超级军网纪录片《南宋》：指向创造历史辉煌背后的精神力量
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纪录片《南宋》：指向创造历史辉煌背后的精神力量
纪录片《南宋》：指向创造历史辉煌背后的精神力量
夏燕平2015年12月17日 来源：人民网－人民日报
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图为纪录片《南宋》海报。 对于古代历史的认识，今人多基于文献记载和文物遗存。因为有“百家争鸣”，我们敬畏先秦诸子；因为有辽远疆域，我们膜拜汉唐雄风。有一个时代，她有灿烂的文化，伟大的发明，先进的科技，富庶的经济，正义的精神……后世却概之以“苟且偷安”“不思进取”的“小朝廷”，这便是南宋。 对于南宋的认识框架建立于近代。近代中国深受西方列强的侵害，知识分子怀有强烈的民族情结，希望中国能收复失地、自立于世界民族之林。种种因素让人们对南宋的评估，放大了其卑躬屈膝的一面，轻视了其经济、科技、文化辉煌的一面。 纪录片《南宋》创作团队的前一部作品为纪录片《西湖》。在“疏浚”西湖的历史沉淀时，我们触摸到了南宋历史的边缘，发现自己以及身边的很多人，对南宋的认知只停留在林升的那首诗里：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。我们决定还原一个真实的南宋。这是先贤730多年前的遥望，也是历史赋予后人的责任。 纪录片选择了南宋历史具有开创意义的几个方面：经济发展、生活品质、文学艺术、科技发明、制度思想的成就，分别集成七个篇章：《遥望中原》《临安梦华》《诗词流域》《宋画江山》《戏文南北》《发明时代》《回望未来》。这些成就其时开天辟地，其后延祚至今。 意欲“还原”，必然要经得住时间和地域的拷问。因此，我们格外谨慎地对待《南宋》的文本。三年多的制作周期里，一大半耗费在撰稿上。初稿十集，我们保留了两集；二稿八集，我们废掉了四集；三稿七集，我们又重修了两集。四稿终于完成，但在拍摄和剪辑过程中，还是被心中的纠结撕扯得“支离破碎”。 纪录片《南宋》指向的是一个你所不知道的南宋。 投降派皇帝赵构，却也对中华文明的延续发展作出了重要的贡献；四大发明中的三项，火药、印刷、指南针在南宋时期才真正作用于社会生活；中国戏曲是在南宋时期真正诞生的；中国园林文化在此时逐渐由皇家走向民间；中国的儒家学说、中国的道家思想、中国的佛学、茶文化、刊印着许多哲学、科学、艺术的大量书籍，都是在南宋时期大规模传播到东南亚一带，而后影响世界…… 近代思想启蒙者严复说：“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国之所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。”南宋是中华文明发展过程中的一个重要的关节点，上承秦汉唐北宋，下启元明清至今。如果没有南宋的152年，金人在1126年即占领全境，那么，中华文明的存续和发展，还是一个谜。 纪录片《南宋》更在于指向创造历史辉煌背后的精神力量。 历史之于我们，重在精神。南宋，同样传下了可歌可泣的精神力量。岳飞慷慨赴死，坚信“天日昭昭”，文天祥浩然正气，留照“丹心汗青”；陆秀夫背负幼帝跳海殉国，谢枋得不为贰臣绝食自尽……南宋与元军最后一战崖海大战，宋人浮尸十万，无一人投降。南宋灭亡后，更有大批志士仁人或一死明志，或隐居不仕，形成了一个独特的南宋遗民群体。 2300多年前，在一穗书灯之下，孟子告诫我们：“生于忧患，死于安乐。”人无精神不立，国无精神不强，一个民族没有了精神，就等于人没有了脊梁骨。这种精神，在国家危难之际需要高歌，在社会安乐之时更须谨记。 几年前，一部《西湖》充分显现了文化的向心力，更成为杭州这座城的新名片。她让无数熟悉西湖的人一游再游，向往西湖的人说走就走。《西湖》仅仅碟片的发行收入，就大大超过了投资。而《南宋》的未播先红，更证明了文化强大的向心力量。 《南宋》在浙江卫视播出第一、二集后，受到很多观众的喜爱，这让我们的工作找到了价值所在。我们如此投入地创作《南宋》，除了这段历史的特殊性和意义，更主要的源自内心的一份不甘，不甘于制作一部很快就会被遗忘、会消失的纪录片。我一直认为，中国不缺少纪录片，而是缺少高质量的纪录片，缺少不计报酬、不计时间、不计心血的“良心之作”。以《舌尖上的中国》为代表的诸多成功的纪录片，其实都是几年甚至十几年的沉淀之作。而在当今影像阅读的时代，纪录片宛若此中的善本，我们决心作雕刻善本之人。诚如宋人所言：“凡书籍必须精加雠校方为善本，否则便是俗本、劣本”。 （作者为纪录片《南宋》总导演） 《 人民日报 》（ 2015年12月17日 24 版）
http://culture.people.com.cn/n1/2015/1217/c87423-27940617.html
夏燕平
2015年12月17日 来源：人民网－人民日报 图为纪录片《南宋》海报。 |
对于古代历史的认识，今人多基于文献记载和文物遗存。因为有“百家争鸣”，我们敬畏先秦诸子；因为有辽远疆域，我们膜拜汉唐雄风。有一个时代，她有灿烂的文化，伟大的发明，先进的科技，富庶的经济，正义的精神……后世却概之以“苟且偷安”“不思进取”的“小朝廷”，这便是南宋。
对于南宋的认识框架建立于近代。近代中国深受西方列强的侵害，知识分子怀有强烈的民族情结，希望中国能收复失地、自立于世界民族之林。种种因素让人们对南宋的评估，放大了其卑躬屈膝的一面，轻视了其经济、科技、文化辉煌的一面。
纪录片《南宋》创作团队的前一部作品为纪录片《西湖》。在“疏浚”西湖的历史沉淀时，我们触摸到了南宋历史的边缘，发现自己以及身边的很多人，对南宋的认知只停留在林升的那首诗里：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。我们决定还原一个真实的南宋。这是先贤730多年前的遥望，也是历史赋予后人的责任。
纪录片选择了南宋历史具有开创意义的几个方面：经济发展、生活品质、文学艺术、科技发明、制度思想的成就，分别集成七个篇章：《遥望中原》《临安梦华》《诗词流域》《宋画江山》《戏文南北》《发明时代》《回望未来》。这些成就其时开天辟地，其后延祚至今。
意欲“还原”，必然要经得住时间和地域的拷问。因此，我们格外谨慎地对待《南宋》的文本。三年多的制作周期里，一大半耗费在撰稿上。初稿十集，我们保留了两集；二稿八集，我们废掉了四集；三稿七集，我们又重修了两集。四稿终于完成，但在拍摄和剪辑过程中，还是被心中的纠结撕扯得“支离破碎”。
纪录片《南宋》指向的是一个你所不知道的南宋。
投降派皇帝赵构，却也对中华文明的延续发展作出了重要的贡献；四大发明中的三项，火药、印刷、指南针在南宋时期才真正作用于社会生活；中国戏曲是在南宋时期真正诞生的；中国园林文化在此时逐渐由皇家走向民间；中国的儒家学说、中国的道家思想、中国的佛学、茶文化、刊印着许多哲学、科学、艺术的大量书籍，都是在南宋时期大规模传播到东南亚一带，而后影响世界……
近代思想启蒙者严复说：“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国之所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。”南宋是中华文明发展过程中的一个重要的关节点，上承秦汉唐北宋，下启元明清至今。如果没有南宋的152年，金人在1126年即占领全境，那么，中华文明的存续和发展，还是一个谜。
纪录片《南宋》更在于指向创造历史辉煌背后的精神力量。
历史之于我们，重在精神。南宋，同样传下了可歌可泣的精神力量。岳飞慷慨赴死，坚信“天日昭昭”，文天祥浩然正气，留照“丹心汗青”；陆秀夫背负幼帝跳海殉国，谢枋得不为贰臣绝食自尽……南宋与元军最后一战崖海大战，宋人浮尸十万，无一人投降。南宋灭亡后，更有大批志士仁人或一死明志，或隐居不仕，形成了一个独特的南宋遗民群体。
2300多年前，在一穗书灯之下，孟子告诫我们：“生于忧患，死于安乐。”人无精神不立，国无精神不强，一个民族没有了精神，就等于人没有了脊梁骨。这种精神，在国家危难之际需要高歌，在社会安乐之时更须谨记。
几年前，一部《西湖》充分显现了文化的向心力，更成为杭州这座城的新名片。她让无数熟悉西湖的人一游再游，向往西湖的人说走就走。《西湖》仅仅碟片的发行收入，就大大超过了投资。而《南宋》的未播先红，更证明了文化强大的向心力量。
《南宋》在浙江卫视播出第一、二集后，受到很多观众的喜爱，这让我们的工作找到了价值所在。我们如此投入地创作《南宋》，除了这段历史的特殊性和意义，更主要的源自内心的一份不甘，不甘于制作一部很快就会被遗忘、会消失的纪录片。我一直认为，中国不缺少纪录片，而是缺少高质量的纪录片，缺少不计报酬、不计时间、不计心血的“良心之作”。以《舌尖上的中国》为代表的诸多成功的纪录片，其实都是几年甚至十几年的沉淀之作。而在当今影像阅读的时代，纪录片宛若此中的善本，我们决心作雕刻善本之人。诚如宋人所言：“凡书籍必须精加雠校方为善本，否则便是俗本、劣本”。
（作者为纪录片《南宋》总导演）
《 人民日报 》（ 2015年12月17日 24 版）
http://culture.people.com.cn/n1/2015/1217/c87423-27940617.html
纪录片《南宋》：指向创造历史辉煌背后的精神力量
夏燕平2015年12月17日 来源：人民网－人民日报
http://culture.people.com.cn/n1/2015/1217/c87423-27940617.html
纪录片选择了南宋历史具有开创意义的几个方面：经济发展、生活品质、文学艺术、科技发明、制度思想的成就……这些自然是南宋的闪光点，可是这些成就在山河破碎，民族大义面前都是苍白无力的，即便你再发达又怎么样？半壁江山依然陷入敌手，同胞百姓依然被异族屠杀蹂躏，民脂民膏依然以岁币名义上供敌国……南宋取得些许成就只不过是屈辱的和平繁荣罢了。南宋是需要研究，可是研究的方向要放在既然取得了经济繁荣，可是为什么对外一直卑躬屈膝，为什么经济上的繁荣没有换来国家的强大
纪录片选择了南宋历史具有开创意义的几个方面：经济发展、生活品质、文学艺术、科技发明、制度思想的成就… ...
