解码伊斯兰——云石

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一、伊斯兰教为什么会出现在这个世界上？

　作为世界三大主流宗教和三大主要文明体系之一，伊斯兰一直有着极高的关注度。而近几十年，中西亚地区局势的持续动荡和伊斯兰极端组织的恐怖袭击，更让这个古老庞大的宗教文明体系饱受争议。从这一篇开始，秉承客观理性的原则，以大历史与地缘政治的视角，对伊斯兰做一个系统的分析。

　　在了解伊斯兰文明的发展演进进程之前，我们首先要了解的，便是伊斯兰的起源。

　　伊斯兰教的发源地，位于阿拉伯半岛西侧的红海沿岸低地。公元7世纪，先知穆罕默德在此创教。
　　从地缘的角度看，这是一个很奇怪的现象。它的奇怪就在于，红海沿岸低地的地缘条件实在太差了。

　　通常来说，发达的宗教文明体系，都诞生在地缘实力相对强大的地区。因为只有这类地区，才有可能拥有发达的物质基础。

　　仓禀实而知礼仪（或者说是存在决定认知），有强大经济基础的支撑，才能够诞生出相对先进的意识形态体系。同时，所处地缘板块的实力强大，对文明的传播也有极大的帮助。

　　孕育华夏文明的黄河流域、孕育印度文明的印度河流域，孕育佛教的北印度平原，以及孕育基督教文明的新月沃地，在当时都的人类已开发地区中，都是相对富饶且规模较大的。

　　唯独伊斯兰教是个例外。它的诞生地——红海沿岸低地，不过是红海与阿拉伯高原之间的一条狭长地带。

　　一般情况下，人们对阿拉伯半岛的印象都是一片荒漠，但其实也有若干例外。阿拉伯的荒漠，多处于半岛内的阿拉伯高原之上，但在高原与海洋之间的若干低地，还是有一些水量相对丰富的地区——而红海沿岸低地就是其中之一。

　　红海沿岸低地位于红海和阿拉伯高原之间。来自地中海的水汽，在遭遇阿拉伯高原西端 山脉阻拦后，形成较为丰沛的降雨，使这片低地得以滋润，形成一片难得的适宜人类生存的地区。

　　只不过，红海沿岸低地虽然宜居，但它的规模实在太小了；而且呈南北走向的长条状地缘结构，严重限制了其实力的聚集——直白点说，没法形成强大到能够压制全境的地缘核心，反而以南北为划分，形成了分别以麦加、麦地那为中心，两个各不统属，甚至互相竞争的政治板块。

　　而且，在人类航海水平相对落后，苏伊士运河也未建成的中世纪初期，这个半岛上的边缘地带，也不是东西贸易的最佳选择——当时的东西方交流，经小亚细亚半岛——两河流域——伊朗高原，再向东至中国、印度，才是最安全，也是最经济实惠的路径。

　　总而言之，虽然红海沿岸低地适宜人类生存，理论上存在孕育文明的可能。但与周边的尼罗河流域、迦南地区（巴勒斯坦、以色列、约旦、黎巴嫩）、两河流域（伊拉克）等其他地缘板块比起来，红海沿岸低地的体量、质量都微不足道；而这些强大板块与红海沿岸低地的地缘关系又十分紧密，所以通常来说，红海沿岸会在政治、经济和文化上直接被其他强势地缘板块给吸纳掉，根本不可能形成完整的独立文明体系，更不可能辐射四方。

　　事实上，在穆罕默德创建伊斯兰教，并统一红海沿岸低地之前，这里也一直是波斯（伊朗）系的萨珊王朝属地。萨珊波斯以两河流域为核心，全领伊朗高原、尼罗河流域、迦南地区、阿拉伯半岛大部，是一个雄踞亚非的大帝国，红海沿岸低地，只是它领下一个微不足道的地区——不仅体量有限，区位也处于边缘，既游离于中东核心区之外，又远离正常的东西方商业通道。

　　即弱小，又边缘，本来这种地区天生就是被其他文明辐射的命。这种地方，想诞生独立的文明，还是高级、强大到足以扩散到亚非欧的世界级文明，几乎就是天方夜谭！

　　但问题是，所谓的“天方”，本来就是古代中国人对阿拉伯半岛的称呼，所以，作为阿拉伯半岛的一部分，红海沿岸低地，还真就能弄出个天方夜谭来！

　　奇迹之所以发生，与当时的国际形势大有关系。
　　伊斯兰教诞生之前，占据西亚、尼罗河的萨珊波斯，与占据东地中海、小亚细亚半岛和叙利亚的东罗马帝国，为争夺势力范围和东西方贸易控制权，长期爆发战争。而作为两大帝国正面接触的地区，小亚细亚半岛和新月沃地（此处指迦南地区及两河流域）更是交锋的主战场。

　　这下问题就麻烦了。因为，小亚细亚和新月沃地，正是中世纪东西方贸易的主干道！

　　当然，如果战争很快结束，那倒也罢了。不管谁胜谁负，只要能打出个结果，政治协议一签，生意该做照做——只要能赚到足够的钱，交税给东罗马还是萨珊波斯，商人们其实是无所谓的。

　　但问题是，萨珊波斯和东罗马的实力半斤八两，谁也胜不了谁。但是利益和地缘的矛盾，决定了他们又都不愿退让，这使得战争和对峙常态化。

　　对峙长期化，意味着小亚细亚——新月沃地这条贸易主干道被几乎堵死。这种情况下，商人们为了继续贸易，只能另辟蹊径，开辟出东地中海——埃及西奈半岛——红海沿岸低地——北印度洋这条新的贸易线路。

　　虽然这条新贸易线要绕一个大弯，性价比实在不划算，但在原有主干道被堵死的情况下，这也实在是没办法的办法。

　　而这样一来，红海沿岸低地的地缘价值就大幅抬升！

　　本来，这地方主要靠农牧维生。农牧文明说白了是一种生产属性的文明体系，靠土地的规模和质量说话，地盘越大、越富饶，所孕育出的文明就越强大。红海沿岸低地因为板块体量有限，质量也一般，所以也积蓄不出强大的实力，孕育不出什么上得了台面的文明。

　　但商业文明的游戏规则，与农牧文明大有不同。商业文明是一种交流属性的文明体系，它的强大与否，不在于体量，也不在于土地质量，而在于对渠道的掌控。

　　随着交通干道的改变，红海沿岸低地获得了贸易枢纽的地位，其发达程度迅速提升，而且在文明属性上也发生了质变，由传统的农耕文明，转变为商业文明。而且，在旧干道被堵塞的情况下，两河流域和新月沃地的商业属性迅速衰落，红海沿岸低地成为西亚的商业贸易中心。

　　时局的变化，既壮大了红海沿岸低地的实力，又使它成为西亚的商业中心。既然如此，它就有理由，也有能力孕育出一种符合商业规则、维护商人阶级利益和阿拉伯民族利益的成熟意识形态体系。在此大背景下，穆罕默德应运而生，打造出后来声名赫赫的伊斯兰宗教文明。
　　当然，在穆罕默德创教阶段，伊斯兰还没有后来那么大的影响。但是，在随后的百余年间，伊斯兰影响力极速扩大，一举超越基督教文明和华夏文明，成为辐射疆域最广的世界级文明。

　　这下问题就来了。在人类征服自然能力极其有限的农耕时代，文明的影响力都是有界限的。而这种界限，又与地缘条件密切相关。比如基督教文明，其影响力就只限于欧洲，最盛也是拓展到地中海对面的北非和中东；印度文明则限于南亚次大陆；即便是作为农耕时代世界最强文明的华夏文明，其影响力所及，也不过就是东亚这一块而已。

　　但伊斯兰却似乎突破了这种地缘格局的限制。强大时，伊斯兰东及中国的西域（新疆），西至伊比利亚半岛（西班牙），北达东欧、北亚，南及马来群岛。这无比辽阔的疆域里，无论是高原、山林、平原、荒漠、海岛，不管是农耕、游牧、渔猎、甚至是未开化民族，都成为真主的信徒，这在古典时期几乎是唯一！

　　为什么伊斯兰教有这等魔力？这绝不仅仅依靠武力！武力可以征服一个地区，但想彻底改造一个民族、乃至文明，武力是绝对不够的！要让这么多性格不同的民族、这么多地缘条件迥异的地区都尊奉伊斯兰，并且在武力压迫不再后，依然不改信仰，伊斯兰文明一定有其特殊的存在价值！
　　伊斯兰的特殊存在价值是什么？


二、伊斯兰是怎样把自己打造成世界级宗教的？

伊斯兰教是人类文明史上规模最大，也是影响力最深的宗教之一。这个起源于阿拉伯半岛的宗教，在短短百余年间便横扫欧亚非，一举成长成为世界级的宗教，其发展速度之快可谓惊人。

　　而就其影响力而言，西至伊比利亚半岛（西班牙、葡萄牙）、北至金帐汗国（俄罗斯）、东至中国的西域，南及马来半岛、马来群岛（马来西亚、印尼），都曾经（大部分现在仍是）伊斯兰文明的势力范围。
　　考虑到伊斯兰的扩张基本发生在人类信息交流极为不便的古代。在当时落后的文明发展水平下，一个宗教文明体系，竟能覆盖到如此广阔的区间，伊斯兰教的魔力简直让人瞠目结舌。

　　而更让人觉得不可思议的是。伊斯兰的扩张，并不是以拓荒者的姿态进行的。除了苏丹、马来、印尼等少部分地区在当时尚未开化，伊斯兰的扩张，始终是与当时的世界主流成熟文明正面交锋：在北非和伊比利亚半岛，他们驱逐了天主教；在小亚细亚，他们压制东罗马的东正教；在中西亚，他们彻底取代了袄教（波斯原生宗教），在印度河流域与孟加拉，他们取代了印度教；甚至在与伊斯兰发源地极远的中国西域，他们也成功取代了在当地已有一定积累的儒教和汉传佛教。

　　或逼退，或取代，可以说，伊斯兰教是生生从文明体系的列强夹缝中野蛮成长起来的。中世纪所有的人类主流文明，都曾不同程度的败于一个伊斯兰文明旗下。这是为什么么？

　　在云石君看来，有其偶然，也有其必然。

　　先说其偶然性。

　　在之前对穆罕默德创教时期的时代和地缘背景曾有介绍：

　　由于占据中西亚的萨珊波斯帝国，与占据东地中海与小亚细亚半岛的东罗马帝国长期爆发战争，使得地中海—小亚细亚——两河流域——东方的传统商路中断，商人们不得不另辟蹊径，开发出东地中海——西奈半岛——红海沿岸低地——东方的变通商路。

　　因为商路的变化，位于阿拉伯半岛西侧的红海沿岸低地由小型边缘之地，一跃成为东西交流的商贸主干道和中转枢纽，地位的变化，使该处迅速繁华，并由农牧混杂的生产方式，迅速转变为主导。在此基础上，孕育出独立的伊斯兰文明。

　　商业的力量，大大增强了红海沿岸低地的实力，而且商业天然的连通属性，也打破了红海沿岸一直以来各自为政的政治格局。

　　传统的红海地缘政治格局，是以麦加、麦地那为核心，总体上呈南北对立之势。而在两大核心之下，各部落又各自为政。

　　这是地缘结构和经济模式共同决定的。红海沿岸低地呈南北长条状，各部分除了紧挨着的地区，与板块内部其他地区都交流不畅，本来就天然存在分化的危险。而且在经济模式上，传统的红海沿岸是农牧混杂，相互间的交流需求不高，所以也没有统一的需要。

　　但商业改变了这一切。商业是通过流通来创造价值。而要经济层面交流顺畅，政治的藩篱必须尽可能清除。当通过商业获得的利益，远远大于传统农牧业后，红海沿岸的内部政治、文化整合便水到渠成。

　　完成整合后，红海沿岸的阿拉伯人势力，以及伊斯兰文明体系，自然会对外扩张，并很快夺取了阿拉伯半岛中部和南部的全部荒漠化地区。接下来，他们的目标，就是以两河流域为核心的新月沃地，以及伊朗高原。
　　这是必然的结果。

　　首先，商业壮大了阿拉伯人的实力，促进了他们的内部整合，伊斯兰教的出现，又使他们获得了属于自己的意识形态体系。当物质和精神的力量都已强大，扩张必不可免。

　　伊斯兰的文明属性，也决定了它必然要扩张。伊斯兰文明体系是商业催生，因此最大程度的谋取商业利益，符合阿拉伯和伊斯兰的利益。

　　对阿拉伯和伊斯兰来说，最大限度谋取商业利益，要做的无非就是两点：第一，获得最便捷，性价比最高的商路；第二，尽可能的打破阻碍商业的藩篱，将商路控制在自己手中。

　　之前已经说了，红海沿岸低地之所以能成为商路，是因为传统商路因东罗马和萨珊波斯的长期战争受阻。换句话说，它不过是无奈之选罢了。地中海——小亚细亚——新月沃地——伊朗高原的传统商路，才是性价比最高的。

