超级军网中日关系专辑：历史观不能停滞
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 07:23:06
中日关系专辑：历史观不能停滞
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反日浪潮背后的社会思想根源
中国的反日浪潮再度高涨！历史是一面镜子，让我们回头看历史：五四运动、一二九运动甚至到1986年的天安民民主运动的发端都是以反日为旗子揭竿而起的，最后掉转矛头，冲击中国政府自己。因此，中国历史上的反日运动是否高涨，笔者一直把它当作中国政治是否稳定的晴雨计。在更多的场合，反日运动的背后是中国民众不满政府行为的发泄，除了反日游行可以被批准之外，反政府游行能够被当局容忍吗？
更多的暴力示威将使中国的这场反日运动失去国际社会的同情，走向适得其反的道路。人的基本素质也在这些活动中暴露无遗。与此同时，五四即将到来，回顾将近100年的历史，中国的政治体制有何进步？
再看今日反日浪潮！反对日本进入联合国安理会的游行为何打砸抢商店？为何浙江的保钓人士自身也在反日游行中受到攻击？显然这样的反日游行是情绪化的行为。值得注意的是反日游行最为激烈的地方是在经济较为发达的深圳、重庆等大都市。笔者对中国社会的观察是在经济发达、高楼大厦的背后，贫富不均、贪污腐化、严重的社会治安恶化、弄虚作假、城乡差别日趋扩大、东西部经济发展失去平衡的问题日趋严峻，已经成为动摇中国政治稳定的重大问题。更有甚者，与20年前的中国相比，丝毫未变的问题是社会竞争是在完全不公平的状态下进行的，裙带网、关系网决定了社会竞争的结局。更多的人牢骚满腹。穷人、富人、打工族、上班族不知那里来的那么多牢骚，与加拿大那样的真正“和谐社会”相比形同天壤之别。
笔者不止一次地认为如果不是今日兵器技术已经进入了热兵器时代，中国的城市游民可能已经进行了上百次的揭竿而起，而在热兵器时代，面对大刀长矛，只需要一个中队的武警用一挺机关枪就可以镇压，这是中国社会可以维持“稳定”的最主要原因。
因此，反日游行的背后，体现的是中国社会的动荡因素在上涨之中。示威的潜意识深处体现了更多的压抑与怨恨。
反日浪潮时而甚至是“自虐式”的民族主义情绪的发泄。数年前的西安大学反日事件就是最好的说明。一个晚会上日本老师和留学生的表演竟然引发数万人的游行，而且发生了打砸抢等暴力事件！笔者事后反复阅读当时这场表演的剧本，它被无数的日本周刊杂志登载，内容完全没有任何不敬之处。而当时的网路消息却声称日本留学生在这场晚会上漫骂“中国人是猪”。而现代日语中骂人并不使用“猪狗”的字眼，同时日本民族性格非常含蓄，一般情况下绝对不会在公开场所对他人恶毒漫骂。更有甚者，两年前在湖南还发生了电视台接到“日本人”电话漫骂中国人劣等的事情，也引发了相当的社会骚乱，事后调查才发现这个“日本人”是当地人冒充的。
极端的民族主义本身就是盲目的自大式情绪和茫然自卑情绪的奇怪混合物，任何国家的极端民族主义都是如此。其思考与行为模式完全是非合理性的。30年代希特勒崛起的前夜在经济高速增长的同时，一般大众、知识分子的内心世界充满了对凡尔赛不平等条约的愤怒与自卑，它是紧紧扣在当时德国人头上的精神锁链。笔者认为当时的德国人绝大多数都患有严重的精神病。这是爆发战争的思想根源。即纯种的日尔曼人优秀论的背后却是第一次世界大战败北之后遗留下来的长期精神压抑与自卑、劣等意识。