赞成，这个纪录片感觉还是以片盖面了。这样的繁荣不要也罢。
赞成，这个纪录片感觉还是以片盖面了。这样的繁荣不要也罢。
ship2007 发表于 2015-12-18 13:32
赞成，这个纪录片感觉还是以片盖面了。这样的繁荣不要也罢。
历史之于我们，重在精神。南宋，同样传下了可歌可泣的精神力量。岳飞慷慨赴死，坚信“天日昭昭”，文天祥浩然正气，留照“丹心汗青”；陆秀夫背负幼帝跳海殉国，谢枋得不为贰臣绝食自尽……南宋与元军最后一战崖海大战，宋人浮尸十万，无一人投降。南宋灭亡后，更有大批志士仁人或一死明志，或隐居不仕，形成了一个独特的南宋遗民群体。
南宋官方杀害岳飞，是什么样的精神？
文天祥文人领兵，屡战屡败，却坚定地不让武人领兵，这是什么样的精神？
我反思这样的养肥猪让人屠宰的宋朝。
赞成，这个纪录片感觉还是以片盖面了。这样的繁荣不要也罢。
历史之于我们，重在精神。南宋，同样传下了可歌可泣的精神力量。岳飞慷慨赴死，坚信“天日昭昭”，文天祥浩然正气，留照“丹心汗青”；陆秀夫背负幼帝跳海殉国，谢枋得不为贰臣绝食自尽……南宋与元军最后一战崖海大战，宋人浮尸十万，无一人投降。南宋灭亡后，更有大批志士仁人或一死明志，或隐居不仕，形成了一个独特的南宋遗民群体。
南宋官方杀害岳飞，是什么样的精神？
文天祥文人领兵，屡战屡败，却坚定地不让武人领兵，这是什么样的精神？
我反思这样的养肥猪让人屠宰的宋朝。
怎么不去研究靖康耻
这个纪录片很好，值得一看。
新侨联委员 发表于 2015-12-18 13:39
历史之于我们，重在精神。南宋，同样传下了可歌可泣的精神力量。岳飞慷慨赴死，坚信“天日昭昭”，文 ...
委员的水平确实高！
历史之于我们，重在精神。南宋，同样传下了可歌可泣的精神力量。岳飞慷慨赴死，坚信“天日昭昭”，文 ...
委员的水平确实高！
永远爱海军 发表于 2015-12-18 10:04
纪录片选择了南宋历史具有开创意义的几个方面：经济发展、生活品质、文学艺术、科技发明、制度思想的成就… ...
宋朝是人类文明的一个巅峰。宋朝经济发达，政治文明，人民生活水平相对较高，社会保障相对完善，文化和科技都得到了巨大的发展，这是值得肯定的一方面。另一方面，宋朝社会风气不正，全社会重文轻武，男人娘化，士大夫浮夸，缺乏责任感。当大灾难临头时，那些平素做得一手锦绣文章口吐莲花的士大夫，全然不顾礼义廉耻，向敌寇屈膝投降，更用女人来换取自身苟安。
南宋第一个皇帝赵构，老爹和哥哥被金人俘虏虐待，姐姐妹妹老妈让金人强奸凌辱，他却能苟安于临安，不思北伐，反复求和。
这种屈膝投降卖母典爹求安的朝代，难怪世世代代遭人批判。
纪录片选择了南宋历史具有开创意义的几个方面：经济发展、生活品质、文学艺术、科技发明、制度思想的成就… ...
宋朝是人类文明的一个巅峰。宋朝经济发达，政治文明，人民生活水平相对较高，社会保障相对完善，文化和科技都得到了巨大的发展，这是值得肯定的一方面。另一方面，宋朝社会风气不正，全社会重文轻武，男人娘化，士大夫浮夸，缺乏责任感。当大灾难临头时，那些平素做得一手锦绣文章口吐莲花的士大夫，全然不顾礼义廉耻，向敌寇屈膝投降，更用女人来换取自身苟安。
南宋第一个皇帝赵构，老爹和哥哥被金人俘虏虐待，姐姐妹妹老妈让金人强奸凌辱，他却能苟安于临安，不思北伐，反复求和。
这种屈膝投降卖母典爹求安的朝代，难怪世世代代遭人批判。
南宋就是个锦衣夜行的懦弱胖子。
新侨联委员 发表于 2015-12-18 13:39
历史之于我们，重在精神。南宋，同样传下了可歌可泣的精神力量。岳飞慷慨赴死，坚信“天日昭昭”，文 ...
岳飞绍兴七年强索南宋3/4兵权不得,就指示部队罢工.绍兴十一年坚拒明令,不肯出兵,坐视淮河防线总枢纽濠州被金军攻占,中央军团几乎覆没,之后更指示亲信部下煽动部队占领襄阳投金. 整个岳飞传是不折不扣的弥天大谎,为孝宗政治大清洗服务的指鹿为马的那只鹿. 岳飞的一切,战功,精忠报国,全部都是孝宗伪造的.
历史之于我们，重在精神。南宋，同样传下了可歌可泣的精神力量。岳飞慷慨赴死，坚信“天日昭昭”，文 ...
岳飞绍兴七年强索南宋3/4兵权不得,就指示部队罢工.绍兴十一年坚拒明令,不肯出兵,坐视淮河防线总枢纽濠州被金军攻占,中央军团几乎覆没,之后更指示亲信部下煽动部队占领襄阳投金. 整个岳飞传是不折不扣的弥天大谎,为孝宗政治大清洗服务的指鹿为马的那只鹿. 岳飞的一切,战功,精忠报国,全部都是孝宗伪造的.
新侨联委员 发表于 2015-12-18 18:12
宋朝是人类文明的一个巅峰。宋朝经济发达，政治文明，人民生活水平相对较高，社会保障相对完善，文化 ...
绍兴十一年：
王伯庠撰《王次翁叙纪》：「绍兴辛酉，虏人有饮马大江之谋，大将张俊、韩世忠欲先事深入，惟岳飞驻兵淮西，不肯动。上以亲札趣其行者，凡十有七，飞偃蹇如故，最后又降亲札曰：‘社稷存亡，在卿此举！’飞奉诏，移军三十里而止，上始有诛飞意。」
熊克《中兴小历》：「初，上诏湖北宣抚使岳飞以兵援淮西。飞念前此每胜，复被诏还，乃以粮乏为辞。至是濠州已破，飞始以兵来援，张俊、秦桧皆恨之。」
绍兴十一年八月九日甲戌，臣寮上言：“伏见枢密副使岳飞蚤称敢毅，亟蒙奖拔，不十年间，致位三孤，且复使之握重兵，居上游，其所委付，可谓重矣。而飞爵高禄厚，志满意得，平昔功名之念，日以颓堕。今春虏寇大入，疆场骚然，陛下趣飞出师，以为掎角，玺书络绎，使者相继于道，而乃稽违诏旨，不以时发。久之，一至舒、蕲，忽卒复还。所幸诸帅兵力自能却贼，不然，则其败挠国事，可胜言哉！厥后诸帅凯旋，飞独无功。圣恩宽大，例有枢管之拜，宠数优渥，义当感激图报，而飞方事矫饰，有识之士已讥其伪。”
又言：“臣比论列枢密副使岳飞之罪，章已三上。陛下尊宠枢臣，眷眷然惟恐伤之，姑示优容，未加谴斥。臣谬当言责，安可但已。况其间一、二事，大亏忠节。若坚拒明诏，不肯出师，以玩合肥之寇。”又言：“今春虏犯淮西，张俊既全师遇敌，朝廷连降圣旨，趣飞来援；而逗遛不进，辄以道远乏饷为辞。大将之体国，固如是乎？陛下新命枢臣，处飞为副，超腧甚峻。正欲感励其心，使飞改意激昂，尚盖前失，而外为恭逊，情实饰奸。”
绍兴十一年金军大举入侵时，岳飞坚拒明令，不肯出兵长达一个月，导致淮河防线转运枢纽濠州被金军长期围困后攻克，张俊的中央军团断粮断援，几近崩溃，然后由于韩世忠六天飞兵救张俊，重夺濠州。金军退兵时，张俊的中央主力军团缺粮到连下一批运粮船都等不及，仓皇撤军，才走到半路就彻底绝粮。三朝北盟与建炎记载，催粮绎马不绝于道，建康尽发老弱，负六斗粮，星夜渡江，救援张俊。同年战争结束时，岳飞以谋反罪被捕，由大理寺明证典刑，问罪处决。
所以韩世忠不可能忘记他为何要六天飞兵救张俊，跑去问秦桧岳飞何罪，秦桧也不可能忘记南宋几乎亡国，而回答莫须有。至于张俊，说他陷害岳飞，他倒底做了什么陷害岳飞，从来没有人说过吧，就是怕把整体删除的绍兴十一年谋反案给牵出来。
岳飞的行为放在任何一个正常的国家，都是叛国，必死无疑，所以他策划这件事的前提是南宋会在绍兴十一年被金国灭亡。这是地道的战场起义，解放战争里有无数类似情况可以佐证，特别是三大战役其间出了好几起，每次都导致KMT的重兵集团覆没。
然后是北伐，金史中有三篇列传，讲述岳飞军主力在绍兴九年，金国归还河南的和平时期，就在河南，而且与金军多次小规模冲突。分别是《金史》卷82《仆散浑坦传》，《金史》卷84《完颜昂传》和卷77 列傳第15: 宗弼本名兀朮，所以根本不可能有北伐。
十二道金牌：
三朝记载，
二十一日壬戌岳飞自郾城回军。
岳飞在郾城众请（删此二字改作一日奉诏十二道令）回军飞亦以（删此二字）不可留乃传令回军而军士应时皆南响旗靡辙乱不整飞望之口呿而不能合良久（删传令至此二十九字改作叹）。
曰：，岂非天乎！。
删改前是
二十一日壬戌岳飞自郾城回军。
