超级军网[原创]日本人的文化底蕴
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/01 22:59:57
在这个世界上，任何民族的文化不能超越两个范畴----创造的和破坏的。
历史证明了，一个破坏的民族，不会有很深的文化底蕴，这也是他们为什么不能走进世界强国之林，比如阿拉伯人，比如匈奴人，当然蒙古人也是这样，他们虽然曾经盛极一时，但在整个世界文明史上也只是昙花一现。
日本这个民族更多的是一种原始的野性在充斥着，在大约2000年前，虾夷人是日本的主导，这是一个野蛮的民族，崇尚血和暴力，虽然他们在后来的战争中失败了，永远的躲在北海到的一个角落，但他们的文化----一种破坏的文化一直留在了大和民族的文化之中。
这也是日本的军国主义和武士道精神一直昌盛的原因。
但这种文化是不能让他们走到现在的地位的，他们对民族的感情更象是犹太人，更多的把民族的利益放在第一位，这使得他们能够在战后飞速发展。但光靠民族感情是无法作到高科技的迅猛发展，他们得益于美国的援助和自身民族文化中对改良的专注，这也是让美国人不屑和气愤的。自从美国在1996年宣布进入了知识经济社会，我们可以清楚的看到日本的高精尖端技术发展的无力和缓慢----美国已经不是象从前那样毫无保留的将技术与日本共享了。这样，日本的改良优势也就无从谈起，又重新走进了崇尚军国注意的时代。这和当年明治维新后的日本发展，全球经济萧条后的军国主义昌盛有着惊人的巧合，但这种支撑一个民族的破坏的欲望是无法发展日本的。
而且在日本的历史上从来没有一个能拿出来说说的哲学家，而哲学的发展往往是推动整个民族的最基本的动力。
从这些来看，日本的发展必将再次走进穷兵黩武的时代，至于在此之后是再进入一个发展、黩武的轮回，还是直接走向衰亡，只能让历史来告诉我们。在这个世界上，任何民族的文化不能超越两个范畴----创造的和破坏的。
历史证明了，一个破坏的民族，不会有很深的文化底蕴，这也是他们为什么不能走进世界强国之林，比如阿拉伯人，比如匈奴人，当然蒙古人也是这样，他们虽然曾经盛极一时，但在整个世界文明史上也只是昙花一现。
日本这个民族更多的是一种原始的野性在充斥着，在大约2000年前，虾夷人是日本的主导，这是一个野蛮的民族，崇尚血和暴力，虽然他们在后来的战争中失败了，永远的躲在北海到的一个角落，但他们的文化----一种破坏的文化一直留在了大和民族的文化之中。
这也是日本的军国主义和武士道精神一直昌盛的原因。
但这种文化是不能让他们走到现在的地位的，他们对民族的感情更象是犹太人，更多的把民族的利益放在第一位，这使得他们能够在战后飞速发展。但光靠民族感情是无法作到高科技的迅猛发展，他们得益于美国的援助和自身民族文化中对改良的专注，这也是让美国人不屑和气愤的。自从美国在1996年宣布进入了知识经济社会，我们可以清楚的看到日本的高精尖端技术发展的无力和缓慢----美国已经不是象从前那样毫无保留的将技术与日本共享了。这样，日本的改良优势也就无从谈起，又重新走进了崇尚军国注意的时代。这和当年明治维新后的日本发展，全球经济萧条后的军国主义昌盛有着惊人的巧合，但这种支撑一个民族的破坏的欲望是无法发展日本的。
而且在日本的历史上从来没有一个能拿出来说说的哲学家，而哲学的发展往往是推动整个民族的最基本的动力。
