诸葛亮有风湿病不能骑马只能坐车吗？

　　　　在《三国演义》中，神化了诸葛亮指挥作战的能力，常在关键时刻摇着羽毛扇坐着小车出现于阵前，确是“指挥若定失萧曹”的形象，小说写的甚高明。
　　有人以演义为信史，真以为诸葛亮是不骑马，只乘车，并提出诸葛亮是北方人，移居到南方，水土不服，得严重风湿，骑不了马来解释。谈历史时以演义为根据，不免有些滑稽。何况这位老兄连小说也没仔细看。

　　在《三国演义》中明确的写诸葛亮骑马至少有四次：
　　在六十四回两次，一次侦察，一次诱敌。诸葛亮和张飞、赵云等率兵入川后，准备攻打雒城，人们告诉他守将张任极有胆略。诸葛亮见城东有一桥。于是，“孔明遂乘马到桥边绕河看了一遍。”这可能是因张任有胆有谋，需小心被他发现后偷袭，骑马去看侦察较安全。接着，诸葛亮亲身诱敌：“孔明引一队不整不齐军，过金雁桥来，与张任对阵。孔明乘四轮车，纶巾羽扇而出，（张任）把枪一招，大小军校齐杀过来。孔明弃了四轮车，上马退走过桥。”可见诸葛亮骑马还是很熟练的。
　　八十八回南征时，诸葛亮靠孟获同伙内应，擒了孟获，劝降不成，设下酒宴，“孔明酒后，唤孟获同上马出寨，观看诸营寨栅所屯粮草，所积军器。”显示军威，镇慑孟获，同时又引诱孟获上当。这应是二擒孟获后之事。写诸葛亮骑马大约是为表明蜀军的粮草军器甚多，步行去看不合适，又不好说让孟获骑马，诸葛亮坐车。
　　及九十三回，诸葛亮率兵攻姜维镇守的天水郡，“因见城上旗帜整齐，未敢轻攻。候至半夜，忽然四下火光冲天，喊声震地，正不知何处兵来。只见城上亦鼓噪呐喊相应，蜀兵乱窜。孔明急上马，有关兴；张苞二将保护，杀出重围。”这是打仗吃亏了，骑马逃命。逃命就得选最快交通工具，所以，按情节看，此次骑马是不可免的。
　　               
　　可见罗贯中也不认为诸葛亮风湿不能骑马，在情节需要时还是让他骑马，而不是勉强坐他那‘四轮车’。而罗贯中却在小说中反复写诸葛亮坐‘四轮车’，又是怎么回事？
　　                                
　　在野史中有诸葛亮乘车的说法。宋朝人曾慥编篡有《类说》，是采集古书中记载片断的书藉。其中一则讲诸葛亮和司马懿对垒，战前司马懿一身戎装主持军务，而间谍报告说诸葛亮“乘素车，葛巾，持羽毛扇指麾三军。”司马懿叹曰：‘真名士也。’”
　　元代的《三国志平话》中已经有诸葛亮乘车的说法，在卷下中有“武侯引三千军，轻弓短箭，善马熟人，军师素车一辆”。‘素车’说法和《类说》相同，可能是受了其影响。
　　看来罗贯中大写诸葛亮乘车摇羽毛扇，塑造一个极具名士派头的、风雅的智慧化身，应是受了这些书籍的影响。罗贯中不用‘素车’一词是正常的。‘素车’是不上漆、无雕饰的车，正式礼仪中用于丧礼，这里当然应是指战争中简装的、没有装饰的车。罗贯中应知此义，所以，在小说中不用此词。
　　凡是能写诸葛亮乘车指挥作战的，从三十九回写他第一次指挥博望坡之战（历史上此战之功属刘备），就写他不骑马而坐车。不过，作为一个优秀小说家，在情节需要时，也写他乘马。
　　《类说》中的记载是否真实历史，不敢肯定。即使承认其真实，也不过是说战前诸葛亮乘车摇羽毛扇指挥备战，并非在阵前交锋时。
　　诸葛亮和司马懿对垒是从231年开始，至234年他去世，他已经过了五十岁。这期间他的身体不会好（否则不会在前线去世），不会没有病痛，他又是凡事必亲躬的死而后已，即使有病也坐在车上强撑着管事，是正常的。