岳飞在郾城众请回军飞亦以不可留乃传令回军而军士应时皆南响旗靡辙乱不整飞望之口呿而不能合良久。
曰：，岂非天乎！。
删改后是
二十一日壬戌岳飞自郾城回军。
岳飞在郾城一日奉诏十二道令回军飞不可留乃叹。
曰：，岂非天乎！。
原文写的根本是岳飞擅自撤军，改成了十二道金牌。宋史高宗本纪记载：
壬戌，飛以累奉詔班師，遂自郾城還，軍皆潰，金人追之不及。潁昌、蔡、鄭諸州皆復爲金有。
根本就没有什么朱仙镇的500破十万。
岳飞擅自撤军后，韩世忠继续在河南抵抗了一个月，张俊抵抗了两个月，但是因为岳飞造成的损害太大，终被金军击溃，导致南宋无兵可用，打算自行放弃淮南。直到杨祈忠收集散兵，才重新稳定了局势。
十六日丁亥杨沂中军溃於宿州。
杨沂中进兵於宿州也。以步军退屯於泗州兀术（改作乌珠）诡计
令人来告有金人数百屯柳子镇沂中以为然欲击之或谏以为不可轻出沂
中不听留统领王滋萧保领骑兵一千於宿州是夜沂中自将骑兵五千往袭
柳子镇至明不见虏（改作敌）而还兀术（改作乌珠）以重兵伏其归路
沂中自柳子镇回半途知其然遂横奔而溃至寿春府渡淮归乃与王滋萧保
相隔参议曹勋不知沂中所在表闻於朝朝廷大恐令淮东州县退保沂中复
还泗州军心始安自是溃兵由淮河上下数百里闲三三两两而归其死亡者
甚众。
许淮南州县退保。
朝廷以金人复犯（改作攻）河南许淮南州县权宜退保。
州县官吏皆有轻去之心。
王滋萧保及金人战於宿州军败金人屠其城。
绍兴七年，岳飞强索南宋3/4的兵权不得，指令部队闹罢工来要挟中央，主战派元老张浚上书弹阂：“岳飞积虑，专在并兵，奏牍求去，意在要君”，表示主战派与岳飞彻底决裂。而中央派去劝说岳飞的若虚更直接了当，若虚曰：“是欲反耶！此非美事。若坚执不从，朝廷岂不疑宣抚；且宣抚乃河北一农夫耳，受天子之委任，付以兵柄，宣抚，谓可与朝廷相抗乎？宣抚若坚执不从，若虚等受刑而死，何负于宣抚，宣抚心岂不愧？”第一句就是你是不是要造反，朝廷给你兵权，你是不是打算以此对抗中央？人家看得清清楚楚的。高宗对这件事的总结是，违祖宗制者，唯付剑耳。你再敢这样干，我派兵剿灭你。
再往前，张浚在龟山召集四大将北伐，张俊积极响应，韩世忠，刘光世表态同意，唯独岳飞一人把这次北伐给否了，还不给任何理由。
“ 四月张浚往淮西视师。
先是张浚欲征刘豫会四大将於黾山问之曰：欲大举以取刘豫克复中原如何刘光世请守韩世忠请进兵张浚曰：都督欲战则战欲守则守惟岳飞独以为不可用兵浚再三问之飞坚执不可之说浚以飞为玩寇（改作敌）议不协而罢”。
并兵占地盘，不给不行，北伐，不要谈。
元代成书的《文献通考》里记载：
自靖康破坏，维扬仓卒，海道艰难，杭越草创，天下远者命令不通，近者横溃莫制。国家无威信以驱使强悍，而诸将自夸雄豪，刘光世、张俊、吴玠兄弟、韩世忠、岳飞各以成军雄视海内，其玩寇养尊，无若刘光世；其任数避事，无若张俊。当是时也，廪稍惟其所赋，功勋惟其所奏。将版之禄，多於兵卒之数。朝廷以转运使主〈食鬼〉饷，随意诛剥，无复顾惜，志意盛满，仇疾互生，而上下同以为患矣。及张俊收光世兵柄，制取无策，吕祉以疏俊趣之，一旦杀帅，卷甲而遁。其後秦桧虑不及远，急於求和，以屈辱为安者，盖忧诸将之兵未易收，浸成疽赘，则非特北方不可取，而南方亦未易定也。故约诸军支遣之数，分天下之财，特命朝臣以总领之，以为喉舌出纳之要。诸将之兵尽隶御前，将帅虽出於军中，而易置皆由於人主，以示臂指相使之势。向之大将，或杀或废，惕息俟命，而後江左得以少安。故知其为深患若此而已。
文章之后斥责秦桧对四大军过于迁就，以至国家疲惫不堪，而秦桧死后，再没人敢闯这雷区。
疲尽南方之财力，以养此四大兵，惴惴然常有不足之患，桧徒坐视而不恤也。桧久於其位，老疾而死。後来者习见而不复知，但以为当然。故朝廷以四大兵为命而困民财，四都、副统制因之而侵刻兵食，内臣贵倖因之而握制将权，蠹弊相承，无甚於此。
至于岳飞私杀傅庆，暗杀刘经，吞并友军，截留地方财政，那都是小节了。
最后，以为岳飞俭朴的人记住，南宋初年中央仅仅有1000万贯的收入，而岳飞截留的有“每年可以收160多万贯钱的14个酒库，每年可收钱41万多贯的博易场，以及每年可收稻谷18万石的田产。”另外还要向中央索取价值100万贯的军饷军粮。总收入相当于南宋中央总收入的1/3强。
这才是真实的岳飞，他绝对不是南宋复兴的希望
宋朝是人类文明的一个巅峰。宋朝经济发达，政治文明，人民生活水平相对较高，社会保障相对完善，文化 ...
绍兴十一年：
王伯庠撰《王次翁叙纪》：「绍兴辛酉，虏人有饮马大江之谋，大将张俊、韩世忠欲先事深入，惟岳飞驻兵淮西，不肯动。上以亲札趣其行者，凡十有七，飞偃蹇如故，最后又降亲札曰：‘社稷存亡，在卿此举！’飞奉诏，移军三十里而止，上始有诛飞意。」
熊克《中兴小历》：「初，上诏湖北宣抚使岳飞以兵援淮西。飞念前此每胜，复被诏还，乃以粮乏为辞。至是濠州已破，飞始以兵来援，张俊、秦桧皆恨之。」
绍兴十一年八月九日甲戌，臣寮上言：“伏见枢密副使岳飞蚤称敢毅，亟蒙奖拔，不十年间，致位三孤，且复使之握重兵，居上游，其所委付，可谓重矣。而飞爵高禄厚，志满意得，平昔功名之念，日以颓堕。今春虏寇大入，疆场骚然，陛下趣飞出师，以为掎角，玺书络绎，使者相继于道，而乃稽违诏旨，不以时发。久之，一至舒、蕲，忽卒复还。所幸诸帅兵力自能却贼，不然，则其败挠国事，可胜言哉！厥后诸帅凯旋，飞独无功。圣恩宽大，例有枢管之拜，宠数优渥，义当感激图报，而飞方事矫饰，有识之士已讥其伪。”
又言：“臣比论列枢密副使岳飞之罪，章已三上。陛下尊宠枢臣，眷眷然惟恐伤之，姑示优容，未加谴斥。臣谬当言责，安可但已。况其间一、二事，大亏忠节。若坚拒明诏，不肯出师，以玩合肥之寇。”又言：“今春虏犯淮西，张俊既全师遇敌，朝廷连降圣旨，趣飞来援；而逗遛不进，辄以道远乏饷为辞。大将之体国，固如是乎？陛下新命枢臣，处飞为副，超腧甚峻。正欲感励其心，使飞改意激昂，尚盖前失，而外为恭逊，情实饰奸。”
绍兴十一年金军大举入侵时，岳飞坚拒明令，不肯出兵长达一个月，导致淮河防线转运枢纽濠州被金军长期围困后攻克，张俊的中央军团断粮断援，几近崩溃，然后由于韩世忠六天飞兵救张俊，重夺濠州。金军退兵时，张俊的中央主力军团缺粮到连下一批运粮船都等不及，仓皇撤军，才走到半路就彻底绝粮。三朝北盟与建炎记载，催粮绎马不绝于道，建康尽发老弱，负六斗粮，星夜渡江，救援张俊。同年战争结束时，岳飞以谋反罪被捕，由大理寺明证典刑，问罪处决。
所以韩世忠不可能忘记他为何要六天飞兵救张俊，跑去问秦桧岳飞何罪，秦桧也不可能忘记南宋几乎亡国，而回答莫须有。至于张俊，说他陷害岳飞，他倒底做了什么陷害岳飞，从来没有人说过吧，就是怕把整体删除的绍兴十一年谋反案给牵出来。
岳飞的行为放在任何一个正常的国家，都是叛国，必死无疑，所以他策划这件事的前提是南宋会在绍兴十一年被金国灭亡。这是地道的战场起义，解放战争里有无数类似情况可以佐证，特别是三大战役其间出了好几起，每次都导致KMT的重兵集团覆没。
然后是北伐，金史中有三篇列传，讲述岳飞军主力在绍兴九年，金国归还河南的和平时期，就在河南，而且与金军多次小规模冲突。分别是《金史》卷82《仆散浑坦传》，《金史》卷84《完颜昂传》和卷77 列傳第15: 宗弼本名兀朮，所以根本不可能有北伐。
十二道金牌：
三朝记载，
二十一日壬戌岳飞自郾城回军。
岳飞在郾城众请（删此二字改作一日奉诏十二道令）回军飞亦以（删此二字）不可留乃传令回军而军士应时皆南响旗靡辙乱不整飞望之口呿而不能合良久（删传令至此二十九字改作叹）。
曰：，岂非天乎！。
删改前是
二十一日壬戌岳飞自郾城回军。
岳飞在郾城众请回军飞亦以不可留乃传令回军而军士应时皆南响旗靡辙乱不整飞望之口呿而不能合良久。
曰：，岂非天乎！。
删改后是
二十一日壬戌岳飞自郾城回军。
岳飞在郾城一日奉诏十二道令回军飞不可留乃叹。
曰：，岂非天乎！。
