超级军网联合早报感叹:中国以"强者逻辑"建和谐世界
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 15:17:29
联合早报感叹:中国以"强者逻辑"建和谐世界
中评社香港11月14日电／新加坡《联合早报》11月13日载文《强者的逻辑》，摘要如下：
西方舆论对于中国强化和非洲的外交普遍感到不安，其中除了因为中国对非洲的外交成绩在实际层面证实中国崛起的现实，在更抽象的层面也代表了一种挑战欧美人权外交的新外交哲学。
北京与非洲各国的交往强调平等、互相尊重、不把自己的价值强加给对方、或以自我认定的价值干涉对方事务的精神，在非洲诸国中普遍获得共鸣。欧美试图用第一世界已然发展成熟的观念价值，要求仍然处于第三世界的非洲国家，在现实上窒碍难行，在情绪上遭遇当地人的抵制，效果自然不若中国。
欧美在非洲的外交，某种程度仿佛美国布什政府的单边主义政策，根基在自身的一套价值信仰，并不顾实际状况和被施予方的感受，凭藉手中实力，进行“硬销售”，表现的是一种强者的逻辑。
而在非洲诸国眼里，中国也是另一个强国，但是却采取另一套强者的逻辑，给实惠却不以救世主自居，姿态柔软且态度真诚，既给里子又给面子，自然要让非洲国家心悦诚服。
中共对外提倡“和谐世界”，采取的概念及思维都源自儒家，从对非洲外交的手腕以及处理两岸关系的策略，皆体现了孟子所说“惟仁者为能以大事小”。
这种“以大事小”的强者逻辑，对外能够促进建设“和谐世界”，对内更应该可以运用在构建“和谐社会”。
对于藏族和维吾尔族等有独特文化和宗教传统的少数民族，汉族文化是强势文化。北京在积极发展西藏和新疆时，就得避免舍“以大事小”的强者逻辑而采欧美单边主义的强者逻辑。
藏族和维吾尔族的宗教信仰造成了他们相对出世的价值体系。对于他们来说，汉人热衷的经济发展和物质生活的改善可能不是生命中最首要的价值。处于决策位置的官员因此要避免盲点，不要陷入误把自己的价值观念强加给对方的陷阱。
对于藏人或维吾尔人，建一座寺庙或许比建一座商场更重要。传统文化并不仅限于汉人所理解的民族舞蹈团或民族语言学校，更包括继续着历史传承下来的生活方式和世界观。如何从平等的位置，用互相尊重的精神去理解这些文化差异，并体现在发展政策上，将会是个漫长的学习过程。
官方提出的“社会主义新农村”，是构建“和谐社会”的关键环节。相较于农村，城市是强者。在城市高楼里制定农村发展策略的决策者，同样也面对着强者逻辑的观念陷阱。
当局对于“新农村”有二十字的要求：“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”。据一些到农村考察的学者反映，在很多时候，当地村民对于自己乡土未来方向的想法并没有获得很好的尊重。把所有房子的土墙刷白，可能就被官员视为完成“村容整洁”要求的任务。
农村也有自身根深蒂固的生活方式和独特的思维观念，要避免外来者居高临下地指导农民按照城市的想像去发展，惟仁者为能
http://blog.sina.com.cn/u/4a0e84a7010006kh联合早报感叹:中国以"强者逻辑"建和谐世界
中评社香港11月14日电／新加坡《联合早报》11月13日载文《强者的逻辑》，摘要如下：
西方舆论对于中国强化和非洲的外交普遍感到不安，其中除了因为中国对非洲的外交成绩在实际层面证实中国崛起的现实，在更抽象的层面也代表了一种挑战欧美人权外交的新外交哲学。
北京与非洲各国的交往强调平等、互相尊重、不把自己的价值强加给对方、或以自我认定的价值干涉对方事务的精神，在非洲诸国中普遍获得共鸣。欧美试图用第一世界已然发展成熟的观念价值，要求仍然处于第三世界的非洲国家，在现实上窒碍难行，在情绪上遭遇当地人的抵制，效果自然不若中国。
欧美在非洲的外交，某种程度仿佛美国布什政府的单边主义政策，根基在自身的一套价值信仰，并不顾实际状况和被施予方的感受，凭藉手中实力，进行“硬销售”，表现的是一种强者的逻辑。
