超级军网为何只有悲情没有快乐
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 08:26:43
对于丁学金个人而言，他的慈善事业以希望开端，却以悲剧收场。好人终有好报的宿命性规则在残酷的现实面前显得那样苍白，而更令人无言以对的是，我们身边的慈善义举，为何往往总是充满悲情？
也许有人会说，慈善原本就是一种力所能及的行为。只有在自己拥有了可观财富的前提下，进行慈善活动才比较恰当和合理，因为按照通常的理解，慈善是富人帮助穷人———而不是穷人帮助穷人———的事业。这样的理解往往还包含了另外的命题，比如：什么样的人需要帮助？什么样的人有“剩余”的能力去帮助别人？
丁学金显然不是穷人，但是客观地分析，他似乎也并没有达到特别富裕的程度———其财富的迅速消耗殆尽表明了这一点。或许在举家兴办慈善医院之前，他的经济条件的确比一部分人更宽裕些，然而他毕竟缺少与自己那种宏大的济世理想相匹配的资本积累，也就是说，他不具备真正的“剩余”能力，他所做的一切，实际上是一种彻底的预支，预支了财富，预支了身体，恐怕，也预支了情感。
根据医院方面及其家人的解说，丁学金的慈善事业之所以无以为继，尽管很大程度上是由于自身缺乏足够的经营理念和管理意识，但同样不能忽略，有一小部分人利用了丁学金的善良。他们打着“贫困”的旗号，可怜兮兮地央求院方减免医药费，这种违背社会诚信和人性良知的赤裸裸的欺骗，如同肮脏的污水，泼在了丁学金纯净的心坎上。正是因为曾经帮助了这些根本不需要帮助、甚至不值得帮助的人，丁学金的人生历程和慈善理想才愈加显现出令人同情的悲剧色彩。
慈善理应是一项被快乐包裹的事业。富有的人在给予的过程中收获快乐，贫穷的人在得到的过程中感受快乐，整个社会在一种和谐的气氛中欣赏快乐。然而，丁学金的故事却让我们体会着沉重，他带着超乎寻常的勇气和执着，怀着一种乌托邦式的信仰在现实的世界里艰苦跋涉，为我们的社会留下一个踽踽独行的背影。而我们在叹息之余，是否应当更为频繁地去触碰各自内心那块柔软的地方，是否应当对“助人为乐”这个熟悉到麻木的字眼有一种更为深切、更为本质的认识？
从这个意义上讲，丁学金用他平凡而又不平凡的一生敲响了社会的心灵，如果他的悲情能够换取整个社会对慈善事业的反省乃至改进，如果他的悲情能够让我们的身边少出现些为富不仁和假扮可怜的事例，如果他的悲情能够使我们找到通往快乐的途径，那么，我想，对丁学金的在天之灵，也算是一种告慰罢。
作者：■晨报首席记者许莽
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http://www.cjdby.net/dispbbs.asp?boardID=34&ID=206160&page=1对于丁学金个人而言，他的慈善事业以希望开端，却以悲剧收场。好人终有好报的宿命性规则在残酷的现实面前显得那样苍白，而更令人无言以对的是，我们身边的慈善义举，为何往往总是充满悲情？
也许有人会说，慈善原本就是一种力所能及的行为。只有在自己拥有了可观财富的前提下，进行慈善活动才比较恰当和合理，因为按照通常的理解，慈善是富人帮助穷人———而不是穷人帮助穷人———的事业。这样的理解往往还包含了另外的命题，比如：什么样的人需要帮助？什么样的人有“剩余”的能力去帮助别人？
丁学金显然不是穷人，但是客观地分析，他似乎也并没有达到特别富裕的程度———其财富的迅速消耗殆尽表明了这一点。或许在举家兴办慈善医院之前，他的经济条件的确比一部分人更宽裕些，然而他毕竟缺少与自己那种宏大的济世理想相匹配的资本积累，也就是说，他不具备真正的“剩余”能力，他所做的一切，实际上是一种彻底的预支，预支了财富，预支了身体，恐怕，也预支了情感。
根据医院方面及其家人的解说，丁学金的慈善事业之所以无以为继，尽管很大程度上是由于自身缺乏足够的经营理念和管理意识，但同样不能忽略，有一小部分人利用了丁学金的善良。他们打着“贫困”的旗号，可怜兮兮地央求院方减免医药费，这种违背社会诚信和人性良知的赤裸裸的欺骗，如同肮脏的污水，泼在了丁学金纯净的心坎上。正是因为曾经帮助了这些根本不需要帮助、甚至不值得帮助的人，丁学金的人生历程和慈善理想才愈加显现出令人同情的悲剧色彩。
慈善理应是一项被快乐包裹的事业。富有的人在给予的过程中收获快乐，贫穷的人在得到的过程中感受快乐，整个社会在一种和谐的气氛中欣赏快乐。然而，丁学金的故事却让我们体会着沉重，他带着超乎寻常的勇气和执着，怀着一种乌托邦式的信仰在现实的世界里艰苦跋涉，为我们的社会留下一个踽踽独行的背影。而我们在叹息之余，是否应当更为频繁地去触碰各自内心那块柔软的地方，是否应当对“助人为乐”这个熟悉到麻木的字眼有一种更为深切、更为本质的认识？
从这个意义上讲，丁学金用他平凡而又不平凡的一生敲响了社会的心灵，如果他的悲情能够换取整个社会对慈善事业的反省乃至改进，如果他的悲情能够让我们的身边少出现些为富不仁和假扮可怜的事例，如果他的悲情能够使我们找到通往快乐的途径，那么，我想，对丁学金的在天之灵，也算是一种告慰罢。