原文写的根本是岳飞擅自撤军，改成了十二道金牌。宋史高宗本纪记载：
壬戌，飛以累奉詔班師，遂自郾城還，軍皆潰，金人追之不及。潁昌、蔡、鄭諸州皆復爲金有。
根本就没有什么朱仙镇的500破十万。
岳飞擅自撤军后，韩世忠继续在河南抵抗了一个月，张俊抵抗了两个月，但是因为岳飞造成的损害太大，终被金军击溃，导致南宋无兵可用，打算自行放弃淮南。直到杨祈忠收集散兵，才重新稳定了局势。
十六日丁亥杨沂中军溃於宿州。
杨沂中进兵於宿州也。以步军退屯於泗州兀术（改作乌珠）诡计
令人来告有金人数百屯柳子镇沂中以为然欲击之或谏以为不可轻出沂
中不听留统领王滋萧保领骑兵一千於宿州是夜沂中自将骑兵五千往袭
柳子镇至明不见虏（改作敌）而还兀术（改作乌珠）以重兵伏其归路
沂中自柳子镇回半途知其然遂横奔而溃至寿春府渡淮归乃与王滋萧保
相隔参议曹勋不知沂中所在表闻於朝朝廷大恐令淮东州县退保沂中复
还泗州军心始安自是溃兵由淮河上下数百里闲三三两两而归其死亡者
甚众。
许淮南州县退保。
朝廷以金人复犯（改作攻）河南许淮南州县权宜退保。
州县官吏皆有轻去之心。
王滋萧保及金人战於宿州军败金人屠其城。
绍兴七年，岳飞强索南宋3/4的兵权不得，指令部队闹罢工来要挟中央，主战派元老张浚上书弹阂：“岳飞积虑，专在并兵，奏牍求去，意在要君”，表示主战派与岳飞彻底决裂。而中央派去劝说岳飞的若虚更直接了当，若虚曰：“是欲反耶！此非美事。若坚执不从，朝廷岂不疑宣抚；且宣抚乃河北一农夫耳，受天子之委任，付以兵柄，宣抚，谓可与朝廷相抗乎？宣抚若坚执不从，若虚等受刑而死，何负于宣抚，宣抚心岂不愧？”第一句就是你是不是要造反，朝廷给你兵权，你是不是打算以此对抗中央？人家看得清清楚楚的。高宗对这件事的总结是，违祖宗制者，唯付剑耳。你再敢这样干，我派兵剿灭你。
再往前，张浚在龟山召集四大将北伐，张俊积极响应，韩世忠，刘光世表态同意，唯独岳飞一人把这次北伐给否了，还不给任何理由。
“ 四月张浚往淮西视师。
先是张浚欲征刘豫会四大将於黾山问之曰：欲大举以取刘豫克复中原如何刘光世请守韩世忠请进兵张浚曰：都督欲战则战欲守则守惟岳飞独以为不可用兵浚再三问之飞坚执不可之说浚以飞为玩寇（改作敌）议不协而罢”。
并兵占地盘，不给不行，北伐，不要谈。
元代成书的《文献通考》里记载：
自靖康破坏，维扬仓卒，海道艰难，杭越草创，天下远者命令不通，近者横溃莫制。国家无威信以驱使强悍，而诸将自夸雄豪，刘光世、张俊、吴玠兄弟、韩世忠、岳飞各以成军雄视海内，其玩寇养尊，无若刘光世；其任数避事，无若张俊。当是时也，廪稍惟其所赋，功勋惟其所奏。将版之禄，多於兵卒之数。朝廷以转运使主〈食鬼〉饷，随意诛剥，无复顾惜，志意盛满，仇疾互生，而上下同以为患矣。及张俊收光世兵柄，制取无策，吕祉以疏俊趣之，一旦杀帅，卷甲而遁。其後秦桧虑不及远，急於求和，以屈辱为安者，盖忧诸将之兵未易收，浸成疽赘，则非特北方不可取，而南方亦未易定也。故约诸军支遣之数，分天下之财，特命朝臣以总领之，以为喉舌出纳之要。诸将之兵尽隶御前，将帅虽出於军中，而易置皆由於人主，以示臂指相使之势。向之大将，或杀或废，惕息俟命，而後江左得以少安。故知其为深患若此而已。
文章之后斥责秦桧对四大军过于迁就，以至国家疲惫不堪，而秦桧死后，再没人敢闯这雷区。
疲尽南方之财力，以养此四大兵，惴惴然常有不足之患，桧徒坐视而不恤也。桧久於其位，老疾而死。後来者习见而不复知，但以为当然。故朝廷以四大兵为命而困民财，四都、副统制因之而侵刻兵食，内臣贵倖因之而握制将权，蠹弊相承，无甚於此。
至于岳飞私杀傅庆，暗杀刘经，吞并友军，截留地方财政，那都是小节了。
最后，以为岳飞俭朴的人记住，南宋初年中央仅仅有1000万贯的收入，而岳飞截留的有“每年可以收160多万贯钱的14个酒库，每年可收钱41万多贯的博易场，以及每年可收稻谷18万石的田产。”另外还要向中央索取价值100万贯的军饷军粮。总收入相当于南宋中央总收入的1/3强。
这才是真实的岳飞，他绝对不是南宋复兴的希望
岳飞案复杂，有关判决的记载从《建炎以来系年要录》卷143之中，摘录如下：
奉圣旨就大理寺置司根勘闻奏：
今勘到龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使、髙阳关路马步军副都总管、御前前军统制权副都统节制鄂州军马张宪；
僧泽一；
右朝议大夫、直秘阁添差、广南东路安抚司、参议官于鹏；
右朝散郎添差、通判兴化军孙革；
左武大夫、忠州防御使、提举醴泉观岳云；
有荫人智浃；
承节郎、进奏官王处仁；
从议郎、授福州専管巡捉私盐蒋世雄
及勘证得：
前少保、武胜定国军节度使、充万寿观使岳飞所犯内：
岳飞为因探报得金人侵扰淮南，前后一十五次受亲札指挥，令策应指置，坐观胜负，逗遛不进。及因董先、张宪问：“张俊军马怎生地？”言：“道都败了回去。”便指斥乗舆。及向张宪、董先道：“张家、韩家人马，你将一万人蹉踏了。”及因罢兵权后，令孙革写书与张宪，令措置别作擘画，令看讫焚之。及令张宪虚中探得四太子大兵前来侵犯上流，自后张宪啇议待反背，处守襄阳，及把截江两头，尽刧官私舟船。又累次令孙革奏报不实及制勘虚妄等罪。除罪轻外，法寺称律：临军征讨，稽期三日斩；及指斥乗舆情理，切害者斩。系罪重，其岳飞坐拥重兵，私罪上定断合，决重杖处死。\
看详岳飞坐拥重兵于两军未解之间，十五次被受御笔，并遣中使督兵，逗遛不进。及于此时轧对张宪董先指斥乗舆，情理切害。又说与张宪、董先，要蹉踏张俊、韩世忠人马；及移书张宪，令指置别作擘画，致张宪意待谋反，处守襄阳等处，作过委是，情理深重。勅罪人情重法轻奏裁。\
张宪为收岳云书，令宪别作擘画，因此，张宪谋反，要提兵僭处襄阳，投拜金人，因王俊不允顺，方有无意作过。言并知岳飞指斥，切害不敢陈首；并依随岳飞虚申无粮，进兵不得；及依于鹏书申岳飞之意，令妄申探报不实及制勘虚妄。除罪轻外，法寺称律谋叛绞，其张宪合依绞刑，私罪上定断合，决重杕处死，仍合依例追毁出身以来告勅文字，除名，本人犯私罪绞举官见行，取会侯到，别具施行。
岳云为写谘目与张宪，称可与得心腹兵官商议擘画，因此致张宪叛，除罪轻及等外，法寺称勅传报朝廷机密事，流二千五百里，配千里，不以荫论赦，刺配比徒三年，本罪徒以上通比满六年比加役流，律官五品犯流以下减一等。其岳云合比加役流，私罪断官减外徒三年，追一官，罚铜二十斤，入官勒停。
看详岳云因父罢兵权，辄敢交通主兵官张宪，节次雇令得腹心兵官擘画，致张宪因此要提兵谋叛。又传报朝廷机密，惑乱军众，情重奏裁。岳云犯私罪徒举官见行，会问侯到，别具施行。
于鹏为犯虚妄并，依随岳飞写谘目，与张宪等妄说岳飞出使事，并令张宪妄供探报，除罪轻外，法寺称勅为从配律五品犯流罪减一等，其于鹏合徒三年，私罪官减外徒二年半，追一官，罚铜十斤，入官勒停。情重奏裁：于鹏犯私罪徒，举官见行，取会侯到，别其施行。
孙革为依随岳飞，写谘目与张宪称指置擘尽等语言，并节次依随岳飞，申奏朝廷不实，除罪轻外，法寺称律奏事不实，以违制论，徒二年。律供犯罪徒减一等，其孙革合徒一年，合追见任朝散郎一官，官告文字，当徒一年，勒停，情重奏裁：孙革犯私罪徒举官见行，会问侯到，别具施行。
王处仁为知王贵申朝廷张宪背叛，漏泄供中岳飞并说与蒋世雄，法寺称敕传报漏泄朝廷机密，事流二千五百里，配千里，应比罪，勅配比徒三年。本罪徒以上通比满六年，比加役流，官当准六年，王处仁合于比加役流，私罪上断，合追见任承节郎并历任承信郎共两官，官告文字，当徒二年处。按别无官，当更合罚铜八十斤。入官勒停，情重奏裁，王处仁犯私罪流，举官见行，会问侯到，别具施行。
蒋世雄为见王处仁说王贵申朝廷张宪背叛事于岳飞处，覆除罪轻外，法寺称：传报漏泄朝廷机密事，流二千五百里，从减一等，其蒋世雄合徒三年，私罪上断官减外徒二年半，合追从义郎、秉义郎两官。官告文字当徒二年，余徒二年，更罚铜十斤。入官勒停，情重奏裁，蒋世雄犯私罪从，举官见行，会问侯到，别具施行。
