超级军网请教一个关于二战时期藏区在做什么的问题？
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 15:22:34
版主手下留情，突然想到的，二战的时候，全国人民大部分都在抗战，新疆是在抱苏联大腿后来与TG撕逼也是众人所知，但是同时期的西藏在干什么呢？抗战好像完全没有影响到他们，也没有什么组织藏军抗战的新闻了，传说中是元首派人去过的勾搭过，搞探险，其余的呢？与美英勾搭DL，也是后来的事了，二战时期的话，美英忙着打仗，也没空搭理这嘎达吧，那那个时候的西藏在干什么？就农奴小日子过过吗？求大神指导下下版主手下留情，突然想到的，二战的时候，全国人民大部分都在抗战，新疆是在抱苏联大腿后来与TG撕逼也是众人所知，但是同时期的西藏在干什么呢？抗战好像完全没有影响到他们，也没有什么组织藏军抗战的新闻了，传说中是元首派人去过的勾搭过，搞探险，其余的呢？与美英勾搭DL，也是后来的事了，二战时期的话，美英忙着打仗，也没空搭理这嘎达吧，那那个时候的西藏在干什么？就农奴小日子过过吗？求大神指导下下
抗战时期，日本情报特务机关曾多次试图派遣特务秘密进入西藏，其中成功潜入西藏的共有3人，即野元甚藏、木村肥佐生、西川一三。这里根据相关资料，对他们潜入西藏的活动作一介绍。限于篇幅，以下所述亦仅为其梗概而已。
第一位潜入西藏的是属于陆军系统的关东军特务野元甚藏。野元甚藏，1917年3月生于日本鹿儿岛。1935年8月，从县立农校毕业后，经人介绍，前去投奔担任关东军天津特务机关长的大迫通贞。同年10月，以“蒙古研究生”的身份，被分派到内蒙古的关东军“阿巴嘎”特务机关，并入住到一个蒙古族牧民家庭，学习蒙古语。1938年3月，他又被派遣到伪满洲国兴安南省的王爷庙特务机关，跟随日本特务、“蒙古通”麻生达男学习蒙文，同时从事与锡林郭勒地区各特务机关的联络等工作。野元甚藏是由安钦活佛利用返藏之际带入西藏的。如上所述，日本关东军为拉拢滞留在内地的安钦活佛投入了较大的力量，并说服他乘返藏之际秘密携带日本人进入西藏。安钦活佛答应了他们的要求后，野元甚藏成为关东军特务机关选派入藏的理想人选。1938年10月，特务机关长泉铁翁向野元甚藏转达了派遣他潜入西藏的决定，并叮嘱他在西藏“不能暴露自己日本人的身份，始终要装扮成蒙古人，尽可能长时间潜伏在西藏，对西藏的实际状况进行观察，不需要作记录”。野元甚藏接受潜入西藏的任务后，开始各种准备工作。他先是借阅了河口惠海的《西藏旅行记》等书，不久返回日本，专程拜访了正在仙台东北帝国大学担任教职、曾在拉萨色拉寺学经10年的“西藏通”多田等观，从多田那里获取了不少建议。不久又返回中国，住在长春的日满军人会馆，师从安钦活佛的属下王明庆学习藏语。在长春学习了2个月时间的藏语之后，安钦活佛一行的返藏日期迫近。根据计划，他们决定取道印度进藏，让野元先到印度加尔各答，安钦活佛等随后抵达，二者在加尔各答会合后再同行入藏。于是，野元先返回日本，准备从日本乘船到印度。离开长春前，野元等人拜见了关东军矶谷参谋长，并向参谋本部、关东军、满洲铁道株式会社等机关提交了履历书。作为满铁“嘱托”，满铁承担了他们潜行西藏计划的部分费用。经过一番认真、细致的准备，1939年2月4日，野元从门司港搭乘一艘日本邮船前往印度，3月初抵达加尔各答。
1939年4月底，安钦活佛及其随行王明庆、罗崇嘉一行抵达加尔各答。5月9日，野元随同王明庆父子，以及前来迎接的拉萨贵族凯墨·索南旺堆（1901—1972年）离开噶伦堡，经亚东、帕里、江孜，于5月24日抵达日喀则，住在王明庆家中。野元在这里被王明庆等人介绍成前来西藏巡礼的蒙古人。野元抵达日喀则以后，后藏地区成为他主要的活动区域。野元一年半左右的西藏潜伏生活主要是在后藏度过的。但是，伺机进入拉萨是野元潜行西藏计划中的主要内容之一。10月中旬，野元利用王明庆等人前往拉萨经商的机会，一同前往拉萨，住在位于布达拉宫东南侧的西藏贵族凯墨家中。在拉萨期间，给野元留下深刻印象的是他看到了前去大昭寺巡礼的十四世达赖喇嘛及其队伍。他说布达拉宫前达赖喇嘛经过的道路被清扫一新，道路两侧是前来观瞻的僧俗群众，二三十人的喇嘛仪仗队后面便是4人抬着的达赖喇嘛的乘轿，达赖的双亲步行跟随在达赖后面，遗憾的是他未能看到乘坐在轿内的达赖喇嘛本人的真容。②11月底，野元结束了他短暂的拉萨之旅，随同王明庆返回日喀则。
1940年1月，国民政府特使吴忠信一行抵达拉萨，主持第十四世达赖喇嘛的坐床事宜。安钦呼图克图担心其随带日本人入藏之事败露，不久将野元转移到日喀则西80公里的乌坚宗，从此，野元便在这里开始了长达半年的潜伏、蛰居生活。后来因有人怀疑到野元的身份，于是决定逃离西藏。10月5日，野元与王明庆一起离开日喀则，经由江孜、帕里、锡金，于11月10日抵达加尔各答。11月14日，野元搭乘一艘日本船只从加尔各答出发，于12月6日抵达日本神户港，他一年半的西藏潜入生涯宣告结束。不久，他返回哈尔滨，在关东地区防卫司令大迫通贞的建议下，开始撰写他的西藏潜行报告《入藏记》，1941年5月撰写完成，提交给关东军司令部、日本陆军省、参谋本部等部门。此后，野元被安排到关东军司令部直属的特务机关工作，活动于内蒙古、北京等地。日本战败后，于1945年9月返回日本，结束了他在中国长达10年的间谍生涯。目前，野元尚健在，住在日本鹿儿岛县山川町。2001年，在其秘密报告《入藏记》的基础上，他撰写出版了《西藏潜行1939》一书。书中对西藏尤其对日喀则地区的农业、商业、贸易、社会生活及寺院等作了仔细的观察，留下了详尽的记载。