　　虽然红海沿岸低地孕育了自己，但是阿拉伯和伊斯兰要获得更大的利益，当然要掌控传统商路；甚至，出于自保的目的，也决定了他们必须北上。否则哪天东罗马与萨珊不打了，传统商路一恢复，那阿拉伯民族用不了多久就会被打回原形，伊斯兰文明也会衰落瓦解。

　　在这种情况下，控制中西亚核心板块的萨珊波斯，就成了阿拉伯游牧军事力量的攻击对象。

　　本来，波斯人控制的新月沃地和伊朗高原，地缘实力远在阿拉伯人的那些荒漠绿洲之上，历史上，中西亚也一直是波斯人压制阿拉伯人。退一万步说，就算有时候波斯人衰落，还有来自东地中海的欧洲地缘势力虎视眈眈——希腊、马其顿、罗马、东罗马，都充当过这个角色。总而言之，要么波斯人，要么欧洲人，反正怎么也轮不到成天啃沙子的阿拉伯人捡便宜。

　　但现在，不仅欧亚两大地缘势力多年火并，两败俱伤；阿拉伯人也获得了新商路的滋养，实力大增。此消彼长之下，阿拉伯人中了千年未有的超级大彩！不仅萨珊波斯直接被阿拉伯消灭，就连东罗马，都被阿拉伯人打的稀里哗啦，不仅无力趁火打劫，连自己原先在亚洲和北非的地盘，也被阿拉伯人夺了大半。

　　这绝对是撞大运似的巧合。

　　但偶然背后，也有其历史必然性。

　　以前波斯和欧洲人在西亚打了一两千年，但二者从来没让阿拉伯人摘桃子，为啥现在可以了？说到底，还是人类文明发展水平的提升。
　　虽然中世纪的人类，依然是农耕社会。但毕竟欧亚大陆普遍进入文明社会已经有一两千年了。生产力水平的提高，一方面决定了人类征服自然的力量加强——换句话说就是交通工具和设施的进步，反应在商业就是流通成本降低；第二意味着人类社会财富总量的增加——这意味着欧亚大陆上的财富积累大大增加，反应在商业上就是富人们更有能力，也更有欲望消费来自远方的“奇珍异宝”。

　　商业成本下降，商业需求增加，这意味着商业蕴含的价值大幅提高。正因为如此，商人们才愿意开通红海沿岸的新商路，阿拉伯人也才能从中获得足够的滋养，有能力干翻波斯，驱逐东罗马——而在古典时期，商业的能量不够，所以不管欧洲和波斯怎么打，阿拉伯人都只能臣服于二者间的获胜者，然后老老实实在沙漠里啃沙子。

　　总而言之，商业造就了阿拉伯，让他打破了欧洲和波斯的垄断，成为中西亚的王者。

　　而且，这种王者，与之前的王者有着截然不同的物质基础。中世纪的人类文明发展水平，已经能够支撑相当规模，相当距离的商业贸易。人类的商业交流不再仅仅限于某一区域地缘板块，而是除极寒北部外的整个亚欧大陆，以及北非。

　　在古典时代，由于利益不够，所以各大地缘势力再扩张到一定程度后，便丧失了扩张的动力的能力。因为地缘关系越疏离，控制的成本越高，收益越小——杀头的买卖有人做，赔本的买卖没人干，就是这个道理。

　　但在阿拉伯兴起的时代，欧亚大陆整体商业链条所蕴含的巨大利益，使扩张的收益远胜以往——只要扩张方向是与商路走向吻合，那即便支出浩大，商路带来的收益也能弥补。
　　就这样，阿拉伯成了横跨欧亚非的超级大帝国。虽然，限于实力和地缘关系，阿拉伯最终没有完全征服中国、印度、欧洲这三个亚欧大陆上最重要的农耕文明。但它却把他们之间的所有交流通道全部掌控。换句话说，中世纪三大生产型农耕文明的内部经济交流仍由各自掌控，但对外交流却必须经阿拉伯之手。

　　商业之中，渠道为王。阿拉伯成了中世纪各文明间商业贸易的的垄断渠道商，这份收益足够铸就他的超级辉煌！

　　而伴随阿拉伯的辉煌，伊斯兰也获得了成为世界级宗教的绝佳良机。

　　伊斯兰是阿拉伯的原生文明体系，他当然会获得阿拉伯人的天然尊奉。但如果仅仅如此，并不能保证伊斯兰会随着阿拉伯的扩张一道崛起。

　　后来的蒙古就是一个很好的例子。虽然成吉思汗的子孙也建立了一个规模空前的大帝国，但蒙古的原生文明体系却并没有随之普及。西进的蒙古人后来纷纷伊斯兰化，挺进中国蒙古人，汉化程度也不断加深。

　　之所以如此，还是因为文明体系终究是为现实利益服务的。蒙古人的原始宗教体系，最多只能适应蒙古高原这个自然条件极端恶劣的特殊地缘环境，到其他地方，再无法帮助蒙古政权维持统治，所以被抛弃也就成为必然。

　　但伊斯兰教不同。它是商业催生出来，具有极强的商业基因。同时，红海沿岸低地的地缘环境，决定了伊斯兰对农牧生产体系也有一定的兼容性。

　　这就好办了。阿拉伯帝国本身就是以商业为纽带维持，需要一个商业基因极强文明体系。同时，阿拉伯控制的中亚、西亚和北非，大多是农牧业混杂的地区。以商业为主，以农牧混杂为辅，中西亚和北非的地缘经济条件，与伊斯兰高度契合。如此一来，阿拉伯当然没有抛弃自家文明体系的理由，反而还会力促其壮大。这种物质基础和意识形态体系的高度融合，使伊斯兰在阿拉伯帝国的政治扶持下迅速壮大，成长成为与基督教、儒家并立的人类古典时期三大主流文明体系。

　　不过，伊斯兰虽被阿拉伯尊奉为国教，成为阿拉伯大一统帝国的意识形态保障。但这种格局并未持续太久。两百多年后，阿拉伯帝国衰落，随后突厥人、蒙古人、波斯人相继兴起，伊斯兰世界也从此四分五裂，并且再未统一。

　　为什么伊斯兰世界会四分五裂？



三、伊斯兰世界为什么会从统一走向分裂？

说起伊斯兰世界的政治，人们脑海中首先浮现的就是战乱和分裂。确实，在伊斯兰世界，尤其是中西亚这块核心区，纷争似乎是千年的主流。

　　但实际上，在伊斯兰发展的早期，政治上却是大一统的形式。只是这种大一统只存在了200多年，随后便伊斯兰世界便开始分裂，至今未有统一。

　　为什么伊斯兰世界会从统一走向分裂？这其实和中国的变化还有些联系。云石君在这里做个分析。
　　在伊斯兰的历史中，最为广大穆斯林推崇的，莫过于创教初期的阿拉伯帝国。在这个封建帝国统治的数百年里，不仅让阿拉伯这个原先困居阿拉伯半岛荒漠地带的弱小民族，一跃成为能与拉丁、华夏媲美的世界级大民族，也为伊斯兰跻身世界三大主流文明奠定了坚实基础。

　　在世俗层面，阿拉伯帝国的成就更是卓越非凡。在崛起后的短短一百年里，它便从无到有，建立起了一个西至伊比利亚半岛，东到兴都库什山脉的超级大帝国，疆域的东西方跨度空前绝后，领土更是达到1300万平方公里！

　　这无疑是一项极其伟大的成就！但事实上，这还不是最让人赞叹的。而最让人惊叹的是，从建立到之后的近两百年里，这个帝国的中央政府，基本能够维持对领土的有效控制！

　　这简直就是不可能完成的任务！

　　为什么这么说？

　　因为传统的中西亚伊斯兰世界，完全不具备实行大一统的基本条件。

　　从地缘政治的角度来说，一个大一统帝国的形成，通常需要有三个基本条件：第一，板块属性相对完整，疆域的主体部分必须在同一个地缘板块中——大型山脉和海洋，都会形成地缘屏障，影响彼此间的交流和融合；

　　第二，有一个规模较大，质量较高的本部核心区，凭借核心区的强大力量，压制各边缘板块的独立倾向；

　　第三，帝国的形状要相对规整紧密，最好呈类块状结构，核心区位于正中。这种结构下，边缘地区可以相对边界的接受核心区的影响力辐射，尽可能的降低中央政府控制其他板块的成本。

　　世界主要文明中，符合这项标准的国家并不多。

　　中国是其中最典型，也几乎是唯一的一个。基于长江——黄河流域构建的核心板块，其地缘实力远远超过东亚大陆其他所有次级地缘板块之合；而且其区位也大致位于东亚大陆农耕地带的中心，以此为基，中原王朝可以以发散的形式，将自己的影响传递到农耕帝国的各个部分。也正因为如此，中国成为世界公认的中央集权体制的集大成者。

　　而除了中国之外，其他能符合这项条件的就很少了。比如古代的罗马，虽然所处的亚平宁半岛位于地中海板块中部，能相对便捷的辐射环地中海地区。但一来亚平宁半岛地缘实力有限，二来环地中海地区东西跨度过大，而且海洋也对交流构成阻碍。所以罗马帝国在形成过程中，虽然有意加强中央集权，但当领土扩张到一定程度，这种集权就力不从心了，最后为了确保对帝国的掌控，罗马主动分为东西两个部分，甚至一度还出现“四帝共治”。这与中国几千年如一的天子号令四方形成鲜明对比。

　　俄罗斯则是近现代的代表。苏维埃时期的俄罗斯，集权程度相当之高（但比中国仍有所不如），但俄罗斯的板块属性被明显分割为东欧和北亚两部分。本部核心区又位于国土西端。作为一个东西跨度较大的国家，这决定了本部对亚洲板块的控制力度天然不足。虽然苏联一度强盛，但稍一衰落，中亚和南高加索便只能乖乖吐出，远东的分离主义倾向也日趋严重。

　　罗马与俄罗斯尚且如此，阿拉伯自不必说。罗马帝国的领土好歹都在环地中海地区，板块内部的紧密度较高。俄罗斯，至少从地图上看，领土形状还是比较规整的；而且俄罗斯是在工业时代发迹，工业强大的征服自然的能力，决定了它受地缘影响因素远较中世纪为低。
　　而阿拉伯帝国则一个条件都不具备：其疆域遍及伊朗高原、图兰低地、新月沃地、阿拉伯沙漠、北非荒漠甚至伊比利亚半岛等各个地缘板块，这些板块不仅地理环境截然不同，而且形状稀奇古怪：它不仅东西跨度超大，各板块之间难以互通，而且南北方向还存在伊比利亚半岛、图兰低地、阿拉伯半岛等几个凸出部。至于两河流域这个核心本部，虽然区位不错，位于帝国正中部，但地缘实力远不能和长江——黄河流域相比，倚其控制中东还勉强凑合，辐射如此辽阔的帝国，绝对是不可能的。

　　总而言之，阿拉伯帝国的内部地缘格局，完全不足以支撑其作为一个统一国家存在，哪怕名义上的统一都不大可能！

　　就算亚历山大大帝这样不世出的奇才，或者蒙古帝国那种神一般的军队，能够凭军事力量将类似规模的分裂板块纠合在一起，但用不了多久，也会因地缘板块的天然撕裂而解体（亚历山大帝国分裂为塞琉古、托勒密、马其顿三国，蒙古帝国则分裂为元朝和四大汗国）

　　但阿拉伯帝国，却存在了六百年之久，而且，从初生到9世纪中叶的两百年多里，作为帝国首脑的哈里发，都能够对伊斯兰世界绝大部分疆域有效掌控。

　　这是极为不合理的。因为政治上，阿拉伯帝国采用的是军事封土制，这种制度其要义是哈里发（皇帝）将帝国内的各个边缘行省分封给皇族和将军，由他们长期代行治理全权，然后向上直接对哈里发负责。

　　之所以采用这样的制度，实在是因为阿拉伯帝国疆域跨度太大，地缘结构太过松散，各地自然环境又截然不同，周围还有华夏、印度教、天主教等强大文明觊觎。限于中世纪的人类发展水平，中央政府很难及时有效且合理的对各个不同板块统一治理，只能通过大幅度分权的方式，让各地总督因地制宜、随机应变。

　　但是，这种制度的弊端也很明显：一旦中央稍显颓势，或者地方经营有方实力变强，必然会导致诸侯叛乱。

　　但至少在起初的两百多年内，阿拉伯帝国还是完整统一的，直到9世纪后半页开始，才逐渐诸侯分裂，名存实亡。

　　亚历山大帝国和蒙古帝国都是昙花一现，阿拉伯帝国的地缘结构比前二者松散的多，为什么能将大一统维持两百年之久？

　　当然，原因是多方面的，但中国内部的变化，或许在其中起到了深层次的作用。
　　在之前对伊斯兰文明和阿拉伯帝国的形成做了分析：这个帝国之所以能超越地缘的阻碍而形成，归根到底是因为商业的作用。阿拉伯帝国的版图，与亚欧大陆东西商路紧密相关。但凡其控制之区域，均是当时世界东西方交流的主要商路所在。

　　正是商业的流通属性，使不同板块，不同环境、不同人文特质的地区，在利益的驱使下聚合到一起——当商路处于同一个政权统治下时，商业流通过程中受到的政治因素阻碍相对较小。