而在非洲诸国眼里，中国也是另一个强国，但是却采取另一套强者的逻辑，给实惠却不以救世主自居，姿态柔软且态度真诚，既给里子又给面子，自然要让非洲国家心悦诚服。
中共对外提倡“和谐世界”，采取的概念及思维都源自儒家，从对非洲外交的手腕以及处理两岸关系的策略，皆体现了孟子所说“惟仁者为能以大事小”。
这种“以大事小”的强者逻辑，对外能够促进建设“和谐世界”，对内更应该可以运用在构建“和谐社会”。
对于藏族和维吾尔族等有独特文化和宗教传统的少数民族，汉族文化是强势文化。北京在积极发展西藏和新疆时，就得避免舍“以大事小”的强者逻辑而采欧美单边主义的强者逻辑。
藏族和维吾尔族的宗教信仰造成了他们相对出世的价值体系。对于他们来说，汉人热衷的经济发展和物质生活的改善可能不是生命中最首要的价值。处于决策位置的官员因此要避免盲点，不要陷入误把自己的价值观念强加给对方的陷阱。
对于藏人或维吾尔人，建一座寺庙或许比建一座商场更重要。传统文化并不仅限于汉人所理解的民族舞蹈团或民族语言学校，更包括继续着历史传承下来的生活方式和世界观。如何从平等的位置，用互相尊重的精神去理解这些文化差异，并体现在发展政策上，将会是个漫长的学习过程。
官方提出的“社会主义新农村”，是构建“和谐社会”的关键环节。相较于农村，城市是强者。在城市高楼里制定农村发展策略的决策者，同样也面对着强者逻辑的观念陷阱。
当局对于“新农村”有二十字的要求：“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”。据一些到农村考察的学者反映，在很多时候，当地村民对于自己乡土未来方向的想法并没有获得很好的尊重。把所有房子的土墙刷白，可能就被官员视为完成“村容整洁”要求的任务。
农村也有自身根深蒂固的生活方式和独特的思维观念，要避免外来者居高临下地指导农民按照城市的想像去发展，惟仁者为能
http://blog.sina.com.cn/u/4a0e84a7010006kh
中评社香港11月14日电／新加坡《联合早报》11月13日载文《强者的逻辑》，摘要如下：
西方舆论对于中国强化和非洲的外交普遍感到不安，其中除了因为中国对非洲的外交成绩在实际层面证实中国崛起的现实，在更抽象的层面也代表了一种挑战欧美人权外交的新外交哲学。
北京与非洲各国的交往强调平等、互相尊重、不把自己的价值强加给对方、或以自我认定的价值干涉对方事务的精神，在非洲诸国中普遍获得共鸣。欧美试图用第一世界已然发展成熟的观念价值，要求仍然处于第三世界的非洲国家，在现实上窒碍难行，在情绪上遭遇当地人的抵制，效果自然不若中国。
欧美在非洲的外交，某种程度仿佛美国布什政府的单边主义政策，根基在自身的一套价值信仰，并不顾实际状况和被施予方的感受，凭藉手中实力，进行“硬销售”，表现的是一种强者的逻辑。
而在非洲诸国眼里，中国也是另一个强国，但是却采取另一套强者的逻辑，给实惠却不以救世主自居，姿态柔软且态度真诚，既给里子又给面子，自然要让非洲国家心悦诚服。
中共对外提倡“和谐世界”，采取的概念及思维都源自儒家，从对非洲外交的手腕以及处理两岸关系的策略，皆体现了孟子所说“惟仁者为能以大事小”。
这种“以大事小”的强者逻辑，对外能够促进建设“和谐世界”，对内更应该可以运用在构建“和谐社会”。
对于藏族和维吾尔族等有独特文化和宗教传统的少数民族，汉族文化是强势文化。北京在积极发展西藏和新疆时，就得避免舍“以大事小”的强者逻辑而采欧美单边主义的强者逻辑。
藏族和维吾尔族的宗教信仰造成了他们相对出世的价值体系。对于他们来说，汉人热衷的经济发展和物质生活的改善可能不是生命中最首要的价值。处于决策位置的官员因此要避免盲点，不要陷入误把自己的价值观念强加给对方的陷阱。