从野元的入藏报告中可知，上个世纪三四十年代之交，西藏人民对外国人尤其是日本人保持着高度的警惕性，他一年半的潜伏生活是在惶惶不安中度过的。时任日本外务省特别调查员的青木文教也说：“从当时受满洲国特命、得到安钦活佛协助、经由英印路线秘密进入西藏、1940年归国的某位日本青年（指野元甚藏——引者）那里获知，整个西藏对日本人警戒严重，理所当然他未能公开自己的日本人身份，不仅如此为免于发觉自己的身份，他未能展开任何调查，在流浪、潜藏之中耗去了一年半的时间”。
抗战时期，继野元甚藏之后潜入西藏的日本特务是木村肥佐生和西川一三2人。他们2人最初的目的是潜入新疆，搜集国际援华路线方面的情报。后来因情况发生变化，他们先后改道潜入了西藏。以下根据以上2人的西藏“旅行”记录，作一简单介绍。
木村肥佐生，1922年1月生于熊本县，1939年3月，毕业于熊本九州学院。1940年5月，被录用为日本政府兴亚院的蒙古留学生，前往设在内蒙古呼和浩特的特务培养机构——兴亚义塾（第二期生）学习蒙古语，1942年3月毕业。随即被派遣到锡林郭勒盟东苏尼特旗郭王府百灵庙西约60公里处的桑林庙的实验牧场，从事用澳洲种羊改良蒙古羊的工作。西川一三，1918年生于山口县阿武郡，1936年毕业于福冈县修酞馆中学，同年进入“满洲铁道株式会社”大连总社，在安东、天津、包头、大同等地活动，1941年担任设在大同的华北消费生计所所长。1941年退出“满铁”，进入兴亚义塾学习，成为该塾的第三期生。1年以后，被派到包头北部百灵庙附近的一个蒙古部落中过了1年的僧人生活。1943年从该塾毕业后，到日本大使馆工作。1943年9月，木村肥佐生、西川一三接受西北潜行的任务后，开始了各自的准备活动，并先后分别踏上了潜行旅途。木村雇佣了当地蒙古人旦增诺布夫妇作为自己的向导，伪装成去西藏朝佛的蒙古人，从张家口出发。2个月后的12月15日，抵达内蒙古西部日占区的中公旗（今乌拉特后旗），后经阿拉善定远营进入甘肃境内，经裴家营、永登、青海乐都、西宁，于次年2月4日，抵达塔尔寺，停留了1周。不久，他们离开了塔尔寺，越过日月山，经过青海湖，于2月19日抵达柴达木进行短暂停留。
木村行抵柴达木时，虽然对外宣称是赴西藏巡礼，但其真正的目的地仍是新疆，尚未考虑进入西藏。他在自己的旅行记中写到：“在这里短暂停留，再充分计划进入新疆一事。”就在这时，他被留守在这里的回民军怀疑为逃匿的内蒙古喇嘛，将他软禁起来，要他等待西宁方面的查询结果，因此，木村在柴达木的蒙古部落中不得已度过了1年时间。在这段时间里，木村对青海蒙古人的生活等方面作了仔细观察，但由于得不到外界的情报，比如日本侵略战争的进展等，因此他几乎是在焦躁不安中度过了这1年时间，时刻考虑的是如何逃出柴达木。正当此时，一个商队准备由柴达木进藏，于是木村改变了他的旅行计划，决定不入新疆，改赴西藏。1945年5月18日，木村一行加入到商队中，从柴达木出发，越过唐古拉山，于9月2日抵达拉萨。他从当地蒙古人那里获知日本战败的消息，还见到了这里的汉人举行的庆祝抗战胜利的游行活动。在拉萨八廓街遇见了自己在内蒙古的实验牧场工作时认识的蒙古人，因此他极其担心自己的身份被西藏当局发现，于是急欲离开拉萨，决定到印度核实事态发展的情况。他在拉萨仅停留了19天，9月20日从拉萨出发，经江孜、帕里、亚东，于10月16日抵达印度噶伦堡。在这里他证实了日本战败的消息。为了生计，经人介绍在印度籍藏人巴布塔钦（又名库鲁塔钦，1890—1976年）创办的藏文报纸《明镜报》谋得一份从事印刷的差事。不久，木村的绘图能力受到塔钦的赏识，并成为英国特务机关豢养的一名特务。
西川一三比木村晚1个月出发。1943年10月23日，他装扮成一个蒙古喇嘛，与返回故乡途中的3名青海土族喇嘛一起，从内蒙古的都昆庙出发，经中公旗、善丹庙，约1个月后抵达阿拉善的定远营。在这里他与青海喇嘛分别，在定远营附近的巴隆庙一直停留到次年秋。9月中旬，西川又随同其他几名青海喇嘛，向青海塔尔寺出发，经甘肃永登、青海乐都，于10月抵达塔尔寺，在该寺停留4个月。1945年2月初，受一个藏族商队之雇，西川赶着骆驼离开了塔尔寺。经丹噶尔（今青海涅源县），翻过日月山，沿青海湖南岸抵达柴达木盆地的尚格，在这里一直停留到了夏天。此间他听到了木村肥佐生被软禁在当地蒙古部落一事。7月13日，西川加入到西藏巡礼的藏族人中，从尚格出发，经过可可西里无人区，越过唐古拉山，于10月抵达拉萨，这比木村晚了近1个月左右。西川在拉萨听到了日本战败的消息，但不知道真假，为了核实该消息，他决定直下印度。12天后抵达日喀则，停留了2个月。12月末，又从日喀则出发，经江孜、帕里、亚东，于1946年元月抵达噶伦堡。抵达噶伦堡以后，西川便去《明镜》报社探寻木村。尽管2人是2年后的再会，但为了避免暴露身份，他们不得不用蒙古语交谈，并决定各自单独活动。木村继续居留在塔钦家中，这使他的藏语得到了很大程度的提高。为了谋生，西川一三开始从噶伦堡秘密贩运香烟到西藏帕里，后来又过了3个多月的乞讨生活。1946年5月上旬，西川决定北赴拉萨，谎称自己是从内蒙古土默特旗来的喇嘛，进入拉萨哲蚌寺，被安排到该寺郭芒扎仓罕东康村，在这里度过了近1年的喇嘛修行生活，他的身份没有暴露。