　　对阿拉伯帝国而言，面对这些天然就不存在一统基因的地缘板块，短期内用武力将他们强行捏合到一起或可做到，但如果要长期维持统治，则必须要有一个能让各板块都愿意接受被中央政府的理由——或者说，要让它们觉得，听哈里发指挥，是有利可图的。

　　而东西方商路，就是维系这个利益纽带的最大理由。只要这条商路能给自己带来收益，那各次级地缘板块的利益集团，也自然就有动力好好维系。而维系的方法，就是确保阿拉伯帝国内部的统一，以便商品能够最大程度的高效流通。

　　但是，维系商路的动力之所以存在，有一个前提，就是商路带来的利益要足够大——毕竟谁也不愿意自己头上再多个哈里发主子。而且地缘政治结构决定了，哈里发的中央政府未必有实力奈何自己。

　　这就是阿拉伯大一统与华夏大一统的最大差别。不同的地缘条件，决定了华夏帝国的向心力更多的是来自本部核心区的强权，是政治主导；而阿拉伯帝国的大一统，则更多的是各次级地缘板块看在钱的份上，是利益驱使。

　　在阿拉伯建国的头两百年，这并不是问题。当时的中国，正处于隋唐时期，国力空前强大，而且当时中国的核心区依然在黄河流域，关中地区的长安更是东方世界的精华所在。通过连接中西亚内陆的丝绸之路，中西亚能从对华贸易中收获丰厚的利益。阿拉伯的疆域本来就是沿着商路拓展出来的，所以各次级地缘板块自然对对维持丝绸之路兴致盎然，

　　但到了755年，安史之乱爆发，唐帝国由盛转衰。

　　安史之乱后的中国，呈现出三方面特点，首先是战乱频繁，国力大衰；其二是诸侯割据，四夷作乱，帝国内部交流不畅；其三则是黄河流域逐渐衰落，经济重心逐渐转往长江流域——尤其是江南地区。

　　这对丝绸之路的打击是致命的。唐帝国兴盛时，就算它在中亚和阿拉伯帝国大打出手，但对异域珍宝的消费欲求并未因此受阻——而且当时的中国人消费能力也强。同时，中国的商品，也能毫无阻碍的交到前来长安的西域商人手中。

　　但现在，中国的消费能力逐渐下降，中国商品的采购难度和风险日益攀升。还有一个十分重要的因素是，中国北方开始衰落，经济重心逐渐南移，这一切因素，导致通向中国西北的陆上丝绸之路，收益逐渐下滑。

　　虽然中国的变化是一个缓慢的过程，要传导到阿拉伯帝国更是需要很长的时间。但犹如一幅多米诺骨牌，既然第一张倒下，那后面终究有被推倒的一天。

　　当然，丝绸之路毕竟只是东西方商路的其中一条而已，除此之外，还有北印度洋的海上商路，直接与印度，以及南中国对接——甚至中国经济重心的南移，还会在一定程度上增加海上丝绸之路的分量。

　　但问题是，海上丝绸之路并不是一条可以串起各地缘板块的纽带。比如中亚的图兰低地（大致就是中国史书中的“河中”地区），就跟印度洋八竿子打不着。

　　而且，海上丝绸之路与陆上丝绸之路，其性质有很大不同。伊朗高原、两河流域、阿拉伯半岛中南部，甚至非洲东北角的埃及，不同地缘板块的势力，都可以组建自己的商船驶向东方。

　　这海路也不需要经过别人地盘，不需要中西亚各地缘板块的共同维护。相反，市场有限，谁抢的份额多，谁的利润就大。这样一来，东西方贸易，就成了陆路主导时的完全共赢模式，变成了海路主导时的部分竞争关系。

　　商业上的共同利益基础不复存在，利益冲突倒是日益加剧。这样一来，伊斯兰大一统的存在根基就被动摇。当地缘板块间开始互相争斗，而阿拉伯帝国的本部又没有足够的力量弹压，中西亚的分裂从此不可阻止——至于北非和伊比利亚板块，因为受东西商路影响较小，在之前便已开始了分裂。

　　之后的阿拉伯帝国，一直处于分裂状态。本来，如果陆上丝绸之路能够恢复，那阿拉伯还有重新聚合的可能。但唐朝衰亡后，中国陷入五代纷争，随后的宋室武力不振，不仅无力抗辽，连河西走廊这条西北交通干道都被西夏割据，随后金人南下，北方再次被毁，宋室南迁，陆上丝绸之路几乎荒废。

　　而伊斯兰也因此彻底丧失了政治大一统的可能。甚至，蒙古帝国兴起后，完全占领东亚、西亚、中亚，重开东西方陆上贸易。但由于中国经济重心全面南移，出于性价比的考虑，商人们更愿意走海上而非西北陆路，这也对蒙古帝国的分裂构成影响。

　　当然，只要东西贸易还在，那么中西亚的商业收益就不可能完全消失，所以伊斯兰信仰的保存，也依然有着世俗层面的利益驱使。但陆上丝绸之路的衰落，使这种利益驱使已不足以维持高度同质化的政治大一统，只能以宗教形式，在文化上实现松散的一致。

　　一切意识形态，都是利益的表现。伊斯兰世界从统一到分裂的变化，正好说明了这一点。

　　当然，伊斯兰分裂的政治表现形式，随着时代的变化，呈现出不同的特点。但在意识形态上，则主要表现为逊尼和什叶两大教派的对抗。那么这两大派系是如何产生？它们的纷争为何会维系至今？


四、伊斯兰什叶派与逊尼派的矛盾缘何而起？

平时关注中东新闻，尤其是伊朗、伊拉克局势的读者，肯定不会对逊尼、什叶这两个伊斯兰教派感到陌生。而这两个伊斯兰最大教派的冲突，更是时常见诸报端。
　　为什么伊斯兰教会分为什叶和逊尼两大派系？这两派又是如何发展的？他们究竟有什么天大矛盾，能够彼此仇恨千年之久，冲突至今未歇？在此做一个分析。

　　按照伊斯兰教史的说法，什叶与逊尼的分裂，源自先知穆罕默德死后的权力争夺。

　　在之前文章中，对这个世界重要宗教的起源已有了基本介绍。因为7世纪东罗马与萨珊波斯两大帝国的混战，阻断了传统的东西商业干道，阿拉伯半岛的红海沿岸低地成为新商道，进而形成较发达商业文明。商业的流通和连接属性，将原先四分五裂的阿拉伯部落捏合到一起，最终孕育出伊斯兰教。

　　但是，这种主要靠商业维系的政治统一并不稳固。

　　通过政治整合，能有效的清除影响商业贸易开展的政治藩篱，并积蓄实力对外拓展，进而阿拉伯民族带来巨大的利益。但是由于阿拉伯内部缺乏一个实力超群的核心地缘板块，进而在政治也就无法产生一个占主导地位核心势力，所以在对利益进行分配时，必然会产生纠纷，并引发冲突。

　　具体来说，当时红海沿岸的阿拉伯人内部，主要有两股较为强大的政治势力：以麦加为根基的倭马亚家族，和发源于麦加，但实力较弱的哈希姆家族。

　　这里特别要指出的是，伊斯兰教的创始人穆罕默德便出自哈希姆家族，所以这一家族在后来也被尊为圣裔，现在的约旦便仍由该家族统治。

　　不过在伊斯兰教创立前，哈希姆家族在麦加并不显赫，实力远在倭马亚家族之下。随着穆罕默德创立伊斯兰教，并逐渐发展壮大，这引起了倭马亚家族为首的麦加贵族的警惕。为避免被穆罕默德夺权，麦加守旧贵族决定剿灭伊斯兰。压力之下，穆罕穆德和他的穆斯林信徒被迫迁往麦地那，并依此为核心，建立伊斯兰统治。
　　在当时，麦地那的地缘实力并不如麦加，新生的穆斯林势力更没有倭马亚家族的实力。正常情况下，穆罕穆德的穆斯林势力，迟早会被当时尚未皈依伊斯兰教的麦加势力毁灭。

　　但时势保护了穆罕穆德，也保护了初生的伊斯兰。

　　之前云石君已经说过，当时红海沿岸低地的商业文明高度发达，商业的流通和连接属性，促使当地的政治必须从分裂走向统一。

　　理解汉武帝“罢黜败家独尊儒术”的读者，自然会明白政治上的大一统，与意识形态方面的统一是相生相随的。而在当时的阿拉伯世界，这个统一的意识形态又必须是符合商业需要。

　　穆罕默德抓住了这一历史机遇，创立了极其符合商业需要的伊斯兰教（伊斯兰教义与商业的紧密关联，在之后的文章中会详细说明），这就让他抢占了先机。

　　但凡对社会竞争有了解的读者，必然知道抢占变革的风口有多么重要（打个比方，雷军的小米就是靠抢占移动互联网的风口发展起来的）。穆罕默德虽然现实中的实力一时不足，但由于站在了时代的风口，他的实力迅速壮大，获得了越来越多的部族支持，进而逐渐压倒了对手。甚至，鉴于伊斯兰教对商业流通的巨大推动作用，麦加的贵族们也逐渐加入其中。

　　当然，最理想的状态，穆罕默德应该趁此机会，一举荡平倭马亚这些曾经反对自己的麦加贵族们，从而建立自己的绝对统治。

　　但问题是，麦加贵族毕竟是多年经营，实力雄厚；甚至穆罕穆德的追随者中，就有不少麦加贵族（穆罕默德四大追随者之一的奥斯曼·本·阿凡，就出自倭马亚家族），伊斯兰要向麦加旧势力开战，先别说能不能取胜，自己内部就得先分裂。

　　在这种情况下，妥协才是最好的选择。而且，这种妥协也符合伊斯兰和阿拉伯的整体利益：萨珊波斯和东罗马厮杀多年，已是两败俱伤；只要阿拉伯能团结一心，完全有可能趁机北上，渔翁得利。

　　与狭小的红海沿岸低地和遍地风沙的阿拉伯荒漠相比，叙利亚、两河流域、伊朗高原，这些才是真正肥的流油的地盘。何况，这些地区也是传统主商道，远比红海沿岸这个临时性的商道要靠谱，只要占领后重新把商路开通，东西方贸易的巨额利润更是滚滚而来！

　　当合作比对抗能取得更大的收益时，妥协是必然的。通过将麦加守旧势力吸纳入教，伊斯兰的实力大增，进而更有能力对外扩张。

　　但这种合作的根基并不稳固。总的来说，以倭马亚家族为首的麦加旧势力，拥有更强的军事和经济实力；而穆罕默德作为先知，则在精神层面拥有无可争议的崇高地位。

　　这基本上就是太平天国体制下，天王洪秀全和东王杨秀清的格局。熟悉中国历史的人都知道，太平天国在创业期，二者当然能和衷共济；但等进入天京，国家格局初定，二人便立马翻脸，杨秀清被洪秀全剿杀。

　　不过倭马亚家族并不像东王那样倒霉。因为阿拉伯统一后不久，穆罕默德便已去世。

　　当然，穆罕默德虽死，哈希姆家族还在。作为创教先知的家族，哈希姆也随着伊斯兰教的发展而水涨船高。到穆罕默德死时，哈希姆家族已成长成为阿拉伯内部的重要权势家族。穆罕默德的侄儿兼女婿阿里，则是这一家族的继任掌门人。

　　但是哈希姆家族虽然今非昔比，但相较于根基深厚的倭马亚家族，还是有所不如。如果穆罕默德再多活些年头，凭着他的庇荫，哈希姆家族或许还可以压过倭马亚。但随着穆罕默德的去世，哈希姆家族的最大靠山也就不复存在。

　　虽然哈希姆家族是先知家族，但并不代表阿里就能天然继承穆罕默德的权力。之所以如此，是因为穆罕默德更多的是一个宗教领袖，他的权威更多的来自他在伊斯兰宗教体系中的崇高地位——相对于世俗权力，精神权力的传承从来都不遵循血统原则。

　　甚至，穆罕默德的精神权力，根本就无法传承。因为按照伊斯兰教义，只有真主独具受崇拜的权利，只能崇拜、顺从他，只能向他祈祷、悔罪。真主派遣先知传达旨意，而穆罕默德则是25位先知中的最后一位（当然，之前的先知均为神话人物），所以经穆罕默德口述出来的《古兰经》，穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳。

　　这就阻断了后来者继承穆罕默德权威的可能性。（伊斯兰教为什么会有这样的教义，云石君会在后面的文章中分析到）也就是说，哪怕阿里再有本事，也不可能成为先知，也就不可能获得穆罕默德在宗教体系中的崇高地位。

　　先知的精神权力无法传承后世，意味着哈希姆家族不能像穆罕默德那样，获得全部穆斯林的广泛认同。而哈希姆家族在世俗层面的实力又不如倭马亚家族。如此一来，倭马亚家族当然不会听命于阿里，反而会利用自己的政治优势大加打压。

