超级军网少林寺为传承人状告河南原外办主任 遭反诉
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 10:36:11
【星岛网讯】少林寺状告河南省外事办原主任，诉其四年前出版的书“歪曲历史，捏造传人”，书作者反诉少林寺侵害名誉。目前该案尚有一个月的举证期，开庭时间未定。
据《南方都市报》报道，在嵩山少室山海拔800多米的三皇禅院，九个人2003年4月围石桌而坐，畅谈少林禅意、武功、医术。九人之中，有被喻为“少林武功第一高手”的德建大师，其他则是河南当地的文化界名人，其中一位是河南省政府外事侨务办公室主任赵国成，他以前还当了多年的河南省旅游局局长。
赵国成等人2003年年底将这次畅谈少林禅武医的经历编著成书，由中华书局出版，名曰《嵩山访禅记——禅宗祖庭少林寺禅武医探秘》。该书将德建大师称为少林禅武医的传承人。
2007年6月初，少林寺一纸诉状将赵国成告上了法庭，认为其在《嵩山访禅记》一书中“歪曲少林寺佛教文化历史、捏造少林寺禅、武、医文化传承人，误导社会大众，严重损害了少林寺及少林寺僧人的形象，极大地伤害了少林寺僧人的宗教感情”。
赵国成接到诉状后迅速反击，于7月31日递交了反诉状，认为《嵩山访禅记》一书乃依史料而写，旨在宏扬少林禅武医文化，要求少林寺为自己恢复名誉。
“少林禅武医传承人从来都是僧团”
赵国成等编著的《嵩山访禅记》发布了一个少林禅武医的传系表：从吴轱轮－吴山林－张庆贺－德建，德建成为少林禅武医的第四代传人。
少林寺法律顾问黄琨律师8月16日说，赵国成在《嵩山访禅记》一书及其他文章中的这个说法，严重破坏了少林寺禅、武、医文化形态的完整性，也与少林寺一贯的宗法传承制度不符。
黄琨说，少林寺自13世纪实施宗法门头制，这决定了少林寺禅、武、医文化法脉的传承，只能在少林寺僧人群体内部代代相传，并且为少林寺住持代表的少林寺全部僧人所继承。少林寺禅、武、医传承人，从来都不是某一个具体的僧人。
今年早些时候，文化部公布了《第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人推荐名单》，认定释永信为少林功夫代表性传承人。黄琨律师说，即使是作为少林寺宗门法脉接法传人的释永信大和尚，也只是少林寺禅、武、医法脉当代传承人的代表人物而已。释德建怎么可能是少林禅、武、医的惟一传人？
被告方律师：书中传系表证据确凿
赵国成的律师周汉昌对自己的当事人成为少林寺的被告感到不理解：赵国成写《嵩山访禅记》，是出于对少林文化的挚爱，他发现了少林禅武医传承的曲折，为挽救和弘扬这一将要失传的少林瑰宝作出了贡献，没有任何诋毁少林寺的地方。
周汉昌对“少林武僧海发、湛谟传系表”进行了考证，并称取得了确凿证据。“书中写的都是真人真事，有当地史志记载，何来捏造之说？”周汉昌还专门对行性法师正式传授衣钵于德建进行了细节考证。“当事人的证词表明那个过程完全是真实的，德建大和尚确是少林禅武医的当代传人。”
周汉昌说，少林寺经历火焚后僧人四散，少林绝学流入民间。按释永信自己的说法，他刚到少林寺时只有九个僧人，一片破败，哪里保留那些绝学？他认为，少林寺状告赵国成，是把少林宗法传承与少林技艺传承混为一谈，“技艺传承是可以通过个人实现的。”
“以无稽之辩迷惑人”
赵国成现在已经从省政府外事办主任的位子上退下来，但他认为正是《嵩山访禅记》一书第一次提出了少林禅武医合一的概念，为少林文化挖掘了新的内涵。在反诉状中，他诘问道，在这本书问世前，少林寺方面啥时间在什么地方通过什么形式提出过“少林禅武医”？
赵国成把少林禅武医当成一个整体来看。反诉状提到，“佛家有语，有容乃大。少林禅武医传承该当与少林寺的宗法传承区别开来。”
少林寺认为，少林禅、武、医自古流传，代有传人，当代即体现在以释永信为代表的50名僧众身上。少林寺起诉状称，“赵国成明明不了解少林寺的宗教文化历史，不了解少林寺的禅、武、医文化传承历史，却自诩少林寺历史专家身份，不断通过撰文、组织各种活动，到处鼓吹其所捏造的少林寺禅、武、医文化法脉传承人。赵国成在其文章中以无稽之辩已经迷惑了很多人，甚至是一些政府官员。”