作者：■晨报首席记者许莽
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也许有人会说，慈善原本就是一种力所能及的行为。只有在自己拥有了可观财富的前提下，进行慈善活动才比较恰当和合理，因为按照通常的理解，慈善是富人帮助穷人———而不是穷人帮助穷人———的事业。这样的理解往往还包含了另外的命题，比如：什么样的人需要帮助？什么样的人有“剩余”的能力去帮助别人？
丁学金显然不是穷人，但是客观地分析，他似乎也并没有达到特别富裕的程度———其财富的迅速消耗殆尽表明了这一点。或许在举家兴办慈善医院之前，他的经济条件的确比一部分人更宽裕些，然而他毕竟缺少与自己那种宏大的济世理想相匹配的资本积累，也就是说，他不具备真正的“剩余”能力，他所做的一切，实际上是一种彻底的预支，预支了财富，预支了身体，恐怕，也预支了情感。
根据医院方面及其家人的解说，丁学金的慈善事业之所以无以为继，尽管很大程度上是由于自身缺乏足够的经营理念和管理意识，但同样不能忽略，有一小部分人利用了丁学金的善良。他们打着“贫困”的旗号，可怜兮兮地央求院方减免医药费，这种违背社会诚信和人性良知的赤裸裸的欺骗，如同肮脏的污水，泼在了丁学金纯净的心坎上。正是因为曾经帮助了这些根本不需要帮助、甚至不值得帮助的人，丁学金的人生历程和慈善理想才愈加显现出令人同情的悲剧色彩。
慈善理应是一项被快乐包裹的事业。富有的人在给予的过程中收获快乐，贫穷的人在得到的过程中感受快乐，整个社会在一种和谐的气氛中欣赏快乐。然而，丁学金的故事却让我们体会着沉重，他带着超乎寻常的勇气和执着，怀着一种乌托邦式的信仰在现实的世界里艰苦跋涉，为我们的社会留下一个踽踽独行的背影。而我们在叹息之余，是否应当更为频繁地去触碰各自内心那块柔软的地方，是否应当对“助人为乐”这个熟悉到麻木的字眼有一种更为深切、更为本质的认识？
从这个意义上讲，丁学金用他平凡而又不平凡的一生敲响了社会的心灵，如果他的悲情能够换取整个社会对慈善事业的反省乃至改进，如果他的悲情能够让我们的身边少出现些为富不仁和假扮可怜的事例，如果他的悲情能够使我们找到通往快乐的途径，那么，我想，对丁学金的在天之灵，也算是一种告慰罢。
作者：■晨报首席记者许莽
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也许有人会说，慈善原本就是一种力所能及的行为。只有在自己拥有了可观财富的前提下，进行慈善活动才比较恰当和合理，因为按照通常的理解，慈善是富人帮助穷人———而不是穷人帮助穷人———的事业。这样的理解往往还包含了另外的命题，比如：什么样的人需要帮助？什么样的人有“剩余”的能力去帮助别人？
丁学金显然不是穷人，但是客观地分析，他似乎也并没有达到特别富裕的程度———其财富的迅速消耗殆尽表明了这一点。或许在举家兴办慈善医院之前，他的经济条件的确比一部分人更宽裕些，然而他毕竟缺少与自己那种宏大的济世理想相匹配的资本积累，也就是说，他不具备真正的“剩余”能力，他所做的一切，实际上是一种彻底的预支，预支了财富，预支了身体，恐怕，也预支了情感。
根据医院方面及其家人的解说，丁学金的慈善事业之所以无以为继，尽管很大程度上是由于自身缺乏足够的经营理念和管理意识，但同样不能忽略，有一小部分人利用了丁学金的善良。他们打着“贫困”的旗号，可怜兮兮地央求院方减免医药费，这种违背社会诚信和人性良知的赤裸裸的欺骗，如同肮脏的污水，泼在了丁学金纯净的心坎上。正是因为曾经帮助了这些根本不需要帮助、甚至不值得帮助的人，丁学金的人生历程和慈善理想才愈加显现出令人同情的悲剧色彩。
慈善理应是一项被快乐包裹的事业。富有的人在给予的过程中收获快乐，贫穷的人在得到的过程中感受快乐，整个社会在一种和谐的气氛中欣赏快乐。然而，丁学金的故事却让我们体会着沉重，他带着超乎寻常的勇气和执着，怀着一种乌托邦式的信仰在现实的世界里艰苦跋涉，为我们的社会留下一个踽踽独行的背影。而我们在叹息之余，是否应当更为频繁地去触碰各自内心那块柔软的地方，是否应当对“助人为乐”这个熟悉到麻木的字眼有一种更为深切、更为本质的认识？
从这个意义上讲，丁学金用他平凡而又不平凡的一生敲响了社会的心灵，如果他的悲情能够换取整个社会对慈善事业的反省乃至改进，如果他的悲情能够让我们的身边少出现些为富不仁和假扮可怜的事例，如果他的悲情能够使我们找到通往快乐的途径，那么，我想，对丁学金的在天之灵，也算是一种告慰罢。
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这是个计划没有变化快
只有想不到，没有做不到的时代~~~
只有想不到，没有做不到的时代~~~
如果没有强大的资金做后盾,慈善事业真的不好做啊
做慈善最好设立基金来做, 把身家全贴进去的, 中国这种社会环境,能有什么好结果?
杀人放火金腰带
修桥补路无尸骸
修桥补路无尸骸