古代农民运动动态分析

古代农民起义动态分析


农民为什么起义？这个问题和工人为什么罢工，革命者为什么要革命一样，在具体历史条件下存在个性差异，但是其共性是值得抽出来单独分析的.
是贫富差距大吗？巨富沈万三，富可敌国，最后不是老百姓推翻他，而是朱元璋办了他.说到底，垂涎他财富的不是老百姓，恰恰是古代帝王.
周扒皮的例子大家都听过.高玉宝在同名小说里把周扒皮写的十恶不赦，简直就是天生看不过去穷人过一天好日子.
历史上的周扒皮如何呢？
历史上的民国时期，地主如何呢？
中华民国最富庶的江南地区，蒋介石统治核心的江浙地区，每亩地有一个银元的产出就算很有良心了，而江浙的土地集中化程度又不是很高，中等以下的地主，能有多少亩地呢？土里刨食的收益简直太低了，除了极少数工商业同样在行的大地主大资产阶级，恐怕大多数地主也就算得上现如今小康的水平.
那么，沈万三那么富，没老百姓要造反，民国地主差得远，老百姓却揭竿而起
这就深刻的告诉我们，富人有多富不是革命的理由.
那么造反的理由何在呢？
毛泽东在北大当图书管理员期间留下了他的工资单,注明了当时这个高中毕业的北漂青年的收入状况，干了五个月，只有三个月的工资条，每月大洋八元。
同时期的鲁迅李大钊陈独秀等大学教授工资多高呢？约400到500大洋。
据鲁迅日记记载，鲁迅到北京后24年里共计收入12万多元，月均收入400大洋以上。考虑到任职教育部期间还有可能没有大学教授赚得多，大学教授还很可能只高不低。
毛泽东作为大学校工，作为临时工，和大学教授工资差50倍以上，而且当年的北洋政府极少克扣大学经费和教授工资。
顺便说一句，这可不是北洋政府重视教育思想先进，恰恰相反，是因为那些个军阀，把大学看成是古代太学一样的未来官员培训所，谁敢得罪太学和国子监的师生？你知道哪个是未来的朝廷命官？
因此，大学教授吃喝不愁，温饱无虞，自然留下了“民国范儿”这个时髦词（知道现在为什么那么多专家教授学者大师都推崇“民国范儿”了吧）
同时，请注意，北京当时还是首都，还不叫北平，首都物价和房租何时低过？
作为大学临时工的毛泽东每月8块大洋即便足额发放，也勉强只能七八个人合租，自己打水烧菜做饭。
我们至此可以看到，毛泽东为什么这个时期自述“我的思想越来越激进，开始逐渐转向革命的道路”？
很简单，他连在北京维持生计的能力都无法满足。
他的收支状况始终是赤字，朋友那里借来的钱花费一空，靠着朋友接济，回到老家湖南。
。。。北京对我来说开销太大。我是向朋友们借了钱来首都的，来了以后，非马上就找工作不可。。。。我对政治的兴趣继续增长，我的思想越来越激进。我已经把这种情况的背景告诉你了。。。。我自己在北京的生活条件很可怜，可是在另一方面，故都的美对于我是一种丰富多采、生动有趣的补偿。我住在一个叫做三眼井的地方，同另外七个人住在一间小屋于里。我们大家都睡到炕上的时候，挤得几乎透不过气来。每逢我要翻身，得先同两旁的人打招呼。。。。一九一九年初，我和要去法国的学生一同前往上海。我只有到天津的车票，不知道到后怎样才能再向前走。可是，象中国俗语所说的，‘天无绝人之路’，很幸运，一位同学从北京孔德学校弄到了一些钱，他借了十元给我，使我能够买一张到浦口的车票。。。。可是我到达浦口的时候又不名一文了，我也没有车票。没有人可以借钱给我，我不知道怎样才能离开浦口。可是最糟糕的是，我仅有的一双鞋子给贼偷去了。哎哟！怎么办呢？又是‘天无绝人之路’，我又碰到了好运气。在火车站外，我遇见了从湖南来的一个老朋友，他成了我的‘救命菩萨’。他借钱给我买了一双鞋，还足够买一张到上诲去的车票。就这样，我安全地完成了我的旅程——随时留神着我的新鞋。到了上海，我了解到已经募集了大批款项，协助把学生送到法国去，还拨出一些钱帮助我回湖南。我送朋友们上轮船以后，就起程回长沙了。。。。）