关于少林寺的这起官司，国家宗教事务管理局认为，究竟谁该是禅武医的传人，这应该是少林寺的内部事务，该由少林寺自己决定。中国佛教协会教务部相关人士表示，此事已经进入司法程序，他们也不便多说。法院若能就此案判出个谁是谁非，也算是在全国开了个先河，为他们以后处理类似纠纷提供个法律依据。
“苦修”的德建及三皇寨渐渐引人注目
1981年，安徽颖上人刘应成在少林寺出家，法名永信。22岁的永信1987年成为少林寺住持。1999年，永信正式升座成为方丈，他先后创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会、少林实业发展有限公司、少林影视公司等机构，永信还成为中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长，不过也遭受了“过度商业化”与“少林CEO”的非议。
1993年，少林禅武医的第四代传人德建离开了少林寺到三皇寨隐居。到三皇寨后，德建为自己找到了一处山洞，现在这里叫作“龙阳洞”。他一边在这里修禅，一边练功，一边为人看病。“少林禅武医中，禅为本，以禅统武，以武明医，以医通禅。”德建解释说。
他的名气开始穿越三皇寨。出访意大韩国、法国，迎来了日本拳法联盟切磋技艺。病人们的功德钱及国际慈善组织的捐款也纷至沓来，目前三皇寨已经收到200万捐款，还有近100万在路上。2007年5月24日，嵩山少林三皇寨禅院举行无量圣殿开光大典。还附设嵩山禅武医研究院，德建任院长。
德建及三皇寨通过媒体为越来越多的中国人及国际人士所了解。在此期间，德建也听到了对自己的非议：不穿僧服，不守戒律，常年游走于官商达人之间。
当媒体将德建作为少林禅武医的传人进行报道时，少林寺关于少林文化的外延也在悄然发生变化，永信方丈曾提出过“武术禅”，去年9月，在蔡志忠、谭盾等名人参加的少林论禅大型文化论坛上，永信把少林文化界定为“禅武医艺”。2004年，有近800年历史的“少林药局”的传统建制正式恢复。
“达摩西来无一字，全凭心意用功夫”，德建并不讳言自己是少林禅武医传承人，但他也不希望自己成为惟一的传承人。他说，现在正教着十多名弟子，将来把少林禅武医发扬光大。
今年5月10日到12日，由河南对外友协、河南省先进文化研究会和嵩山禅武医研究院共同发起的首届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会举行，来自政府和社会各界的150余人参加了这次学术会议。德建作了30分钟的“少林禅武医”的开场发言。
之后，少林寺即将告赵国成侵害名誉权的诉状递到了登封法院。由于赵国成提出反诉，目前该案尚有一个月的举证期，开庭时间未定。
少林寺法律顾问黄琨律师说，2003年《嵩山访禅记》刚出版时，少林寺方面就对里面的提法很是不满，在首届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会上则又把德建称为少林禅武医惟一传承人，少林寺不能再坐视不理。一位熟悉内情的人评价称：这次研讨会成为压垮少林寺忍耐力的最后一根稻草。【星岛网讯】少林寺状告河南省外事办原主任，诉其四年前出版的书“歪曲历史，捏造传人”，书作者反诉少林寺侵害名誉。目前该案尚有一个月的举证期，开庭时间未定。
据《南方都市报》报道，在嵩山少室山海拔800多米的三皇禅院，九个人2003年4月围石桌而坐，畅谈少林禅意、武功、医术。九人之中，有被喻为“少林武功第一高手”的德建大师，其他则是河南当地的文化界名人，其中一位是河南省政府外事侨务办公室主任赵国成，他以前还当了多年的河南省旅游局局长。
赵国成等人2003年年底将这次畅谈少林禅武医的经历编著成书，由中华书局出版，名曰《嵩山访禅记——禅宗祖庭少林寺禅武医探秘》。该书将德建大师称为少林禅武医的传承人。
