超级军网擺脫殖民心態 重建台灣尊嚴
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 01:28:42
2005.10.25 中時晚報
中晚社評
台灣光復六十週年，朝野呈現兩種對比。執政的民進黨並不感念台灣光復，以低調處理。民進黨更願意講的是「終戰」。反而在野的國民黨大事慶祝，以「回歸歷史真實」為訴求。馬英九更發表長文，細數台灣歷史上的抗日史蹟，要求民進黨拿出他們願意承認的台灣先賢，作為典範，看看民進黨繼承了台灣先輩的什麼精神。
「後殖民主義」論述有一個重點：被殖民的地區，即使獨立了，但在思想文化上，仍不能免於殖民帝國的陰影。不僅是在統治階級如此，一般尋常百姓因受過的教育、長期的奴化性格，要擺脫殖民帝國的影響，一定要經過一場自我反省與批判。
台灣，不是沒有這一段歷程。但它為時太短了。光復初期，國軍與政府未到，台灣人不敢對日本人下手報復，先是對日本走狗報復，繼之傳聞國軍要來了，就開始對日本時代的警察、橫暴統治的特務、地方官員展開報復。但很快的，以三民主義青年團為名的民間組織出現了，它維持了社會秩序，也協助政府的接收。整個台灣的民心也進入高度期待裡。然而，隨之而來的國民政府腐化貪汙所帶來的問題，讓台灣民心失望，而集結在接收官員週邊的，又有不少是殖民地時代的日本走狗，這讓期待改革的台灣民心更為失望。
要言之，一場應該有的殖民帝國反省批判，未曾發生，而期待台灣新建設的希望，也落空了。台灣陷入兩面落空的茫然之中。更且一九四五至一九四九年是中國內戰的階段，台灣作為中國的一省，原本期待戰後的建設，卻捲入內戰烽火，更為殘破凋敝。
但台灣還是有另一種力量，那就是自日據時代開始的社會運動。日據時代的台共、農民組合、文化協會的知識分子在戰後集結起來，二二八之後，轉向紅色革命。整個台灣社會運動的本質，是與大陸的內戰相呼應的。然而，由於白色恐怖的大逮捕，台灣的社會運動徹底瓦解，一個具有批判性的傳統就此斷絕。這是至今台灣無法批判自身殖民地依附性格、擺脫日本帝國影響的最重要原因。
民進黨史觀、台獨史觀，很大一部分承襲了日本右翼的軍國主義思想。這一點，讓同為殖民地國家的韓國（他們批判殖民主義、反抗日本帝國文化至為深刻），對台灣的此種奴性深感不解。這種史觀，也左右了民進黨政府看未來的方法。以至於處理兩岸問題上，往往寧可成為日本、美國附庸，而不願自主自立。甚至扭曲歷史，漠視一九四五至一九四九年台灣與中國同時陷入內戰的史實，宣告兩岸斷裂已百年。
歷史是延續的，它無法斷裂，無法以權力切割。今日兩岸的問題，當然是歷史的延伸。兩岸的解決，也唯有在這個脈絡下，才可能找到出路。台灣今天最需要的，是把兩岸斷裂的歷史，重新接續，不僅要將一九四五的真實面貌，不扭曲，不變形的呈現出來；更要面對兩岸分裂是由於國共內戰所形成的這一個事實。國共的和解已經開始，中國大陸走出貧困，成為亞洲經濟成長動力與穩定核心的趨勢，已為美日所承認，台灣更應該利用這種情勢，接續歷史脈絡，運用大陸的動力，發展台灣經濟。台灣還有什麼理由要在日本殖民帝國的陰影下，帶著被殖民者的奴化心態繼續下去呢？
這是光復六十年之際，我們不能不深思的課題。
中晚社評
台灣光復六十週年，朝野呈現兩種對比。執政的民進黨並不感念台灣光復，以低調處理。民進黨更願意講的是「終戰」。反而在野的國民黨大事慶祝，以「回歸歷史真實」為訴求。馬英九更發表長文，細數台灣歷史上的抗日史蹟，要求民進黨拿出他們願意承認的台灣先賢，作為典範，看看民進黨繼承了台灣先輩的什麼精神。
「後殖民主義」論述有一個重點：被殖民的地區，即使獨立了，但在思想文化上，仍不能免於殖民帝國的陰影。不僅是在統治階級如此，一般尋常百姓因受過的教育、長期的奴化性格，要擺脫殖民帝國的影響，一定要經過一場自我反省與批判。
台灣，不是沒有這一段歷程。但它為時太短了。光復初期，國軍與政府未到，台灣人不敢對日本人下手報復，先是對日本走狗報復，繼之傳聞國軍要來了，就開始對日本時代的警察、橫暴統治的特務、地方官員展開報復。但很快的，以三民主義青年團為名的民間組織出現了，它維持了社會秩序，也協助政府的接收。整個台灣的民心也進入高度期待裡。然而，隨之而來的國民政府腐化貪汙所帶來的問題，讓台灣民心失望，而集結在接收官員週邊的，又有不少是殖民地時代的日本走狗，這讓期待改革的台灣民心更為失望。