——毛泽东选集引用的斯诺西行漫记里对毛泽东本人的采访
可见青年毛泽东在北京困窘到了何种程度，这种境况，一个一腔热血的年轻人的思想怎能不转向激进？
推而广之，生活在城市需要大洋，农村自然需要土地。唐代初期均田制，没闹过大的农民起义。宋初“田制不立，不抑兼并”，结果是建国几十年，农民起义不断。
水浒传里就曾写到宋徽宗亲笔题写四大逆贼，河北田虎，山东宋江，江南方腊，还有一个记不清了。赵佶挥毫泼墨，把四个造反头子写在影壁上这事儿有没有姑且存疑。但是至少可以说明，这四位都是有名有姓的，比较轰轰烈烈的起义领袖，直到施文豪写书之时，也还赫赫有名。
田制是一个朝代整体的问题，前面毛泽东的分析可以看到，没钱在北京活着如果不是唯一的，恐怕也是最主要的“思想越来越激进”的诱因。这是个人分析，活不下去可以让一个人转向倾向于反抗现政权。整体分析我们回到古代，以唐宋对比，可见，整体上，土地兼并严重，农民起义此起彼伏。
因此我们就得出了这一部分我要强调的结论：富者田连阡陌，不是革命的理由，贫者无立锥之地，才是造反的原因！
有人造反？因为活不下去了。
有农民起义？因为很多人活不下去了。
忍饥挨饿、屈服于现有秩序也是死，反抗一下也是死，自然揭竿而起，王侯将相宁有种乎，一场场轰轰烈烈的农民起义就这样爆发了。

第二部分是农民起义运动
既然叫运动，就一个分阶段的、有迹可循的、不断流动的动态过程，我把它大致分为两到四个阶段。
第一阶段是刚刚揭竿而起，他们没有衣食，没有兵器，缺乏训练，但是他们已经没什么可以失去的了。
在很短的一段时间里，这些起义农民是所向无敌的，因为他们每个人都是真的不怕死，敢于以命搏命。
而且，这个时候活不下去而揭竿而起的造反者数量增长，是中国古代唯一一种呈指数增长的函数，今天一千人，明天两千人，后天可不是三千人，很可能是四千人，大后天八千人。。。
装备精良训练有素的政府军能够打败这个时期的农民军吗？
隋末名将张须陀亲率精兵剿灭瓦岗军。
张须陀本人能征善战，手下是隋朝中央军，装备精良训练有素
瓦岗军刚刚粗创，且已断粮，要“就食”（打到哪里吃到哪里）
结果呢？
全军覆没，张须陀本人兵败身死。当然了，这里面有出身地主阶级的李密献计的功劳。但是说到底，靠的还是没有饭吃的饥民为了吃饭而爆发的战斗力。
因此，不管是地方军还是中央军，在这个很短的时间里，面对起义农民（这个时期还谈不上组织和制度建设，因此不称起义军）基本都毫无办法。最理智的做法，也只能是固守坚城，坚壁清野，等待饥民久攻不下，锐气和戾气消散，自行溃散。
这样就造成了一个结果：起义农民锐不可当，攻城拔寨。
（当然，也有造反农民规模实在太小，几次受挫就自行消散的，这种情况因为旋起旋灭，也就失去了研究价值，这里不做另外讨论。）
这就自动的为这一运动的下个阶段创造了条件
什么条件呢？首先，农民军有衣服穿，有地方睡，有饭吃了。别管是缴获还是抢掠所得，总之有了战果和战利品，农民自发的悍不畏死的锐气烟消云散，不少人等待着战果统计和战利品的分配。
其次，人不能只靠着一腔血勇打仗，这个时候，农民军需要休整了，而且很多人已经从忘我的状态中恢复出来，重新萌发小农意识了。
什么是小农意识呢？胆小怕事，贪小便宜，斤斤计较。这不足以概括小农意识，但足够说明问题了。