2007年6月初，少林寺一纸诉状将赵国成告上了法庭，认为其在《嵩山访禅记》一书中“歪曲少林寺佛教文化历史、捏造少林寺禅、武、医文化传承人，误导社会大众，严重损害了少林寺及少林寺僧人的形象，极大地伤害了少林寺僧人的宗教感情”。
赵国成接到诉状后迅速反击，于7月31日递交了反诉状，认为《嵩山访禅记》一书乃依史料而写，旨在宏扬少林禅武医文化，要求少林寺为自己恢复名誉。
“少林禅武医传承人从来都是僧团”
赵国成等编著的《嵩山访禅记》发布了一个少林禅武医的传系表：从吴轱轮－吴山林－张庆贺－德建，德建成为少林禅武医的第四代传人。
少林寺法律顾问黄琨律师8月16日说，赵国成在《嵩山访禅记》一书及其他文章中的这个说法，严重破坏了少林寺禅、武、医文化形态的完整性，也与少林寺一贯的宗法传承制度不符。
黄琨说，少林寺自13世纪实施宗法门头制，这决定了少林寺禅、武、医文化法脉的传承，只能在少林寺僧人群体内部代代相传，并且为少林寺住持代表的少林寺全部僧人所继承。少林寺禅、武、医传承人，从来都不是某一个具体的僧人。
今年早些时候，文化部公布了《第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人推荐名单》，认定释永信为少林功夫代表性传承人。黄琨律师说，即使是作为少林寺宗门法脉接法传人的释永信大和尚，也只是少林寺禅、武、医法脉当代传承人的代表人物而已。释德建怎么可能是少林禅、武、医的惟一传人？
被告方律师：书中传系表证据确凿
赵国成的律师周汉昌对自己的当事人成为少林寺的被告感到不理解：赵国成写《嵩山访禅记》，是出于对少林文化的挚爱，他发现了少林禅武医传承的曲折，为挽救和弘扬这一将要失传的少林瑰宝作出了贡献，没有任何诋毁少林寺的地方。
周汉昌对“少林武僧海发、湛谟传系表”进行了考证，并称取得了确凿证据。“书中写的都是真人真事，有当地史志记载，何来捏造之说？”周汉昌还专门对行性法师正式传授衣钵于德建进行了细节考证。“当事人的证词表明那个过程完全是真实的，德建大和尚确是少林禅武医的当代传人。”
周汉昌说，少林寺经历火焚后僧人四散，少林绝学流入民间。按释永信自己的说法，他刚到少林寺时只有九个僧人，一片破败，哪里保留那些绝学？他认为，少林寺状告赵国成，是把少林宗法传承与少林技艺传承混为一谈，“技艺传承是可以通过个人实现的。”
“以无稽之辩迷惑人”
赵国成现在已经从省政府外事办主任的位子上退下来，但他认为正是《嵩山访禅记》一书第一次提出了少林禅武医合一的概念，为少林文化挖掘了新的内涵。在反诉状中，他诘问道，在这本书问世前，少林寺方面啥时间在什么地方通过什么形式提出过“少林禅武医”？
赵国成把少林禅武医当成一个整体来看。反诉状提到，“佛家有语，有容乃大。少林禅武医传承该当与少林寺的宗法传承区别开来。”
少林寺认为，少林禅、武、医自古流传，代有传人，当代即体现在以释永信为代表的50名僧众身上。少林寺起诉状称，“赵国成明明不了解少林寺的宗教文化历史，不了解少林寺的禅、武、医文化传承历史，却自诩少林寺历史专家身份，不断通过撰文、组织各种活动，到处鼓吹其所捏造的少林寺禅、武、医文化法脉传承人。赵国成在其文章中以无稽之辩已经迷惑了很多人，甚至是一些政府官员。”
关于少林寺的这起官司，国家宗教事务管理局认为，究竟谁该是禅武医的传人，这应该是少林寺的内部事务，该由少林寺自己决定。中国佛教协会教务部相关人士表示，此事已经进入司法程序，他们也不便多说。法院若能就此案判出个谁是谁非，也算是在全国开了个先河，为他们以后处理类似纠纷提供个法律依据。
“苦修”的德建及三皇寨渐渐引人注目
1981年，安徽颖上人刘应成在少林寺出家，法名永信。22岁的永信1987年成为少林寺住持。1999年，永信正式升座成为方丈，他先后创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会、少林实业发展有限公司、少林影视公司等机构，永信还成为中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长，不过也遭受了“过度商业化”与“少林CEO”的非议。