　　随着阿拉伯帝国的扩张，帝国收获的利益越来越多，相应的，对于如何分配这些利益，倭马亚与哈希姆两大势力的分歧也越来越大。

　　在创业初期，二者为了应对外部威胁，或还可以自我克制。等到帝国发展到一定规模，实力强大到能承受得起内乱时，摊牌也就不可避免了。

　　这件事发生在公元657年，出身倭马亚家族的叙利亚总督穆阿维叶挑起内战，反对已就任第四任哈里发的阿里。661年，阿里被刺杀，穆阿维叶取得胜利，并建立起阿拉伯帝国历史上的第一个王朝——倭马亚王朝。自然而然的，倭马亚势力对哈希姆家族强力打压，而哈希姆家族虽然实力不足，但也一直坚持反抗。伊斯兰文明正式分裂为倭马亚系的逊尼派（多数派），和哈希姆系的什叶派（少数派）。
　　这就是逊尼与什叶两大派系千年恩怨的开端。

　　不过这里有一个问题：虽然这种政治势力的对抗放在当时确实是你死我活，但也毕竟是一千多年前的事儿了。倭马亚家族早在王朝覆没之际便被屠戮几尽。随着岁月的流逝，当年逊尼与什叶的分裂肇因也已不复存在，甚至哈希姆家族自身，后来都统统转为逊尼派。难道为了这点陈谷子烂芝麻的破事儿，伊斯兰教两大派系就能仇杀千年？最无法解释的是，现在继承什叶派衣钵的，是和这段政治纠纷八竿子打不着的伊朗人。他们之所以如此，难道就是为了一千多年前那桩阿拉伯人内部的政治纠纷？

　　这当然是不可能的。那么，为什么什叶派与逊尼派的宿怨缠绕千年至今未解？


五、伊斯兰教为什么会分裂？

　　经常关注伊斯兰的朋友，肯定对逊尼、什叶两派并不陌生。这两大伊斯兰教派厮杀千年，矛盾延续至今。

　　为什么什叶逊尼有这么大的矛盾？之前已对两派分裂的原因做了介绍，简单点说，就是伊斯兰创教初期的两大阿拉伯势力：倭马亚家族和哈希姆家族为争夺哈里发位置爆发内讧，进而使伊斯兰教也分裂为倭马亚主导的逊尼派和哈希姆主导的什叶派。

　　这是伊斯兰两大教派分裂的起源。但也仅仅只是起源而已。毕竟这种政治上的争权夺利什么时候都有，引发意识形态冲突也很正常，但随着争斗结束，获胜一方自然会凭借自身的政治权力，将这种意识形态分歧弥合。就当时而言，倭马亚家族战胜了哈希姆家族，建立了持续百年的倭马亚王朝。
　　按道理说，什叶派就应该就此消亡才对。毕竟两大派别也没有什么根本性的意识形态分歧，说到底争的就是谁家的人才是正统哈里发（皇帝）而已。既然倭马亚家族已经建立了王朝，那么什叶派再争谁是正统已经没有意义。

　　但什叶派却没有消亡。

　　当然，这也不奇怪，毕竟哈希姆残余势力仍在，什叶派还有存在的理由。但吊诡的是，一百多年之后，倭马亚王朝灭亡、哈希姆家族的旁支卷土重来，建立了阿拉伯帝国的第二王朝——阿拔斯王朝。

　　按理说，现在什叶派终于咸鱼翻身了！但历史却让人大跌眼镜。因为没多久，什叶派就和这个哈希姆家族的阿拔斯王朝杠上，而阿拔斯王朝，却皈依了逊尼派，反过头来什叶派大加打压。

　　这样的反转，简直不能用吊诡来形容了，更合适的说法应该是奇葩！毕竟，什叶派之所以与逊尼派决裂，就是认为出身圣裔哈希姆家族的阿里才是正统哈里发，而哈里发一职也应由哈希姆家族继承，这与逊尼派的解释截然相反。现在，哈里发已经回到了哈希姆家族手中，什叶派却又反过来跟哈希姆作对，这实在是太过不合情理。

　　当然，什叶派也有自己的解释。按照他们的理论，只有阿里的后代才是合法的哈里发继承人；鉴于阿里是先知穆罕默德的侄儿兼女婿——也就是直系后裔，阿拔斯王室虽出自先知一系（也就是穆罕默德系）的哈希姆家族，但其祖先却是穆罕默德的叔父；故阿拔斯王室不具备合法的哈里发继承资格。

　　不管怎么看，这解释也都太过牵强了些。毕竟当时离阿里去世已有100多年；更重要的是，由于倭马亚王朝对哈希姆家族的残酷打压，阿里的直系后裔早已在反抗倭马亚的过程中被斩尽杀绝！

　　且不说阿拔斯王室业已掌握政治大权，仅就阿里后裔灭绝这一条来说，由阿拔斯王室继承哈里发也是完全说的过去了——虽然他们不是穆罕穆德—阿里一系的直系后代，但毕竟也是哈希姆家族的血脉。

　　但什叶派坚决不予认可。鉴于阿里系已无传人，所以什叶派搬出之前抗争倭马亚时期出现的“隐遁伊玛目”理论，认为当年反抗倭马亚斗争中牺牲的最后一位伊玛目，也就是最后一个阿里系嫡传领袖，其实并没有被倭马亚势力杀害，而是被真主置于人所不知的地方，将来会以救世主的身份重现，在人间建立正义和太平盛世——当然，鉴于这位伊玛目只是隐遁而非死亡，所以哈里发的位置依然得由这位不知道在哪儿的隐者来做。

　　从宗教角度而言，“隐遁伊玛目”是否为真，外人无法置评。但从政治的角度出发，现在什叶派居然拿这种混帐理由来否定阿拔斯王室的统治合法性，那阿拔斯不跟他们翻脸才怪。

　　什叶派又一次沦为当权者的打压对象。而什叶派的厄运还不止于此。阿拔斯王朝灭亡后，相继称雄中东的塞尔柱帝国、伊尔汗国以及奥斯曼土耳其帝国，都不约而同的选择了逊尼派，而对什叶派大加打压。

　　谁当权都要打压，这什叶派的命运怎么就如此悲催？而换一个角度，历经这么多强大帝国的打压，什叶派居然没有被消灭，它又怎么有这么强的生命力？

　　这其实要从中西亚的地缘环境来做分析。

　　在之前已对中西亚的地缘结构做了分析：

　　在地缘结构上，中西亚的伊斯兰核心区分为小亚细亚半岛、阿拉伯高原、两河流域、迦南地区、伊朗高原、图兰低地等不同板块，各个板块实力差距并不明显。换句话说，伊斯兰世界缺乏强大到足以压制四方的主体核心地缘板块。
　　以两河流域为例。两河流域地处伊斯兰世界的中心位置，也是伊斯兰世界的最富庶地区，所以自然而然的成为各个伊斯兰帝国的本部核心区，巴格达也成为早中期所有伊斯兰大帝国的首都。(云石公众号：yunshi911)但两河流域的体量有限，积蓄出的地缘影响力不足以辐射中西亚乃至北非的广袤土地。任何一个政权，想单单以此为根基控制整个伊斯兰世界，都是不可能的。

　　两河流域是伊斯兰世界中相对最适合做核心区的板块。既然它都难当大任，其他的板块更不必说。

　　只不过，虽然中西亚内部地缘结构四分五裂，但从整体上看，鉴于中西亚地处亚欧大陆中心，是东西方交流的中心枢纽。

　　这一地位决定了，只要东西商路畅通，那中西亚沿线各板块都会获得巨大的收益，而政治上的统一，又是保证商路畅通的基础，所以凭借商业的驱使，伊斯兰将中西亚各地缘板块整合到了一起。

　　但是，这种整合是有缺陷的：各个边缘板块之所以能政治上形成统一，并不是因为某个伊斯兰帝国有超强的实力，而在相当程度上只是因为政治统一能提高东西贸易效率，进而给自己带来更大收益。换句话说，伊斯兰的统一，相当程度是中西亚各地缘板块之间的主动合作，而非受中央的强力压制。

　　这无疑是一种脆弱的统一。而这种脆弱，则意味着各边缘板块内部，都存在着不小的反中央势力。

　　虽然东西方贸易的巨大利益，让大家愿意整合在一起。但问题是，贸易的收益并非全部，各地原有的农牧业，和东西贸易并无太大关联，也就是说，以此为生的部族和地区，并不会因为伊斯兰世界的大一统而得到什么好处。

　　对这些传统农牧业势力而言，既然没有通过东西贸易得到好处，那对维系中西亚大一统，不仅也就没有兴趣，反而会心生反感——因为这种政治统一，使自己头上平白又多了一个主子。

　　任何一股势力，如果其所获得的经济层面收益，不足以弥补政治上的损失，那么它自然而然会产生抵触和反抗。

　　当然，如果中央政府够强够横，那么地方势力也不得不屈服——中国的古代王朝，就成功的压制住了四川、云贵、两广等等地缘结构独立，与中原关联不大的地区。

　　但中国能做到，是因为中原王朝所依持的长江——黄河核心区，是当时世界上最强大的地缘板块。而两河流域却没有这么强大的实力，所以伊斯兰帝国们对国土的控制力远不如中原王朝。

这就给了反对派一定的生存空间。阿拉伯地区还好些，但在伊朗高原，在中亚的图兰低地，总有一些边缘的地区和部族，受东西贸易的影响相对有限，所以不愿意被两河流域的伊斯兰中央政府统治。虽然他们的实力还不足以彻底颠覆巴格达的统治，但自成一派，不听中央号令还是绰绰有余的。

　　在政治上，这些反对派抗拒中央，相应的，在意识形态领域，他们也会与巴格达形成对立。

　　倭马亚王朝时期，鉴于其是逊尼派，所以与其为敌的什叶派，自然就成为这些边缘势力的教派。而基于反对倭马亚王朝的共同政治诉求，哈希姆与这些割据势力走到了一起。

　　但随着倭马亚王朝灭亡，哈希姆家族上位，情况就发生了变化。

　　虽然哈希姆与边缘势力长期合作，但这种合作的出发点其实是不一样的：具体来说，哈希姆家族反对的，仅仅是倭马亚王朝本身，它的政治目标是以自己替代倭马亚家族，成为伊斯兰世界的统治者；而边缘势力反对的，其实是统一的阿拉伯帝国，他们要的是政治独立。

　　当然，鉴于倭马亚王朝是伊斯兰世界的统治者，所以当它当权时，哈希姆家族与边缘势力的利益是一致的——反对倭马亚王朝，就是反对当时的阿拉伯帝国，二者其实是等同的。

　　但随着倭马亚王朝覆没，哈希姆的阿拔斯王朝建立，它与边缘势力的分歧就出来了：鉴于阿拔斯王朝已经取代了倭马亚，成为阿拉伯帝国的统治者，他的立场自然就转变为维护伊斯兰世界的政治统一；而边缘势力的目标却是摆脱帝国控制，实现政治独立，这就与已经成为当下的帝国中央政府——阿拔斯王朝产生冲突。

　　这就是屁股决定脑袋！消灭倭马亚后，哈希姆家族自然而然的继承了它的政治遗产，致力于维护阿拉伯帝国的统一，如此一来，希望独立的边缘势力自然要加以反对，二者决裂不可避免。在意识形态上，边缘势力重提隐遁伊玛目，否认阿拔斯王朝的统治合法性；而阿拔斯王朝则皈依受绝大部分穆斯林尊奉的逊尼派，转而对什叶派和边缘势力大加打压。

　　所以，什叶派与逊尼派的对立，绝不是因为表面上的关于创教初期合法哈里发的争议，其本质是主张统一的伊斯兰中央政府与寻求独立的边缘势力之间的矛盾；而再往深处究，则是中西亚各地缘势力之间的地缘政治博弈在宗教文化层面的反映。

　　当然，鉴于逊尼派才是受绝大部分穆斯林认可的主流教派，所以在随后的历史中，任何稍具规模，有可能一统伊斯兰的政治势力都会选择逊尼。不仅出身什叶派的阿拔斯王朝如此，突厥系的塞尔柱帝国、奥斯曼帝国和蒙古系的伊尔汗国同样如此————因为这样可以更好的获得伊斯兰世界的普世认同，以维护自身政治统治。
　　只是，这样一来，什叶派的发展就堪忧了——虽然不至于彻底灭亡，但影响也微乎其微。但在16世纪时，形势突然发生转折——伊朗的萨法维帝国将什叶派奉为国教！

　　这是什叶派的历史性突破！萨法维帝国的选择，使什叶派获得了广阔的发展空间。从此以后，什叶派一改之前数百年的丧家之犬境遇，虽不足以压制逊尼，但却也有声有色，与逊尼分庭抗礼。

　　这就比较奇怪了。因为萨法维帝国也是强大且有志于一统伊斯兰的强势政治势力。既然如此，它为什么不效仿之前的阿拔斯、塞尔柱、伊尔，奉逊尼为宗呢？甚至，在萨法维帝国灭亡后，伊朗历经阿夫沙尔、恺加、巴列维和现在的伊斯兰共和国共四个朝代，依然坚持尊奉什叶派，这又是为何？