再看今日中国，在经济、军事力量膨胀的同时，部分人的灵魂深处还没有彻底摆脱19 世纪受西方列强、日本欺负、侮辱的阴影。从南斯拉夫大使馆被炸事件到王伟座机坠落，都体现了在“自大”的同时时常外露的自卑式的“被虐意识”笼罩社会。再加上日本自民党在参拜靖国神社、历史教科书问题上的刺激，旧的疮疤即刻被撕裂，进而出现新的伤口。
一个国民生产总值已经达到俄罗斯的四倍有余，拥有洲际弹道导弹、新式“中华神盾”驱逐舰的国家，为何还如此缺乏自信？依照今日中国的综合实力，谁还敢再欺负中国？为何不能再成熟一些？既然把日本当作对手，那就应该向对手学习。看看当中国“汉”级核潜舰进入日本领海的情形，日本社会保持了如此的宁静，要是日本潜水舰进入中国领海，中国民众又会是什么反应？难道一个13亿人口的大国民族的成熟程度还不如一个只有一亿人口的日本？
说道抵制日货？笔者更加百思不解。这句口号已经喊了100年，真正抵制了吗？历史观不能停滞，这是一个国家、民族进步的根本。中日贸易在2004年已经突破1000亿美元大关，每一个日本家庭都在用中国货！地球村的时代经济活动的规律本身就是相互渗透，你中有我、我中有你。在多伦多购买的部分日本制电器品背后写的是“日本设计、中国组装”的字样。抵制日货？难道要抵制中国货自己吗？日本人为何一次都没有高喊过“抵制中货”？再说打开日本电器制品之后看看试试？不乏中国制造的零部件，越便宜的电器用品越是如此。一个民族的成熟不仅仅是政治思想的成熟，也是经济行为的成熟。
日本人何时脱亚入欧？
139年前的今日，日本开始了明治维新运动，这场运动的最终目的就是要使日本脱亚入欧，成为一个经济、文化、思想现代化的国家。何谓“思想现代化“，笔者认为它不仅仅意味着只是接受欧洲19世纪以“人人平等”理念为基本宗旨的启蒙思想，西方基督教文明倡导的尊重事实、重视他人权益也是思想现代化的重要组成部分，换句话说，就是日本社会今日不断主张的“合理主义”。
小泉内阁频繁对靖国神社的参拜活动是否体现了西方式的合理主义？笔者的回答是没有。反而处处体现的是旧日本村落式的顽固不化、缺乏现实与空间概念、无视他人权益的落后、愚昧的思考方式。就此意义而言，日本139年的脱亚入欧至少在对外政策上只是停留在口号上而已，而且在今日亚洲社会已经日趋进步的时候，自民党回到的只是一个远古的亚洲。
参拜靖国神社的行为已经引起了包括韩国、中国在内的亚洲国家的严重不满，这一点自民党是知道的，明明知道自己的行为不符合日本的长远国家利益，为何频繁挑衅？这就是旧日本式的顽固不化，就像一个古代村落长老，夜郎自大，总是我行我素、自以为是，因为他的经验与权威，在村子里面已经无人挑战。它绝非是聪明的“合理主义”思考方式。而且在靖国神社问题上对中国、韩国的刺激是完全没有必要的。笔者早已指出如果要参拜，可以以私人名义，像中曾根首相以前的历届日本内阁那样，同时还可以重新建造一座纪念碑参拜。
参拜靖国神社的行为无论以东方、西方的任何伦理、思考模式而论都是非合理的。靖国神社内部的确供奉着战犯的牌位，顺便提醒日方注意的是靖国神社的问题在加拿大主流媒体也经常引发争议，俄军内部也有人对此不可思议。而且西方人不懂“牌位”是何意思？多有人认为是战犯的集体陵墓。
在靖国神社的“游就馆”，一部叫做“我们不能忘却”的记录片的宣传更为离谱，一个怪声怪气的女人播音员声称这场战争是把亚洲西方殖民主义者手中解放出来的圣战，难道暴力是“正义”的？日本给亚洲带来的难道就是自由、民主和独立？再以日本的思考方式来解释：日本人一向重视“KIKUBARI”，即做事情要多替他人着想，别人不能接受的思考方式不能强加，战争问题本来就是一块巨大的伤疤，为何在这一问题上不能为中国人、韩国人多着想？