1993年，少林禅武医的第四代传人德建离开了少林寺到三皇寨隐居。到三皇寨后，德建为自己找到了一处山洞，现在这里叫作“龙阳洞”。他一边在这里修禅，一边练功，一边为人看病。“少林禅武医中，禅为本，以禅统武，以武明医，以医通禅。”德建解释说。
他的名气开始穿越三皇寨。出访意大韩国、法国，迎来了日本拳法联盟切磋技艺。病人们的功德钱及国际慈善组织的捐款也纷至沓来，目前三皇寨已经收到200万捐款，还有近100万在路上。2007年5月24日，嵩山少林三皇寨禅院举行无量圣殿开光大典。还附设嵩山禅武医研究院，德建任院长。
德建及三皇寨通过媒体为越来越多的中国人及国际人士所了解。在此期间，德建也听到了对自己的非议：不穿僧服，不守戒律，常年游走于官商达人之间。
当媒体将德建作为少林禅武医的传人进行报道时，少林寺关于少林文化的外延也在悄然发生变化，永信方丈曾提出过“武术禅”，去年9月，在蔡志忠、谭盾等名人参加的少林论禅大型文化论坛上，永信把少林文化界定为“禅武医艺”。2004年，有近800年历史的“少林药局”的传统建制正式恢复。
“达摩西来无一字，全凭心意用功夫”，德建并不讳言自己是少林禅武医传承人，但他也不希望自己成为惟一的传承人。他说，现在正教着十多名弟子，将来把少林禅武医发扬光大。
今年5月10日到12日，由河南对外友协、河南省先进文化研究会和嵩山禅武医研究院共同发起的首届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会举行，来自政府和社会各界的150余人参加了这次学术会议。德建作了30分钟的“少林禅武医”的开场发言。
之后，少林寺即将告赵国成侵害名誉权的诉状递到了登封法院。由于赵国成提出反诉，目前该案尚有一个月的举证期，开庭时间未定。
少林寺法律顾问黄琨律师说，2003年《嵩山访禅记》刚出版时，少林寺方面就对里面的提法很是不满，在首届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会上则又把德建称为少林禅武医惟一传承人，少林寺不能再坐视不理。一位熟悉内情的人评价称：这次研讨会成为压垮少林寺忍耐力的最后一根稻草。
据《南方都市报》报道，在嵩山少室山海拔800多米的三皇禅院，九个人2003年4月围石桌而坐，畅谈少林禅意、武功、医术。九人之中，有被喻为“少林武功第一高手”的德建大师，其他则是河南当地的文化界名人，其中一位是河南省政府外事侨务办公室主任赵国成，他以前还当了多年的河南省旅游局局长。
赵国成等人2003年年底将这次畅谈少林禅武医的经历编著成书，由中华书局出版，名曰《嵩山访禅记——禅宗祖庭少林寺禅武医探秘》。该书将德建大师称为少林禅武医的传承人。
2007年6月初，少林寺一纸诉状将赵国成告上了法庭，认为其在《嵩山访禅记》一书中“歪曲少林寺佛教文化历史、捏造少林寺禅、武、医文化传承人，误导社会大众，严重损害了少林寺及少林寺僧人的形象，极大地伤害了少林寺僧人的宗教感情”。
赵国成接到诉状后迅速反击，于7月31日递交了反诉状，认为《嵩山访禅记》一书乃依史料而写，旨在宏扬少林禅武医文化，要求少林寺为自己恢复名誉。
“少林禅武医传承人从来都是僧团”
赵国成等编著的《嵩山访禅记》发布了一个少林禅武医的传系表：从吴轱轮－吴山林－张庆贺－德建，德建成为少林禅武医的第四代传人。
少林寺法律顾问黄琨律师8月16日说，赵国成在《嵩山访禅记》一书及其他文章中的这个说法，严重破坏了少林寺禅、武、医文化形态的完整性，也与少林寺一贯的宗法传承制度不符。
黄琨说，少林寺自13世纪实施宗法门头制，这决定了少林寺禅、武、医文化法脉的传承，只能在少林寺僧人群体内部代代相传，并且为少林寺住持代表的少林寺全部僧人所继承。少林寺禅、武、医传承人，从来都不是某一个具体的僧人。
今年早些时候，文化部公布了《第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人推荐名单》，认定释永信为少林功夫代表性传承人。黄琨律师说，即使是作为少林寺宗门法脉接法传人的释永信大和尚，也只是少林寺禅、武、医法脉当代传承人的代表人物而已。释德建怎么可能是少林禅、武、医的惟一传人？