第一位潜入西藏的是属于陆军系统的关东军特务野元甚藏。野元甚藏，1917年3月生于日本鹿儿岛。1935年8月，从县立农校毕业后，经人介绍，前去投奔担任关东军天津特务机关长的大迫通贞。同年10月，以“蒙古研究生”的身份，被分派到内蒙古的关东军“阿巴嘎”特务机关，并入住到一个蒙古族牧民家庭，学习蒙古语。1938年3月，他又被派遣到伪满洲国兴安南省的王爷庙特务机关，跟随日本特务、“蒙古通”麻生达男学习蒙文，同时从事与锡林郭勒地区各特务机关的联络等工作。野元甚藏是由安钦活佛利用返藏之际带入西藏的。如上所述，日本关东军为拉拢滞留在内地的安钦活佛投入了较大的力量，并说服他乘返藏之际秘密携带日本人进入西藏。安钦活佛答应了他们的要求后，野元甚藏成为关东军特务机关选派入藏的理想人选。1938年10月，特务机关长泉铁翁向野元甚藏转达了派遣他潜入西藏的决定，并叮嘱他在西藏“不能暴露自己日本人的身份，始终要装扮成蒙古人，尽可能长时间潜伏在西藏，对西藏的实际状况进行观察，不需要作记录”。野元甚藏接受潜入西藏的任务后，开始各种准备工作。他先是借阅了河口惠海的《西藏旅行记》等书，不久返回日本，专程拜访了正在仙台东北帝国大学担任教职、曾在拉萨色拉寺学经10年的“西藏通”多田等观，从多田那里获取了不少建议。不久又返回中国，住在长春的日满军人会馆，师从安钦活佛的属下王明庆学习藏语。在长春学习了2个月时间的藏语之后，安钦活佛一行的返藏日期迫近。根据计划，他们决定取道印度进藏，让野元先到印度加尔各答，安钦活佛等随后抵达，二者在加尔各答会合后再同行入藏。于是，野元先返回日本，准备从日本乘船到印度。离开长春前，野元等人拜见了关东军矶谷参谋长，并向参谋本部、关东军、满洲铁道株式会社等机关提交了履历书。作为满铁“嘱托”，满铁承担了他们潜行西藏计划的部分费用。经过一番认真、细致的准备，1939年2月4日，野元从门司港搭乘一艘日本邮船前往印度，3月初抵达加尔各答。
1939年4月底，安钦活佛及其随行王明庆、罗崇嘉一行抵达加尔各答。5月9日，野元随同王明庆父子，以及前来迎接的拉萨贵族凯墨·索南旺堆（1901—1972年）离开噶伦堡，经亚东、帕里、江孜，于5月24日抵达日喀则，住在王明庆家中。野元在这里被王明庆等人介绍成前来西藏巡礼的蒙古人。野元抵达日喀则以后，后藏地区成为他主要的活动区域。野元一年半左右的西藏潜伏生活主要是在后藏度过的。但是，伺机进入拉萨是野元潜行西藏计划中的主要内容之一。10月中旬，野元利用王明庆等人前往拉萨经商的机会，一同前往拉萨，住在位于布达拉宫东南侧的西藏贵族凯墨家中。在拉萨期间，给野元留下深刻印象的是他看到了前去大昭寺巡礼的十四世达赖喇嘛及其队伍。他说布达拉宫前达赖喇嘛经过的道路被清扫一新，道路两侧是前来观瞻的僧俗群众，二三十人的喇嘛仪仗队后面便是4人抬着的达赖喇嘛的乘轿，达赖的双亲步行跟随在达赖后面，遗憾的是他未能看到乘坐在轿内的达赖喇嘛本人的真容。②11月底，野元结束了他短暂的拉萨之旅，随同王明庆返回日喀则。
1940年1月，国民政府特使吴忠信一行抵达拉萨，主持第十四世达赖喇嘛的坐床事宜。安钦呼图克图担心其随带日本人入藏之事败露，不久将野元转移到日喀则西80公里的乌坚宗，从此，野元便在这里开始了长达半年的潜伏、蛰居生活。后来因有人怀疑到野元的身份，于是决定逃离西藏。10月5日，野元与王明庆一起离开日喀则，经由江孜、帕里、锡金，于11月10日抵达加尔各答。11月14日，野元搭乘一艘日本船只从加尔各答出发，于12月6日抵达日本神户港，他一年半的西藏潜入生涯宣告结束。不久，他返回哈尔滨，在关东地区防卫司令大迫通贞的建议下，开始撰写他的西藏潜行报告《入藏记》，1941年5月撰写完成，提交给关东军司令部、日本陆军省、参谋本部等部门。此后，野元被安排到关东军司令部直属的特务机关工作，活动于内蒙古、北京等地。日本战败后，于1945年9月返回日本，结束了他在中国长达10年的间谍生涯。目前，野元尚健在，住在日本鹿儿岛县山川町。2001年，在其秘密报告《入藏记》的基础上，他撰写出版了《西藏潜行1939》一书。书中对西藏尤其对日喀则地区的农业、商业、贸易、社会生活及寺院等作了仔细的观察，留下了详尽的记载。
从野元的入藏报告中可知，上个世纪三四十年代之交，西藏人民对外国人尤其是日本人保持着高度的警惕性，他一年半的潜伏生活是在惶惶不安中度过的。时任日本外务省特别调查员的青木文教也说：“从当时受满洲国特命、得到安钦活佛协助、经由英印路线秘密进入西藏、1940年归国的某位日本青年（指野元甚藏——引者）那里获知，整个西藏对日本人警戒严重，理所当然他未能公开自己的日本人身份，不仅如此为免于发觉自己的身份，他未能展开任何调查，在流浪、潜藏之中耗去了一年半的时间”。