要言之，一場應該有的殖民帝國反省批判，未曾發生，而期待台灣新建設的希望，也落空了。台灣陷入兩面落空的茫然之中。更且一九四五至一九四九年是中國內戰的階段，台灣作為中國的一省，原本期待戰後的建設，卻捲入內戰烽火，更為殘破凋敝。
但台灣還是有另一種力量，那就是自日據時代開始的社會運動。日據時代的台共、農民組合、文化協會的知識分子在戰後集結起來，二二八之後，轉向紅色革命。整個台灣社會運動的本質，是與大陸的內戰相呼應的。然而，由於白色恐怖的大逮捕，台灣的社會運動徹底瓦解，一個具有批判性的傳統就此斷絕。這是至今台灣無法批判自身殖民地依附性格、擺脫日本帝國影響的最重要原因。
民進黨史觀、台獨史觀，很大一部分承襲了日本右翼的軍國主義思想。這一點，讓同為殖民地國家的韓國（他們批判殖民主義、反抗日本帝國文化至為深刻），對台灣的此種奴性深感不解。這種史觀，也左右了民進黨政府看未來的方法。以至於處理兩岸問題上，往往寧可成為日本、美國附庸，而不願自主自立。甚至扭曲歷史，漠視一九四五至一九四九年台灣與中國同時陷入內戰的史實，宣告兩岸斷裂已百年。
歷史是延續的，它無法斷裂，無法以權力切割。今日兩岸的問題，當然是歷史的延伸。兩岸的解決，也唯有在這個脈絡下，才可能找到出路。台灣今天最需要的，是把兩岸斷裂的歷史，重新接續，不僅要將一九四五的真實面貌，不扭曲，不變形的呈現出來；更要面對兩岸分裂是由於國共內戰所形成的這一個事實。國共的和解已經開始，中國大陸走出貧困，成為亞洲經濟成長動力與穩定核心的趨勢，已為美日所承認，台灣更應該利用這種情勢，接續歷史脈絡，運用大陸的動力，發展台灣經濟。台灣還有什麼理由要在日本殖民帝國的陰影下，帶著被殖民者的奴化心態繼續下去呢？
這是光復六十年之際，我們不能不深思的課題。
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中晚社評
台灣光復六十週年，朝野呈現兩種對比。執政的民進黨並不感念台灣光復，以低調處理。民進黨更願意講的是「終戰」。反而在野的國民黨大事慶祝，以「回歸歷史真實」為訴求。馬英九更發表長文，細數台灣歷史上的抗日史蹟，要求民進黨拿出他們願意承認的台灣先賢，作為典範，看看民進黨繼承了台灣先輩的什麼精神。
「後殖民主義」論述有一個重點：被殖民的地區，即使獨立了，但在思想文化上，仍不能免於殖民帝國的陰影。不僅是在統治階級如此，一般尋常百姓因受過的教育、長期的奴化性格，要擺脫殖民帝國的影響，一定要經過一場自我反省與批判。
台灣，不是沒有這一段歷程。但它為時太短了。光復初期，國軍與政府未到，台灣人不敢對日本人下手報復，先是對日本走狗報復，繼之傳聞國軍要來了，就開始對日本時代的警察、橫暴統治的特務、地方官員展開報復。但很快的，以三民主義青年團為名的民間組織出現了，它維持了社會秩序，也協助政府的接收。整個台灣的民心也進入高度期待裡。然而，隨之而來的國民政府腐化貪汙所帶來的問題，讓台灣民心失望，而集結在接收官員週邊的，又有不少是殖民地時代的日本走狗，這讓期待改革的台灣民心更為失望。
要言之，一場應該有的殖民帝國反省批判，未曾發生，而期待台灣新建設的希望，也落空了。台灣陷入兩面落空的茫然之中。更且一九四五至一九四九年是中國內戰的階段，台灣作為中國的一省，原本期待戰後的建設，卻捲入內戰烽火，更為殘破凋敝。
但台灣還是有另一種力量，那就是自日據時代開始的社會運動。日據時代的台共、農民組合、文化協會的知識分子在戰後集結起來，二二八之後，轉向紅色革命。整個台灣社會運動的本質，是與大陸的內戰相呼應的。然而，由於白色恐怖的大逮捕，台灣的社會運動徹底瓦解，一個具有批判性的傳統就此斷絕。這是至今台灣無法批判自身殖民地依附性格、擺脫日本帝國影響的最重要原因。