被告方律师：书中传系表证据确凿
赵国成的律师周汉昌对自己的当事人成为少林寺的被告感到不理解：赵国成写《嵩山访禅记》，是出于对少林文化的挚爱，他发现了少林禅武医传承的曲折，为挽救和弘扬这一将要失传的少林瑰宝作出了贡献，没有任何诋毁少林寺的地方。
周汉昌对“少林武僧海发、湛谟传系表”进行了考证，并称取得了确凿证据。“书中写的都是真人真事，有当地史志记载，何来捏造之说？”周汉昌还专门对行性法师正式传授衣钵于德建进行了细节考证。“当事人的证词表明那个过程完全是真实的，德建大和尚确是少林禅武医的当代传人。”
周汉昌说，少林寺经历火焚后僧人四散，少林绝学流入民间。按释永信自己的说法，他刚到少林寺时只有九个僧人，一片破败，哪里保留那些绝学？他认为，少林寺状告赵国成，是把少林宗法传承与少林技艺传承混为一谈，“技艺传承是可以通过个人实现的。”
“以无稽之辩迷惑人”
赵国成现在已经从省政府外事办主任的位子上退下来，但他认为正是《嵩山访禅记》一书第一次提出了少林禅武医合一的概念，为少林文化挖掘了新的内涵。在反诉状中，他诘问道，在这本书问世前，少林寺方面啥时间在什么地方通过什么形式提出过“少林禅武医”？
赵国成把少林禅武医当成一个整体来看。反诉状提到，“佛家有语，有容乃大。少林禅武医传承该当与少林寺的宗法传承区别开来。”
少林寺认为，少林禅、武、医自古流传，代有传人，当代即体现在以释永信为代表的50名僧众身上。少林寺起诉状称，“赵国成明明不了解少林寺的宗教文化历史，不了解少林寺的禅、武、医文化传承历史，却自诩少林寺历史专家身份，不断通过撰文、组织各种活动，到处鼓吹其所捏造的少林寺禅、武、医文化法脉传承人。赵国成在其文章中以无稽之辩已经迷惑了很多人，甚至是一些政府官员。”
关于少林寺的这起官司，国家宗教事务管理局认为，究竟谁该是禅武医的传人，这应该是少林寺的内部事务，该由少林寺自己决定。中国佛教协会教务部相关人士表示，此事已经进入司法程序，他们也不便多说。法院若能就此案判出个谁是谁非，也算是在全国开了个先河，为他们以后处理类似纠纷提供个法律依据。
“苦修”的德建及三皇寨渐渐引人注目
1981年，安徽颖上人刘应成在少林寺出家，法名永信。22岁的永信1987年成为少林寺住持。1999年，永信正式升座成为方丈，他先后创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会、少林实业发展有限公司、少林影视公司等机构，永信还成为中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长，不过也遭受了“过度商业化”与“少林CEO”的非议。
1993年，少林禅武医的第四代传人德建离开了少林寺到三皇寨隐居。到三皇寨后，德建为自己找到了一处山洞，现在这里叫作“龙阳洞”。他一边在这里修禅，一边练功，一边为人看病。“少林禅武医中，禅为本，以禅统武，以武明医，以医通禅。”德建解释说。
他的名气开始穿越三皇寨。出访意大韩国、法国，迎来了日本拳法联盟切磋技艺。病人们的功德钱及国际慈善组织的捐款也纷至沓来，目前三皇寨已经收到200万捐款，还有近100万在路上。2007年5月24日，嵩山少林三皇寨禅院举行无量圣殿开光大典。还附设嵩山禅武医研究院，德建任院长。
德建及三皇寨通过媒体为越来越多的中国人及国际人士所了解。在此期间，德建也听到了对自己的非议：不穿僧服，不守戒律，常年游走于官商达人之间。
当媒体将德建作为少林禅武医的传人进行报道时，少林寺关于少林文化的外延也在悄然发生变化，永信方丈曾提出过“武术禅”，去年9月，在蔡志忠、谭盾等名人参加的少林论禅大型文化论坛上，永信把少林文化界定为“禅武医艺”。2004年，有近800年历史的“少林药局”的传统建制正式恢复。