抗战时期，继野元甚藏之后潜入西藏的日本特务是木村肥佐生和西川一三2人。他们2人最初的目的是潜入新疆，搜集国际援华路线方面的情报。后来因情况发生变化，他们先后改道潜入了西藏。以下根据以上2人的西藏“旅行”记录，作一简单介绍。
木村肥佐生，1922年1月生于熊本县，1939年3月，毕业于熊本九州学院。1940年5月，被录用为日本政府兴亚院的蒙古留学生，前往设在内蒙古呼和浩特的特务培养机构——兴亚义塾（第二期生）学习蒙古语，1942年3月毕业。随即被派遣到锡林郭勒盟东苏尼特旗郭王府百灵庙西约60公里处的桑林庙的实验牧场，从事用澳洲种羊改良蒙古羊的工作。西川一三，1918年生于山口县阿武郡，1936年毕业于福冈县修酞馆中学，同年进入“满洲铁道株式会社”大连总社，在安东、天津、包头、大同等地活动，1941年担任设在大同的华北消费生计所所长。1941年退出“满铁”，进入兴亚义塾学习，成为该塾的第三期生。1年以后，被派到包头北部百灵庙附近的一个蒙古部落中过了1年的僧人生活。1943年从该塾毕业后，到日本大使馆工作。1943年9月，木村肥佐生、西川一三接受西北潜行的任务后，开始了各自的准备活动，并先后分别踏上了潜行旅途。木村雇佣了当地蒙古人旦增诺布夫妇作为自己的向导，伪装成去西藏朝佛的蒙古人，从张家口出发。2个月后的12月15日，抵达内蒙古西部日占区的中公旗（今乌拉特后旗），后经阿拉善定远营进入甘肃境内，经裴家营、永登、青海乐都、西宁，于次年2月4日，抵达塔尔寺，停留了1周。不久，他们离开了塔尔寺，越过日月山，经过青海湖，于2月19日抵达柴达木进行短暂停留。
木村行抵柴达木时，虽然对外宣称是赴西藏巡礼，但其真正的目的地仍是新疆，尚未考虑进入西藏。他在自己的旅行记中写到：“在这里短暂停留，再充分计划进入新疆一事。”就在这时，他被留守在这里的回民军怀疑为逃匿的内蒙古喇嘛，将他软禁起来，要他等待西宁方面的查询结果，因此，木村在柴达木的蒙古部落中不得已度过了1年时间。在这段时间里，木村对青海蒙古人的生活等方面作了仔细观察，但由于得不到外界的情报，比如日本侵略战争的进展等，因此他几乎是在焦躁不安中度过了这1年时间，时刻考虑的是如何逃出柴达木。正当此时，一个商队准备由柴达木进藏，于是木村改变了他的旅行计划，决定不入新疆，改赴西藏。1945年5月18日，木村一行加入到商队中，从柴达木出发，越过唐古拉山，于9月2日抵达拉萨。他从当地蒙古人那里获知日本战败的消息，还见到了这里的汉人举行的庆祝抗战胜利的游行活动。在拉萨八廓街遇见了自己在内蒙古的实验牧场工作时认识的蒙古人，因此他极其担心自己的身份被西藏当局发现，于是急欲离开拉萨，决定到印度核实事态发展的情况。他在拉萨仅停留了19天，9月20日从拉萨出发，经江孜、帕里、亚东，于10月16日抵达印度噶伦堡。在这里他证实了日本战败的消息。为了生计，经人介绍在印度籍藏人巴布塔钦（又名库鲁塔钦，1890—1976年）创办的藏文报纸《明镜报》谋得一份从事印刷的差事。不久，木村的绘图能力受到塔钦的赏识，并成为英国特务机关豢养的一名特务。
西川一三比木村晚1个月出发。1943年10月23日，他装扮成一个蒙古喇嘛，与返回故乡途中的3名青海土族喇嘛一起，从内蒙古的都昆庙出发，经中公旗、善丹庙，约1个月后抵达阿拉善的定远营。在这里他与青海喇嘛分别，在定远营附近的巴隆庙一直停留到次年秋。9月中旬，西川又随同其他几名青海喇嘛，向青海塔尔寺出发，经甘肃永登、青海乐都，于10月抵达塔尔寺，在该寺停留4个月。1945年2月初，受一个藏族商队之雇，西川赶着骆驼离开了塔尔寺。经丹噶尔（今青海涅源县），翻过日月山，沿青海湖南岸抵达柴达木盆地的尚格，在这里一直停留到了夏天。此间他听到了木村肥佐生被软禁在当地蒙古部落一事。7月13日，西川加入到西藏巡礼的藏族人中，从尚格出发，经过可可西里无人区，越过唐古拉山，于10月抵达拉萨，这比木村晚了近1个月左右。西川在拉萨听到了日本战败的消息，但不知道真假，为了核实该消息，他决定直下印度。12天后抵达日喀则，停留了2个月。12月末，又从日喀则出发，经江孜、帕里、亚东，于1946年元月抵达噶伦堡。抵达噶伦堡以后，西川便去《明镜》报社探寻木村。尽管2人是2年后的再会，但为了避免暴露身份，他们不得不用蒙古语交谈，并决定各自单独活动。木村继续居留在塔钦家中，这使他的藏语得到了很大程度的提高。为了谋生，西川一三开始从噶伦堡秘密贩运香烟到西藏帕里，后来又过了3个多月的乞讨生活。1946年5月上旬，西川决定北赴拉萨，谎称自己是从内蒙古土默特旗来的喇嘛，进入拉萨哲蚌寺，被安排到该寺郭芒扎仓罕东康村，在这里度过了近1年的喇嘛修行生活，他的身份没有暴露。
又组织过一场法会，诅咒日本人
che 发表于 2015-2-28 17:45
抗战时期，日本情报特务机关曾多次试图派遣特务秘密进入西藏，其中成功潜入西藏的共有3人，即野元甚藏、木 ...