　　这与亚欧大陆地缘政治经济格局的变化密不可分。http://m.toutiao.com/m4302857662/


一、伊斯兰教为什么会出现在这个世界上？

　作为世界三大主流宗教和三大主要文明体系之一，伊斯兰一直有着极高的关注度。而近几十年，中西亚地区局势的持续动荡和伊斯兰极端组织的恐怖袭击，更让这个古老庞大的宗教文明体系饱受争议。从这一篇开始，秉承客观理性的原则，以大历史与地缘政治的视角，对伊斯兰做一个系统的分析。

　　在了解伊斯兰文明的发展演进进程之前，我们首先要了解的，便是伊斯兰的起源。

　　伊斯兰教的发源地，位于阿拉伯半岛西侧的红海沿岸低地。公元7世纪，先知穆罕默德在此创教。
　　从地缘的角度看，这是一个很奇怪的现象。它的奇怪就在于，红海沿岸低地的地缘条件实在太差了。

　　通常来说，发达的宗教文明体系，都诞生在地缘实力相对强大的地区。因为只有这类地区，才有可能拥有发达的物质基础。

　　仓禀实而知礼仪（或者说是存在决定认知），有强大经济基础的支撑，才能够诞生出相对先进的意识形态体系。同时，所处地缘板块的实力强大，对文明的传播也有极大的帮助。

　　孕育华夏文明的黄河流域、孕育印度文明的印度河流域，孕育佛教的北印度平原，以及孕育基督教文明的新月沃地，在当时都的人类已开发地区中，都是相对富饶且规模较大的。

　　唯独伊斯兰教是个例外。它的诞生地——红海沿岸低地，不过是红海与阿拉伯高原之间的一条狭长地带。

　　一般情况下，人们对阿拉伯半岛的印象都是一片荒漠，但其实也有若干例外。阿拉伯的荒漠，多处于半岛内的阿拉伯高原之上，但在高原与海洋之间的若干低地，还是有一些水量相对丰富的地区——而红海沿岸低地就是其中之一。

　　红海沿岸低地位于红海和阿拉伯高原之间。来自地中海的水汽，在遭遇阿拉伯高原西端 山脉阻拦后，形成较为丰沛的降雨，使这片低地得以滋润，形成一片难得的适宜人类生存的地区。

　　只不过，红海沿岸低地虽然宜居，但它的规模实在太小了；而且呈南北走向的长条状地缘结构，严重限制了其实力的聚集——直白点说，没法形成强大到能够压制全境的地缘核心，反而以南北为划分，形成了分别以麦加、麦地那为中心，两个各不统属，甚至互相竞争的政治板块。

　　而且，在人类航海水平相对落后，苏伊士运河也未建成的中世纪初期，这个半岛上的边缘地带，也不是东西贸易的最佳选择——当时的东西方交流，经小亚细亚半岛——两河流域——伊朗高原，再向东至中国、印度，才是最安全，也是最经济实惠的路径。

　　总而言之，虽然红海沿岸低地适宜人类生存，理论上存在孕育文明的可能。但与周边的尼罗河流域、迦南地区（巴勒斯坦、以色列、约旦、黎巴嫩）、两河流域（伊拉克）等其他地缘板块比起来，红海沿岸低地的体量、质量都微不足道；而这些强大板块与红海沿岸低地的地缘关系又十分紧密，所以通常来说，红海沿岸会在政治、经济和文化上直接被其他强势地缘板块给吸纳掉，根本不可能形成完整的独立文明体系，更不可能辐射四方。

　　事实上，在穆罕默德创建伊斯兰教，并统一红海沿岸低地之前，这里也一直是波斯（伊朗）系的萨珊王朝属地。萨珊波斯以两河流域为核心，全领伊朗高原、尼罗河流域、迦南地区、阿拉伯半岛大部，是一个雄踞亚非的大帝国，红海沿岸低地，只是它领下一个微不足道的地区——不仅体量有限，区位也处于边缘，既游离于中东核心区之外，又远离正常的东西方商业通道。

　　即弱小，又边缘，本来这种地区天生就是被其他文明辐射的命。这种地方，想诞生独立的文明，还是高级、强大到足以扩散到亚非欧的世界级文明，几乎就是天方夜谭！

　　但问题是，所谓的“天方”，本来就是古代中国人对阿拉伯半岛的称呼，所以，作为阿拉伯半岛的一部分，红海沿岸低地，还真就能弄出个天方夜谭来！

　　奇迹之所以发生，与当时的国际形势大有关系。
　　伊斯兰教诞生之前，占据西亚、尼罗河的萨珊波斯，与占据东地中海、小亚细亚半岛和叙利亚的东罗马帝国，为争夺势力范围和东西方贸易控制权，长期爆发战争。而作为两大帝国正面接触的地区，小亚细亚半岛和新月沃地（此处指迦南地区及两河流域）更是交锋的主战场。

　　这下问题就麻烦了。因为，小亚细亚和新月沃地，正是中世纪东西方贸易的主干道！

　　当然，如果战争很快结束，那倒也罢了。不管谁胜谁负，只要能打出个结果，政治协议一签，生意该做照做——只要能赚到足够的钱，交税给东罗马还是萨珊波斯，商人们其实是无所谓的。

　　但问题是，萨珊波斯和东罗马的实力半斤八两，谁也胜不了谁。但是利益和地缘的矛盾，决定了他们又都不愿退让，这使得战争和对峙常态化。

　　对峙长期化，意味着小亚细亚——新月沃地这条贸易主干道被几乎堵死。这种情况下，商人们为了继续贸易，只能另辟蹊径，开辟出东地中海——埃及西奈半岛——红海沿岸低地——北印度洋这条新的贸易线路。

　　虽然这条新贸易线要绕一个大弯，性价比实在不划算，但在原有主干道被堵死的情况下，这也实在是没办法的办法。

　　而这样一来，红海沿岸低地的地缘价值就大幅抬升！

　　本来，这地方主要靠农牧维生。农牧文明说白了是一种生产属性的文明体系，靠土地的规模和质量说话，地盘越大、越富饶，所孕育出的文明就越强大。红海沿岸低地因为板块体量有限，质量也一般，所以也积蓄不出强大的实力，孕育不出什么上得了台面的文明。

　　但商业文明的游戏规则，与农牧文明大有不同。商业文明是一种交流属性的文明体系，它的强大与否，不在于体量，也不在于土地质量，而在于对渠道的掌控。

　　随着交通干道的改变，红海沿岸低地获得了贸易枢纽的地位，其发达程度迅速提升，而且在文明属性上也发生了质变，由传统的农耕文明，转变为商业文明。而且，在旧干道被堵塞的情况下，两河流域和新月沃地的商业属性迅速衰落，红海沿岸低地成为西亚的商业贸易中心。

　　时局的变化，既壮大了红海沿岸低地的实力，又使它成为西亚的商业中心。既然如此，它就有理由，也有能力孕育出一种符合商业规则、维护商人阶级利益和阿拉伯民族利益的成熟意识形态体系。在此大背景下，穆罕默德应运而生，打造出后来声名赫赫的伊斯兰宗教文明。
　　当然，在穆罕默德创教阶段，伊斯兰还没有后来那么大的影响。但是，在随后的百余年间，伊斯兰影响力极速扩大，一举超越基督教文明和华夏文明，成为辐射疆域最广的世界级文明。

　　这下问题就来了。在人类征服自然能力极其有限的农耕时代，文明的影响力都是有界限的。而这种界限，又与地缘条件密切相关。比如基督教文明，其影响力就只限于欧洲，最盛也是拓展到地中海对面的北非和中东；印度文明则限于南亚次大陆；即便是作为农耕时代世界最强文明的华夏文明，其影响力所及，也不过就是东亚这一块而已。

　　但伊斯兰却似乎突破了这种地缘格局的限制。强大时，伊斯兰东及中国的西域（新疆），西至伊比利亚半岛（西班牙），北达东欧、北亚，南及马来群岛。这无比辽阔的疆域里，无论是高原、山林、平原、荒漠、海岛，不管是农耕、游牧、渔猎、甚至是未开化民族，都成为真主的信徒，这在古典时期几乎是唯一！

　　为什么伊斯兰教有这等魔力？这绝不仅仅依靠武力！武力可以征服一个地区，但想彻底改造一个民族、乃至文明，武力是绝对不够的！要让这么多性格不同的民族、这么多地缘条件迥异的地区都尊奉伊斯兰，并且在武力压迫不再后，依然不改信仰，伊斯兰文明一定有其特殊的存在价值！
　　伊斯兰的特殊存在价值是什么？


二、伊斯兰是怎样把自己打造成世界级宗教的？

伊斯兰教是人类文明史上规模最大，也是影响力最深的宗教之一。这个起源于阿拉伯半岛的宗教，在短短百余年间便横扫欧亚非，一举成长成为世界级的宗教，其发展速度之快可谓惊人。

　　而就其影响力而言，西至伊比利亚半岛（西班牙、葡萄牙）、北至金帐汗国（俄罗斯）、东至中国的西域，南及马来半岛、马来群岛（马来西亚、印尼），都曾经（大部分现在仍是）伊斯兰文明的势力范围。
　　考虑到伊斯兰的扩张基本发生在人类信息交流极为不便的古代。在当时落后的文明发展水平下，一个宗教文明体系，竟能覆盖到如此广阔的区间，伊斯兰教的魔力简直让人瞠目结舌。

　　而更让人觉得不可思议的是。伊斯兰的扩张，并不是以拓荒者的姿态进行的。除了苏丹、马来、印尼等少部分地区在当时尚未开化，伊斯兰的扩张，始终是与当时的世界主流成熟文明正面交锋：在北非和伊比利亚半岛，他们驱逐了天主教；在小亚细亚，他们压制东罗马的东正教；在中西亚，他们彻底取代了袄教（波斯原生宗教），在印度河流域与孟加拉，他们取代了印度教；甚至在与伊斯兰发源地极远的中国西域，他们也成功取代了在当地已有一定积累的儒教和汉传佛教。

　　或逼退，或取代，可以说，伊斯兰教是生生从文明体系的列强夹缝中野蛮成长起来的。中世纪所有的人类主流文明，都曾不同程度的败于一个伊斯兰文明旗下。这是为什么么？

　　在云石君看来，有其偶然，也有其必然。

　　先说其偶然性。

　　在之前对穆罕默德创教时期的时代和地缘背景曾有介绍：

　　由于占据中西亚的萨珊波斯帝国，与占据东地中海与小亚细亚半岛的东罗马帝国长期爆发战争，使得地中海—小亚细亚——两河流域——东方的传统商路中断，商人们不得不另辟蹊径，开发出东地中海——西奈半岛——红海沿岸低地——东方的变通商路。

　　因为商路的变化，位于阿拉伯半岛西侧的红海沿岸低地由小型边缘之地，一跃成为东西交流的商贸主干道和中转枢纽，地位的变化，使该处迅速繁华，并由农牧混杂的生产方式，迅速转变为主导。在此基础上，孕育出独立的伊斯兰文明。

　　商业的力量，大大增强了红海沿岸低地的实力，而且商业天然的连通属性，也打破了红海沿岸一直以来各自为政的政治格局。

　　传统的红海地缘政治格局，是以麦加、麦地那为核心，总体上呈南北对立之势。而在两大核心之下，各部落又各自为政。

　　这是地缘结构和经济模式共同决定的。红海沿岸低地呈南北长条状，各部分除了紧挨着的地区，与板块内部其他地区都交流不畅，本来就天然存在分化的危险。而且在经济模式上，传统的红海沿岸是农牧混杂，相互间的交流需求不高，所以也没有统一的需要。

　　但商业改变了这一切。商业是通过流通来创造价值。而要经济层面交流顺畅，政治的藩篱必须尽可能清除。当通过商业获得的利益，远远大于传统农牧业后，红海沿岸的内部政治、文化整合便水到渠成。

　　完成整合后，红海沿岸的阿拉伯人势力，以及伊斯兰文明体系，自然会对外扩张，并很快夺取了阿拉伯半岛中部和南部的全部荒漠化地区。接下来，他们的目标，就是以两河流域为核心的新月沃地，以及伊朗高原。
　　这是必然的结果。

　　首先，商业壮大了阿拉伯人的实力，促进了他们的内部整合，伊斯兰教的出现，又使他们获得了属于自己的意识形态体系。当物质和精神的力量都已强大，扩张必不可免。

　　伊斯兰的文明属性，也决定了它必然要扩张。伊斯兰文明体系是商业催生，因此最大程度的谋取商业利益，符合阿拉伯和伊斯兰的利益。

　　对阿拉伯和伊斯兰来说，最大限度谋取商业利益，要做的无非就是两点：第一，获得最便捷，性价比最高的商路；第二，尽可能的打破阻碍商业的藩篱，将商路控制在自己手中。

　　之前已经说了，红海沿岸低地之所以能成为商路，是因为传统商路因东罗马和萨珊波斯的长期战争受阻。换句话说，它不过是无奈之选罢了。地中海——小亚细亚——新月沃地——伊朗高原的传统商路，才是性价比最高的。