　　                                                           
　　在历史记载中，确有两个将领在战争中坐车指挥的。一是五胡十六国时前凉大将谢艾曾“乘軺车，戴白袷，鸣鼓而进。”是为了诱敌（《晋书·卷八十八》）。另一是南朝梁大将韦睿，曾“乘素木舆，执白角如意以麾军。”是因为韦睿的体质极差，不能乘马（《南史·卷五十八》或《梁史·卷十三》）。这两则都是正史所记，可信度要高一些。
　　不过，这和演义中诸葛亮不骑马乘车，有没有关系，不能确定。没有根据可以说这两人是在学诸葛亮，另这两人的历史地位也不足以令罗贯中以他们为楷模来塑造诸葛亮的形象。至于罗贯中是否受到此二人坐车的启示而大写诸葛亮的四轮车，则不能确定。
　　                             
　　即使相信《类说》中的说法，能不能说作战时诸葛亮会在阵前乘车呢？不能。
　　原因之一是如果是在阵前乘车，司马懿或其他大将应能亲眼看到，不必间谍报告。如果亲眼看到，当不会略去所见，只记所闻。
　　另一个，也是最根本的原因是战争中双方一旦交手，态势可能瞬息万变，谨慎且忠于职守的诸葛亮是不会采用行动不便的交通工具，在需要快速移动时增加困难，何况他不论是南征还是北伐，皆在地形复杂多高山深谷作战，乘车确不利于机动。
　　                     
　　结论：诸葛亮领兵出征时，偶尔乘车是可能的，说他在作战时经常乘车，甚至在两军阵前不骑马而乘四轮车，是没有根据，不可信的，是小说家们的虚构。至于说他因身体原因，根本不能骑马，那就不靠谱了。在《三国演义》中，神化了诸葛亮指挥作战的能力，常在关键时刻摇着羽毛扇坐着小车出现于阵前，确是“指挥若定失萧曹”的形象，小说写的甚高明。
　　有人以演义为信史，真以为诸葛亮是不骑马，只乘车，并提出诸葛亮是北方人，移居到南方，水土不服，得严重风湿，骑不了马来解释。谈历史时以演义为根据，不免有些滑稽。何况这位老兄连小说也没仔细看。

　　在《三国演义》中明确的写诸葛亮骑马至少有四次：
　　在六十四回两次，一次侦察，一次诱敌。诸葛亮和张飞、赵云等率兵入川后，准备攻打雒城，人们告诉他守将张任极有胆略。诸葛亮见城东有一桥。于是，“孔明遂乘马到桥边绕河看了一遍。”这可能是因张任有胆有谋，需小心被他发现后偷袭，骑马去看侦察较安全。接着，诸葛亮亲身诱敌：“孔明引一队不整不齐军，过金雁桥来，与张任对阵。孔明乘四轮车，纶巾羽扇而出，（张任）把枪一招，大小军校齐杀过来。孔明弃了四轮车，上马退走过桥。”可见诸葛亮骑马还是很熟练的。
　　八十八回南征时，诸葛亮靠孟获同伙内应，擒了孟获，劝降不成，设下酒宴，“孔明酒后，唤孟获同上马出寨，观看诸营寨栅所屯粮草，所积军器。”显示军威，镇慑孟获，同时又引诱孟获上当。这应是二擒孟获后之事。写诸葛亮骑马大约是为表明蜀军的粮草军器甚多，步行去看不合适，又不好说让孟获骑马，诸葛亮坐车。
　　及九十三回，诸葛亮率兵攻姜维镇守的天水郡，“因见城上旗帜整齐，未敢轻攻。候至半夜，忽然四下火光冲天，喊声震地，正不知何处兵来。只见城上亦鼓噪呐喊相应，蜀兵乱窜。孔明急上马，有关兴；张苞二将保护，杀出重围。”这是打仗吃亏了，骑马逃命。逃命就得选最快交通工具，所以，按情节看，此次骑马是不可免的。