今日亚洲已经崛起，日本经济的未来绝对离不开中国、印度、韩国的崛起，这是139年前说不同的巨大现实背景，韩国也朝一个民主、创造新文明的国家迈进，在日本轰动一时的“冬天的SONATA”韩剧就是弥补战争创伤的最好良药，即使基于虚伪的动机也必须搞好中日、日韩关系。为何倒行逆施？笔者的评价是日本人精于细节、行为认真，做任何事情都重视战术，因此是“伟大的战术家”，但是并非战略家。战略家的思考必须考虑到百年之后。否则我们无法理解为何作为联合国最大的资金赞助国，日本迄今为止不能进入安理会，同样作为对第三世界国家最大的经济援助国，日本的政治影响力又是何等不相称！
笔者认为在参拜靖国神社的问题上，也体现了巨大的文化差异与日本民族主义情绪膨胀的特点。日本有人不服这场战争的结局，认为是白人种族主义、西方至上思潮的结局，这本身就是在90年代日本经济衰退之后“自虐”意识膨胀的表现。在西方文化面前，日本依然无法摆脱自卑的情怀，因此只能在“靖国神社”的问题上拿东方人出气，这就更加可悲。
此外，日本神道教文化认为人死之后在灵魂上是人人平等的，没有基督教文化中“天堂与地狱”之说，因此，在靖国神社问题上过去的战犯也好、普通士兵也好死后在灵魂上并无好坏之分。佛教文明却有所谓“报应”之说，因此，“天堂与地狱”、“报应”之说促使基督教、佛教文明国家的人民重视生前自我约束和平时对自我行为的修炼。这一巨大
说道抵制日货？笔者更加百思不解。这句口号已经喊了100年，真正抵制了吗？历史观不能停滞，这是一个国家、民族进步的根本。中日贸易在2004年已经突破1000亿美元大关，每一个日本家庭都在用中国货！地球村的时代经济活动的规律本身就是相互渗透，你中有我、我中有你。在多伦多购买的部分日本制电器品背后写的是“日本设计、中国组装”的字样。抵制日货？难道要抵制中国货自己吗？日本人为何一次都没有高喊过“抵制中货”？再说打开日本电器制品之后看看试试？不乏中国制造的零部件，越便宜的电器用品越是如此。一个民族的成熟不仅仅是政治思想的成熟，也是经济行为的成熟。
日本人何时脱亚入欧？
139年前的今日，日本开始了明治维新运动，这场运动的最终目的就是要使日本脱亚入欧，成为一个经济、文化、思想现代化的国家。何谓“思想现代化“，笔者认为它不仅仅意味着只是接受欧洲19世纪以“人人平等”理念为基本宗旨的启蒙思想，西方基督教文明倡导的尊重事实、重视他人权益也是思想现代化的重要组成部分，换句话说，就是日本社会今日不断主张的“合理主义”。
小泉内阁频繁对靖国神社的参拜活动是否体现了西方式的合理主义？笔者的回答是没有。反而处处体现的是旧日本村落式的顽固不化、缺乏现实与空间概念、无视他人权益的落后、愚昧的思考方式。就此意义而言，日本139年的脱亚入欧至少在对外政策上只是停留在口号上而已，而且在今日亚洲社会已经日趋进步的时候，自民党回到的只是一个远古的亚洲。
参拜靖国神社的行为已经引起了包括韩国、中国在内的亚洲国家的严重不满，这一点自民党是知道的，明明知道自己的行为不符合日本的长远国家利益，为何频繁挑衅？这就是旧日本式的顽固不化，就像一个古代村落长老，夜郎自大，总是我行我素、自以为是，因为他的经验与权威，在村子里面已经无人挑战。它绝非是聪明的“合理主义”思考方式。而且在靖国神社问题上对中国、韩国的刺激是完全没有必要的。笔者早已指出如果要参拜，可以以私人名义，像中曾根首相以前的历届日本内阁那样，同时还可以重新建造一座纪念碑参拜。