对于藏人或维吾尔人，建一座寺庙或许比建一座商场更重要。传统文化并不仅限于汉人所理解的民族舞蹈团或民族语言学校，更包括继续着历史传承下来的生活方式和世界观。如何从平等的位置，用互相尊重的精神去理解这些文化差异，并体现在发展政策上，将会是个漫长的学习过程。
官方提出的“社会主义新农村”，是构建“和谐社会”的关键环节。相较于农村，城市是强者。在城市高楼里制定农村发展策略的决策者，同样也面对着强者逻辑的观念陷阱。
当局对于“新农村”有二十字的要求：“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”。据一些到农村考察的学者反映，在很多时候，当地村民对于自己乡土未来方向的想法并没有获得很好的尊重。把所有房子的土墙刷白，可能就被官员视为完成“村容整洁”要求的任务。
农村也有自身根深蒂固的生活方式和独特的思维观念，要避免外来者居高临下地指导农民按照城市的想像去发展，惟仁者为能
http://blog.sina.com.cn/u/4a0e84a7010006kh联合早报感叹:中国以"强者逻辑"建和谐世界
中评社香港11月14日电／新加坡《联合早报》11月13日载文《强者的逻辑》，摘要如下：
西方舆论对于中国强化和非洲的外交普遍感到不安，其中除了因为中国对非洲的外交成绩在实际层面证实中国崛起的现实，在更抽象的层面也代表了一种挑战欧美人权外交的新外交哲学。
北京与非洲各国的交往强调平等、互相尊重、不把自己的价值强加给对方、或以自我认定的价值干涉对方事务的精神，在非洲诸国中普遍获得共鸣。欧美试图用第一世界已然发展成熟的观念价值，要求仍然处于第三世界的非洲国家，在现实上窒碍难行，在情绪上遭遇当地人的抵制，效果自然不若中国。
欧美在非洲的外交，某种程度仿佛美国布什政府的单边主义政策，根基在自身的一套价值信仰，并不顾实际状况和被施予方的感受，凭藉手中实力，进行“硬销售”，表现的是一种强者的逻辑。
而在非洲诸国眼里，中国也是另一个强国，但是却采取另一套强者的逻辑，给实惠却不以救世主自居，姿态柔软且态度真诚，既给里子又给面子，自然要让非洲国家心悦诚服。
中共对外提倡“和谐世界”，采取的概念及思维都源自儒家，从对非洲外交的手腕以及处理两岸关系的策略，皆体现了孟子所说“惟仁者为能以大事小”。
这种“以大事小”的强者逻辑，对外能够促进建设“和谐世界”，对内更应该可以运用在构建“和谐社会”。
对于藏族和维吾尔族等有独特文化和宗教传统的少数民族，汉族文化是强势文化。北京在积极发展西藏和新疆时，就得避免舍“以大事小”的强者逻辑而采欧美单边主义的强者逻辑。
藏族和维吾尔族的宗教信仰造成了他们相对出世的价值体系。对于他们来说，汉人热衷的经济发展和物质生活的改善可能不是生命中最首要的价值。处于决策位置的官员因此要避免盲点，不要陷入误把自己的价值观念强加给对方的陷阱。
对于藏人或维吾尔人，建一座寺庙或许比建一座商场更重要。传统文化并不仅限于汉人所理解的民族舞蹈团或民族语言学校，更包括继续着历史传承下来的生活方式和世界观。如何从平等的位置，用互相尊重的精神去理解这些文化差异，并体现在发展政策上，将会是个漫长的学习过程。
官方提出的“社会主义新农村”，是构建“和谐社会”的关键环节。相较于农村，城市是强者。在城市高楼里制定农村发展策略的决策者，同样也面对着强者逻辑的观念陷阱。
当局对于“新农村”有二十字的要求：“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”。据一些到农村考察的学者反映，在很多时候，当地村民对于自己乡土未来方向的想法并没有获得很好的尊重。把所有房子的土墙刷白，可能就被官员视为完成“村容整洁”要求的任务。
农村也有自身根深蒂固的生活方式和独特的思维观念，要避免外来者居高临下地指导农民按照城市的想像去发展，惟仁者为能
http://blog.sina.com.cn/u/4a0e84a7010006kh