最后，参与作战的农民都经历战火了，可以算半职业军人了。这个时候，他们需要训练，需要整编，需要组织和强有力的领导者了
这样，起义农民来到了一个三岔口。
是在丧失了血勇后，沦为流寇或者山贼，打家劫舍吃大户？
还是大秤分金银，你回你的花果山我回我的高老庄？
又或者，有一个有知识有阅历、懂得领导和统治艺术的人站出来，开始把起义农民变成农民军、变成逐鹿中原的力量？
选择前两者的在自发的农民起义中占绝大多数。
农民见了血，产生了戾气。烧杀抢掠有吃有喝又不累，开始不事劳作专心掠夺——流寇思想，第一种选择。
我杀人了！朝廷的大军来了我们都要完蛋，东西分了回家过日子吧”——小农意识，第二种选择。
因为中国古代农民对土地依附性很强，有些老人终生都没走出过十里八村，面朝黄土背朝天。他们的阅历只有这么大，不但缺乏见识，也没人教他们如何整编军队，进行军事训练，如何组织财政收入，怎么进行政权建设。
一句话，农民不懂。这一点在起义农民面对三条路的选择时暴露无遗。
见识和知识，你至少要占一样，才能组织和建设政权、军队和领土。
那么，社会上什么人懂得这些呢？
三种半人，何为三种半呢？
一是地方豪强，走南闯北见多识广，耳濡目染不自觉的学习到关于统治和管理的知识。
二是没落贵族，不得志的高官将相，这些人在古代有家学传承，对知识的传播起到了垄断作用，即使在开科举后，有钱有势的高官显贵子弟也能得到更好的教育条件，有更大的几率成才。
三是基层公务员，处理过实务，见识广泛，也往往有一定程度的文化水平。
一比如黄巢和朱元璋（朱元璋給豪强当了女婿，进入了豪强集团）
二比如刘秀
三比如刘邦和李自成
还有半种就是寒门读书人。因为隋唐时期开始就开辟了科举之路，还是有一定的寒门子弟学业有成飞黄腾达的，也有不得志的落第秀才举人转而啸聚山林的（比如民办教师兼职犯罪团伙智囊团的吴用）但是总的来说，因为条件艰苦，学习困难，成才者寥寥，落第秀才举人真才实学也往往有限，又加上书呆子气质往往浓重，因此俗话说秀才造反三年不成，所以只能算半个。
这三个半社会群体，存在领导农民军反抗现政权的能力。
地方豪强往往代表了部分特殊社会群体或者特殊地区的利益，可能和中央政府产生利益冲突，有动力推翻现政权。
没落贵族和失意高官希望恢复或者重振权势和光荣，也有动力反抗现政权，或者至少是朝廷上的当权派。
基层公务员目睹上面官场的黑暗，本人又难以升迁，不能进入权力圈子，也存在造反动力。
相对而言，秀才的造反动力就单薄的多了，无非是科举不中，怨天尤人。张元吴昊这样的妖孽毕竟是特是历史时期的极少数。
之前我已经说过，自发的农民起义绝大部分已经沦为流寇和小农了。
那么，这时留下的农民军，其领导者和代表的利益就发生了本质的变化：
显然，只有上面这三种半人有能力和动力领导这股蠢蠢不安的力量，也只有足够有胆量的野心家才会投入到这场以农民军和政府军/地方军/其他农民军的权力游戏中去。
这个变化的过程就是第二个阶段最重要的部分：你也可以把她称为起义军或者农民军，但是，他的领导者和代表的利益，已经不再是农民了。
农民军开始整训，打造装备，建立割据政权。这时候的农民军已经完成了从拿着武器的老百姓到半职业、职业军人的转变。战斗力姑且不论，已经多少有军人的自觉了，正是开始推行严明的军法军纪，赏罚制度的时候。
这个新的小政权也开始开始整顿军事，登台拜将，组织赋税，鼓励辖区人口增长和农业手工业生产。已经从一支破坏性占主要方面的乌合之众，变成一支以建设性为主的职业政治军事集团。
接下来，这支军队和这个政权可能退而自保，比如公孙述。 也可能进逼天下，比如黄巢和朱元璋。