僧泽一为制勘虚妄，并见张宪等待背叛，向张宪言：“不如先差两队申军防守，总领军使衙。并欲为张宪诈作枢密院札子发兵过江，及要摹搨枢密奏印文。除罪轻外，法寺称律谋叛者绞，从减一等。其僧泽一合流三千里，私罪断合，决脊杖二十，本处居作一年，役满日仍合下本处，照僧人犯私罪流还俗条施行，情重秦裁。
智浃为承岳云使令，要将书与张宪等，并受岳云金、茶、马，令智浃将书与张宪等，共估钱三百二贯足，除罪轻外，法寺称律坐赃致罪，十匹加一等，罪止徒三年，为非监临主司，因事受财七品官子孙，犯流罪以下听赎。其智浃合徒三年，赃罪赎铜六十斤，情重奏裁。
小贴子处贴黄称契勘。
岳飞次男岳雷系同岳飞一处送下，今来照证得，岳雷别无干涉罪犯，縁为岳飞故节饮食成病，合依条召家人入侍，就令兵雷入侍看觑，侯断下案。内人目所有岳雷，亦乞一就处分降下。
小贴子称所有僧泽一合下本处依绦施行，又小贴子称契勘数内于鹏见行。下湖北转运司根究银绢等四百万合下所属照会，侯根究见归，着日即乞依今来所断指挥施行。
乂小贴子称：“看计岳飞、张宪所犯情重，逐人家业并家属，合取自朝廷指挥，拘籍施行；看详岳飞等所犯内，岳飞私罪斩，张宪私罪绞，并系情重。王处仁私罪流。岳云私罪徒，并系情重。蒋世雄、孙革、于鹏并私罪徒，并系情理稍重。无一般例兼奉圣旨，根勘合取旨裁断。
有旨：岳飞特赐死；张宪、岳云并依军法施行令；杨沂中监斩，仍多差将兵防护。余并依断：于鹏、孙革、王处仁、蒋世雄除名。内于鹏、孙革永不収叙。于鹏送万安军、孙革送浔州、王处仁送达州、蒋世雄送梧州，并编管；僧泽一决脊杖二十、刺面、配二千里外州军牢城，小心収管；知浃决臀杖二十，送二千里外州军编管；岳飞、张宪家属分送广南、福建路州军拘管，月具存亡闻奏。编配人并岳飞家属，并令杨沂中、俞俟；其张宪家属令王贵、汪叔詹，多差得力人兵防送前去。不得一并上路。岳飞、张宪家业籍没入官，委俞俟、汪叔詹迟一抄札，具数申尚书省，余依大理寺所申，并小贴子内事理施行出牓晓谕，应縁上件公事干涉之人一切不问，亦不许人陈告，官司不得受理。
奉圣旨就大理寺置司根勘闻奏：
今勘到龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使、髙阳关路马步军副都总管、御前前军统制权副都统节制鄂州军马张宪；
僧泽一；
右朝议大夫、直秘阁添差、广南东路安抚司、参议官于鹏；
右朝散郎添差、通判兴化军孙革；
左武大夫、忠州防御使、提举醴泉观岳云；
有荫人智浃；
承节郎、进奏官王处仁；
从议郎、授福州専管巡捉私盐蒋世雄
及勘证得：
前少保、武胜定国军节度使、充万寿观使岳飞所犯内：
岳飞为因探报得金人侵扰淮南，前后一十五次受亲札指挥，令策应指置，坐观胜负，逗遛不进。及因董先、张宪问：“张俊军马怎生地？”言：“道都败了回去。”便指斥乗舆。及向张宪、董先道：“张家、韩家人马，你将一万人蹉踏了。”及因罢兵权后，令孙革写书与张宪，令措置别作擘画，令看讫焚之。及令张宪虚中探得四太子大兵前来侵犯上流，自后张宪啇议待反背，处守襄阳，及把截江两头，尽刧官私舟船。又累次令孙革奏报不实及制勘虚妄等罪。除罪轻外，法寺称律：临军征讨，稽期三日斩；及指斥乗舆情理，切害者斩。系罪重，其岳飞坐拥重兵，私罪上定断合，决重杖处死。\
看详岳飞坐拥重兵于两军未解之间，十五次被受御笔，并遣中使督兵，逗遛不进。及于此时轧对张宪董先指斥乗舆，情理切害。又说与张宪、董先，要蹉踏张俊、韩世忠人马；及移书张宪，令指置别作擘画，致张宪意待谋反，处守襄阳等处，作过委是，情理深重。勅罪人情重法轻奏裁。\
张宪为收岳云书，令宪别作擘画，因此，张宪谋反，要提兵僭处襄阳，投拜金人，因王俊不允顺，方有无意作过。言并知岳飞指斥，切害不敢陈首；并依随岳飞虚申无粮，进兵不得；及依于鹏书申岳飞之意，令妄申探报不实及制勘虚妄。除罪轻外，法寺称律谋叛绞，其张宪合依绞刑，私罪上定断合，决重杕处死，仍合依例追毁出身以来告勅文字，除名，本人犯私罪绞举官见行，取会侯到，别具施行。
岳云为写谘目与张宪，称可与得心腹兵官商议擘画，因此致张宪叛，除罪轻及等外，法寺称勅传报朝廷机密事，流二千五百里，配千里，不以荫论赦，刺配比徒三年，本罪徒以上通比满六年比加役流，律官五品犯流以下减一等。其岳云合比加役流，私罪断官减外徒三年，追一官，罚铜二十斤，入官勒停。
看详岳云因父罢兵权，辄敢交通主兵官张宪，节次雇令得腹心兵官擘画，致张宪因此要提兵谋叛。又传报朝廷机密，惑乱军众，情重奏裁。岳云犯私罪徒举官见行，会问侯到，别具施行。
于鹏为犯虚妄并，依随岳飞写谘目，与张宪等妄说岳飞出使事，并令张宪妄供探报，除罪轻外，法寺称勅为从配律五品犯流罪减一等，其于鹏合徒三年，私罪官减外徒二年半，追一官，罚铜十斤，入官勒停。情重奏裁：于鹏犯私罪徒，举官见行，取会侯到，别其施行。
孙革为依随岳飞，写谘目与张宪称指置擘尽等语言，并节次依随岳飞，申奏朝廷不实，除罪轻外，法寺称律奏事不实，以违制论，徒二年。律供犯罪徒减一等，其孙革合徒一年，合追见任朝散郎一官，官告文字，当徒一年，勒停，情重奏裁：孙革犯私罪徒举官见行，会问侯到，别具施行。
王处仁为知王贵申朝廷张宪背叛，漏泄供中岳飞并说与蒋世雄，法寺称敕传报漏泄朝廷机密，事流二千五百里，配千里，应比罪，勅配比徒三年。本罪徒以上通比满六年，比加役流，官当准六年，王处仁合于比加役流，私罪上断，合追见任承节郎并历任承信郎共两官，官告文字，当徒二年处。按别无官，当更合罚铜八十斤。入官勒停，情重奏裁，王处仁犯私罪流，举官见行，会问侯到，别具施行。
蒋世雄为见王处仁说王贵申朝廷张宪背叛事于岳飞处，覆除罪轻外，法寺称：传报漏泄朝廷机密事，流二千五百里，从减一等，其蒋世雄合徒三年，私罪上断官减外徒二年半，合追从义郎、秉义郎两官。官告文字当徒二年，余徒二年，更罚铜十斤。入官勒停，情重奏裁，蒋世雄犯私罪从，举官见行，会问侯到，别具施行。
僧泽一为制勘虚妄，并见张宪等待背叛，向张宪言：“不如先差两队申军防守，总领军使衙。并欲为张宪诈作枢密院札子发兵过江，及要摹搨枢密奏印文。除罪轻外，法寺称律谋叛者绞，从减一等。其僧泽一合流三千里，私罪断合，决脊杖二十，本处居作一年，役满日仍合下本处，照僧人犯私罪流还俗条施行，情重秦裁。
智浃为承岳云使令，要将书与张宪等，并受岳云金、茶、马，令智浃将书与张宪等，共估钱三百二贯足，除罪轻外，法寺称律坐赃致罪，十匹加一等，罪止徒三年，为非监临主司，因事受财七品官子孙，犯流罪以下听赎。其智浃合徒三年，赃罪赎铜六十斤，情重奏裁。
小贴子处贴黄称契勘。
岳飞次男岳雷系同岳飞一处送下，今来照证得，岳雷别无干涉罪犯，縁为岳飞故节饮食成病，合依条召家人入侍，就令兵雷入侍看觑，侯断下案。内人目所有岳雷，亦乞一就处分降下。
小贴子称所有僧泽一合下本处依绦施行，又小贴子称契勘数内于鹏见行。下湖北转运司根究银绢等四百万合下所属照会，侯根究见归，着日即乞依今来所断指挥施行。
乂小贴子称：“看计岳飞、张宪所犯情重，逐人家业并家属，合取自朝廷指挥，拘籍施行；看详岳飞等所犯内，岳飞私罪斩，张宪私罪绞，并系情重。王处仁私罪流。岳云私罪徒，并系情重。蒋世雄、孙革、于鹏并私罪徒，并系情理稍重。无一般例兼奉圣旨，根勘合取旨裁断。
有旨：岳飞特赐死；张宪、岳云并依军法施行令；杨沂中监斩，仍多差将兵防护。余并依断：于鹏、孙革、王处仁、蒋世雄除名。内于鹏、孙革永不収叙。于鹏送万安军、孙革送浔州、王处仁送达州、蒋世雄送梧州，并编管；僧泽一决脊杖二十、刺面、配二千里外州军牢城，小心収管；知浃决臀杖二十，送二千里外州军编管；岳飞、张宪家属分送广南、福建路州军拘管，月具存亡闻奏。编配人并岳飞家属，并令杨沂中、俞俟；其张宪家属令王贵、汪叔詹，多差得力人兵防送前去。不得一并上路。岳飞、张宪家业籍没入官，委俞俟、汪叔詹迟一抄札，具数申尚书省，余依大理寺所申，并小贴子内事理施行出牓晓谕，应縁上件公事干涉之人一切不问，亦不许人陈告，官司不得受理。