“达摩西来无一字，全凭心意用功夫”，德建并不讳言自己是少林禅武医传承人，但他也不希望自己成为惟一的传承人。他说，现在正教着十多名弟子，将来把少林禅武医发扬光大。
今年5月10日到12日，由河南对外友协、河南省先进文化研究会和嵩山禅武医研究院共同发起的首届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会举行，来自政府和社会各界的150余人参加了这次学术会议。德建作了30分钟的“少林禅武医”的开场发言。
之后，少林寺即将告赵国成侵害名誉权的诉状递到了登封法院。由于赵国成提出反诉，目前该案尚有一个月的举证期，开庭时间未定。
少林寺法律顾问黄琨律师说，2003年《嵩山访禅记》刚出版时，少林寺方面就对里面的提法很是不满，在首届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会上则又把德建称为少林禅武医惟一传承人，少林寺不能再坐视不理。一位熟悉内情的人评价称：这次研讨会成为压垮少林寺忍耐力的最后一根稻草。【星岛网讯】少林寺状告河南省外事办原主任，诉其四年前出版的书“歪曲历史，捏造传人”，书作者反诉少林寺侵害名誉。目前该案尚有一个月的举证期，开庭时间未定。
据《南方都市报》报道，在嵩山少室山海拔800多米的三皇禅院，九个人2003年4月围石桌而坐，畅谈少林禅意、武功、医术。九人之中，有被喻为“少林武功第一高手”的德建大师，其他则是河南当地的文化界名人，其中一位是河南省政府外事侨务办公室主任赵国成，他以前还当了多年的河南省旅游局局长。
赵国成等人2003年年底将这次畅谈少林禅武医的经历编著成书，由中华书局出版，名曰《嵩山访禅记——禅宗祖庭少林寺禅武医探秘》。该书将德建大师称为少林禅武医的传承人。
2007年6月初，少林寺一纸诉状将赵国成告上了法庭，认为其在《嵩山访禅记》一书中“歪曲少林寺佛教文化历史、捏造少林寺禅、武、医文化传承人，误导社会大众，严重损害了少林寺及少林寺僧人的形象，极大地伤害了少林寺僧人的宗教感情”。
赵国成接到诉状后迅速反击，于7月31日递交了反诉状，认为《嵩山访禅记》一书乃依史料而写，旨在宏扬少林禅武医文化，要求少林寺为自己恢复名誉。
“少林禅武医传承人从来都是僧团”
赵国成等编著的《嵩山访禅记》发布了一个少林禅武医的传系表：从吴轱轮－吴山林－张庆贺－德建，德建成为少林禅武医的第四代传人。
少林寺法律顾问黄琨律师8月16日说，赵国成在《嵩山访禅记》一书及其他文章中的这个说法，严重破坏了少林寺禅、武、医文化形态的完整性，也与少林寺一贯的宗法传承制度不符。
黄琨说，少林寺自13世纪实施宗法门头制，这决定了少林寺禅、武、医文化法脉的传承，只能在少林寺僧人群体内部代代相传，并且为少林寺住持代表的少林寺全部僧人所继承。少林寺禅、武、医传承人，从来都不是某一个具体的僧人。
今年早些时候，文化部公布了《第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人推荐名单》，认定释永信为少林功夫代表性传承人。黄琨律师说，即使是作为少林寺宗门法脉接法传人的释永信大和尚，也只是少林寺禅、武、医法脉当代传承人的代表人物而已。释德建怎么可能是少林禅、武、医的惟一传人？
被告方律师：书中传系表证据确凿
赵国成的律师周汉昌对自己的当事人成为少林寺的被告感到不理解：赵国成写《嵩山访禅记》，是出于对少林文化的挚爱，他发现了少林禅武医传承的曲折，为挽救和弘扬这一将要失传的少林瑰宝作出了贡献，没有任何诋毁少林寺的地方。
周汉昌对“少林武僧海发、湛谟传系表”进行了考证，并称取得了确凿证据。“书中写的都是真人真事，有当地史志记载，何来捏造之说？”周汉昌还专门对行性法师正式传授衣钵于德建进行了细节考证。“当事人的证词表明那个过程完全是真实的，德建大和尚确是少林禅武医的当代传人。”
周汉昌说，少林寺经历火焚后僧人四散，少林绝学流入民间。按释永信自己的说法，他刚到少林寺时只有九个僧人，一片破败，哪里保留那些绝学？他认为，少林寺状告赵国成，是把少林宗法传承与少林技艺传承混为一谈，“技艺传承是可以通过个人实现的。”