参拜靖国神社的行为无论以东方、西方的任何伦理、思考模式而论都是非合理的。靖国神社内部的确供奉着战犯的牌位，顺便提醒日方注意的是靖国神社的问题在加拿大主流媒体也经常引发争议，俄军内部也有人对此不可思议。而且西方人不懂“牌位”是何意思？多有人认为是战犯的集体陵墓。
在靖国神社的“游就馆”，一部叫做“我们不能忘却”的记录片的宣传更为离谱，一个怪声怪气的女人播音员声称这场战争是把亚洲西方殖民主义者手中解放出来的圣战，难道暴力是“正义”的？日本给亚洲带来的难道就是自由、民主和独立？再以日本的思考方式来解释：日本人一向重视“KIKUBARI”，即做事情要多替他人着想，别人不能接受的思考方式不能强加，战争问题本来就是一块巨大的伤疤，为何在这一问题上不能为中国人、韩国人多着想？
今日亚洲已经崛起，日本经济的未来绝对离不开中国、印度、韩国的崛起，这是139年前说不同的巨大现实背景，韩国也朝一个民主、创造新文明的国家迈进，在日本轰动一时的“冬天的SONATA”韩剧就是弥补战争创伤的最好良药，即使基于虚伪的动机也必须搞好中日、日韩关系。为何倒行逆施？笔者的评价是日本人精于细节、行为认真，做任何事情都重视战术，因此是“伟大的战术家”，但是并非战略家。战略家的思考必须考虑到百年之后。否则我们无法理解为何作为联合国最大的资金赞助国，日本迄今为止不能进入安理会，同样作为对第三世界国家最大的经济援助国，日本的政治影响力又是何等不相称！
笔者认为在参拜靖国神社的问题上，也体现了巨大的文化差异与日本民族主义情绪膨胀的特点。日本有人不服这场战争的结局，认为是白人种族主义、西方至上思潮的结局，这本身就是在90年代日本经济衰退之后“自虐”意识膨胀的表现。在西方文化面前，日本依然无法摆脱自卑的情怀，因此只能在“靖国神社”的问题上拿东方人出气，这就更加可悲。
此外，日本神道教文化认为人死之后在灵魂上是人人平等的，没有基督教文化中“天堂与地狱”之说，因此，在靖国神社问题上过去的战犯也好、普通士兵也好死后在灵魂上并无好坏之分。佛教文明却有所谓“报应”之说，因此，“天堂与地狱”、“报应”之说促使基督教、佛教文明国家的人民重视生前自我约束和平时对自我行为的修炼。这一巨大的文化差异是日本在外交行为模式上不能与西方合理主义接轨的最主要原因。也是第二次世界大战期间日军甚至比德军都异常凶残的直接思想根源。反正死后人人平等。中日关系专辑：历史观不能停滞
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反日浪潮背后的社会思想根源
中国的反日浪潮再度高涨！历史是一面镜子，让我们回头看历史：五四运动、一二九运动甚至到1986年的天安民民主运动的发端都是以反日为旗子揭竿而起的，最后掉转矛头，冲击中国政府自己。因此，中国历史上的反日运动是否高涨，笔者一直把它当作中国政治是否稳定的晴雨计。在更多的场合，反日运动的背后是中国民众不满政府行为的发泄，除了反日游行可以被批准之外，反政府游行能够被当局容忍吗？
更多的暴力示威将使中国的这场反日运动失去国际社会的同情，走向适得其反的道路。人的基本素质也在这些活动中暴露无遗。与此同时，五四即将到来，回顾将近100年的历史，中国的政治体制有何进步？