　　虽然红海沿岸低地孕育了自己，但是阿拉伯和伊斯兰要获得更大的利益，当然要掌控传统商路；甚至，出于自保的目的，也决定了他们必须北上。否则哪天东罗马与萨珊不打了，传统商路一恢复，那阿拉伯民族用不了多久就会被打回原形，伊斯兰文明也会衰落瓦解。

　　在这种情况下，控制中西亚核心板块的萨珊波斯，就成了阿拉伯游牧军事力量的攻击对象。

　　本来，波斯人控制的新月沃地和伊朗高原，地缘实力远在阿拉伯人的那些荒漠绿洲之上，历史上，中西亚也一直是波斯人压制阿拉伯人。退一万步说，就算有时候波斯人衰落，还有来自东地中海的欧洲地缘势力虎视眈眈——希腊、马其顿、罗马、东罗马，都充当过这个角色。总而言之，要么波斯人，要么欧洲人，反正怎么也轮不到成天啃沙子的阿拉伯人捡便宜。

　　但现在，不仅欧亚两大地缘势力多年火并，两败俱伤；阿拉伯人也获得了新商路的滋养，实力大增。此消彼长之下，阿拉伯人中了千年未有的超级大彩！不仅萨珊波斯直接被阿拉伯消灭，就连东罗马，都被阿拉伯人打的稀里哗啦，不仅无力趁火打劫，连自己原先在亚洲和北非的地盘，也被阿拉伯人夺了大半。

　　这绝对是撞大运似的巧合。

　　但偶然背后，也有其历史必然性。

　　以前波斯和欧洲人在西亚打了一两千年，但二者从来没让阿拉伯人摘桃子，为啥现在可以了？说到底，还是人类文明发展水平的提升。
　　虽然中世纪的人类，依然是农耕社会。但毕竟欧亚大陆普遍进入文明社会已经有一两千年了。生产力水平的提高，一方面决定了人类征服自然的力量加强——换句话说就是交通工具和设施的进步，反应在商业就是流通成本降低；第二意味着人类社会财富总量的增加——这意味着欧亚大陆上的财富积累大大增加，反应在商业上就是富人们更有能力，也更有欲望消费来自远方的“奇珍异宝”。

　　商业成本下降，商业需求增加，这意味着商业蕴含的价值大幅提高。正因为如此，商人们才愿意开通红海沿岸的新商路，阿拉伯人也才能从中获得足够的滋养，有能力干翻波斯，驱逐东罗马——而在古典时期，商业的能量不够，所以不管欧洲和波斯怎么打，阿拉伯人都只能臣服于二者间的获胜者，然后老老实实在沙漠里啃沙子。

　　总而言之，商业造就了阿拉伯，让他打破了欧洲和波斯的垄断，成为中西亚的王者。

　　而且，这种王者，与之前的王者有着截然不同的物质基础。中世纪的人类文明发展水平，已经能够支撑相当规模，相当距离的商业贸易。人类的商业交流不再仅仅限于某一区域地缘板块，而是除极寒北部外的整个亚欧大陆，以及北非。

　　在古典时代，由于利益不够，所以各大地缘势力再扩张到一定程度后，便丧失了扩张的动力的能力。因为地缘关系越疏离，控制的成本越高，收益越小——杀头的买卖有人做，赔本的买卖没人干，就是这个道理。

　　但在阿拉伯兴起的时代，欧亚大陆整体商业链条所蕴含的巨大利益，使扩张的收益远胜以往——只要扩张方向是与商路走向吻合，那即便支出浩大，商路带来的收益也能弥补。
　　就这样，阿拉伯成了横跨欧亚非的超级大帝国。虽然，限于实力和地缘关系，阿拉伯最终没有完全征服中国、印度、欧洲这三个亚欧大陆上最重要的农耕文明。但它却把他们之间的所有交流通道全部掌控。换句话说，中世纪三大生产型农耕文明的内部经济交流仍由各自掌控，但对外交流却必须经阿拉伯之手。

　　商业之中，渠道为王。阿拉伯成了中世纪各文明间商业贸易的的垄断渠道商，这份收益足够铸就他的超级辉煌！

　　而伴随阿拉伯的辉煌，伊斯兰也获得了成为世界级宗教的绝佳良机。

　　伊斯兰是阿拉伯的原生文明体系，他当然会获得阿拉伯人的天然尊奉。但如果仅仅如此，并不能保证伊斯兰会随着阿拉伯的扩张一道崛起。

　　后来的蒙古就是一个很好的例子。虽然成吉思汗的子孙也建立了一个规模空前的大帝国，但蒙古的原生文明体系却并没有随之普及。西进的蒙古人后来纷纷伊斯兰化，挺进中国蒙古人，汉化程度也不断加深。

　　之所以如此，还是因为文明体系终究是为现实利益服务的。蒙古人的原始宗教体系，最多只能适应蒙古高原这个自然条件极端恶劣的特殊地缘环境，到其他地方，再无法帮助蒙古政权维持统治，所以被抛弃也就成为必然。

　　但伊斯兰教不同。它是商业催生出来，具有极强的商业基因。同时，红海沿岸低地的地缘环境，决定了伊斯兰对农牧生产体系也有一定的兼容性。

　　这就好办了。阿拉伯帝国本身就是以商业为纽带维持，需要一个商业基因极强文明体系。同时，阿拉伯控制的中亚、西亚和北非，大多是农牧业混杂的地区。以商业为主，以农牧混杂为辅，中西亚和北非的地缘经济条件，与伊斯兰高度契合。如此一来，阿拉伯当然没有抛弃自家文明体系的理由，反而还会力促其壮大。这种物质基础和意识形态体系的高度融合，使伊斯兰在阿拉伯帝国的政治扶持下迅速壮大，成长成为与基督教、儒家并立的人类古典时期三大主流文明体系。

　　不过，伊斯兰虽被阿拉伯尊奉为国教，成为阿拉伯大一统帝国的意识形态保障。但这种格局并未持续太久。两百多年后，阿拉伯帝国衰落，随后突厥人、蒙古人、波斯人相继兴起，伊斯兰世界也从此四分五裂，并且再未统一。

　　为什么伊斯兰世界会四分五裂？



三、伊斯兰世界为什么会从统一走向分裂？

说起伊斯兰世界的政治，人们脑海中首先浮现的就是战乱和分裂。确实，在伊斯兰世界，尤其是中西亚这块核心区，纷争似乎是千年的主流。

　　但实际上，在伊斯兰发展的早期，政治上却是大一统的形式。只是这种大一统只存在了200多年，随后便伊斯兰世界便开始分裂，至今未有统一。

　　为什么伊斯兰世界会从统一走向分裂？这其实和中国的变化还有些联系。云石君在这里做个分析。
　　在伊斯兰的历史中，最为广大穆斯林推崇的，莫过于创教初期的阿拉伯帝国。在这个封建帝国统治的数百年里，不仅让阿拉伯这个原先困居阿拉伯半岛荒漠地带的弱小民族，一跃成为能与拉丁、华夏媲美的世界级大民族，也为伊斯兰跻身世界三大主流文明奠定了坚实基础。

　　在世俗层面，阿拉伯帝国的成就更是卓越非凡。在崛起后的短短一百年里，它便从无到有，建立起了一个西至伊比利亚半岛，东到兴都库什山脉的超级大帝国，疆域的东西方跨度空前绝后，领土更是达到1300万平方公里！

　　这无疑是一项极其伟大的成就！但事实上，这还不是最让人赞叹的。而最让人惊叹的是，从建立到之后的近两百年里，这个帝国的中央政府，基本能够维持对领土的有效控制！

　　这简直就是不可能完成的任务！

　　为什么这么说？

　　因为传统的中西亚伊斯兰世界，完全不具备实行大一统的基本条件。

　　从地缘政治的角度来说，一个大一统帝国的形成，通常需要有三个基本条件：第一，板块属性相对完整，疆域的主体部分必须在同一个地缘板块中——大型山脉和海洋，都会形成地缘屏障，影响彼此间的交流和融合；

　　第二，有一个规模较大，质量较高的本部核心区，凭借核心区的强大力量，压制各边缘板块的独立倾向；

　　第三，帝国的形状要相对规整紧密，最好呈类块状结构，核心区位于正中。这种结构下，边缘地区可以相对边界的接受核心区的影响力辐射，尽可能的降低中央政府控制其他板块的成本。

　　世界主要文明中，符合这项标准的国家并不多。

　　中国是其中最典型，也几乎是唯一的一个。基于长江——黄河流域构建的核心板块，其地缘实力远远超过东亚大陆其他所有次级地缘板块之合；而且其区位也大致位于东亚大陆农耕地带的中心，以此为基，中原王朝可以以发散的形式，将自己的影响传递到农耕帝国的各个部分。也正因为如此，中国成为世界公认的中央集权体制的集大成者。

　　而除了中国之外，其他能符合这项条件的就很少了。比如古代的罗马，虽然所处的亚平宁半岛位于地中海板块中部，能相对便捷的辐射环地中海地区。但一来亚平宁半岛地缘实力有限，二来环地中海地区东西跨度过大，而且海洋也对交流构成阻碍。所以罗马帝国在形成过程中，虽然有意加强中央集权，但当领土扩张到一定程度，这种集权就力不从心了，最后为了确保对帝国的掌控，罗马主动分为东西两个部分，甚至一度还出现“四帝共治”。这与中国几千年如一的天子号令四方形成鲜明对比。

　　俄罗斯则是近现代的代表。苏维埃时期的俄罗斯，集权程度相当之高（但比中国仍有所不如），但俄罗斯的板块属性被明显分割为东欧和北亚两部分。本部核心区又位于国土西端。作为一个东西跨度较大的国家，这决定了本部对亚洲板块的控制力度天然不足。虽然苏联一度强盛，但稍一衰落，中亚和南高加索便只能乖乖吐出，远东的分离主义倾向也日趋严重。

　　罗马与俄罗斯尚且如此，阿拉伯自不必说。罗马帝国的领土好歹都在环地中海地区，板块内部的紧密度较高。俄罗斯，至少从地图上看，领土形状还是比较规整的；而且俄罗斯是在工业时代发迹，工业强大的征服自然的能力，决定了它受地缘影响因素远较中世纪为低。
　　而阿拉伯帝国则一个条件都不具备：其疆域遍及伊朗高原、图兰低地、新月沃地、阿拉伯沙漠、北非荒漠甚至伊比利亚半岛等各个地缘板块，这些板块不仅地理环境截然不同，而且形状稀奇古怪：它不仅东西跨度超大，各板块之间难以互通，而且南北方向还存在伊比利亚半岛、图兰低地、阿拉伯半岛等几个凸出部。至于两河流域这个核心本部，虽然区位不错，位于帝国正中部，但地缘实力远不能和长江——黄河流域相比，倚其控制中东还勉强凑合，辐射如此辽阔的帝国，绝对是不可能的。

　　总而言之，阿拉伯帝国的内部地缘格局，完全不足以支撑其作为一个统一国家存在，哪怕名义上的统一都不大可能！

　　就算亚历山大大帝这样不世出的奇才，或者蒙古帝国那种神一般的军队，能够凭军事力量将类似规模的分裂板块纠合在一起，但用不了多久，也会因地缘板块的天然撕裂而解体（亚历山大帝国分裂为塞琉古、托勒密、马其顿三国，蒙古帝国则分裂为元朝和四大汗国）

　　但阿拉伯帝国，却存在了六百年之久，而且，从初生到9世纪中叶的两百年多里，作为帝国首脑的哈里发，都能够对伊斯兰世界绝大部分疆域有效掌控。

　　这是极为不合理的。因为政治上，阿拉伯帝国采用的是军事封土制，这种制度其要义是哈里发（皇帝）将帝国内的各个边缘行省分封给皇族和将军，由他们长期代行治理全权，然后向上直接对哈里发负责。

　　之所以采用这样的制度，实在是因为阿拉伯帝国疆域跨度太大，地缘结构太过松散，各地自然环境又截然不同，周围还有华夏、印度教、天主教等强大文明觊觎。限于中世纪的人类发展水平，中央政府很难及时有效且合理的对各个不同板块统一治理，只能通过大幅度分权的方式，让各地总督因地制宜、随机应变。

　　但是，这种制度的弊端也很明显：一旦中央稍显颓势，或者地方经营有方实力变强，必然会导致诸侯叛乱。

　　但至少在起初的两百多年内，阿拉伯帝国还是完整统一的，直到9世纪后半页开始，才逐渐诸侯分裂，名存实亡。

　　亚历山大帝国和蒙古帝国都是昙花一现，阿拉伯帝国的地缘结构比前二者松散的多，为什么能将大一统维持两百年之久？

　　当然，原因是多方面的，但中国内部的变化，或许在其中起到了深层次的作用。
　　在之前对伊斯兰文明和阿拉伯帝国的形成做了分析：这个帝国之所以能超越地缘的阻碍而形成，归根到底是因为商业的作用。阿拉伯帝国的版图，与亚欧大陆东西商路紧密相关。但凡其控制之区域，均是当时世界东西方交流的主要商路所在。

　　正是商业的流通属性，使不同板块，不同环境、不同人文特质的地区，在利益的驱使下聚合到一起——当商路处于同一个政权统治下时，商业流通过程中受到的政治因素阻碍相对较小。