但是，这只是从组织制度上完成了从破坏性到建设性的转变，伴随着自身的转变，或争夺天下，或退而自保，这就是我说的第三个阶段。
假如退而自保被消灭，自然就没有下个阶段了，公孙述被刘秀剿灭，身死国破，也就没有然后了。
假如问鼎成功，原来的农民军自然就变成了中央政府军，开始真正意义上的正规化建设，比如粮饷制度，编制整训，禁军，各地军州等等。
这个已经跟农民阶级完全脱离了的政权成为了新的王朝，新皇登基大赦天下，论功行赏，大封百官诸将三公九卿。
而且，这支军队和这个新国家开始从思想上转变为建设者，兴修水利，重新安排土地制度等等等等。
一个很清楚的事实就是：
新世纪以来，大家看过几部太平天国正面出场的影视作品？（比如投名状，主角们是哪个阵营的？）
现在反映太平天国的影视剧和文学作品都是什么时候拍的？（比如同名电视剧）
为什么现在不拍太平天国了？开始拍清政府如何如何了？（纪录片《燃烧的黄龙旗》等）
很简单，TG在相当长的时间里，仍然从心理上把自己放在了反抗者和破坏者的位置上，当然要弘扬太平天国，歌颂反抗精神。
现在为什么重点考察清政府的所作所为了？
因为这个心理已经成功调整到建设者和守成者的心态了。
这就是我说的，起义（包括后来革命）的第四步转变：开国建制，从思想上转变为建设者和守卫者。

到此，农民运动的完整过程我们已经看清了。
这里面起决定作用的究竟是什么呢？
我认为，无非是知识和见识。
一块地盘怎么收税，怎么招揽人口、鼓励农民种地，怎么整编训练军队，这些东西，只要接受过义务教育，多多少少都有所接触。但是在古代，绝大多人是终生都接触不到的，这就是知识的垄断。
近现代普及义务教育的意义之一，就是打破了愚昧，只要有受教育资格的人，都可以至少粗略的学到关于统治和管理的知识，知识的垄断就这样被打破了。
其次是见识，现代传媒和交通网使得人民的见识大大增加，老百姓视野宽广，眼界开阔了。比如我们绝大多数人，想来都不是什么上流社会，但是世界各国大概是个什么样子，中国的政治制度大体如何，怎么收税，大家大体上都能有所认识。
这就是古代的农民运动里，农民所没有的。我们也可以把它换成一个很眼熟的名词：历史局限性。
自发的农民运动，就这样多了两样东西（小农意识，流寇思想），缺乏两样东西（统治和管理的知识，见识）。
那么，前面所说的三种半领导者呢？他们倒是有足够的素质和能力，也没有农民的历史局限性，但是他们始终是脱胎于旧有的社会躯干的，他们能够带来的新东西很少，往往也是对旧的社会结构和政治制度的调整复制。这就是为什么中国的农民运动只能从一个王朝走向另一个王朝，认为明末可以搞资本主义的论者因此可以休矣，哪里来的足够的新生力量呢？

接下来我想说说对于农民运动的评价。
很简单，自发的农民运动，其主要方面是需要否定的。诚然，农民运动是自发的，有他爆发的理由，但是，就整体来看，农民运动的破坏性远大于建设性。实践证明，没有新生事物加入进来的情况下，农民战争只能沦为一个个破坏性的大小循环。
为什么现在不再公开鼓吹农民运动和农民战争了？主观上，执政者的心态调整了。客观上，现在大家的理性分析能力也提高了，对于农民运动，也能独立的做出自己的客观评价了。
因此，“伟大的农民运动”，“轰轰烈烈的农民战争”逐渐淡出了人们的视野。“造反有理”这样充满阶级性和时代特色的口号，也终于化为了历史的一抹烟云。
全篇完


古代农民起义动态分析


农民为什么起义？这个问题和工人为什么罢工，革命者为什么要革命一样，在具体历史条件下存在个性差异，但是其共性是值得抽出来单独分析的.