再看今日反日浪潮！反对日本进入联合国安理会的游行为何打砸抢商店？为何浙江的保钓人士自身也在反日游行中受到攻击？显然这样的反日游行是情绪化的行为。值得注意的是反日游行最为激烈的地方是在经济较为发达的深圳、重庆等大都市。笔者对中国社会的观察是在经济发达、高楼大厦的背后，贫富不均、贪污腐化、严重的社会治安恶化、弄虚作假、城乡差别日趋扩大、东西部经济发展失去平衡的问题日趋严峻，已经成为动摇中国政治稳定的重大问题。更有甚者，与20年前的中国相比，丝毫未变的问题是社会竞争是在完全不公平的状态下进行的，裙带网、关系网决定了社会竞争的结局。更多的人牢骚满腹。穷人、富人、打工族、上班族不知那里来的那么多牢骚，与加拿大那样的真正“和谐社会”相比形同天壤之别。
笔者不止一次地认为如果不是今日兵器技术已经进入了热兵器时代，中国的城市游民可能已经进行了上百次的揭竿而起，而在热兵器时代，面对大刀长矛，只需要一个中队的武警用一挺机关枪就可以镇压，这是中国社会可以维持“稳定”的最主要原因。
因此，反日游行的背后，体现的是中国社会的动荡因素在上涨之中。示威的潜意识深处体现了更多的压抑与怨恨。
反日浪潮时而甚至是“自虐式”的民族主义情绪的发泄。数年前的西安大学反日事件就是最好的说明。一个晚会上日本老师和留学生的表演竟然引发数万人的游行，而且发生了打砸抢等暴力事件！笔者事后反复阅读当时这场表演的剧本，它被无数的日本周刊杂志登载，内容完全没有任何不敬之处。而当时的网路消息却声称日本留学生在这场晚会上漫骂“中国人是猪”。而现代日语中骂人并不使用“猪狗”的字眼，同时日本民族性格非常含蓄，一般情况下绝对不会在公开场所对他人恶毒漫骂。更有甚者，两年前在湖南还发生了电视台接到“日本人”电话漫骂中国人劣等的事情，也引发了相当的社会骚乱，事后调查才发现这个“日本人”是当地人冒充的。
极端的民族主义本身就是盲目的自大式情绪和茫然自卑情绪的奇怪混合物，任何国家的极端民族主义都是如此。其思考与行为模式完全是非合理性的。30年代希特勒崛起的前夜在经济高速增长的同时，一般大众、知识分子的内心世界充满了对凡尔赛不平等条约的愤怒与自卑，它是紧紧扣在当时德国人头上的精神锁链。笔者认为当时的德国人绝大多数都患有严重的精神病。这是爆发战争的思想根源。即纯种的日尔曼人优秀论的背后却是第一次世界大战败北之后遗留下来的长期精神压抑与自卑、劣等意识。
再看今日中国，在经济、军事力量膨胀的同时，部分人的灵魂深处还没有彻底摆脱19 世纪受西方列强、日本欺负、侮辱的阴影。从南斯拉夫大使馆被炸事件到王伟座机坠落，都体现了在“自大”的同时时常外露的自卑式的“被虐意识”笼罩社会。再加上日本自民党在参拜靖国神社、历史教科书问题上的刺激，旧的疮疤即刻被撕裂，进而出现新的伤口。
一个国民生产总值已经达到俄罗斯的四倍有余，拥有洲际弹道导弹、新式“中华神盾”驱逐舰的国家，为何还如此缺乏自信？依照今日中国的综合实力，谁还敢再欺负中国？为何不能再成熟一些？既然把日本当作对手，那就应该向对手学习。看看当中国“汉”级核潜舰进入日本领海的情形，日本社会保持了如此的宁静，要是日本潜水舰进入中国领海，中国民众又会是什么反应？难道一个13亿人口的大国民族的成熟程度还不如一个只有一亿人口的日本？
说道抵制日货？笔者更加百思不解。这句口号已经喊了100年，真正抵制了吗？历史观不能停滞，这是一个国家、民族进步的根本。中日贸易在2004年已经突破1000亿美元大关，每一个日本家庭都在用中国货！地球村的时代经济活动的规律本身就是相互渗透，你中有我、我中有你。在多伦多购买的部分日本制电器品背后写的是“日本设计、中国组装”的字样。抵制日货？难道要抵制中国货自己吗？日本人为何一次都没有高喊过“抵制中货”？再说打开日本电器制品之后看看试试？不乏中国制造的零部件，越便宜的电器用品越是如此。一个民族的成熟不仅仅是政治思想的成熟，也是经济行为的成熟。