　　对阿拉伯帝国而言，面对这些天然就不存在一统基因的地缘板块，短期内用武力将他们强行捏合到一起或可做到，但如果要长期维持统治，则必须要有一个能让各板块都愿意接受被中央政府的理由——或者说，要让它们觉得，听哈里发指挥，是有利可图的。

　　而东西方商路，就是维系这个利益纽带的最大理由。只要这条商路能给自己带来收益，那各次级地缘板块的利益集团，也自然就有动力好好维系。而维系的方法，就是确保阿拉伯帝国内部的统一，以便商品能够最大程度的高效流通。

　　但是，维系商路的动力之所以存在，有一个前提，就是商路带来的利益要足够大——毕竟谁也不愿意自己头上再多个哈里发主子。而且地缘政治结构决定了，哈里发的中央政府未必有实力奈何自己。

　　这就是阿拉伯大一统与华夏大一统的最大差别。不同的地缘条件，决定了华夏帝国的向心力更多的是来自本部核心区的强权，是政治主导；而阿拉伯帝国的大一统，则更多的是各次级地缘板块看在钱的份上，是利益驱使。

　　在阿拉伯建国的头两百年，这并不是问题。当时的中国，正处于隋唐时期，国力空前强大，而且当时中国的核心区依然在黄河流域，关中地区的长安更是东方世界的精华所在。通过连接中西亚内陆的丝绸之路，中西亚能从对华贸易中收获丰厚的利益。阿拉伯的疆域本来就是沿着商路拓展出来的，所以各次级地缘板块自然对对维持丝绸之路兴致盎然，

　　但到了755年，安史之乱爆发，唐帝国由盛转衰。

　　安史之乱后的中国，呈现出三方面特点，首先是战乱频繁，国力大衰；其二是诸侯割据，四夷作乱，帝国内部交流不畅；其三则是黄河流域逐渐衰落，经济重心逐渐转往长江流域——尤其是江南地区。

　　这对丝绸之路的打击是致命的。唐帝国兴盛时，就算它在中亚和阿拉伯帝国大打出手，但对异域珍宝的消费欲求并未因此受阻——而且当时的中国人消费能力也强。同时，中国的商品，也能毫无阻碍的交到前来长安的西域商人手中。

　　但现在，中国的消费能力逐渐下降，中国商品的采购难度和风险日益攀升。还有一个十分重要的因素是，中国北方开始衰落，经济重心逐渐南移，这一切因素，导致通向中国西北的陆上丝绸之路，收益逐渐下滑。

　　虽然中国的变化是一个缓慢的过程，要传导到阿拉伯帝国更是需要很长的时间。但犹如一幅多米诺骨牌，既然第一张倒下，那后面终究有被推倒的一天。

　　当然，丝绸之路毕竟只是东西方商路的其中一条而已，除此之外，还有北印度洋的海上商路，直接与印度，以及南中国对接——甚至中国经济重心的南移，还会在一定程度上增加海上丝绸之路的分量。

　　但问题是，海上丝绸之路并不是一条可以串起各地缘板块的纽带。比如中亚的图兰低地（大致就是中国史书中的“河中”地区），就跟印度洋八竿子打不着。

　　而且，海上丝绸之路与陆上丝绸之路，其性质有很大不同。伊朗高原、两河流域、阿拉伯半岛中南部，甚至非洲东北角的埃及，不同地缘板块的势力，都可以组建自己的商船驶向东方。

　　这海路也不需要经过别人地盘，不需要中西亚各地缘板块的共同维护。相反，市场有限，谁抢的份额多，谁的利润就大。这样一来，东西方贸易，就成了陆路主导时的完全共赢模式，变成了海路主导时的部分竞争关系。

　　商业上的共同利益基础不复存在，利益冲突倒是日益加剧。这样一来，伊斯兰大一统的存在根基就被动摇。当地缘板块间开始互相争斗，而阿拉伯帝国的本部又没有足够的力量弹压，中西亚的分裂从此不可阻止——至于北非和伊比利亚板块，因为受东西商路影响较小，在之前便已开始了分裂。

　　之后的阿拉伯帝国，一直处于分裂状态。本来，如果陆上丝绸之路能够恢复，那阿拉伯还有重新聚合的可能。但唐朝衰亡后，中国陷入五代纷争，随后的宋室武力不振，不仅无力抗辽，连河西走廊这条西北交通干道都被西夏割据，随后金人南下，北方再次被毁，宋室南迁，陆上丝绸之路几乎荒废。

　　而伊斯兰也因此彻底丧失了政治大一统的可能。甚至，蒙古帝国兴起后，完全占领东亚、西亚、中亚，重开东西方陆上贸易。但由于中国经济重心全面南移，出于性价比的考虑，商人们更愿意走海上而非西北陆路，这也对蒙古帝国的分裂构成影响。

　　当然，只要东西贸易还在，那么中西亚的商业收益就不可能完全消失，所以伊斯兰信仰的保存，也依然有着世俗层面的利益驱使。但陆上丝绸之路的衰落，使这种利益驱使已不足以维持高度同质化的政治大一统，只能以宗教形式，在文化上实现松散的一致。

　　一切意识形态，都是利益的表现。伊斯兰世界从统一到分裂的变化，正好说明了这一点。

　　当然，伊斯兰分裂的政治表现形式，随着时代的变化，呈现出不同的特点。但在意识形态上，则主要表现为逊尼和什叶两大教派的对抗。那么这两大派系是如何产生？它们的纷争为何会维系至今？


四、伊斯兰什叶派与逊尼派的矛盾缘何而起？

平时关注中东新闻，尤其是伊朗、伊拉克局势的读者，肯定不会对逊尼、什叶这两个伊斯兰教派感到陌生。而这两个伊斯兰最大教派的冲突，更是时常见诸报端。
　　为什么伊斯兰教会分为什叶和逊尼两大派系？这两派又是如何发展的？他们究竟有什么天大矛盾，能够彼此仇恨千年之久，冲突至今未歇？在此做一个分析。

　　按照伊斯兰教史的说法，什叶与逊尼的分裂，源自先知穆罕默德死后的权力争夺。

　　在之前文章中，对这个世界重要宗教的起源已有了基本介绍。因为7世纪东罗马与萨珊波斯两大帝国的混战，阻断了传统的东西商业干道，阿拉伯半岛的红海沿岸低地成为新商道，进而形成较发达商业文明。商业的流通和连接属性，将原先四分五裂的阿拉伯部落捏合到一起，最终孕育出伊斯兰教。

　　但是，这种主要靠商业维系的政治统一并不稳固。

　　通过政治整合，能有效的清除影响商业贸易开展的政治藩篱，并积蓄实力对外拓展，进而阿拉伯民族带来巨大的利益。但是由于阿拉伯内部缺乏一个实力超群的核心地缘板块，进而在政治也就无法产生一个占主导地位核心势力，所以在对利益进行分配时，必然会产生纠纷，并引发冲突。

　　具体来说，当时红海沿岸的阿拉伯人内部，主要有两股较为强大的政治势力：以麦加为根基的倭马亚家族，和发源于麦加，但实力较弱的哈希姆家族。

　　这里特别要指出的是，伊斯兰教的创始人穆罕默德便出自哈希姆家族，所以这一家族在后来也被尊为圣裔，现在的约旦便仍由该家族统治。

　　不过在伊斯兰教创立前，哈希姆家族在麦加并不显赫，实力远在倭马亚家族之下。随着穆罕默德创立伊斯兰教，并逐渐发展壮大，这引起了倭马亚家族为首的麦加贵族的警惕。为避免被穆罕默德夺权，麦加守旧贵族决定剿灭伊斯兰。压力之下，穆罕穆德和他的穆斯林信徒被迫迁往麦地那，并依此为核心，建立伊斯兰统治。
　　在当时，麦地那的地缘实力并不如麦加，新生的穆斯林势力更没有倭马亚家族的实力。正常情况下，穆罕穆德的穆斯林势力，迟早会被当时尚未皈依伊斯兰教的麦加势力毁灭。

　　但时势保护了穆罕穆德，也保护了初生的伊斯兰。

　　之前云石君已经说过，当时红海沿岸低地的商业文明高度发达，商业的流通和连接属性，促使当地的政治必须从分裂走向统一。

　　理解汉武帝“罢黜败家独尊儒术”的读者，自然会明白政治上的大一统，与意识形态方面的统一是相生相随的。而在当时的阿拉伯世界，这个统一的意识形态又必须是符合商业需要。

　　穆罕默德抓住了这一历史机遇，创立了极其符合商业需要的伊斯兰教（伊斯兰教义与商业的紧密关联，在之后的文章中会详细说明），这就让他抢占了先机。

　　但凡对社会竞争有了解的读者，必然知道抢占变革的风口有多么重要（打个比方，雷军的小米就是靠抢占移动互联网的风口发展起来的）。穆罕默德虽然现实中的实力一时不足，但由于站在了时代的风口，他的实力迅速壮大，获得了越来越多的部族支持，进而逐渐压倒了对手。甚至，鉴于伊斯兰教对商业流通的巨大推动作用，麦加的贵族们也逐渐加入其中。

　　当然，最理想的状态，穆罕默德应该趁此机会，一举荡平倭马亚这些曾经反对自己的麦加贵族们，从而建立自己的绝对统治。

　　但问题是，麦加贵族毕竟是多年经营，实力雄厚；甚至穆罕穆德的追随者中，就有不少麦加贵族（穆罕默德四大追随者之一的奥斯曼·本·阿凡，就出自倭马亚家族），伊斯兰要向麦加旧势力开战，先别说能不能取胜，自己内部就得先分裂。

　　在这种情况下，妥协才是最好的选择。而且，这种妥协也符合伊斯兰和阿拉伯的整体利益：萨珊波斯和东罗马厮杀多年，已是两败俱伤；只要阿拉伯能团结一心，完全有可能趁机北上，渔翁得利。

　　与狭小的红海沿岸低地和遍地风沙的阿拉伯荒漠相比，叙利亚、两河流域、伊朗高原，这些才是真正肥的流油的地盘。何况，这些地区也是传统主商道，远比红海沿岸这个临时性的商道要靠谱，只要占领后重新把商路开通，东西方贸易的巨额利润更是滚滚而来！

　　当合作比对抗能取得更大的收益时，妥协是必然的。通过将麦加守旧势力吸纳入教，伊斯兰的实力大增，进而更有能力对外扩张。

　　但这种合作的根基并不稳固。总的来说，以倭马亚家族为首的麦加旧势力，拥有更强的军事和经济实力；而穆罕默德作为先知，则在精神层面拥有无可争议的崇高地位。

　　这基本上就是太平天国体制下，天王洪秀全和东王杨秀清的格局。熟悉中国历史的人都知道，太平天国在创业期，二者当然能和衷共济；但等进入天京，国家格局初定，二人便立马翻脸，杨秀清被洪秀全剿杀。

　　不过倭马亚家族并不像东王那样倒霉。因为阿拉伯统一后不久，穆罕默德便已去世。

　　当然，穆罕默德虽死，哈希姆家族还在。作为创教先知的家族，哈希姆也随着伊斯兰教的发展而水涨船高。到穆罕默德死时，哈希姆家族已成长成为阿拉伯内部的重要权势家族。穆罕默德的侄儿兼女婿阿里，则是这一家族的继任掌门人。

　　但是哈希姆家族虽然今非昔比，但相较于根基深厚的倭马亚家族，还是有所不如。如果穆罕默德再多活些年头，凭着他的庇荫，哈希姆家族或许还可以压过倭马亚。但随着穆罕默德的去世，哈希姆家族的最大靠山也就不复存在。

　　虽然哈希姆家族是先知家族，但并不代表阿里就能天然继承穆罕默德的权力。之所以如此，是因为穆罕默德更多的是一个宗教领袖，他的权威更多的来自他在伊斯兰宗教体系中的崇高地位——相对于世俗权力，精神权力的传承从来都不遵循血统原则。

　　甚至，穆罕默德的精神权力，根本就无法传承。因为按照伊斯兰教义，只有真主独具受崇拜的权利，只能崇拜、顺从他，只能向他祈祷、悔罪。真主派遣先知传达旨意，而穆罕默德则是25位先知中的最后一位（当然，之前的先知均为神话人物），所以经穆罕默德口述出来的《古兰经》，穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳。

　　这就阻断了后来者继承穆罕默德权威的可能性。（伊斯兰教为什么会有这样的教义，云石君会在后面的文章中分析到）也就是说，哪怕阿里再有本事，也不可能成为先知，也就不可能获得穆罕默德在宗教体系中的崇高地位。

　　先知的精神权力无法传承后世，意味着哈希姆家族不能像穆罕默德那样，获得全部穆斯林的广泛认同。而哈希姆家族在世俗层面的实力又不如倭马亚家族。如此一来，倭马亚家族当然不会听命于阿里，反而会利用自己的政治优势大加打压。