是贫富差距大吗？巨富沈万三，富可敌国，最后不是老百姓推翻他，而是朱元璋办了他.说到底，垂涎他财富的不是老百姓，恰恰是古代帝王.
周扒皮的例子大家都听过.高玉宝在同名小说里把周扒皮写的十恶不赦，简直就是天生看不过去穷人过一天好日子.
历史上的周扒皮如何呢？
历史上的民国时期，地主如何呢？
中华民国最富庶的江南地区，蒋介石统治核心的江浙地区，每亩地有一个银元的产出就算很有良心了，而江浙的土地集中化程度又不是很高，中等以下的地主，能有多少亩地呢？土里刨食的收益简直太低了，除了极少数工商业同样在行的大地主大资产阶级，恐怕大多数地主也就算得上现如今小康的水平.
那么，沈万三那么富，没老百姓要造反，民国地主差得远，老百姓却揭竿而起
这就深刻的告诉我们，富人有多富不是革命的理由.
那么造反的理由何在呢？
毛泽东在北大当图书管理员期间留下了他的工资单,注明了当时这个高中毕业的北漂青年的收入状况，干了五个月，只有三个月的工资条，每月大洋八元。
同时期的鲁迅李大钊陈独秀等大学教授工资多高呢？约400到500大洋。
据鲁迅日记记载，鲁迅到北京后24年里共计收入12万多元，月均收入400大洋以上。考虑到任职教育部期间还有可能没有大学教授赚得多，大学教授还很可能只高不低。
毛泽东作为大学校工，作为临时工，和大学教授工资差50倍以上，而且当年的北洋政府极少克扣大学经费和教授工资。
顺便说一句，这可不是北洋政府重视教育思想先进，恰恰相反，是因为那些个军阀，把大学看成是古代太学一样的未来官员培训所，谁敢得罪太学和国子监的师生？你知道哪个是未来的朝廷命官？
因此，大学教授吃喝不愁，温饱无虞，自然留下了“民国范儿”这个时髦词（知道现在为什么那么多专家教授学者大师都推崇“民国范儿”了吧）
同时，请注意，北京当时还是首都，还不叫北平，首都物价和房租何时低过？
作为大学临时工的毛泽东每月8块大洋即便足额发放，也勉强只能七八个人合租，自己打水烧菜做饭。
我们至此可以看到，毛泽东为什么这个时期自述“我的思想越来越激进，开始逐渐转向革命的道路”？
很简单，他连在北京维持生计的能力都无法满足。
他的收支状况始终是赤字，朋友那里借来的钱花费一空，靠着朋友接济，回到老家湖南。
。。。北京对我来说开销太大。我是向朋友们借了钱来首都的，来了以后，非马上就找工作不可。。。。我对政治的兴趣继续增长，我的思想越来越激进。我已经把这种情况的背景告诉你了。。。。我自己在北京的生活条件很可怜，可是在另一方面，故都的美对于我是一种丰富多采、生动有趣的补偿。我住在一个叫做三眼井的地方，同另外七个人住在一间小屋于里。我们大家都睡到炕上的时候，挤得几乎透不过气来。每逢我要翻身，得先同两旁的人打招呼。。。。一九一九年初，我和要去法国的学生一同前往上海。我只有到天津的车票，不知道到后怎样才能再向前走。可是，象中国俗语所说的，‘天无绝人之路’，很幸运，一位同学从北京孔德学校弄到了一些钱，他借了十元给我，使我能够买一张到浦口的车票。。。。可是我到达浦口的时候又不名一文了，我也没有车票。没有人可以借钱给我，我不知道怎样才能离开浦口。可是最糟糕的是，我仅有的一双鞋子给贼偷去了。哎哟！怎么办呢？又是‘天无绝人之路’，我又碰到了好运气。在火车站外，我遇见了从湖南来的一个老朋友，他成了我的‘救命菩萨’。他借钱给我买了一双鞋，还足够买一张到上诲去的车票。就这样，我安全地完成了我的旅程——随时留神着我的新鞋。到了上海，我了解到已经募集了大批款项，协助把学生送到法国去，还拨出一些钱帮助我回湖南。我送朋友们上轮船以后，就起程回长沙了。。。。）