民進黨史觀、台獨史觀，很大一部分承襲了日本右翼的軍國主義思想。這一點，讓同為殖民地國家的韓國（他們批判殖民主義、反抗日本帝國文化至為深刻），對台灣的此種奴性深感不解。這種史觀，也左右了民進黨政府看未來的方法。以至於處理兩岸問題上，往往寧可成為日本、美國附庸，而不願自主自立。甚至扭曲歷史，漠視一九四五至一九四九年台灣與中國同時陷入內戰的史實，宣告兩岸斷裂已百年。
歷史是延續的，它無法斷裂，無法以權力切割。今日兩岸的問題，當然是歷史的延伸。兩岸的解決，也唯有在這個脈絡下，才可能找到出路。台灣今天最需要的，是把兩岸斷裂的歷史，重新接續，不僅要將一九四五的真實面貌，不扭曲，不變形的呈現出來；更要面對兩岸分裂是由於國共內戰所形成的這一個事實。國共的和解已經開始，中國大陸走出貧困，成為亞洲經濟成長動力與穩定核心的趨勢，已為美日所承認，台灣更應該利用這種情勢，接續歷史脈絡，運用大陸的動力，發展台灣經濟。台灣還有什麼理由要在日本殖民帝國的陰影下，帶著被殖民者的奴化心態繼續下去呢？
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2005.10.25 中時晚報 中晚社評
台灣光復六十週年，朝野呈現兩種對比。執政的民進黨並不感念台灣光復，以低調處理。民進黨更願意講的是「終戰」。反而在野的國民黨大事慶祝，以「回歸歷史真實」為訴求。馬英九更發表長文，細數台灣歷史上的抗日史蹟，要求民進黨拿出他們願意承認的台灣先賢，作為典範，看看民進黨繼承了台灣先輩的什麼精神。
「後殖民主義」論述有一個重點：被殖民的地區，即使獨立了，但在思想文化上，仍不能免於殖民帝國的陰影。不僅是在統治階級如此，一般尋常百姓因受過的教育、長期的奴化性格，要擺脫殖民帝國的影響，一定要經過一場自我反省與批判。
台灣，不是沒有這一段歷程。但它為時太短了。光復初期，國軍與政府未到，台灣人不敢對日本人下手報復，先是對日本走狗報復，繼之傳聞國軍要來了，就開始對日本時代的警察、橫暴統治的特務、地方官員展開報復。但很快的，以三民主義青年團為名的民間組織出現了，它維持了社會秩序，也協助政府的接收。整個台灣的民心也進入高度期待裡。然而，隨之而來的國民政府腐化貪汙所帶來的問題，讓台灣民心失望，而集結在接收官員週邊的，又有不少是殖民地時代的日本走狗，這讓期待改革的台灣民心更為失望。
要言之，一場應該有的殖民帝國反省批判，未曾發生，而期待台灣新建設的希望，也落空了。台灣陷入兩面落空的茫然之中。更且一九四五至一九四九年是中國內戰的階段，台灣作為中國的一省，原本期待戰後的建設，卻捲入內戰烽火，更為殘破凋敝。
但台灣還是有另一種力量，那就是自日據時代開始的社會運動。日據時代的台共、農民組合、文化協會的知識分子在戰後集結起來，二二八之後，轉向紅色革命。整個台灣社會運動的本質，是與大陸的內戰相呼應的。然而，由於白色恐怖的大逮捕，台灣的社會運動徹底瓦解，一個具有批判性的傳統就此斷絕。這是至今台灣無法批判自身殖民地依附性格、擺脫日本帝國影響的最重要原因。
民進黨史觀、台獨史觀，很大一部分承襲了日本右翼的軍國主義思想。這一點，讓同為殖民地國家的韓國（他們批判殖民主義、反抗日本帝國文化至為深刻），對台灣的此種奴性深感不解。這種史觀，也左右了民進黨政府看未來的方法。以至於處理兩岸問題上，往往寧可成為日本、美國附庸，而不願自主自立。甚至扭曲歷史，漠視一九四五至一九四九年台灣與中國同時陷入內戰的史實，宣告兩岸斷裂已百年。
歷史是延續的，它無法斷裂，無法以權力切割。今日兩岸的問題，當然是歷史的延伸。兩岸的解決，也唯有在這個脈絡下，才可能找到出路。台灣今天最需要的，是把兩岸斷裂的歷史，重新接續，不僅要將一九四五的真實面貌，不扭曲，不變形的呈現出來；更要面對兩岸分裂是由於國共內戰所形成的這一個事實。國共的和解已經開始，中國大陸走出貧困，成為亞洲經濟成長動力與穩定核心的趨勢，已為美日所承認，台灣更應該利用這種情勢，接續歷史脈絡，運用大陸的動力，發展台灣經濟。台灣還有什麼理由要在日本殖民帝國的陰影下，帶著被殖民者的奴化心態繼續下去呢？
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就是，团结一致，对抗日本。