从这些来看，日本的发展必将再次走进穷兵黩武的时代，至于在此之后是再进入一个发展、黩武的轮回，还是直接走向衰亡，只能让历史来告诉我们。
历史证明了，一个破坏的民族，不会有很深的文化底蕴，这也是他们为什么不能走进世界强国之林，比如阿拉伯人，比如匈奴人，当然蒙古人也是这样，他们虽然曾经盛极一时，但在整个世界文明史上也只是昙花一现。
日本这个民族更多的是一种原始的野性在充斥着，在大约2000年前，虾夷人是日本的主导，这是一个野蛮的民族，崇尚血和暴力，虽然他们在后来的战争中失败了，永远的躲在北海到的一个角落，但他们的文化----一种破坏的文化一直留在了大和民族的文化之中。
这也是日本的军国主义和武士道精神一直昌盛的原因。
但这种文化是不能让他们走到现在的地位的，他们对民族的感情更象是犹太人，更多的把民族的利益放在第一位，这使得他们能够在战后飞速发展。但光靠民族感情是无法作到高科技的迅猛发展，他们得益于美国的援助和自身民族文化中对改良的专注，这也是让美国人不屑和气愤的。自从美国在1996年宣布进入了知识经济社会，我们可以清楚的看到日本的高精尖端技术发展的无力和缓慢----美国已经不是象从前那样毫无保留的将技术与日本共享了。这样，日本的改良优势也就无从谈起，又重新走进了崇尚军国注意的时代。这和当年明治维新后的日本发展，全球经济萧条后的军国主义昌盛有着惊人的巧合，但这种支撑一个民族的破坏的欲望是无法发展日本的。
而且在日本的历史上从来没有一个能拿出来说说的哲学家，而哲学的发展往往是推动整个民族的最基本的动力。
从这些来看，日本的发展必将再次走进穷兵黩武的时代，至于在此之后是再进入一个发展、黩武的轮回，还是直接走向衰亡，只能让历史来告诉我们。在这个世界上，任何民族的文化不能超越两个范畴----创造的和破坏的。
历史证明了，一个破坏的民族，不会有很深的文化底蕴，这也是他们为什么不能走进世界强国之林，比如阿拉伯人，比如匈奴人，当然蒙古人也是这样，他们虽然曾经盛极一时，但在整个世界文明史上也只是昙花一现。
日本这个民族更多的是一种原始的野性在充斥着，在大约2000年前，虾夷人是日本的主导，这是一个野蛮的民族，崇尚血和暴力，虽然他们在后来的战争中失败了，永远的躲在北海到的一个角落，但他们的文化----一种破坏的文化一直留在了大和民族的文化之中。
这也是日本的军国主义和武士道精神一直昌盛的原因。
但这种文化是不能让他们走到现在的地位的，他们对民族的感情更象是犹太人，更多的把民族的利益放在第一位，这使得他们能够在战后飞速发展。但光靠民族感情是无法作到高科技的迅猛发展，他们得益于美国的援助和自身民族文化中对改良的专注，这也是让美国人不屑和气愤的。自从美国在1996年宣布进入了知识经济社会，我们可以清楚的看到日本的高精尖端技术发展的无力和缓慢----美国已经不是象从前那样毫无保留的将技术与日本共享了。这样，日本的改良优势也就无从谈起，又重新走进了崇尚军国注意的时代。这和当年明治维新后的日本发展，全球经济萧条后的军国主义昌盛有着惊人的巧合，但这种支撑一个民族的破坏的欲望是无法发展日本的。
而且在日本的历史上从来没有一个能拿出来说说的哲学家，而哲学的发展往往是推动整个民族的最基本的动力。
从这些来看，日本的发展必将再次走进穷兵黩武的时代，至于在此之后是再进入一个发展、黩武的轮回，还是直接走向衰亡，只能让历史来告诉我们。
中国有哲学家吗？
孔子、孟子、墨子、老子......