——毛泽东选集引用的斯诺西行漫记里对毛泽东本人的采访
可见青年毛泽东在北京困窘到了何种程度，这种境况，一个一腔热血的年轻人的思想怎能不转向激进？
推而广之，生活在城市需要大洋，农村自然需要土地。唐代初期均田制，没闹过大的农民起义。宋初“田制不立，不抑兼并”，结果是建国几十年，农民起义不断。
水浒传里就曾写到宋徽宗亲笔题写四大逆贼，河北田虎，山东宋江，江南方腊，还有一个记不清了。赵佶挥毫泼墨，把四个造反头子写在影壁上这事儿有没有姑且存疑。但是至少可以说明，这四位都是有名有姓的，比较轰轰烈烈的起义领袖，直到施文豪写书之时，也还赫赫有名。
田制是一个朝代整体的问题，前面毛泽东的分析可以看到，没钱在北京活着如果不是唯一的，恐怕也是最主要的“思想越来越激进”的诱因。这是个人分析，活不下去可以让一个人转向倾向于反抗现政权。整体分析我们回到古代，以唐宋对比，可见，整体上，土地兼并严重，农民起义此起彼伏。
因此我们就得出了这一部分我要强调的结论：富者田连阡陌，不是革命的理由，贫者无立锥之地，才是造反的原因！
有人造反？因为活不下去了。
有农民起义？因为很多人活不下去了。
忍饥挨饿、屈服于现有秩序也是死，反抗一下也是死，自然揭竿而起，王侯将相宁有种乎，一场场轰轰烈烈的农民起义就这样爆发了。

第二部分是农民起义运动
既然叫运动，就一个分阶段的、有迹可循的、不断流动的动态过程，我把它大致分为两到四个阶段。
第一阶段是刚刚揭竿而起，他们没有衣食，没有兵器，缺乏训练，但是他们已经没什么可以失去的了。
在很短的一段时间里，这些起义农民是所向无敌的，因为他们每个人都是真的不怕死，敢于以命搏命。
而且，这个时候活不下去而揭竿而起的造反者数量增长，是中国古代唯一一种呈指数增长的函数，今天一千人，明天两千人，后天可不是三千人，很可能是四千人，大后天八千人。。。
装备精良训练有素的政府军能够打败这个时期的农民军吗？
隋末名将张须陀亲率精兵剿灭瓦岗军。
张须陀本人能征善战，手下是隋朝中央军，装备精良训练有素
瓦岗军刚刚粗创，且已断粮，要“就食”（打到哪里吃到哪里）
结果呢？
全军覆没，张须陀本人兵败身死。当然了，这里面有出身地主阶级的李密献计的功劳。但是说到底，靠的还是没有饭吃的饥民为了吃饭而爆发的战斗力。
因此，不管是地方军还是中央军，在这个很短的时间里，面对起义农民（这个时期还谈不上组织和制度建设，因此不称起义军）基本都毫无办法。最理智的做法，也只能是固守坚城，坚壁清野，等待饥民久攻不下，锐气和戾气消散，自行溃散。
这样就造成了一个结果：起义农民锐不可当，攻城拔寨。
（当然，也有造反农民规模实在太小，几次受挫就自行消散的，这种情况因为旋起旋灭，也就失去了研究价值，这里不做另外讨论。）
这就自动的为这一运动的下个阶段创造了条件
什么条件呢？首先，农民军有衣服穿，有地方睡，有饭吃了。别管是缴获还是抢掠所得，总之有了战果和战利品，农民自发的悍不畏死的锐气烟消云散，不少人等待着战果统计和战利品的分配。
其次，人不能只靠着一腔血勇打仗，这个时候，农民军需要休整了，而且很多人已经从忘我的状态中恢复出来，重新萌发小农意识了。
什么是小农意识呢？胆小怕事，贪小便宜，斤斤计较。这不足以概括小农意识，但足够说明问题了。