日本人何时脱亚入欧？
139年前的今日，日本开始了明治维新运动，这场运动的最终目的就是要使日本脱亚入欧，成为一个经济、文化、思想现代化的国家。何谓“思想现代化“，笔者认为它不仅仅意味着只是接受欧洲19世纪以“人人平等”理念为基本宗旨的启蒙思想，西方基督教文明倡导的尊重事实、重视他人权益也是思想现代化的重要组成部分，换句话说，就是日本社会今日不断主张的“合理主义”。
小泉内阁频繁对靖国神社的参拜活动是否体现了西方式的合理主义？笔者的回答是没有。反而处处体现的是旧日本村落式的顽固不化、缺乏现实与空间概念、无视他人权益的落后、愚昧的思考方式。就此意义而言，日本139年的脱亚入欧至少在对外政策上只是停留在口号上而已，而且在今日亚洲社会已经日趋进步的时候，自民党回到的只是一个远古的亚洲。
参拜靖国神社的行为已经引起了包括韩国、中国在内的亚洲国家的严重不满，这一点自民党是知道的，明明知道自己的行为不符合日本的长远国家利益，为何频繁挑衅？这就是旧日本式的顽固不化，就像一个古代村落长老，夜郎自大，总是我行我素、自以为是，因为他的经验与权威，在村子里面已经无人挑战。它绝非是聪明的“合理主义”思考方式。而且在靖国神社问题上对中国、韩国的刺激是完全没有必要的。笔者早已指出如果要参拜，可以以私人名义，像中曾根首相以前的历届日本内阁那样，同时还可以重新建造一座纪念碑参拜。
参拜靖国神社的行为无论以东方、西方的任何伦理、思考模式而论都是非合理的。靖国神社内部的确供奉着战犯的牌位，顺便提醒日方注意的是靖国神社的问题在加拿大主流媒体也经常引发争议，俄军内部也有人对此不可思议。而且西方人不懂“牌位”是何意思？多有人认为是战犯的集体陵墓。
在靖国神社的“游就馆”，一部叫做“我们不能忘却”的记录片的宣传更为离谱，一个怪声怪气的女人播音员声称这场战争是把亚洲西方殖民主义者手中解放出来的圣战，难道暴力是“正义”的？日本给亚洲带来的难道就是自由、民主和独立？再以日本的思考方式来解释：日本人一向重视“KIKUBARI”，即做事情要多替他人着想，别人不能接受的思考方式不能强加，战争问题本来就是一块巨大的伤疤，为何在这一问题上不能为中国人、韩国人多着想？
今日亚洲已经崛起，日本经济的未来绝对离不开中国、印度、韩国的崛起，这是139年前说不同的巨大现实背景，韩国也朝一个民主、创造新文明的国家迈进，在日本轰动一时的“冬天的SONATA”韩剧就是弥补战争创伤的最好良药，即使基于虚伪的动机也必须搞好中日、日韩关系。为何倒行逆施？笔者的评价是日本人精于细节、行为认真，做任何事情都重视战术，因此是“伟大的战术家”，但是并非战略家。战略家的思考必须考虑到百年之后。否则我们无法理解为何作为联合国最大的资金赞助国，日本迄今为止不能进入安理会，同样作为对第三世界国家最大的经济援助国，日本的政治影响力又是何等不相称！
笔者认为在参拜靖国神社的问题上，也体现了巨大的文化差异与日本民族主义情绪膨胀的特点。日本有人不服这场战争的结局，认为是白人种族主义、西方至上思潮的结局，这本身就是在90年代日本经济衰退之后“自虐”意识膨胀的表现。在西方文化面前，日本依然无法摆脱自卑的情怀，因此只能在“靖国神社”的问题上拿东方人出气，这就更加可悲。