不过现在没有，毛泽东可以算是
不过现在没有，毛泽东可以算是
以下是引用超级战列舰在2004-2-22 11:27:00的发言：
中国有哲学家吗？
这个问题可谓奇怪之至
以下是引用超级战列舰在2004-2-22 11:27:00的发言：
中国有哲学家吗？
[em11][em11]
上过学吗？
以下是引用超级战列舰在2004-2-22 11:27:00的发言：I服了U
中国有哲学家吗？
欢迎这样的原创
日本的民族特性可以归结为4个字：极端矛盾
日本的民族特性可以归结为4个字：极端矛盾
中国没有哲学家么？
N天了，还能被翻出来？
晕死中～～～～
我发现我不愿先用笔写，再打出来。可是直接打，感觉不知道自己写了些什么狗P，愁死我了
晕死中～～～～
我发现我不愿先用笔写，再打出来。可是直接打，感觉不知道自己写了些什么狗P，愁死我了
以下是引用超级战列舰在2004-2-22 11:27:00的发言：
中国有哲学家吗？
兄弟，中国去过2000年的哲学家，军事家一串一串的。全世界的哲学家军事家加起来也不见的有中国的多。
中国人在著书立传时，西方还在光屁股呢。日本人还不知道什么叫文字。还用手抓东西吃呢。
要是中国发源在澳洲就好了。西方造纸肯定要晚几百年。没有书写工具，文明的进步就会非常的缓慢，知识传播受阻。而且西方的宗教盛行，说不定现在他们还在和阿拉伯圣战呢。美国也不会出现。
观点根本经不起推敲
中华文明发展了5000多年 现在是个什么样的水平呢 这是什么原因 因为破坏的缘故？
看看中国王朝更替的历史 对文化摧残的历史
好像中华民族对自己最近的一次大规模文化摧残不过过了2 30年吧
5000年历史上最伟大的哲学家一举成为臭老九的代表
中华文明发展了5000多年 现在是个什么样的水平呢 这是什么原因 因为破坏的缘故？
看看中国王朝更替的历史 对文化摧残的历史
好像中华民族对自己最近的一次大规模文化摧残不过过了2 30年吧
5000年历史上最伟大的哲学家一举成为臭老九的代表
以下是引用我是你亲大爷啊在2004-3-4 1:36:00的发言：
观点根本经不起推敲
中华文明发展了5000多年 现在是个什么样的水平呢 这是什么原因 因为破坏的缘故？
看看中国王朝更替的历史 对文化摧残的历史
好像中华民族对自己最近的一次大规模文化摧残不过过了2 30年吧
5000年历史上最伟大的哲学家一举成为臭老九的代表
瞎说啥实话[em02][em02][em02]
以下是引用百战刀在2004-2-22 17:42:00的发言：
欢迎这样的原创
日本的民族特性可以归结为4个字：极端矛盾
经典
中国的文化从根本上来说是被继承下来的
其他文明古国的文明全部毁于战争,从这来说我们是幸运的,也是不幸的
其他文明古国的文明全部毁于战争,从这来说我们是幸运的,也是不幸的
[此贴子已经被作者于2004-3-5 23:55:45编辑过]
无语~~~~
奉劝楼主发言前作些研究吧，起码知道些基本的东西也好呀~~~
日本人的文化底蕴其实一点也不低的，世界上第一部长篇小说《原氏物语》可就出在日本，时间大约是公元1010年吧（那个女作家大我刚好1000岁，所以记得比较清楚），而我们是到了清朝才有了《红楼梦》，在这前面明朝的什么《平山冷燕》《玉焦梨》这些号称（才子佳人小说的经典）的文学作品和《原氏物语》完全不在一个等级上的。
如果你只是因为不喜欢就把别人说的一无是处，那你和自大的夜朗有什么区别？？？？？？
奉劝楼主发言前作些研究吧，起码知道些基本的东西也好呀~~~