原文在哪里啊？？ 我还蛮想看看的，这些日本间谍还真是满不容易的，一路上挺坎坷的，哈哈哈
抗战时期，日本情报特务机关曾多次试图派遣特务秘密进入西藏，其中成功潜入西藏的共有3人，即野元甚藏、木 ...
原文在哪里啊？？ 我还蛮想看看的，这些日本间谍还真是满不容易的，一路上挺坎坷的，哈哈哈
che 发表于 2015-2-28 17:45
抗战时期，日本情报特务机关曾多次试图派遣特务秘密进入西藏，其中成功潜入西藏的共有3人，即野元甚藏、木 ...
多谢车大的赐教，新年快乐，工作顺利，阖家幸福。但是这些主要是日本间谍的活动，但当时的西藏噶厦政府做了什么没有啊，难道就在等待着小日本的推倒？
抗战时期，日本情报特务机关曾多次试图派遣特务秘密进入西藏，其中成功潜入西藏的共有3人，即野元甚藏、木 ...
多谢车大的赐教，新年快乐，工作顺利，阖家幸福。但是这些主要是日本间谍的活动，但当时的西藏噶厦政府做了什么没有啊，难道就在等待着小日本的推倒？
现在的日本人应该是冒充台湾佬吧
掩耳盗铃儿响 发表于 2015-2-28 18:15
多谢车大的赐教，新年快乐，工作顺利，阖家幸福。但是这些主要是日本间谍的活动，但当时的西藏噶厦政府做 ...
在日本外务省外交史料馆有一份题为《西藏政府代表访日成果及对西藏问题调查的看法——西藏代表招致报告》②的档案资料。该报告是由青木文教撰写的。从这份标有“机密”字样的报告中可以看出，邀请丹巴达扎访日的这项活动是由日本外务省与参谋本部直接策划、组织的。为掩人耳目，对外宣称是“西藏及青海的宗教使节”的来访，由日本外务省委托日本的宗教团体真言宗进行接待，禁止新闻报刊上登载有关消息。“西藏通”青木文教自始至终参与了该计划的策划、接待陪同，以及到北京迎送等整个活动。他在这份报告中详细记录了丹巴达扎一行的访日时间、访问机关、访问感想以及日本拟对西藏采取的“调查”计划等。
这里我们先了解一下丹巴达扎其人。关于丹巴达扎的藏汉文资料不多，据蒙藏委员会档案《噶布伦为更换驻京代表致蒙藏委员会函》③（1935年）可知，丹巴达扎原是拉萨哲蚌寺郭芒扎仓的格西喇嘛，1935年接替原雍和宫堪布、札萨克贡觉仲尼出任雍和宫札萨克堪布。我们知道，雍和宫原系清朝皇家藩邸，乾隆年间，由三世章嘉活佛奉旨改建成京城最大的藏传佛教寺院。从此，该寺札萨克喇嘛一直由达赖喇嘛从西藏三大寺选派熟悉经典的“格西”充任。前来该寺担任住持的西藏僧人多负有一些特殊的政治使命。加之清帝曾将在该寺任职的喇嘛直接派往西藏主持地方政教事务，使雍和宫成为沟通西藏地方与中央政府联系的纽带之一。1935年丹巴达扎赴任雍和宫住持堪布时，十三世达赖喇嘛刚刚圆寂不久，因此他应该是由当时担任西藏摄政的热振呼图克图选派的。据青木文教的报告，丹巴达扎于1935年作为西藏地方政府的代表离开拉萨，次年3月到达南京，向国民政府蒙藏委员会报到，不久赴北京，长驻雍和宫，担任住持堪布。虽然丹巴达扎不像他的前任贡觉仲尼那样在政治舞台上那么活跃，但他作为一方代表，出席了1936年和1940年在南京召开的国民大会。④1937年“七·七事变”爆发以后，南京国民政府曾邀请他南下，但他依然住在雍和宫。1940年汪伪政权成立以后，曾任命他为“边疆委员会”委员。1942年他担任北平喇嘛寺庙整理委员会主任委员，负责管理北京地区32所喇嘛寺庙。
与丹巴达扎一起到日本观光的另一位藏族人士是雍和宫喇嘛拉布吉，俗称“杨喇嘛”。他是青海塔尔寺著名活佛、六世阿嘉呼图克图罗桑隆多晋美丹贝坚赞（1910—1948年）的驻京代表。1901年7月，日本陆军的特殊翻译寺本婉雅曾策划、组织五世阿嘉呼图克图一行8人访问日本，杨喇嘛为其随行成员之一。六世阿嘉呼图克图曾担任过塔尔寺第93任法台，受封为“述道显能聪慧觉众普化禅师”，充任副札萨克大喇嘛。民国时期由蒙藏委员会聘请为“北平喇嘛寺庙整理委员会副主任委员”。⑤日方邀请阿嘉的代表访日亦另有所图。青木文教说：“出于日本喇嘛教对策的需要，一同邀请青海活佛阿嘉呼图克图的北京办事所所长杨喇嘛‘拉布吉’访日，这关系到日本对青海地区的喇嘛教对策。西藏与青海的现状、立场各有不同，但宗教关系是相同的，所以，我国对西藏与青海地区的喇嘛教对策上没有太大的差异。尤其是他们（西藏与青海的宗教上层）在对日感情和依赖心理方面相当一致。”关于邀请丹巴达扎一行访日的目的，青木文教则毫不避讳地说：“随着大东亚战争的进展，本省（即外务省）为了获取西藏现状形势的情报，派遣笔者到中国出差。当我听说西藏代表驻在北京后，与之接触，建立了联系。邀请他们访日，这除了满足他们的访日要求外，同时可以成为我国对西藏进行调查的良好开端。由外务省邀请西藏代表访日，是一件值得大书特书的事情”。①