此外，日本神道教文化认为人死之后在灵魂上是人人平等的，没有基督教文化中“天堂与地狱”之说，因此，在靖国神社问题上过去的战犯也好、普通士兵也好死后在灵魂上并无好坏之分。佛教文明却有所谓“报应”之说，因此，“天堂与地狱”、“报应”之说促使基督教、佛教文明国家的人民重视生前自我约束和平时对自我行为的修炼。这一巨大
说道抵制日货？笔者更加百思不解。这句口号已经喊了100年，真正抵制了吗？历史观不能停滞，这是一个国家、民族进步的根本。中日贸易在2004年已经突破1000亿美元大关，每一个日本家庭都在用中国货！地球村的时代经济活动的规律本身就是相互渗透，你中有我、我中有你。在多伦多购买的部分日本制电器品背后写的是“日本设计、中国组装”的字样。抵制日货？难道要抵制中国货自己吗？日本人为何一次都没有高喊过“抵制中货”？再说打开日本电器制品之后看看试试？不乏中国制造的零部件，越便宜的电器用品越是如此。一个民族的成熟不仅仅是政治思想的成熟，也是经济行为的成熟。
日本人何时脱亚入欧？
139年前的今日，日本开始了明治维新运动，这场运动的最终目的就是要使日本脱亚入欧，成为一个经济、文化、思想现代化的国家。何谓“思想现代化“，笔者认为它不仅仅意味着只是接受欧洲19世纪以“人人平等”理念为基本宗旨的启蒙思想，西方基督教文明倡导的尊重事实、重视他人权益也是思想现代化的重要组成部分，换句话说，就是日本社会今日不断主张的“合理主义”。
小泉内阁频繁对靖国神社的参拜活动是否体现了西方式的合理主义？笔者的回答是没有。反而处处体现的是旧日本村落式的顽固不化、缺乏现实与空间概念、无视他人权益的落后、愚昧的思考方式。就此意义而言，日本139年的脱亚入欧至少在对外政策上只是停留在口号上而已，而且在今日亚洲社会已经日趋进步的时候，自民党回到的只是一个远古的亚洲。
参拜靖国神社的行为已经引起了包括韩国、中国在内的亚洲国家的严重不满，这一点自民党是知道的，明明知道自己的行为不符合日本的长远国家利益，为何频繁挑衅？这就是旧日本式的顽固不化，就像一个古代村落长老，夜郎自大，总是我行我素、自以为是，因为他的经验与权威，在村子里面已经无人挑战。它绝非是聪明的“合理主义”思考方式。而且在靖国神社问题上对中国、韩国的刺激是完全没有必要的。笔者早已指出如果要参拜，可以以私人名义，像中曾根首相以前的历届日本内阁那样，同时还可以重新建造一座纪念碑参拜。
参拜靖国神社的行为无论以东方、西方的任何伦理、思考模式而论都是非合理的。靖国神社内部的确供奉着战犯的牌位，顺便提醒日方注意的是靖国神社的问题在加拿大主流媒体也经常引发争议，俄军内部也有人对此不可思议。而且西方人不懂“牌位”是何意思？多有人认为是战犯的集体陵墓。
在靖国神社的“游就馆”，一部叫做“我们不能忘却”的记录片的宣传更为离谱，一个怪声怪气的女人播音员声称这场战争是把亚洲西方殖民主义者手中解放出来的圣战，难道暴力是“正义”的？日本给亚洲带来的难道就是自由、民主和独立？再以日本的思考方式来解释：日本人一向重视“KIKUBARI”，即做事情要多替他人着想，别人不能接受的思考方式不能强加，战争问题本来就是一块巨大的伤疤，为何在这一问题上不能为中国人、韩国人多着想？
今日亚洲已经崛起，日本经济的未来绝对离不开中国、印度、韩国的崛起，这是139年前说不同的巨大现实背景，韩国也朝一个民主、创造新文明的国家迈进，在日本轰动一时的“冬天的SONATA”韩剧就是弥补战争创伤的最好良药，即使基于虚伪的动机也必须搞好中日、日韩关系。为何倒行逆施？笔者的评价是日本人精于细节、行为认真，做任何事情都重视战术，因此是“伟大的战术家”，但是并非战略家。战略家的思考必须考虑到百年之后。否则我们无法理解为何作为联合国最大的资金赞助国，日本迄今为止不能进入安理会，同样作为对第三世界国家最大的经济援助国，日本的政治影响力又是何等不相称！