日本人的文化底蕴其实一点也不低的，世界上第一部长篇小说《原氏物语》可就出在日本，时间大约是公元1010年吧（那个女作家大我刚好1000岁，所以记得比较清楚），而我们是到了清朝才有了《红楼梦》，在这前面明朝的什么《平山冷燕》《玉焦梨》这些号称（才子佳人小说的经典）的文学作品和《原氏物语》完全不在一个等级上的。
如果你只是因为不喜欢就把别人说的一无是处，那你和自大的夜朗有什么区别？？？？？？
凡事有果必有因，有因也必有果，要理解日本人的性格，必从其地理位置、环境、还有气候方面等因素来分析，这是其独特性格形成的独特因素，舍此， 将无以明了在相同的文化背景下，中日两国有如此大的差异工，日本偏处海外，资源贫乏，其地理的玩境首先就决定了其人其民生活的艰苦不易，当一地的物产无以供其生养时，其天然的要求就必然是目光向外，也就是现在都声讨的侵略扩张。但在那时那地，这是一条捷径，也是显示男人勇狠的地方。地球上的列国，其地其民，决不是天然天生就是如此的，那是经过了无数拚杀、流血的结果，当我们如今坐享祖先的成果时，也不要对他们对有太多的苛求。他们的行为也是无可厚非，而日本人的错误在于，他们的残暴，他们的无人性，与人类的文明太过冲突，他们不幸的处在了二十世纪，而不能不受到全国全民的反对及世界的同情，假使处在更早以前，他们或许也就成功了，但话说回来时，在冷兵器时代，他们由于国土的限制，决不能对中国如此的优势。
日本的国土贫乏，但是其气候又怎样呢，日本处于东亚较冷的地区，其北海道地区常年积雪。按＜论法的精神＞一书中所说，热的天气使人萎缩，精神困顿，而寒冷地区，则与此相反，其民风强悍，精神进取，拿不来就夺取，历史上的强盛民族，很少出于热带，却多出于寒地，就是这个道理。日本又是一个岛国，孤悬海外，对于历史上中原文明来说，历来是为化外之境，不但其文化，就连其人种，据说都是由秦国人迁涉所至。其 国土的闭塞，其气候、地产的严酷、恶劣，都逼得其不得不眼光向外，凡其文化，在其一国之内，无以比较，也不可限制的发展至极端、决绝的地步，其文化的特质之一，除神道 教以外，就是其特有的武士道，而武士道中，最著名，也是最为人称道的，就是其谢罪方式：剖腹自杀，世界各国皆有征战，但其他各国都无这样的决绝方式。日本人在开始的顽强抵抗，与战败认输后的诚恳踏实，在表面上是不可思议是极端对立的，但在本质上，是一脉相通的，就是讲求全面、直接、而深刻。其大化改新与明治维新，虽然对象不同，但其过程、方法、途径都是相同的，就是深刻、直截了当而全面。他们只有一个不大的 国，他们只有不多的人民，他们只有不深的文化底蕴。凡此种种，都使他们的改变，至少与中国比较起来，显得不那么困难。这就是历史的辩证法，优势可转为劣势，劣势也可转为优势，只要适当的条件。
菊花与剑，日本文化的两个指标，本身一是温情，一个强悍；一是煦生，一是绝杀。两个如此的对立，却被日本人如此和谐的奉为一体，这在本质上揭示了日本人的性格与文化的复杂与矛盾性，这也揭示我们，在分析日本时，不要光看外表，不要看日本人平时的温情和多礼，在战时他们也可变为最残暴的部队；不要看日本在现时的反战，在可能的条件下，他们也是最极端的主战者。他们的变化，突兀而全面直接。
分析日本，是为了防范日本，日本是中国和东亚的痛，也是其福，日本是促成中国民族性格改变方向的助力，是中国精神向上提升的触底之礁，所谓国无敌，其国恒亡。就是这个道理。
为什么中日两国会有如此之大的差异？中国有个忘忧湖，日本有个未忍池。明此一点，其他就可依此类推了。