据青木文教的报告，1942年6月14日，丹巴达扎及杨喇嘛一行从北京出发，同月24日抵达东京。他们在东京滞留了2周，先后访问了外务省、参谋本部、文部省、内务省、兴亚院②、东京市政府及其他机关。此后又到名古屋、山田及关西地区的京都、奈良、大阪、高野山等地参观。由于外务省及参谋本部积极出面联系，他们在各地均受到了热情、细致的招待，7月30日丹巴达扎一行返回北京。从日方特意安排丹巴达扎一行访问上述军政机关，可以获知此次“访问”具有明显的政治意味。对日本的访问结束时，丹巴达扎等人讲述了对日本观光的印象，并表示了自己的亲日态度，云：“日本人与满、蒙、藏同属一个人种，自古笃信佛法。位于东亚的强大的日本，可以说是所有佛教国家的镇护之国，也是我们最可信的大盟主。日本大概不会对西藏具有像对中国、英国、苏联那样的占领欲望。尤其是通过大东亚战争，日本已经得到了自己需要的领土，这是我们完全信赖日本的理由……现在日本发出了驱逐英美在东亚的势力，抵制苏联，建设世界新秩序的宣言。西藏也希望身处共荣圈内，得到永久保全”。③显然，丹巴达扎对日本产生了一定程度的依赖心理，还幻想着日本对西藏的援助，其实这恰恰是日本帝国主义通过邀请他们“访日”所希望达到的目的。
丹巴达扎一行的访日活动结束后，青木文教撰写了上述题为《西藏政府代表访日成果及对西藏问题调查的看法——西藏代表招致报告》，他在该报告中进一步赤裸裸地指出：“我们应该探讨如何诱导西藏对我方采取协同工作，加强我国国防外围线的方策。西藏的向背关乎到我国的利益，无论从地理上、政治上、宗教上、还是军事上都不能轻视西藏的特殊地位。西藏是否对我方进行协力，对我国的国策带来不可预料的影响。这是彼此进行提携（合作）乃至开拓国交的必要性”。为了推进以上工作，青木文教提出了具体的《西藏调查要纲》，该《要纲》的方针是“为了确立大东亚共荣圈，乘邀请西藏政府代表访日为契机，进一步强化对西藏的调查研究。”具体要纲是：”1、当前西藏调查的重点是搜集准确的情报及进行恰当的宣传；2、为进行以上调查设立特别机关；3、设置特别调查机关后，要培养从事特务工作的调查员。”④在另一份报告中，青木文教曾建议日本政府，“应该通过以上的西藏政府代表，积极与西藏本国建立联系，指导他们切断西藏政府与重庆政府之间的关系。”⑤以上这些赤裸裸的言论似乎只是个人意见，实际上表明日本政府正在酝酿新的侵略阴谋，其险恶用心在这里暴露无遗。
多谢车大的赐教，新年快乐，工作顺利，阖家幸福。但是这些主要是日本间谍的活动，但当时的西藏噶厦政府做 ...
在日本外务省外交史料馆有一份题为《西藏政府代表访日成果及对西藏问题调查的看法——西藏代表招致报告》②的档案资料。该报告是由青木文教撰写的。从这份标有“机密”字样的报告中可以看出，邀请丹巴达扎访日的这项活动是由日本外务省与参谋本部直接策划、组织的。为掩人耳目，对外宣称是“西藏及青海的宗教使节”的来访，由日本外务省委托日本的宗教团体真言宗进行接待，禁止新闻报刊上登载有关消息。“西藏通”青木文教自始至终参与了该计划的策划、接待陪同，以及到北京迎送等整个活动。他在这份报告中详细记录了丹巴达扎一行的访日时间、访问机关、访问感想以及日本拟对西藏采取的“调查”计划等。
这里我们先了解一下丹巴达扎其人。关于丹巴达扎的藏汉文资料不多，据蒙藏委员会档案《噶布伦为更换驻京代表致蒙藏委员会函》③（1935年）可知，丹巴达扎原是拉萨哲蚌寺郭芒扎仓的格西喇嘛，1935年接替原雍和宫堪布、札萨克贡觉仲尼出任雍和宫札萨克堪布。我们知道，雍和宫原系清朝皇家藩邸，乾隆年间，由三世章嘉活佛奉旨改建成京城最大的藏传佛教寺院。从此，该寺札萨克喇嘛一直由达赖喇嘛从西藏三大寺选派熟悉经典的“格西”充任。前来该寺担任住持的西藏僧人多负有一些特殊的政治使命。加之清帝曾将在该寺任职的喇嘛直接派往西藏主持地方政教事务，使雍和宫成为沟通西藏地方与中央政府联系的纽带之一。1935年丹巴达扎赴任雍和宫住持堪布时，十三世达赖喇嘛刚刚圆寂不久，因此他应该是由当时担任西藏摄政的热振呼图克图选派的。据青木文教的报告，丹巴达扎于1935年作为西藏地方政府的代表离开拉萨，次年3月到达南京，向国民政府蒙藏委员会报到，不久赴北京，长驻雍和宫，担任住持堪布。虽然丹巴达扎不像他的前任贡觉仲尼那样在政治舞台上那么活跃，但他作为一方代表，出席了1936年和1940年在南京召开的国民大会。④1937年“七·七事变”爆发以后，南京国民政府曾邀请他南下，但他依然住在雍和宫。1940年汪伪政权成立以后，曾任命他为“边疆委员会”委员。1942年他担任北平喇嘛寺庙整理委员会主任委员，负责管理北京地区32所喇嘛寺庙。
