂是不朽的，它可以不断投生。人在降生以前，他的灵魂在理念世界是自由而有知的。一旦转世为人，灵魂进入了肉体，便同时失去了自由，把本来知道的东西也遗忘了。要想重新获得知识就得回忆。因此，认识的过程就是回忆的过程，真知即是回忆，是不朽的灵魂对理念世界的回忆，这就是柏拉图认识的公式。他还认为，这种回忆的本领并非所有的人都具备，只有少数有天赋的人即哲学家才具备。因此，他肯定地说：除非由哲学家当统治者，或者让统治者具有哲学家的智慧和精神，否则国家是难以治理好的。
柏拉图认为人的知识（理念的知识）是先天固有的，并不需要从实践中获得。他认为，人的灵魂是不朽的，它可以不断投生。人在降生以前，他的灵魂在理念世界是自由而有知的。一旦转世为人，灵魂进入了肉体，便同时失去了自由，把本来知道的东西也遗忘了。要想重新获得知识就得回忆。因此，认识的过程就是回忆的过程，真知即是回忆，是不朽的灵魂对理念世界的回忆，这就是柏拉图认识的公式。他还认为，这种回忆的本领并非所有的人都具备，只有少数有天赋的人即哲学家才具备。因此，他肯定地说：除非由哲学家当统治者，或者让统治者具有哲学家的智慧和精神，否则国家是难以治理好的。
这个态度不如崇祯大彻大悟的早。崇祯五十相，末了说了：文臣个个可杀！;P
原帖由 DATIGER 于 2008-10-25 14:36 发表
这个态度不如崇祯大彻大悟的早。崇祯五十相，末了说了：文臣个个可杀！;P
那溥仪说过啥你知道吗？
有种像明君一样做甩手掌柜撒
就跟英国女王一样
做些开历史倒车的事情
就别出来现眼:D
就跟英国女王一样
做些开历史倒车的事情
就别出来现眼:D
隆庆这种昏君贤相，反而更适宜治理国家
隆庆怎么说也难以挤进昏君的行列。。。。
:D 乾隆算个吊！大清就是从他手里开始走下坡路的。三省六部制，宰相制度都是责任清楚分工严谨的好封建制度，这种制度的特点至少是可以问责的制度，比咱们现在的党国制度都不会差到哪去！那几个亡国之君可以省省了！:Q
[:a9:] 宰相制至少是可以问责的制度！;P 语无伦次了，不好意思！
原帖由 DATIGER 于 2008-10-26 11:37 发表
隆庆怎么说也难以挤进昏君的行列。。。。
按照阎崇年的标准
现在世界上的绝大部分君王都是昏君:D
因为他们都把事情给别人管
自己不像康熙雍正那么勤政
不问国事，对不起自己的臣民;P
原帖由 马甲1号 于 2008-10-26 12:20 发表
按照阎崇年的标准
现在世界上的绝大部分君王都是昏君:D
因为他们都把事情给别人管
自己不像康熙雍正那么勤政
不问国事，对不起自己的臣民;P
-----------------------------------------------------------老兄就不要再往阎会长伤口上撒盐了:D :D :D :D
原帖由 马甲1号 于 2008-10-26 12:20 发表
按照阎崇年的标准
现在世界上的绝大部分君王都是昏君:D
因为他们都把事情给别人管
自己不像康熙雍正那么勤政
不问国事，对不起自己的臣民;P
老阎什么标准？你说出来看看哪。记住，要仔细翻书，仔细看视屏，不要搞得像“语录”那么不专业;P
原帖由 DATIGER 于 2008-10-26 11:37 发表
隆庆怎么说也难以挤进昏君的行列。。。。
整八旗集团都昏了，当然是论不到隆庆等皇帝了
原帖由 DATIGER 于 2008-10-26 13:10 发表
老阎什么标准？你说出来看看哪。记住，要仔细翻书，仔细看视屏，不要搞得像“语录”那么不专业;P
要勤政，要事事管，事事通，事事能
上马能射猎，下马能吟诗
一生除了射死万只野兽，写出千万歪诗之外
还要不时下一下江南，没事亲征一下格尔但
而且朝政从不懈怠，权利一点都不能放
如此方为有为明君
看看被阎会长拿出来做反例的明皇，很重要的一条就是不理政事
由此看来，英国皇室从很早之前就该拜拜了
但恰恰就是这不理朝政的无道昏君，
把上马能骑射，下马能吟诗，年年去私访，日日朝政勤的清朝皇帝打得跟狗养的儿子一样:D
嘿嘿，英国女王把中国皇帝打的像狗养的儿子一样，有人为此笑得很灿烂、很开心哪。
原帖由 DATIGER 于 2008-10-27 10:03 发表
嘿嘿，英国女王把中国皇帝打的像狗养的儿子一样，有人为此笑得很灿烂、很开心哪。
当然了
因为我压根就认为这是一场外来的帝国主义和外来的奴隶主之间的非正义战争
其结果是本土居民充分利用大势最终推翻了外来奴隶主的历史事件:D
原帖由 马甲1号 于 2008-10-27 10:14 发表
当然了
因为我压根就认为这是一场外来的帝国主义和外来的奴隶主之间的非正义战争
其结果是本土居民充分利用大势最终推翻了外来奴隶主的历史事件:D
当然了，
这是非常客观、相当公正的外国人视角嘛，老外都是这么认为的;P
原帖由 DATIGER 于 2008-10-27 11:20 发表
当然了，
这是非常客观、相当公正的外国人视角嘛，老外都是这么认为的;P
还有一种观点
撒克逊人世界帝国的开始
中华归主的开始
1773点，正是乾隆时期，让我们欢呼吧，跳跃吧，下一目标位1683
先在1681--1683之间激战，然后直接杀向1644，哭去吧你们。
进攻1683高地！
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原帖由 马甲1号 于 2008-10-27 16:52 发表
再说也晚了
人家入关以后皇族两百多年硬是没有跟汉人通婚
八旗子弟硬是在国内高人一头
整个民族不事生产专做蛀虫要汉人养
吴三桂一造反，人钱谷一地首先想到的就是万一不成咱们就回关外去
就凭借这几点
它们 ...
再说也晚了
人家TG几十年来硬是毫不脸红的承认满清是中华正统
还进入国民教育给下一代洗脑，这可如何是好哟;P
满洲国皇帝比较恰当
马甲语录：
上马能射，下马能吟～～～～～～～～～～～～～～
经典，太经典了;P
上马能射，下马能吟～～～～～～～～～～～～～～
经典，太经典了;P