日本的国土贫乏，但是其气候又怎样呢，日本处于东亚较冷的地区，其北海道地区常年积雪。按＜论法的精神＞一书中所说，热的天气使人萎缩，精神困顿，而寒冷地区，则与此相反，其民风强悍，精神进取，拿不来就夺取，历史上的强盛民族，很少出于热带，却多出于寒地，就是这个道理。日本又是一个岛国，孤悬海外，对于历史上中原文明来说，历来是为化外之境，不但其文化，就连其人种，据说都是由秦国人迁涉所至。其 国土的闭塞，其气候、地产的严酷、恶劣，都逼得其不得不眼光向外，凡其文化，在其一国之内，无以比较，也不可限制的发展至极端、决绝的地步，其文化的特质之一，除神道 教以外，就是其特有的武士道，而武士道中，最著名，也是最为人称道的，就是其谢罪方式：剖腹自杀，世界各国皆有征战，但其他各国都无这样的决绝方式。日本人在开始的顽强抵抗，与战败认输后的诚恳踏实，在表面上是不可思议是极端对立的，但在本质上，是一脉相通的，就是讲求全面、直接、而深刻。其大化改新与明治维新，虽然对象不同，但其过程、方法、途径都是相同的，就是深刻、直截了当而全面。他们只有一个不大的 国，他们只有不多的人民，他们只有不深的文化底蕴。凡此种种，都使他们的改变，至少与中国比较起来，显得不那么困难。这就是历史的辩证法，优势可转为劣势，劣势也可转为优势，只要适当的条件。
菊花与剑，日本文化的两个指标，本身一是温情，一个强悍；一是煦生，一是绝杀。两个如此的对立，却被日本人如此和谐的奉为一体，这在本质上揭示了日本人的性格与文化的复杂与矛盾性，这也揭示我们，在分析日本时，不要光看外表，不要看日本人平时的温情和多礼，在战时他们也可变为最残暴的部队；不要看日本在现时的反战，在可能的条件下，他们也是最极端的主战者。他们的变化，突兀而全面直接。
分析日本，是为了防范日本，日本是中国和东亚的痛，也是其福，日本是促成中国民族性格改变方向的助力，是中国精神向上提升的触底之礁，所谓国无敌，其国恒亡。就是这个道理。
为什么中日两国会有如此之大的差异？中国有个忘忧湖，日本有个未忍池。明此一点，其他就可依此类推了。
[此贴子已经被作者于2004-3-5 23:55:45编辑过]
一看开头就知道有问题。谩骂，人家哪个字谩骂了。哈哈。
只要好好说话， 你就别怕。即使有不同意见。用不着当贼的喊抓贼。
一看开头就知道有问题。谩骂，人家哪个字谩骂了。哈哈。
只要好好说话， 你就别怕。即使有不同意见。用不着当贼的喊抓贼。
估计是刚开始干这行吧。最近薪水少了哦。
[此贴子已经被作者于2004-3-5 23:55:45编辑过]
兄弟，我古典小说看得不多，中国朝代表到是能随口背出
兄弟，我古典小说看得不多，中国朝代表到是能随口背出
日本不摆脱天皇家族的阴影，他们就永远不可能融入世界优秀民族之中。永远是个灵魂扭曲的民族。
非常遗憾的事情是，在这里发言的大多是从各种背景来讨论这个问题，既然论题的名称叫日本人的文化底蕴 ，那我认为应该从日本人的文化来分析，困难一些的什么《万叶集》就算了，讨论一下在书店随便就能够买到的《源氏物语》或者《竹取物语》如何，如果对军事方面有特别的兴趣还可以去找《平家物语》。希望大家从这些文学作品来讨论日本人的文化底蕴 。最好和中国同时代的《三言》《二拍》或者《平山冷燕》《玉焦梨》这些名著做比较讨论才有结果，就这样空对空的讨论 文化底蕴大家难道不觉得好笑吗？？
PS，我前面的“漫骂”一词用的不妥，我收回。实在是因为发帖发重了，慌着改掉第一个帖而随便打了一句话，是我的不对，向大家道歉~~~
PS，我前面的“漫骂”一词用的不妥，我收回。实在是因为发帖发重了，慌着改掉第一个帖而随便打了一句话，是我的不对，向大家道歉~~~
恩,分析的不错,鼓励.