与丹巴达扎一起到日本观光的另一位藏族人士是雍和宫喇嘛拉布吉，俗称“杨喇嘛”。他是青海塔尔寺著名活佛、六世阿嘉呼图克图罗桑隆多晋美丹贝坚赞（1910—1948年）的驻京代表。1901年7月，日本陆军的特殊翻译寺本婉雅曾策划、组织五世阿嘉呼图克图一行8人访问日本，杨喇嘛为其随行成员之一。六世阿嘉呼图克图曾担任过塔尔寺第93任法台，受封为“述道显能聪慧觉众普化禅师”，充任副札萨克大喇嘛。民国时期由蒙藏委员会聘请为“北平喇嘛寺庙整理委员会副主任委员”。⑤日方邀请阿嘉的代表访日亦另有所图。青木文教说：“出于日本喇嘛教对策的需要，一同邀请青海活佛阿嘉呼图克图的北京办事所所长杨喇嘛‘拉布吉’访日，这关系到日本对青海地区的喇嘛教对策。西藏与青海的现状、立场各有不同，但宗教关系是相同的，所以，我国对西藏与青海地区的喇嘛教对策上没有太大的差异。尤其是他们（西藏与青海的宗教上层）在对日感情和依赖心理方面相当一致。”关于邀请丹巴达扎一行访日的目的，青木文教则毫不避讳地说：“随着大东亚战争的进展，本省（即外务省）为了获取西藏现状形势的情报，派遣笔者到中国出差。当我听说西藏代表驻在北京后，与之接触，建立了联系。邀请他们访日，这除了满足他们的访日要求外，同时可以成为我国对西藏进行调查的良好开端。由外务省邀请西藏代表访日，是一件值得大书特书的事情”。①
据青木文教的报告，1942年6月14日，丹巴达扎及杨喇嘛一行从北京出发，同月24日抵达东京。他们在东京滞留了2周，先后访问了外务省、参谋本部、文部省、内务省、兴亚院②、东京市政府及其他机关。此后又到名古屋、山田及关西地区的京都、奈良、大阪、高野山等地参观。由于外务省及参谋本部积极出面联系，他们在各地均受到了热情、细致的招待，7月30日丹巴达扎一行返回北京。从日方特意安排丹巴达扎一行访问上述军政机关，可以获知此次“访问”具有明显的政治意味。对日本的访问结束时，丹巴达扎等人讲述了对日本观光的印象，并表示了自己的亲日态度，云：“日本人与满、蒙、藏同属一个人种，自古笃信佛法。位于东亚的强大的日本，可以说是所有佛教国家的镇护之国，也是我们最可信的大盟主。日本大概不会对西藏具有像对中国、英国、苏联那样的占领欲望。尤其是通过大东亚战争，日本已经得到了自己需要的领土，这是我们完全信赖日本的理由……现在日本发出了驱逐英美在东亚的势力，抵制苏联，建设世界新秩序的宣言。西藏也希望身处共荣圈内，得到永久保全”。③显然，丹巴达扎对日本产生了一定程度的依赖心理，还幻想着日本对西藏的援助，其实这恰恰是日本帝国主义通过邀请他们“访日”所希望达到的目的。
丹巴达扎一行的访日活动结束后，青木文教撰写了上述题为《西藏政府代表访日成果及对西藏问题调查的看法——西藏代表招致报告》，他在该报告中进一步赤裸裸地指出：“我们应该探讨如何诱导西藏对我方采取协同工作，加强我国国防外围线的方策。西藏的向背关乎到我国的利益，无论从地理上、政治上、宗教上、还是军事上都不能轻视西藏的特殊地位。西藏是否对我方进行协力，对我国的国策带来不可预料的影响。这是彼此进行提携（合作）乃至开拓国交的必要性”。为了推进以上工作，青木文教提出了具体的《西藏调查要纲》，该《要纲》的方针是“为了确立大东亚共荣圈，乘邀请西藏政府代表访日为契机，进一步强化对西藏的调查研究。”具体要纲是：”1、当前西藏调查的重点是搜集准确的情报及进行恰当的宣传；2、为进行以上调查设立特别机关；3、设置特别调查机关后，要培养从事特务工作的调查员。”④在另一份报告中，青木文教曾建议日本政府，“应该通过以上的西藏政府代表，积极与西藏本国建立联系，指导他们切断西藏政府与重庆政府之间的关系。”⑤以上这些赤裸裸的言论似乎只是个人意见，实际上表明日本政府正在酝酿新的侵略阴谋，其险恶用心在这里暴露无遗。
che 发表于 2015-2-28 18:33
在日本外务省外交史料馆有一份题为《西藏政府代表访日成果及对西藏问题调查的看法——西藏代表招致报告》 ...
那可不可以认为是准备跟当时的德王的伪蒙疆联合自治政府一样的投靠日本人
在日本外务省外交史料馆有一份题为《西藏政府代表访日成果及对西藏问题调查的看法——西藏代表招致报告》 ...
那可不可以认为是准备跟当时的德王的伪蒙疆联合自治政府一样的投靠日本人
我只看过电视，电视上说捐钱，驼峰航线，马帮，还有诅咒大法会。中英元素比较多吧。
还有希特勒也派人去过西藏呵呵
我只看过电视，电视上说捐钱，驼峰航线，马帮，还有诅咒大法会。中英元素比较多吧。
还有希特勒也派人去过西藏呵呵
现在欧美基本认为藏地在抗战中是一个未卷入二战的独立国
三七年全面抗战爆发之前，中央政府与西藏地方政府，在康区（主要是今四川省甘孜州西部）为争夺政治影响力和地盘，多次发生军事冲突（查“大白之战”等）。七·七事变后，中央政府穷于应付在对日作战，在藏区基本无甚影响力。其间西藏地方政府内部主要是围绕英国影响力发生亲英（反中央政府）和疏英（较不反中央政府）两派力量的政争（查“热振活佛”及“热振事件”）。
马尔他之鹰 发表于 2015-2-28 19:13
三七年全面抗战爆发之前，中央政府与西藏地方政府，在康区（主要是今四川省甘孜州西部）为争夺政治影响力和 ...