　　               
　　可见罗贯中也不认为诸葛亮风湿不能骑马，在情节需要时还是让他骑马，而不是勉强坐他那‘四轮车’。而罗贯中却在小说中反复写诸葛亮坐‘四轮车’，又是怎么回事？
　　                                
　　在野史中有诸葛亮乘车的说法。宋朝人曾慥编篡有《类说》，是采集古书中记载片断的书藉。其中一则讲诸葛亮和司马懿对垒，战前司马懿一身戎装主持军务，而间谍报告说诸葛亮“乘素车，葛巾，持羽毛扇指麾三军。”司马懿叹曰：‘真名士也。’”
　　元代的《三国志平话》中已经有诸葛亮乘车的说法，在卷下中有“武侯引三千军，轻弓短箭，善马熟人，军师素车一辆”。‘素车’说法和《类说》相同，可能是受了其影响。
　　看来罗贯中大写诸葛亮乘车摇羽毛扇，塑造一个极具名士派头的、风雅的智慧化身，应是受了这些书籍的影响。罗贯中不用‘素车’一词是正常的。‘素车’是不上漆、无雕饰的车，正式礼仪中用于丧礼，这里当然应是指战争中简装的、没有装饰的车。罗贯中应知此义，所以，在小说中不用此词。
　　凡是能写诸葛亮乘车指挥作战的，从三十九回写他第一次指挥博望坡之战（历史上此战之功属刘备），就写他不骑马而坐车。不过，作为一个优秀小说家，在情节需要时，也写他乘马。
　　《类说》中的记载是否真实历史，不敢肯定。即使承认其真实，也不过是说战前诸葛亮乘车摇羽毛扇指挥备战，并非在阵前交锋时。
　　诸葛亮和司马懿对垒是从231年开始，至234年他去世，他已经过了五十岁。这期间他的身体不会好（否则不会在前线去世），不会没有病痛，他又是凡事必亲躬的死而后已，即使有病也坐在车上强撑着管事，是正常的。
　　                                                           
　　在历史记载中，确有两个将领在战争中坐车指挥的。一是五胡十六国时前凉大将谢艾曾“乘軺车，戴白袷，鸣鼓而进。”是为了诱敌（《晋书·卷八十八》）。另一是南朝梁大将韦睿，曾“乘素木舆，执白角如意以麾军。”是因为韦睿的体质极差，不能乘马（《南史·卷五十八》或《梁史·卷十三》）。这两则都是正史所记，可信度要高一些。
　　不过，这和演义中诸葛亮不骑马乘车，有没有关系，不能确定。没有根据可以说这两人是在学诸葛亮，另这两人的历史地位也不足以令罗贯中以他们为楷模来塑造诸葛亮的形象。至于罗贯中是否受到此二人坐车的启示而大写诸葛亮的四轮车，则不能确定。
　　                             
　　即使相信《类说》中的说法，能不能说作战时诸葛亮会在阵前乘车呢？不能。
　　原因之一是如果是在阵前乘车，司马懿或其他大将应能亲眼看到，不必间谍报告。如果亲眼看到，当不会略去所见，只记所闻。
　　另一个，也是最根本的原因是战争中双方一旦交手，态势可能瞬息万变，谨慎且忠于职守的诸葛亮是不会采用行动不便的交通工具，在需要快速移动时增加困难，何况他不论是南征还是北伐，皆在地形复杂多高山深谷作战，乘车确不利于机动。
　　                     
　　结论：诸葛亮领兵出征时，偶尔乘车是可能的，说他在作战时经常乘车，甚至在两军阵前不骑马而乘四轮车，是没有根据，不可信的，是小说家们的虚构。至于说他因身体原因，根本不能骑马，那就不靠谱了。