王俊证词属于岳飞案中重大史料，涉及到岳飞部将张宪谋反内容，其中有张宪企图煽动部下谋反并投金等内容，资料难得，现摘录如下：
左武大夫、果州防御使差充京东东路兵马钤辖、御前前军副统制王俊：
有俊于八月二十二日夜二更以来，张太尉使奴厮儿庆童来请俊去说话。俊到，张太尉令虞侯报覆，请俊入宅在莲花池东面一亭子上。张大尉先与一和尚泽一着烛对面坐地说话，俊到时泽一更不与俊相揖，便起向灯影黑处潜去。俊于张太尉面前唱喏，坐间。张太尉不作声，良乆问道：“你早睡也，那你睡得着？”俊道：“太尉有甚事睡不着？”张太尉道：“你不知自家相公得出也，”俊道：“相公得出那里去？”张太尉道：“得衢、婺州。”俊道：“既得衢州，则无事也，有甚烦恼？”张太尉道：“恐有后命。”俊道：“有后命如何？”张太尉道：“你理不得。我与相公从微相随，朝廷必疑我也。朝廷交更番朝见，我去则必不来也。”俊道：“向日范将军被朝廷赐死，俊与范将军从微相随，俊原是雄威副都头转至正使，皆是范将军兼系右军统制同提举一行事务，心怀忠义到今朝廷，何曽赐罪？太尉不须别生疑虑。”张太尉道：“更说与你：我相公处有人来交我救他。”俊道：“如何救他？”张太尉道：“我这人马动则便是救他也。”俊道：“动后甚意思？”张太尉道：“这里将人马老小尽底移去襄阳府，不动只在那驻札。朝廷知必使我相公来弹压抚谕。”俊道：“太尉不可动人马，若太尉动人马，朝廷必疑岳相公，越被罪也。”张太尉道：“你理不得，若朝廷使岳相公来时，便是我救他也；若朝廷不肯交相公来时，我将人马分布自襄阳府。”俊道：“诸军人马如何起发得？”张太尉道：“我刧掠舟船，尽装载步人老小。令马军便陆路前付。”俊道：“且看国家患难之际，且更消停。”张太尉道：“我待做你安排着待，我交你下手做时你便聴我言语。”俊道：“恐军不伏者多。”张太尉道：“谁敢不伏！傅选道我不后？”俊道：“傅统制慷慨之人，大夫刚气，必有肯伏张太尉。道有不伏者剿杀。”俊道：“这军马做甚名日起发？”张太尉道：“你问得我是假做一件朝廷文字起发，我须交人不疑。”俊道：“太尉去襄阳府后面，张相公遣人马来追袭如何？”张太尉道：“必不敢来赶我，设他人马来到这里时，我已到襄阳了也。俊道：”且如致襄阳府，张相公必不肯休，继续前来收捕。如何张太尉道：“我有何惧？”俊道：“若蕃人探得知，必来夹攻。太尉南面有张相公人马，北面有蕃人，太尉如何处置？”张太尉冷笑：“我则有道理：待我这里兵才动，先使人将文字去与蕃人，万一枝梧不前，交蕃人发人马助我。”俊道：“诸军人马老小数十万，襄阳粮少，如何？”张太尉道：“这里粮尽数着船装载，前去鄂州也。有粮襄阳也，有粮可吃得一年。”俊道：“如何这里数路应副钱粮，尚有不前，那里此少粮，一年以后无粮如何？”张太尉道：“我那里一年已外，不别做转动。我那里不一年交蕃人必退。我迟则迟动，疾则疾动，你安排着。”张太尉又道：“我如今动后背嵬、逰奕，伏我不伏？”俊道：“不伏底多。”又道：“游奕姚观察，背嵬王刚、张应、李璋伏不伏？”俊道：“不知如何？”张太尉道：“明日聚时，你请姚观察、王刚、张应、李璋去你衙里吃饭，说与我这言语，说道张太尉一夜不曾得睡，知得相公得出，恐有后命。今自家懑都出岳相公门下，若诸军人马有语言交我，怎生制御？我东西随人，我又不是都统制。朝廷又不曾有文字交我管，他们有事都不能管。”
得知三更后，俊归来本家。次日天晓二十三日早，众统制官至张太尉衙前，张太尉未坐衙。俊呌起姚观察于敎场亭子西边坐地。姚观察道：“有甚事？大哥！”俊道：“张太尉一夜不睡，知得相公得出，太尉烦恼，道破言语，交俊来问观察如何？”姚观察：“道既相公不来时，张太尉管军事，节都在张太尉也。”俊问观察道：“将来诸军乱后如何？”姚观察道：“与他弹压，不可交乱，恐坏了这军人马。你做我覆，知太尉缓缓地且看国家患难。”面道罢，各去，更不曽说。
张太尉所言事毕，俊去见张太尉唱喏。张太尉道：“夜来所言事如何？”俊道：“不曽去请王刚等，只与姚观察说话交来，覆太尉道恐兵乱后不可不弹压，我逰奕一军钤束得整齐，必不致得生事。”张太尉道：“既姚观察卖弄道他人马整齐，我做得尤稳也。你安排着。俊便唱喏出来自后不曽说话。
九月初一日，张太尉起发赴枢密行府。俊去辞，张太尉道：“王统制你后面麁重物事转换了，着我去后将来必共将这懑一处，你収拾等我呌你重念。”
俊原系东平府雄威第八长，行日，本府阙粮，诸营军兵呼千等结连俊，欲刧东平府作过。当时俊食禄本营，不敢负于国家，又不忍弃老母，遂经安抚司告首，奉圣补本营副都头。后来即遇金人侵犯中原，俊自靖康元年首从军旅于京城下，与金人相敌，斩首，及俊口内中箭射落二齿，奉圣特换成忠郎。后来并系立战功，转今来官资。俊尽节仰报朝廷。
今来张太尉结连俊别起事，俊不敢负于国家，欲伺侯将来赴枢密行府，日面诣张相公前告，又恐都统王太尉别有出入，张太尉后面别起事背叛，临时力所不及，使俊陷于不义。俊已于初七日面覆都统王太尉，讫今月初八日纳状告首，如有一事一件分毫不实，乞依军法施行。兼俊自出官以来。立战功转至今来官资。即不曽有分毫过犯所有。俊应干告，勅宣札在家收存，外有告首呼千等补副都宣，缴申外庶。俊忠义不曽作过不敢负于国家，谨具状。
左武大夫、果州防御使差充京东东路兵马钤辖、御前前军副统制王俊：
有俊于八月二十二日夜二更以来，张太尉使奴厮儿庆童来请俊去说话。俊到，张太尉令虞侯报覆，请俊入宅在莲花池东面一亭子上。张大尉先与一和尚泽一着烛对面坐地说话，俊到时泽一更不与俊相揖，便起向灯影黑处潜去。俊于张太尉面前唱喏，坐间。张太尉不作声，良乆问道：“你早睡也，那你睡得着？”俊道：“太尉有甚事睡不着？”张太尉道：“你不知自家相公得出也，”俊道：“相公得出那里去？”张太尉道：“得衢、婺州。”俊道：“既得衢州，则无事也，有甚烦恼？”张太尉道：“恐有后命。”俊道：“有后命如何？”张太尉道：“你理不得。我与相公从微相随，朝廷必疑我也。朝廷交更番朝见，我去则必不来也。”俊道：“向日范将军被朝廷赐死，俊与范将军从微相随，俊原是雄威副都头转至正使，皆是范将军兼系右军统制同提举一行事务，心怀忠义到今朝廷，何曽赐罪？太尉不须别生疑虑。”张太尉道：“更说与你：我相公处有人来交我救他。”俊道：“如何救他？”张太尉道：“我这人马动则便是救他也。”俊道：“动后甚意思？”张太尉道：“这里将人马老小尽底移去襄阳府，不动只在那驻札。朝廷知必使我相公来弹压抚谕。”俊道：“太尉不可动人马，若太尉动人马，朝廷必疑岳相公，越被罪也。”张太尉道：“你理不得，若朝廷使岳相公来时，便是我救他也；若朝廷不肯交相公来时，我将人马分布自襄阳府。”俊道：“诸军人马如何起发得？”张太尉道：“我刧掠舟船，尽装载步人老小。令马军便陆路前付。”俊道：“且看国家患难之际，且更消停。”张太尉道：“我待做你安排着待，我交你下手做时你便聴我言语。”俊道：“恐军不伏者多。”张太尉道：“谁敢不伏！傅选道我不后？”俊道：“傅统制慷慨之人，大夫刚气，必有肯伏张太尉。道有不伏者剿杀。”俊道：“这军马做甚名日起发？”张太尉道：“你问得我是假做一件朝廷文字起发，我须交人不疑。”俊道：“太尉去襄阳府后面，张相公遣人马来追袭如何？”张太尉道：“必不敢来赶我，设他人马来到这里时，我已到襄阳了也。俊道：”且如致襄阳府，张相公必不肯休，继续前来收捕。如何张太尉道：“我有何惧？”俊道：“若蕃人探得知，必来夹攻。太尉南面有张相公人马，北面有蕃人，太尉如何处置？”张太尉冷笑：“我则有道理：待我这里兵才动，先使人将文字去与蕃人，万一枝梧不前，交蕃人发人马助我。”俊道：“诸军人马老小数十万，襄阳粮少，如何？”张太尉道：“这里粮尽数着船装载，前去鄂州也。有粮襄阳也，有粮可吃得一年。”俊道：“如何这里数路应副钱粮，尚有不前，那里此少粮，一年以后无粮如何？”张太尉道：“我那里一年已外，不别做转动。我那里不一年交蕃人必退。我迟则迟动，疾则疾动，你安排着。”张太尉又道：“我如今动后背嵬、逰奕，伏我不伏？”俊道：“不伏底多。”又道：“游奕姚观察，背嵬王刚、张应、李璋伏不伏？”俊道：“不知如何？”张太尉道：“明日聚时，你请姚观察、王刚、张应、李璋去你衙里吃饭，说与我这言语，说道张太尉一夜不曾得睡，知得相公得出，恐有后命。今自家懑都出岳相公门下，若诸军人马有语言交我，怎生制御？我东西随人，我又不是都统制。朝廷又不曾有文字交我管，他们有事都不能管。”