最后，参与作战的农民都经历战火了，可以算半职业军人了。这个时候，他们需要训练，需要整编，需要组织和强有力的领导者了
这样，起义农民来到了一个三岔口。
是在丧失了血勇后，沦为流寇或者山贼，打家劫舍吃大户？
还是大秤分金银，你回你的花果山我回我的高老庄？
又或者，有一个有知识有阅历、懂得领导和统治艺术的人站出来，开始把起义农民变成农民军、变成逐鹿中原的力量？
选择前两者的在自发的农民起义中占绝大多数。
农民见了血，产生了戾气。烧杀抢掠有吃有喝又不累，开始不事劳作专心掠夺——流寇思想，第一种选择。
我杀人了！朝廷的大军来了我们都要完蛋，东西分了回家过日子吧”——小农意识，第二种选择。
因为中国古代农民对土地依附性很强，有些老人终生都没走出过十里八村，面朝黄土背朝天。他们的阅历只有这么大，不但缺乏见识，也没人教他们如何整编军队，进行军事训练，如何组织财政收入，怎么进行政权建设。
一句话，农民不懂。这一点在起义农民面对三条路的选择时暴露无遗。
见识和知识，你至少要占一样，才能组织和建设政权、军队和领土。
那么，社会上什么人懂得这些呢？
三种半人，何为三种半呢？
一是地方豪强，走南闯北见多识广，耳濡目染不自觉的学习到关于统治和管理的知识。
二是没落贵族，不得志的高官将相，这些人在古代有家学传承，对知识的传播起到了垄断作用，即使在开科举后，有钱有势的高官显贵子弟也能得到更好的教育条件，有更大的几率成才。
三是基层公务员，处理过实务，见识广泛，也往往有一定程度的文化水平。
一比如黄巢和朱元璋（朱元璋給豪强当了女婿，进入了豪强集团）
二比如刘秀
三比如刘邦和李自成
还有半种就是寒门读书人。因为隋唐时期开始就开辟了科举之路，还是有一定的寒门子弟学业有成飞黄腾达的，也有不得志的落第秀才举人转而啸聚山林的（比如民办教师兼职犯罪团伙智囊团的吴用）但是总的来说，因为条件艰苦，学习困难，成才者寥寥，落第秀才举人真才实学也往往有限，又加上书呆子气质往往浓重，因此俗话说秀才造反三年不成，所以只能算半个。
这三个半社会群体，存在领导农民军反抗现政权的能力。
地方豪强往往代表了部分特殊社会群体或者特殊地区的利益，可能和中央政府产生利益冲突，有动力推翻现政权。
没落贵族和失意高官希望恢复或者重振权势和光荣，也有动力反抗现政权，或者至少是朝廷上的当权派。
基层公务员目睹上面官场的黑暗，本人又难以升迁，不能进入权力圈子，也存在造反动力。
相对而言，秀才的造反动力就单薄的多了，无非是科举不中，怨天尤人。张元吴昊这样的妖孽毕竟是特是历史时期的极少数。
之前我已经说过，自发的农民起义绝大部分已经沦为流寇和小农了。
那么，这时留下的农民军，其领导者和代表的利益就发生了本质的变化：
显然，只有上面这三种半人有能力和动力领导这股蠢蠢不安的力量，也只有足够有胆量的野心家才会投入到这场以农民军和政府军/地方军/其他农民军的权力游戏中去。
这个变化的过程就是第二个阶段最重要的部分：你也可以把她称为起义军或者农民军，但是，他的领导者和代表的利益，已经不再是农民了。
农民军开始整训，打造装备，建立割据政权。这时候的农民军已经完成了从拿着武器的老百姓到半职业、职业军人的转变。战斗力姑且不论，已经多少有军人的自觉了，正是开始推行严明的军法军纪，赏罚制度的时候。
这个新的小政权也开始开始整顿军事，登台拜将，组织赋税，鼓励辖区人口增长和农业手工业生产。已经从一支破坏性占主要方面的乌合之众，变成一支以建设性为主的职业政治军事集团。