呵呵,我不想去读日本人的东西,有时间我宁肯去看些古希腊的哲学著作
以下是引用gompercy在2004-3-8 22:29:00的发言：
非常遗憾的事情是，在这里发言的大多是从各种背景来讨论这个问题，既然论题的名称叫日本人的文化底蕴 ，那我认为应该从日本人的文化来分析，困难一些的什么《万叶集》就算了，讨论一下在书店随便就能够买到的《源氏物语》或者《竹取物语》如何，如果对军事方面有特别的兴趣还可以去找《平家物语》。希望大家从这些文学作品来讨论日本人的文化底蕴 。最好和中国同时代的《三言》《二拍》或者《平山冷燕》《玉焦梨》这些名著做比较讨论才有结果，就这样空对空的讨论 文化底蕴大家难道不觉得好笑吗？？
PS，我前面的“漫骂”一词用的不妥，我收回。实在是因为发帖发重了，慌着改掉第一个帖而随便打了一句话，是我的不对，向大家道歉~~~
你前面认为的可以比肩是什么意思
红楼梦与源氏物语
《平山冷燕》《玉焦梨》与源氏物语又为何不能比肩
不知道是你看来的评语，还是自己看过了
很可惜除了红楼梦，其他三本书我都没有看过
但是，日本民族的文化更多的师承于我们的文化（连文字都是！）
这是不争的事实
加入某一个时代出现一位杰出的文人，也没有什么大惊小怪
且不说你前面对比对错，就算是对的吧
这能说明什么
另外中国的文化有一种特点
比如小说吧，中国的小说在红楼梦前大都是一些喜剧或者是正剧
而红楼梦她成为我国历史上的四大名著之一，我觉得一个很重要的原因是她的悲剧色彩
而我也很奇怪难道中国上下五千年的数不清的文学著作就没有几本可以与物和万页集可比
笑
红楼梦是更象是一本社会学著作,它的历史地位是其他著作无法比拟的.
日本的文化很多是从中国学到的,但是他们学的更多的是道家思想,而不是中国两千多年的儒家文化.这其中有什么区别我不知道,只是道家的恬静和日本的武士道格格不入,不知道他们是怎么搞的
日本的文化很多是从中国学到的,但是他们学的更多的是道家思想,而不是中国两千多年的儒家文化.这其中有什么区别我不知道,只是道家的恬静和日本的武士道格格不入,不知道他们是怎么搞的
以下是引用gompercy在2004-3-5 23:54:00的发言：
无语~~~~
奉劝楼主发言前作些研究吧，起码知道些基本的东西也好呀~~~
日本人的文化底蕴其实一点也不低的，世界上第一部长篇小说《原氏物语》可就出在日本，时间大约是公元1010年吧（那个女作家大我刚好1000岁，所以记得比较清楚），而我们是到了清朝才有了《红楼梦》，在这前面明朝的什么《平山冷燕》《玉焦梨》这些号称（才子佳人小说的经典）的文学作品和《原氏物语》完全不在一个等级上的。
如果你只是因为不喜欢就把别人说的一无是处，那你和自大的夜朗有什么区别？？？？？？
有没有参加过会考?
参加过?拿出你的历史书,看看世界文学史中要背的,我只知道欧美中几百本著作中,日本除了你说的这两个,也没有其他什么了.
日本当然有文化,诺贝尔文学奖都有,但这有什么奇怪的吗?
日本的文化在世界文明史中九牛一毛而已,轻视他有什么不可以的吗?
我没看到日本文化比泰国越南强在哪里.
文化是相互影响的 就因为日本有几个汉字就终身认定了日本文化不行真是可笑
楼上的几位 你们对现在自己所说的汉字又了解多少
你们知道现在我们所使用的汉语有多少是来自日本的外来语
"文化" 你去中国古书去给我找找这个词
"法律" 很遗憾 这些都是新文化时期我们从日本学回来的
我不想说日本文化比中国文化先进
不过百年以来中国在世界文化史上才是九牛一毛 不值一提
你没看出人家强在哪里只能说明你没文化 还需要多读书
楼上的几位 你们对现在自己所说的汉字又了解多少
你们知道现在我们所使用的汉语有多少是来自日本的外来语
"文化" 你去中国古书去给我找找这个词
"法律" 很遗憾 这些都是新文化时期我们从日本学回来的
我不想说日本文化比中国文化先进
不过百年以来中国在世界文化史上才是九牛一毛 不值一提