得知三更后，俊归来本家。次日天晓二十三日早，众统制官至张太尉衙前，张太尉未坐衙。俊呌起姚观察于敎场亭子西边坐地。姚观察道：“有甚事？大哥！”俊道：“张太尉一夜不睡，知得相公得出，太尉烦恼，道破言语，交俊来问观察如何？”姚观察：“道既相公不来时，张太尉管军事，节都在张太尉也。”俊问观察道：“将来诸军乱后如何？”姚观察道：“与他弹压，不可交乱，恐坏了这军人马。你做我覆，知太尉缓缓地且看国家患难。”面道罢，各去，更不曽说。
张太尉所言事毕，俊去见张太尉唱喏。张太尉道：“夜来所言事如何？”俊道：“不曽去请王刚等，只与姚观察说话交来，覆太尉道恐兵乱后不可不弹压，我逰奕一军钤束得整齐，必不致得生事。”张太尉道：“既姚观察卖弄道他人马整齐，我做得尤稳也。你安排着。俊便唱喏出来自后不曽说话。
九月初一日，张太尉起发赴枢密行府。俊去辞，张太尉道：“王统制你后面麁重物事转换了，着我去后将来必共将这懑一处，你収拾等我呌你重念。”
俊原系东平府雄威第八长，行日，本府阙粮，诸营军兵呼千等结连俊，欲刧东平府作过。当时俊食禄本营，不敢负于国家，又不忍弃老母，遂经安抚司告首，奉圣补本营副都头。后来即遇金人侵犯中原，俊自靖康元年首从军旅于京城下，与金人相敌，斩首，及俊口内中箭射落二齿，奉圣特换成忠郎。后来并系立战功，转今来官资。俊尽节仰报朝廷。
今来张太尉结连俊别起事，俊不敢负于国家，欲伺侯将来赴枢密行府，日面诣张相公前告，又恐都统王太尉别有出入，张太尉后面别起事背叛，临时力所不及，使俊陷于不义。俊已于初七日面覆都统王太尉，讫今月初八日纳状告首，如有一事一件分毫不实，乞依军法施行。兼俊自出官以来。立战功转至今来官资。即不曽有分毫过犯所有。俊应干告，勅宣札在家收存，外有告首呼千等补副都宣，缴申外庶。俊忠义不曽作过不敢负于国家，谨具状。
南宋的虚假繁荣的出现，更多的是时间累积的结果，并不是由于科技进步和制度创新，从宋太祖黄袍加身以来，到南宋初年近两个世纪，除了北宋末年的方腊起义，江南地区未经历战乱，保持了社会基本稳定，才有了财富的累积。与经济繁荣相对应的则是社会陷入了停滞，反映社会发展的停滞的最明显标志就是程朱理学成为官方的指导思想，这才是最可怕的，从此，自南宋到清末，无论是社会组织，以及经济，制度，技术都没再出现质的变化，仅仅只有量的积累
yzhang00 发表于 2015-12-18 19:56
王俊证词属于岳飞案中重大史料，涉及到岳飞部将张宪谋反内容，其中有张宪企图煽动部下谋反并投金等内容 ...
有旨：岳飞特赐死；张宪、岳云并依军法施行令；杨沂中监斩，仍多差将兵防护。
据说岳飞是在大理寺内被赐死，那么是给毒酒还是给白绫？
王俊证词属于岳飞案中重大史料，涉及到岳飞部将张宪谋反内容，其中有张宪企图煽动部下谋反并投金等内容 ...
有旨：岳飞特赐死；张宪、岳云并依军法施行令；杨沂中监斩，仍多差将兵防护。
据说岳飞是在大理寺内被赐死，那么是给毒酒还是给白绫？
新侨联委员 发表于 2015-12-18 20:54
有旨：岳飞特赐死；张宪、岳云并依军法施行令；杨沂中监斩，仍多差将兵防护。
杨沂中监斩, 岳飞是象每一个叛徒一样,被砍的头, 苏格拉底的浪漫死法轮不到一个叛国者享用.
有旨：岳飞特赐死；张宪、岳云并依军法施行令；杨沂中监斩，仍多差将兵防护。
杨沂中监斩, 岳飞是象每一个叛徒一样,被砍的头, 苏格拉底的浪漫死法轮不到一个叛国者享用.
yzhang00 发表于 2015-12-18 21:43
杨沂中监斩, 岳飞是象每一个叛徒一样,被砍的头, 苏格拉底的浪漫死法轮不到一个叛国者享用.
赐死怎么可能被砍头呢？按照法律，赐死必须允许他选择白绫或者毒酒，保留全尸。
杨沂中监斩, 岳飞是象每一个叛徒一样,被砍的头, 苏格拉底的浪漫死法轮不到一个叛国者享用.
赐死怎么可能被砍头呢？按照法律，赐死必须允许他选择白绫或者毒酒，保留全尸。
永远爱海军 发表于 2015-12-18 20:10
南宋的虚假繁荣的出现，更多的是时间累积的结果，并不是由于科技进步和制度创新，从宋太祖黄袍加身以来，到 ...
程朱理学刚刚出现时候被列入异端学说，后来是什么原因导致程朱理学得到官方的认定和推广呢？推广的过程又是怎样？有劳说说。
南宋的虚假繁荣的出现，更多的是时间累积的结果，并不是由于科技进步和制度创新，从宋太祖黄袍加身以来，到 ...
程朱理学刚刚出现时候被列入异端学说，后来是什么原因导致程朱理学得到官方的认定和推广呢？推广的过程又是怎样？有劳说说。
新侨联委员 发表于 2015-12-19 07:53
赐死怎么可能被砍头呢？按照法律，赐死必须允许他选择白绫或者毒酒，保留全尸。
你的理解来自于清宫剧吗?赐死当然可以砍头,否则杨沂中监斩是砍的谁的头?
赐死怎么可能被砍头呢？按照法律，赐死必须允许他选择白绫或者毒酒，保留全尸。
你的理解来自于清宫剧吗?赐死当然可以砍头,否则杨沂中监斩是砍的谁的头?
新侨联委员 发表于 2015-12-19 08:19
程朱理学刚刚出现时候被列入异端学说，后来是什么原因导致程朱理学得到官方的认定和推广呢？推广的过 ...
这个纯粹是劣币驱逐良币,伪君子的学说,对他人无限拔高的道德标准,对自己则不做要求.部对别人是存天理,灭人欲.对自己是睡了儿媳睡尼姑. 对别人是拉一下手就要把整条手臂砍断,对自己是为了构陷政敌,把一个妓女拷打两年,逼她做伪证. 然后是以下犯上,虽直不佑,别人地位比你高,即便你有所有的道理,也是处罚你. 这套学说真心是太适合上位者压迫下位者了.
程朱理学刚刚出现时候被列入异端学说，后来是什么原因导致程朱理学得到官方的认定和推广呢？推广的过 ...
这个纯粹是劣币驱逐良币,伪君子的学说,对他人无限拔高的道德标准,对自己则不做要求.部对别人是存天理,灭人欲.对自己是睡了儿媳睡尼姑. 对别人是拉一下手就要把整条手臂砍断,对自己是为了构陷政敌,把一个妓女拷打两年,逼她做伪证. 然后是以下犯上,虽直不佑,别人地位比你高,即便你有所有的道理,也是处罚你. 这套学说真心是太适合上位者压迫下位者了.
得国不正，始为心病。
猪圈之荣，畜牲之安。
得国不正，始为心病。
猪圈之荣，畜牲之安。
yzhang00 发表于 2015-12-19 17:21
这个纯粹是劣币驱逐良币,伪君子的学说,对他人无限拔高的道德标准,对自己则不做要求.部对别人是存天理,灭 ...
一直听说朱熹道德败坏，扒灰偷锡，无恶不作，但是有没有具体的证据？也有人说这是政敌污蔑，你怎么看？
这个纯粹是劣币驱逐良币,伪君子的学说,对他人无限拔高的道德标准,对自己则不做要求.部对别人是存天理,灭 ...
一直听说朱熹道德败坏，扒灰偷锡，无恶不作，但是有没有具体的证据？也有人说这是政敌污蔑，你怎么看？
yzhang00 发表于 2015-12-19 17:07
你的理解来自于清宫剧吗?赐死当然可以砍头,否则杨沂中监斩是砍的谁的头?
有旨：岳飞特赐死；张宪、岳云并依军法施行令；杨沂中监斩，仍多差将兵防护。
……岳飞赐死，还有杨沂中监斩张宪和岳云。
你的理解来自于清宫剧吗?赐死当然可以砍头,否则杨沂中监斩是砍的谁的头?