接下来，这支军队和这个政权可能退而自保，比如公孙述。 也可能进逼天下，比如黄巢和朱元璋。
但是，这只是从组织制度上完成了从破坏性到建设性的转变，伴随着自身的转变，或争夺天下，或退而自保，这就是我说的第三个阶段。
假如退而自保被消灭，自然就没有下个阶段了，公孙述被刘秀剿灭，身死国破，也就没有然后了。
假如问鼎成功，原来的农民军自然就变成了中央政府军，开始真正意义上的正规化建设，比如粮饷制度，编制整训，禁军，各地军州等等。
这个已经跟农民阶级完全脱离了的政权成为了新的王朝，新皇登基大赦天下，论功行赏，大封百官诸将三公九卿。
而且，这支军队和这个新国家开始从思想上转变为建设者，兴修水利，重新安排土地制度等等等等。
一个很清楚的事实就是：
新世纪以来，大家看过几部太平天国正面出场的影视作品？（比如投名状，主角们是哪个阵营的？）
现在反映太平天国的影视剧和文学作品都是什么时候拍的？（比如同名电视剧）
为什么现在不拍太平天国了？开始拍清政府如何如何了？（纪录片《燃烧的黄龙旗》等）
很简单，TG在相当长的时间里，仍然从心理上把自己放在了反抗者和破坏者的位置上，当然要弘扬太平天国，歌颂反抗精神。
现在为什么重点考察清政府的所作所为了？
因为这个心理已经成功调整到建设者和守成者的心态了。
这就是我说的，起义（包括后来革命）的第四步转变：开国建制，从思想上转变为建设者和守卫者。

到此，农民运动的完整过程我们已经看清了。
这里面起决定作用的究竟是什么呢？
我认为，无非是知识和见识。
一块地盘怎么收税，怎么招揽人口、鼓励农民种地，怎么整编训练军队，这些东西，只要接受过义务教育，多多少少都有所接触。但是在古代，绝大多人是终生都接触不到的，这就是知识的垄断。
近现代普及义务教育的意义之一，就是打破了愚昧，只要有受教育资格的人，都可以至少粗略的学到关于统治和管理的知识，知识的垄断就这样被打破了。
其次是见识，现代传媒和交通网使得人民的见识大大增加，老百姓视野宽广，眼界开阔了。比如我们绝大多数人，想来都不是什么上流社会，但是世界各国大概是个什么样子，中国的政治制度大体如何，怎么收税，大家大体上都能有所认识。
这就是古代的农民运动里，农民所没有的。我们也可以把它换成一个很眼熟的名词：历史局限性。
自发的农民运动，就这样多了两样东西（小农意识，流寇思想），缺乏两样东西（统治和管理的知识，见识）。
那么，前面所说的三种半领导者呢？他们倒是有足够的素质和能力，也没有农民的历史局限性，但是他们始终是脱胎于旧有的社会躯干的，他们能够带来的新东西很少，往往也是对旧的社会结构和政治制度的调整复制。这就是为什么中国的农民运动只能从一个王朝走向另一个王朝，认为明末可以搞资本主义的论者因此可以休矣，哪里来的足够的新生力量呢？

接下来我想说说对于农民运动的评价。
很简单，自发的农民运动，其主要方面是需要否定的。诚然，农民运动是自发的，有他爆发的理由，但是，就整体来看，农民运动的破坏性远大于建设性。实践证明，没有新生事物加入进来的情况下，农民战争只能沦为一个个破坏性的大小循环。
为什么现在不再公开鼓吹农民运动和农民战争了？主观上，执政者的心态调整了。客观上，现在大家的理性分析能力也提高了，对于农民运动，也能独立的做出自己的客观评价了。
因此，“伟大的农民运动”，“轰轰烈烈的农民战争”逐渐淡出了人们的视野。“造反有理”这样充满阶级性和时代特色的口号，也终于化为了历史的一抹烟云。
全篇完