你没看出人家强在哪里只能说明你没文化 还需要多读书
[此贴子已经被作者于2004-3-12 16:55:17编辑过]
以下是引用弹剑在2004-3-9 12:16:00的发言：
[quote]以下是引用gompercy在2004-3-8 22:29:00的发言：
非常遗憾的事情是，在这里发言的大多是从各种背景来讨论这个问题，既然论题的名称叫日本人的文化底蕴 ，那我认为应该从日本人的文化来分析，困难一些的什么《万叶集》就算了，讨论一下在书店随便就能够买到的《源氏物语》或者《竹取物语》如何，如果对军事方面有特别的兴趣还可以去找《平家物语》。希望大家从这些文学作品来讨论日本人的文化底蕴 。最好和中国同时代的《三言》《二拍》或者《平山冷燕》《玉焦梨》这些名著做比较讨论才有结果，就这样空对空的讨论 文化底蕴大家难道不觉得好笑吗？？
PS，我前面的“漫骂”一词用的不妥，我收回。实在是因为发帖发重了，慌着改掉第一个帖而随便打了一句话，是我的不对，向大家道歉~~~
你前面认为的可以比肩是什么意思
红楼梦与源氏物语
《平山冷燕》《玉焦梨》与源氏物语又为何不能比肩
不知道是你看来的评语，还是自己看过了
很可惜除了红楼梦，其他三本书我都没有看过
但是，日本民族的文化更多的师承于我们的文化（连文字都是！）
这是不争的事实
加入某一个时代出现一位杰出的文人，也没有什么大惊小怪
且不说你前面对比对错，就算是对的吧
这能说明什么
另外中国的文化有一种特点
比如小说吧，中国的小说在红楼梦前大都是一些喜剧或者是正剧
而红楼梦她成为我国历史上的四大名著之一，我觉得一个很重要的原因是她的悲剧色彩
而我也很奇怪难道中国上下五千年的数不清的文学著作就没有几本可以与物和万页集可比
笑
[/quote]
我认为， 红楼梦与源氏物语可以相提并论，但是， 《平山冷燕》《玉焦梨》与源氏物语就完全不是一个层次上的作品了。
这些书我都看过，有空你们也可以去看看。源氏物语的原文是汉字写的，里面还有很多的古诗。但这不妨碍它成为日本的国民文学。哪怕现在的日本人已经大多看不懂原文了。
我随便帖一段吧：
源氏内大臣并不知道明石道人有这打算，只是想不通明石姬为何不肯入京。又念让小女公子孤苦伶仃地在乡下长大起来，深恐后世之人议论纷纷，成了她一生的瑕疵。大堰邸宅修理完竣以后，明石道人把发现此屋后的经过情况报告源氏内大臣，这时他才恍然大悟：明石姬以前一直不肯迁到东院来和众人同居，原来是有此打算之故。他觉得这件事用心周到，很有意思，心中十分喜慰。那个惟光朝臣，一向是所有秘密行径的照料都少他不得的人。这回也就派他到大堰河去，命令他用心办理邸内各处应有的设备。惟光回来报道：“那地方风景甚好，与明石浦海边相似。” 源氏内大臣想：这样的地方，给这个人住倒很相宜。源氏公子所建造的佛堂，位在嵯峨大觉寺之南，面对瀑布，风趣之雅，不亚于大觉寺。大堰的明石邸则面临河流，建造在一所美妙不可言喻的松林中。其正殿简单朴素，却另有山乡风味。内部装饰布置，均由源氏内大臣设计。
源氏内大臣派几个亲信人员，偷偷地赴明石浦迎接明石姬。明石姬这回已无可推托，只得下决心动身。但要离开这多年住惯的浦滨，又觉依依不舍，想起了父亲今后将凄凉寂寞地独居浦上，更觉心绪烦乱，悲伤不已。她自怜此身何以如此多愁多恨，却羡慕那些未曾接受过源氏爱情的人。她的父母呢，近年来日夜盼望源氏内大臣迎接女儿入京，今已如愿以偿，自然欢喜无量。但念夫人随女儿入京，今后老夫妇不得相见，则又悲痛难堪。明石道人日夜茫然若失，嘴里反反复复地说同一句话：“那么我以后不能再见这小宝贝了么？”此外没有别的言语。夫人也很悲伤，她想：“我俩都出家修行，多年来不曾同室而居。今后教他独留浦上，有谁照顾他呢？即使是邂逅相逢、暂叙露情之人，但在‘彼此已熟识’①之后忽然离别，也不免伤心；何况我俩是正式夫妇。我夫虽然禀性顽强，难于亲近，但这又作别论。既已结缡，选定此浦为终老之地，总想在‘修短不可知’②的存命期间共享余年。如今忽然分手，怎不教人肠断？”那些青年侍女，住在这乡间常嫌寂寞，现在即将迁居京都，大家欢天喜地。但念今后不能再见这海边美景，又觉依依难舍，看看那去而复返的波浪，不觉泪沾襟袖。