“以无稽之辩迷惑人”
赵国成现在已经从省政府外事办主任的位子上退下来，但他认为正是《嵩山访禅记》一书第一次提出了少林禅武医合一的概念，为少林文化挖掘了新的内涵。在反诉状中，他诘问道，在这本书问世前，少林寺方面啥时间在什么地方通过什么形式提出过“少林禅武医”？
赵国成把少林禅武医当成一个整体来看。反诉状提到，“佛家有语，有容乃大。少林禅武医传承该当与少林寺的宗法传承区别开来。”
少林寺认为，少林禅、武、医自古流传，代有传人，当代即体现在以释永信为代表的50名僧众身上。少林寺起诉状称，“赵国成明明不了解少林寺的宗教文化历史，不了解少林寺的禅、武、医文化传承历史，却自诩少林寺历史专家身份，不断通过撰文、组织各种活动，到处鼓吹其所捏造的少林寺禅、武、医文化法脉传承人。赵国成在其文章中以无稽之辩已经迷惑了很多人，甚至是一些政府官员。”
关于少林寺的这起官司，国家宗教事务管理局认为，究竟谁该是禅武医的传人，这应该是少林寺的内部事务，该由少林寺自己决定。中国佛教协会教务部相关人士表示，此事已经进入司法程序，他们也不便多说。法院若能就此案判出个谁是谁非，也算是在全国开了个先河，为他们以后处理类似纠纷提供个法律依据。
“苦修”的德建及三皇寨渐渐引人注目
1981年，安徽颖上人刘应成在少林寺出家，法名永信。22岁的永信1987年成为少林寺住持。1999年，永信正式升座成为方丈，他先后创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会、少林实业发展有限公司、少林影视公司等机构，永信还成为中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长，不过也遭受了“过度商业化”与“少林CEO”的非议。
1993年，少林禅武医的第四代传人德建离开了少林寺到三皇寨隐居。到三皇寨后，德建为自己找到了一处山洞，现在这里叫作“龙阳洞”。他一边在这里修禅，一边练功，一边为人看病。“少林禅武医中，禅为本，以禅统武，以武明医，以医通禅。”德建解释说。
他的名气开始穿越三皇寨。出访意大韩国、法国，迎来了日本拳法联盟切磋技艺。病人们的功德钱及国际慈善组织的捐款也纷至沓来，目前三皇寨已经收到200万捐款，还有近100万在路上。2007年5月24日，嵩山少林三皇寨禅院举行无量圣殿开光大典。还附设嵩山禅武医研究院，德建任院长。
德建及三皇寨通过媒体为越来越多的中国人及国际人士所了解。在此期间，德建也听到了对自己的非议：不穿僧服，不守戒律，常年游走于官商达人之间。
当媒体将德建作为少林禅武医的传人进行报道时，少林寺关于少林文化的外延也在悄然发生变化，永信方丈曾提出过“武术禅”，去年9月，在蔡志忠、谭盾等名人参加的少林论禅大型文化论坛上，永信把少林文化界定为“禅武医艺”。2004年，有近800年历史的“少林药局”的传统建制正式恢复。
“达摩西来无一字，全凭心意用功夫”，德建并不讳言自己是少林禅武医传承人，但他也不希望自己成为惟一的传承人。他说，现在正教着十多名弟子，将来把少林禅武医发扬光大。
今年5月10日到12日，由河南对外友协、河南省先进文化研究会和嵩山禅武医研究院共同发起的首届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会举行，来自政府和社会各界的150余人参加了这次学术会议。德建作了30分钟的“少林禅武医”的开场发言。
之后，少林寺即将告赵国成侵害名誉权的诉状递到了登封法院。由于赵国成提出反诉，目前该案尚有一个月的举证期，开庭时间未定。
少林寺法律顾问黄琨律师说，2003年《嵩山访禅记》刚出版时，少林寺方面就对里面的提法很是不满，在首届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会上则又把德建称为少林禅武医惟一传承人，少林寺不能再坐视不理。一位熟悉内情的人评价称：这次研讨会成为压垮少林寺忍耐力的最后一根稻草。
这个东西不好说