有旨：岳飞特赐死；张宪、岳云并依军法施行令；杨沂中监斩，仍多差将兵防护。
……岳飞赐死，还有杨沂中监斩张宪和岳云。
新侨联委员 发表于 2015-12-19 18:46
一直听说朱熹道德败坏，扒灰偷锡，无恶不作，但是有没有具体的证据？也有人说这是政敌污蔑，你怎么看 ...
女人不会不性交怀孕,肚子里都有货了,还说没有发生性行为的证据,你认为我该怎么看?至于拷打妓女两年,逼其构陷政敌,都闹到皇帝那里去了. 这位生前就被公开骂为伪道学,可不是什么污蔑.
一直听说朱熹道德败坏，扒灰偷锡，无恶不作，但是有没有具体的证据？也有人说这是政敌污蔑，你怎么看 ...
女人不会不性交怀孕,肚子里都有货了,还说没有发生性行为的证据,你认为我该怎么看?至于拷打妓女两年,逼其构陷政敌,都闹到皇帝那里去了. 这位生前就被公开骂为伪道学,可不是什么污蔑.
新侨联委员 发表于 2015-12-19 18:48
有旨：岳飞特赐死；张宪、岳云并依军法施行令；杨沂中监斩，仍多差将兵防护。
……岳飞赐死，还 ...
岳云是绞死,张宪是杖死,投金案的两个从犯都是全尸,只有岳飞这个主犯是砍头.
有旨：岳飞特赐死；张宪、岳云并依军法施行令；杨沂中监斩，仍多差将兵防护。
……岳飞赐死，还 ...
岳云是绞死,张宪是杖死,投金案的两个从犯都是全尸,只有岳飞这个主犯是砍头.
肯定南宋？你们想过金国的感受吗？！
”山外青山楼外楼”这词可是南宋人写的，还有辛弃疾，陆游等等词人，他们可不是近代知识分子，文章为何不能解释这么多南宋爱国者的感受？反倒说是今人误解了南送。
文章列举的种种，并不能否定南宋偏安，如崖山军民的悲壮，更让人痛恨统治者的腐败无能，就像看千万个楚国屈原那样。
文章列举的种种，并不能否定南宋偏安，如崖山军民的悲壮，更让人痛恨统治者的腐败无能，就像看千万个楚国屈原那样。
yzhang00 发表于 2015-12-19 19:13
岳云是绞死,张宪是杖死,投金案的两个从犯都是全尸,只有岳飞这个主犯是砍头.
既然军法从事，为何绞杀？绞杀不是军队杀人做法啊。军队一般用斩首，而赐死才应该是绞杀。你有具体的文献资料说岳飞是被斩首，而岳云是被绞杀的吗？
岳云是绞死,张宪是杖死,投金案的两个从犯都是全尸,只有岳飞这个主犯是砍头.
既然军法从事，为何绞杀？绞杀不是军队杀人做法啊。军队一般用斩首，而赐死才应该是绞杀。你有具体的文献资料说岳飞是被斩首，而岳云是被绞杀的吗？
新侨联委员 发表于 2015-12-20 18:45
既然军法从事，为何绞杀？绞杀不是军队杀人做法啊。军队一般用斩首，而赐死才应该是绞杀。你有具体的 ...
你这些认知哪里来的?赐死不能砍头,军队不能绞死?闻所未闻.是你听说的还是你自己想的?
既然军法从事，为何绞杀？绞杀不是军队杀人做法啊。军队一般用斩首，而赐死才应该是绞杀。你有具体的 ...
你这些认知哪里来的?赐死不能砍头,军队不能绞死?闻所未闻.是你听说的还是你自己想的?
yzhang00 发表于 2015-12-20 21:50
你这些认知哪里来的?赐死不能砍头,军队不能绞死?闻所未闻.是你听说的还是你自己想的?
我自己想的，根据之前电视剧得来的认识。我是历史文盲啊。
你这些认知哪里来的?赐死不能砍头,军队不能绞死?闻所未闻.是你听说的还是你自己想的?
我自己想的，根据之前电视剧得来的认识。我是历史文盲啊。
草原野狼 发表于 2015-12-20 09:36
”山外青山楼外楼”这词可是南宋人写的，还有辛弃疾，陆游等等词人，他们可不是近代知识分子，文章为何不能 ...
想做什么是一回事,能做什么是完全不同的另一回事. 北宋被人打到首都,所有勤王军尽灭,宋国已经灭亡过一次了. 然后一帮旧臣重新组建政权和军力,却是几次三番给人打到尽没,尤其是军马场全部丢失,岳飞军绍兴十年崩溃前只有500骑兵,张俊的中央军团绍兴十一年只有2000骑,而宋军一直是以步兵当人肉城墙,让骑兵出阵攻击的,没有骑兵,没有战斗力.
直到秦桧收回军政财三大权后,进行军事改革,把陆军为主力改建为以水师为主力,充分发挥南宋技术优势,才弥补了南宋军缺马造成的绝对劣势,才有采石的胜利.但是反攻仍旧不可能,北方水师无法发挥作用.终宋一朝,南宋都没有找到步兵对抗优势骑兵的方法,在西方200年后才有步兵革命,中国100年后依靠改良的早期火枪炮打败了蒙古骑兵.但是南宋却等不到那一天了.
”山外青山楼外楼”这词可是南宋人写的，还有辛弃疾，陆游等等词人，他们可不是近代知识分子，文章为何不能 ...
想做什么是一回事,能做什么是完全不同的另一回事. 北宋被人打到首都,所有勤王军尽灭,宋国已经灭亡过一次了. 然后一帮旧臣重新组建政权和军力,却是几次三番给人打到尽没,尤其是军马场全部丢失,岳飞军绍兴十年崩溃前只有500骑兵,张俊的中央军团绍兴十一年只有2000骑,而宋军一直是以步兵当人肉城墙,让骑兵出阵攻击的,没有骑兵,没有战斗力.
直到秦桧收回军政财三大权后,进行军事改革,把陆军为主力改建为以水师为主力,充分发挥南宋技术优势,才弥补了南宋军缺马造成的绝对劣势,才有采石的胜利.但是反攻仍旧不可能,北方水师无法发挥作用.终宋一朝,南宋都没有找到步兵对抗优势骑兵的方法,在西方200年后才有步兵革命,中国100年后依靠改良的早期火枪炮打败了蒙古骑兵.但是南宋却等不到那一天了.
历史之于我们，重在精神。南宋，同样传下了可歌可泣的精神力量。岳飞慷慨赴死，坚信“天日昭昭”，文 ...
屁股决定脑袋呗。你要是宋高宗也得杀岳飞。岳飞这老小子口头禅就是，光复山河，迎接二帝归朝 。
屁股决定脑袋呗。你要是宋高宗也得杀岳飞。岳飞这老小子口头禅就是，光复山河，迎接二帝归朝 。
南宋就是个锦衣夜行的懦弱胖子。
这种马后炮真的很无聊，历史不能假设，但它能抵抗蒙古四十多年进攻，一路打到崖山。华夏历史上绝无仅有 。南明才抵抗了不到二十年就完了 。
这种马后炮真的很无聊，历史不能假设，但它能抵抗蒙古四十多年进攻，一路打到崖山。华夏历史上绝无仅有 。南明才抵抗了不到二十年就完了 。
换个名字，叫北宋南方更合适
屁股决定脑袋呗。你要是宋高宗也得杀岳飞。岳飞这老小子口头禅就是，光复山河，迎接二帝归朝 。
关键是怕金人扛不住了不等光复河山就把二帝送回来了
关键是怕金人扛不住了不等光复河山就把二帝送回来了
”山外青山楼外楼”这词可是南宋人写的，还有辛弃疾，陆游等等词人，他们可不是近代知识分子，文章为何不能 ...
辛弃疾陆游这都是北宋人
辛弃疾陆游这都是北宋人
克林霉素磷酸钠 发表于 2015-12-21 10:21
关键是怕金人扛不住了不等光复河山就把二帝送回来了
南宋是北宋灭亡的前提下,有高宗重新建立的,所有的臣子官兵全部是高宗提拔的,所有系统是高宗重新建立的.谁会拥护前朝的亡国皇帝,而丢弃本朝的开国皇帝?
岳飞之死和两帝没有任何关系,纯粹是岳飞自己的叛国行为.
关键是怕金人扛不住了不等光复河山就把二帝送回来了
南宋是北宋灭亡的前提下,有高宗重新建立的,所有的臣子官兵全部是高宗提拔的,所有系统是高宗重新建立的.谁会拥护前朝的亡国皇帝,而丢弃本朝的开国皇帝?
岳飞之死和两帝没有任何关系,纯粹是岳飞自己的叛国行为.
克林霉素磷酸钠 发表于 2015-12-21 10:22
辛弃疾陆游这都是北宋人
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。追赠少师，谥忠敏。有词集《稼轩长短句》，现存词600多首，强烈的爱国主义思想和战斗精神是他词的基本思想内容。著名词作《水调歌头·带湖吾甚爱》、《摸鱼儿·更能消几番风雨》、《满江红·家住江南》、《沁园春·杯汝来前》、《西江月·夜行黄沙道中》等。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用前人典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。著有《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居，公元1207年秋季，辛弃疾逝世，年68岁。
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。
辛弃疾陆游这都是北宋人
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。追赠少师，谥忠敏。有词集《稼轩长短句》，现存词600多首，强烈的爱国主义思想和战斗精神是他词的基本思想内容。著名词作《水调歌头·带湖吾甚爱》、《摸鱼儿·更能消几番风雨》、《满江红·家住江南》、《沁园春·杯汝来前》、《西江月·夜行黄沙道中》等。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用前人典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。著有《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居，公元1207年秋季，辛弃疾逝世，年68岁。
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。
如此高调吹捧南宋，这是土鳖国文人要鼓吹南宋风月，染指国家权力咩？
草原野狼 发表于 2015-12-21 12:22
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇 ...
山东可不是南宋的地方
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇 ...
山东可不是南宋的地方