看来在秃子的手下的话，西藏会成为另一个蒙古啊
三七年全面抗战爆发之前，中央政府与西藏地方政府，在康区（主要是今四川省甘孜州西部）为争夺政治影响力和 ...
看来在秃子的手下的话，西藏会成为另一个蒙古啊
看来在秃子的手下的话，西藏会成为另一个蒙古啊
45年之后，蒋介石就腾出手来收拾西藏了
45年之后，蒋介石就腾出手来收拾西藏了
看麦克马红线的划定就能大概了解当年西藏的状况了。。。
我只知道丢了西z，今朝就会像丢了燕云十六州的北宋一样脆弱，都是形胜之地，一个从西，一个从北虎视中原
我只知道丢了西z，今朝就会像丢了燕云十六州的北宋一样脆弱，都是形胜之地，一个从西，一个从北虎视中原
比燕云十六州重要多了，这里可是亚洲水塔，几条亚洲主要大河的发源地都在这，掌握了亚洲水塔就掌握了整个亚洲命脉。
比燕云十六州重要多了，这里可是亚洲水塔，几条亚洲主要大河的发源地都在这，掌握了亚洲水塔就掌握了整个亚洲命脉。
真正把西藏彻底并入中国的确实是毛，但是这个对外不能说。
比燕云十六州重要多了，这里可是亚洲水塔，几条亚洲主要大河的发源地都在这，掌握了亚洲水塔就掌握了整个 ...
西藏解放后中国掌控亚洲命脉了吗？
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现在欧美基本认为藏地在抗战中是一个未卷入二战的独立国
欧美是混蛋！！ 妈的 企图分裂中国 西藏是我国固有领土 自古以来
欧美是混蛋！！ 妈的 企图分裂中国 西藏是我国固有领土 自古以来
不管怎么说，日本人蛮拼的，一个人这样孤身远行，苦力都干，确实很厉害。
貌似听说西藏地方政府和日本人有勾搭，给美国援蒋使绊子，因此得罪了美英，所以后来GCD进军西藏，地方政府有自作孽的因素，外援不多。
zn5203152 发表于 2015-3-1 18:38
西藏解放后中国掌控亚洲命脉了吗？
百度下雅鲁藏布江水电站
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zn5203152 发表于 2015-3-1 18:38
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铁血龙鹰 发表于 2015-3-1 20:39
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就一句话？以前控制了？现在控制了？还是多少年后再控制？
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铁血龙鹰 发表于 2015-3-1 20:39
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现在欧美基本认为藏地在抗战中是一个未卷入二战的独立国
从清朝到现在，西藏从未真正独立过，虽然两届达赖都试图这样做。但中央的金瓶测签制度还是另西藏作为中国的一个地区存在。
从清朝到现在，西藏从未真正独立过，虽然两届达赖都试图这样做。但中央的金瓶测签制度还是另西藏作为中国的一个地区存在。
汉藏羌苗四个民族是亲兄弟
zn5203152 发表于 2015-3-1 18:38
西藏解放后中国掌控亚洲命脉了吗？
最起码长江黄河的源头还在青海腹地，要是没了藏区唐古拉山就成边境了。
西藏解放后中国掌控亚洲命脉了吗？
最起码长江黄河的源头还在青海腹地，要是没了藏区唐古拉山就成边境了。
最起码长江黄河的源头还在青海腹地，要是没了藏区唐古拉山就成边境了。
问得是掌控亚洲没有
问得是掌控亚洲没有
zn5203152 发表于 2015-3-1 22:27
问得是掌控亚洲没有
掌控亚洲跟西藏关系不大，但关系到能不能掌控自己。
问得是掌控亚洲没有
掌控亚洲跟西藏关系不大，但关系到能不能掌控自己。
掌控亚洲跟西藏关系不大，但关系到能不能掌控自己。
我就只对说掌控亚洲这个说法很不感冒
我就只对说掌控亚洲这个说法很不感冒
团练乡勇民兵 发表于 2015-3-1 22:14
汉藏羌苗四个民族是亲兄弟
汉苗的关系，从语言学上，比汉，壮族的关系还近
汉藏羌苗四个民族是亲兄弟
汉苗的关系，从语言学上，比汉，壮族的关系还近
30年代的各国状况，玩下钢铁雄心2或3就能大致知道。
我用过36年民国开局，西藏是作为一个独立的军阀地区存在，民国有军事同行权，但IC不归民国。和其他滇系军阀，桂系军阀，新疆军阀，中。。共。晋系军阀，一样可以自己出军队（1918型陆军），但不归民国指挥.36年时只有西北军阀是民国的傀儡军阀，IC算民国，也可以自己出军队，归民国指挥。
37.8.8以后抗日统一政线建立，只有西藏没有进盟军队也还是不能控制，其他军阀都进盟，军队也可以控制。
这就是当时西藏的真实情况反映。
我用过36年民国开局，西藏是作为一个独立的军阀地区存在，民国有军事同行权，但IC不归民国。和其他滇系军阀，桂系军阀，新疆军阀，中。。共。晋系军阀，一样可以自己出军队（1918型陆军），但不归民国指挥.36年时只有西北军阀是民国的傀儡军阀，IC算民国，也可以自己出军队，归民国指挥。
37.8.8以后抗日统一政线建立，只有西藏没有进盟军队也还是不能控制，其他军阀都进盟，军队也可以控制。
这就是当时西藏的真实情况反映。