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①古歌：“彼此已熟识，蓦地生离别。试问此别离，可惜不可惜？” 见《河海抄》所引。
②古歌：“我命本无常，修短不可知。但愿在世时，忧患莫频催。” 见《古今和歌集》。
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此时适逢秋天，人心正多哀怨。出发那天早晨，秋风萧瑟，虫声烦乱，明石姬向海那边望去，只见明石道人比照例的后夜诵经时刻起得还早，于暗夜起身，啜着鼻子诵经拜佛。此乃喜庆之事，不该有不吉利的言行，然而谁也忍不住流下泪来。小女公子长得异常可爱，外公把她看作夜明珠一般，常常抱着不肯放手。小外孙女也就喜爱他，缠着他。他想起自己是异于常人的出家之身，应该有所顾忌，不可过分亲昵这小女公子。然而片刻不见，便觉过不下去，难于忍受。便吟诗道：
“遥祝前程多幸福，
临歧老泪苦难禁。
哎呀，这话太不祥了！”连忙把眼泪揩乾净。他的尼姑夫人接着吟道：
“当年联袂辞京阙，
今日独行路途迷。”
吟罢禁不住哭泣起来，这也是难怪的。她回想过去多年来夫妇之谊，觉得今朝一旦抛舍，凭仗了这不甚可靠的因缘而重新回到曾经厌弃的京都，实在不是妥善之计。明石姬也吟诗道。
“此去何时重拜见，
无常世事渺难知。
据女儿之意，父亲最好陪送我们进京。”她恳切劝驾。但明石道人说：“有种种原因，不便离去。”然而他想起了女眷一路上不便之处，又非常担心。
[此贴子已经被作者于2004-3-12 16:55:17编辑过]
这就是你所了解的日本文化？ 那我们也没必要讨论了[em11][em11]
这就是你所了解的日本文化？ 那我们也没必要讨论了[em11][em11]
"比如小说吧，中国的小说在红楼梦前大都是一些喜剧或者是正剧“
发言的这位一定没看过《三言》《二拍》，就请看看这些中国古代的经典名著再来讨论吧。
” 而红楼梦她成为我国历史上的四大名著之一，我觉得一个很重要的原因是她的悲剧色彩
而我也很奇怪难道中国上下五千年的数不清的文学著作就没有几本可以与物和万页集可比
笑"
中国古代的文学作品，请你举二个出来如何？？？？
就是我上面提到的《平山冷燕》《玉焦梨》，在当时（明朝）也是被归入“淫秽小说”一途的，因为它们会拜坏“妇德”！！！（见古文出版社的序）
在种种封建礼教的束缚下，我倒希望谁能够找到几个象样的文学作品。
发言的这位一定没看过《三言》《二拍》，就请看看这些中国古代的经典名著再来讨论吧。
” 而红楼梦她成为我国历史上的四大名著之一，我觉得一个很重要的原因是她的悲剧色彩
而我也很奇怪难道中国上下五千年的数不清的文学著作就没有几本可以与物和万页集可比
笑"
中国古代的文学作品，请你举二个出来如何？？？？
就是我上面提到的《平山冷燕》《玉焦梨》，在当时（明朝）也是被归入“淫秽小说”一途的，因为它们会拜坏“妇德”！！！（见古文出版社的序）
在种种封建礼教的束缚下，我倒希望谁能够找到几个象样的文学作品。
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这就是你所了解的日本文化？ 那我们也没必要讨论了[em11][em11]
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这就是你所了解的日本文化？ 那我们也没必要讨论了[em11][em11]
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以下是引用超级战列舰在2004-2-22 11:27:00的发言：你读过书吗？？？
中国有哲学家吗？