　　随着阿拉伯帝国的扩张，帝国收获的利益越来越多，相应的，对于如何分配这些利益，倭马亚与哈希姆两大势力的分歧也越来越大。

　　在创业初期，二者为了应对外部威胁，或还可以自我克制。等到帝国发展到一定规模，实力强大到能承受得起内乱时，摊牌也就不可避免了。

　　这件事发生在公元657年，出身倭马亚家族的叙利亚总督穆阿维叶挑起内战，反对已就任第四任哈里发的阿里。661年，阿里被刺杀，穆阿维叶取得胜利，并建立起阿拉伯帝国历史上的第一个王朝——倭马亚王朝。自然而然的，倭马亚势力对哈希姆家族强力打压，而哈希姆家族虽然实力不足，但也一直坚持反抗。伊斯兰文明正式分裂为倭马亚系的逊尼派（多数派），和哈希姆系的什叶派（少数派）。
　　这就是逊尼与什叶两大派系千年恩怨的开端。

　　不过这里有一个问题：虽然这种政治势力的对抗放在当时确实是你死我活，但也毕竟是一千多年前的事儿了。倭马亚家族早在王朝覆没之际便被屠戮几尽。随着岁月的流逝，当年逊尼与什叶的分裂肇因也已不复存在，甚至哈希姆家族自身，后来都统统转为逊尼派。难道为了这点陈谷子烂芝麻的破事儿，伊斯兰教两大派系就能仇杀千年？最无法解释的是，现在继承什叶派衣钵的，是和这段政治纠纷八竿子打不着的伊朗人。他们之所以如此，难道就是为了一千多年前那桩阿拉伯人内部的政治纠纷？

　　这当然是不可能的。那么，为什么什叶派与逊尼派的宿怨缠绕千年至今未解？


五、伊斯兰教为什么会分裂？

　　经常关注伊斯兰的朋友，肯定对逊尼、什叶两派并不陌生。这两大伊斯兰教派厮杀千年，矛盾延续至今。

　　为什么什叶逊尼有这么大的矛盾？之前已对两派分裂的原因做了介绍，简单点说，就是伊斯兰创教初期的两大阿拉伯势力：倭马亚家族和哈希姆家族为争夺哈里发位置爆发内讧，进而使伊斯兰教也分裂为倭马亚主导的逊尼派和哈希姆主导的什叶派。

　　这是伊斯兰两大教派分裂的起源。但也仅仅只是起源而已。毕竟这种政治上的争权夺利什么时候都有，引发意识形态冲突也很正常，但随着争斗结束，获胜一方自然会凭借自身的政治权力，将这种意识形态分歧弥合。就当时而言，倭马亚家族战胜了哈希姆家族，建立了持续百年的倭马亚王朝。
　　按道理说，什叶派就应该就此消亡才对。毕竟两大派别也没有什么根本性的意识形态分歧，说到底争的就是谁家的人才是正统哈里发（皇帝）而已。既然倭马亚家族已经建立了王朝，那么什叶派再争谁是正统已经没有意义。

　　但什叶派却没有消亡。

　　当然，这也不奇怪，毕竟哈希姆残余势力仍在，什叶派还有存在的理由。但吊诡的是，一百多年之后，倭马亚王朝灭亡、哈希姆家族的旁支卷土重来，建立了阿拉伯帝国的第二王朝——阿拔斯王朝。

　　按理说，现在什叶派终于咸鱼翻身了！但历史却让人大跌眼镜。因为没多久，什叶派就和这个哈希姆家族的阿拔斯王朝杠上，而阿拔斯王朝，却皈依了逊尼派，反过头来什叶派大加打压。

　　这样的反转，简直不能用吊诡来形容了，更合适的说法应该是奇葩！毕竟，什叶派之所以与逊尼派决裂，就是认为出身圣裔哈希姆家族的阿里才是正统哈里发，而哈里发一职也应由哈希姆家族继承，这与逊尼派的解释截然相反。现在，哈里发已经回到了哈希姆家族手中，什叶派却又反过来跟哈希姆作对，这实在是太过不合情理。

　　当然，什叶派也有自己的解释。按照他们的理论，只有阿里的后代才是合法的哈里发继承人；鉴于阿里是先知穆罕默德的侄儿兼女婿——也就是直系后裔，阿拔斯王室虽出自先知一系（也就是穆罕默德系）的哈希姆家族，但其祖先却是穆罕默德的叔父；故阿拔斯王室不具备合法的哈里发继承资格。

　　不管怎么看，这解释也都太过牵强了些。毕竟当时离阿里去世已有100多年；更重要的是，由于倭马亚王朝对哈希姆家族的残酷打压，阿里的直系后裔早已在反抗倭马亚的过程中被斩尽杀绝！

　　且不说阿拔斯王室业已掌握政治大权，仅就阿里后裔灭绝这一条来说，由阿拔斯王室继承哈里发也是完全说的过去了——虽然他们不是穆罕穆德—阿里一系的直系后代，但毕竟也是哈希姆家族的血脉。

　　但什叶派坚决不予认可。鉴于阿里系已无传人，所以什叶派搬出之前抗争倭马亚时期出现的“隐遁伊玛目”理论，认为当年反抗倭马亚斗争中牺牲的最后一位伊玛目，也就是最后一个阿里系嫡传领袖，其实并没有被倭马亚势力杀害，而是被真主置于人所不知的地方，将来会以救世主的身份重现，在人间建立正义和太平盛世——当然，鉴于这位伊玛目只是隐遁而非死亡，所以哈里发的位置依然得由这位不知道在哪儿的隐者来做。

　　从宗教角度而言，“隐遁伊玛目”是否为真，外人无法置评。但从政治的角度出发，现在什叶派居然拿这种混帐理由来否定阿拔斯王室的统治合法性，那阿拔斯不跟他们翻脸才怪。

　　什叶派又一次沦为当权者的打压对象。而什叶派的厄运还不止于此。阿拔斯王朝灭亡后，相继称雄中东的塞尔柱帝国、伊尔汗国以及奥斯曼土耳其帝国，都不约而同的选择了逊尼派，而对什叶派大加打压。

　　谁当权都要打压，这什叶派的命运怎么就如此悲催？而换一个角度，历经这么多强大帝国的打压，什叶派居然没有被消灭，它又怎么有这么强的生命力？

　　这其实要从中西亚的地缘环境来做分析。

　　在之前已对中西亚的地缘结构做了分析：

　　在地缘结构上，中西亚的伊斯兰核心区分为小亚细亚半岛、阿拉伯高原、两河流域、迦南地区、伊朗高原、图兰低地等不同板块，各个板块实力差距并不明显。换句话说，伊斯兰世界缺乏强大到足以压制四方的主体核心地缘板块。
　　以两河流域为例。两河流域地处伊斯兰世界的中心位置，也是伊斯兰世界的最富庶地区，所以自然而然的成为各个伊斯兰帝国的本部核心区，巴格达也成为早中期所有伊斯兰大帝国的首都。(云石公众号：yunshi911)但两河流域的体量有限，积蓄出的地缘影响力不足以辐射中西亚乃至北非的广袤土地。任何一个政权，想单单以此为根基控制整个伊斯兰世界，都是不可能的。

　　两河流域是伊斯兰世界中相对最适合做核心区的板块。既然它都难当大任，其他的板块更不必说。

　　只不过，虽然中西亚内部地缘结构四分五裂，但从整体上看，鉴于中西亚地处亚欧大陆中心，是东西方交流的中心枢纽。

　　这一地位决定了，只要东西商路畅通，那中西亚沿线各板块都会获得巨大的收益，而政治上的统一，又是保证商路畅通的基础，所以凭借商业的驱使，伊斯兰将中西亚各地缘板块整合到了一起。

　　但是，这种整合是有缺陷的：各个边缘板块之所以能政治上形成统一，并不是因为某个伊斯兰帝国有超强的实力，而在相当程度上只是因为政治统一能提高东西贸易效率，进而给自己带来更大收益。换句话说，伊斯兰的统一，相当程度是中西亚各地缘板块之间的主动合作，而非受中央的强力压制。

　　这无疑是一种脆弱的统一。而这种脆弱，则意味着各边缘板块内部，都存在着不小的反中央势力。

　　虽然东西方贸易的巨大利益，让大家愿意整合在一起。但问题是，贸易的收益并非全部，各地原有的农牧业，和东西贸易并无太大关联，也就是说，以此为生的部族和地区，并不会因为伊斯兰世界的大一统而得到什么好处。

　　对这些传统农牧业势力而言，既然没有通过东西贸易得到好处，那对维系中西亚大一统，不仅也就没有兴趣，反而会心生反感——因为这种政治统一，使自己头上平白又多了一个主子。

　　任何一股势力，如果其所获得的经济层面收益，不足以弥补政治上的损失，那么它自然而然会产生抵触和反抗。

　　当然，如果中央政府够强够横，那么地方势力也不得不屈服——中国的古代王朝，就成功的压制住了四川、云贵、两广等等地缘结构独立，与中原关联不大的地区。

　　但中国能做到，是因为中原王朝所依持的长江——黄河核心区，是当时世界上最强大的地缘板块。而两河流域却没有这么强大的实力，所以伊斯兰帝国们对国土的控制力远不如中原王朝。

这就给了反对派一定的生存空间。阿拉伯地区还好些，但在伊朗高原，在中亚的图兰低地，总有一些边缘的地区和部族，受东西贸易的影响相对有限，所以不愿意被两河流域的伊斯兰中央政府统治。虽然他们的实力还不足以彻底颠覆巴格达的统治，但自成一派，不听中央号令还是绰绰有余的。

　　在政治上，这些反对派抗拒中央，相应的，在意识形态领域，他们也会与巴格达形成对立。

　　倭马亚王朝时期，鉴于其是逊尼派，所以与其为敌的什叶派，自然就成为这些边缘势力的教派。而基于反对倭马亚王朝的共同政治诉求，哈希姆与这些割据势力走到了一起。

　　但随着倭马亚王朝灭亡，哈希姆家族上位，情况就发生了变化。

　　虽然哈希姆与边缘势力长期合作，但这种合作的出发点其实是不一样的：具体来说，哈希姆家族反对的，仅仅是倭马亚王朝本身，它的政治目标是以自己替代倭马亚家族，成为伊斯兰世界的统治者；而边缘势力反对的，其实是统一的阿拉伯帝国，他们要的是政治独立。

　　当然，鉴于倭马亚王朝是伊斯兰世界的统治者，所以当它当权时，哈希姆家族与边缘势力的利益是一致的——反对倭马亚王朝，就是反对当时的阿拉伯帝国，二者其实是等同的。

　　但随着倭马亚王朝覆没，哈希姆的阿拔斯王朝建立，它与边缘势力的分歧就出来了：鉴于阿拔斯王朝已经取代了倭马亚，成为阿拉伯帝国的统治者，他的立场自然就转变为维护伊斯兰世界的政治统一；而边缘势力的目标却是摆脱帝国控制，实现政治独立，这就与已经成为当下的帝国中央政府——阿拔斯王朝产生冲突。

　　这就是屁股决定脑袋！消灭倭马亚后，哈希姆家族自然而然的继承了它的政治遗产，致力于维护阿拉伯帝国的统一，如此一来，希望独立的边缘势力自然要加以反对，二者决裂不可避免。在意识形态上，边缘势力重提隐遁伊玛目，否认阿拔斯王朝的统治合法性；而阿拔斯王朝则皈依受绝大部分穆斯林尊奉的逊尼派，转而对什叶派和边缘势力大加打压。

　　所以，什叶派与逊尼派的对立，绝不是因为表面上的关于创教初期合法哈里发的争议，其本质是主张统一的伊斯兰中央政府与寻求独立的边缘势力之间的矛盾；而再往深处究，则是中西亚各地缘势力之间的地缘政治博弈在宗教文化层面的反映。

　　当然，鉴于逊尼派才是受绝大部分穆斯林认可的主流教派，所以在随后的历史中，任何稍具规模，有可能一统伊斯兰的政治势力都会选择逊尼。不仅出身什叶派的阿拔斯王朝如此，突厥系的塞尔柱帝国、奥斯曼帝国和蒙古系的伊尔汗国同样如此————因为这样可以更好的获得伊斯兰世界的普世认同，以维护自身政治统治。
　　只是，这样一来，什叶派的发展就堪忧了——虽然不至于彻底灭亡，但影响也微乎其微。但在16世纪时，形势突然发生转折——伊朗的萨法维帝国将什叶派奉为国教！

　　这是什叶派的历史性突破！萨法维帝国的选择，使什叶派获得了广阔的发展空间。从此以后，什叶派一改之前数百年的丧家之犬境遇，虽不足以压制逊尼，但却也有声有色，与逊尼分庭抗礼。

　　这就比较奇怪了。因为萨法维帝国也是强大且有志于一统伊斯兰的强势政治势力。既然如此，它为什么不效仿之前的阿拔斯、塞尔柱、伊尔，奉逊尼为宗呢？甚至，在萨法维帝国灭亡后，伊朗历经阿夫沙尔、恺加、巴列维和现在的伊斯兰共和国共四个朝代，依然坚持尊奉什叶派，这又是为何？

　　这与亚欧大陆地缘政治经济格局的变化密不可分。