笔者认为在参拜靖国神社的问题上，也体现了巨大的文化差异与日本民族主义情绪膨胀的特点。日本有人不服这场战争的结局，认为是白人种族主义、西方至上思潮的结局，这本身就是在90年代日本经济衰退之后“自虐”意识膨胀的表现。在西方文化面前，日本依然无法摆脱自卑的情怀，因此只能在“靖国神社”的问题上拿东方人出气，这就更加可悲。
此外，日本神道教文化认为人死之后在灵魂上是人人平等的，没有基督教文化中“天堂与地狱”之说，因此，在靖国神社问题上过去的战犯也好、普通士兵也好死后在灵魂上并无好坏之分。佛教文明却有所谓“报应”之说，因此，“天堂与地狱”、“报应”之说促使基督教、佛教文明国家的人民重视生前自我约束和平时对自我行为的修炼。这一巨大的文化差异是日本在外交行为模式上不能与西方合理主义接轨的最主要原因。也是第二次世界大战期间日军甚至比德军都异常凶残的直接思想根源。反正死后人人平等。
衷心感谢亚洲周刊提供版权！
反日浪潮背后的社会思想根源
中国的反日浪潮再度高涨！历史是一面镜子，让我们回头看历史：五四运动、一二九运动甚至到1986年的天安民民主运动的发端都是以反日为旗子揭竿而起的，最后掉转矛头，冲击中国政府自己。因此，中国历史上的反日运动是否高涨，笔者一直把它当作中国政治是否稳定的晴雨计。在更多的场合，反日运动的背后是中国民众不满政府行为的发泄，除了反日游行可以被批准之外，反政府游行能够被当局容忍吗？
更多的暴力示威将使中国的这场反日运动失去国际社会的同情，走向适得其反的道路。人的基本素质也在这些活动中暴露无遗。与此同时，五四即将到来，回顾将近100年的历史，中国的政治体制有何进步？
再看今日反日浪潮！反对日本进入联合国安理会的游行为何打砸抢商店？为何浙江的保钓人士自身也在反日游行中受到攻击？显然这样的反日游行是情绪化的行为。值得注意的是反日游行最为激烈的地方是在经济较为发达的深圳、重庆等大都市。笔者对中国社会的观察是在经济发达、高楼大厦的背后，贫富不均、贪污腐化、严重的社会治安恶化、弄虚作假、城乡差别日趋扩大、东西部经济发展失去平衡的问题日趋严峻，已经成为动摇中国政治稳定的重大问题。更有甚者，与20年前的中国相比，丝毫未变的问题是社会竞争是在完全不公平的状态下进行的，裙带网、关系网决定了社会竞争的结局。更多的人牢骚满腹。穷人、富人、打工族、上班族不知那里来的那么多牢骚，与加拿大那样的真正“和谐社会”相比形同天壤之别。
笔者不止一次地认为如果不是今日兵器技术已经进入了热兵器时代，中国的城市游民可能已经进行了上百次的揭竿而起，而在热兵器时代，面对大刀长矛，只需要一个中队的武警用一挺机关枪就可以镇压，这是中国社会可以维持“稳定”的最主要原因。
因此，反日游行的背后，体现的是中国社会的动荡因素在上涨之中。示威的潜意识深处体现了更多的压抑与怨恨。
反日浪潮时而甚至是“自虐式”的民族主义情绪的发泄。数年前的西安大学反日事件就是最好的说明。一个晚会上日本老师和留学生的表演竟然引发数万人的游行，而且发生了打砸抢等暴力事件！笔者事后反复阅读当时这场表演的剧本，它被无数的日本周刊杂志登载，内容完全没有任何不敬之处。而当时的网路消息却声称日本留学生在这场晚会上漫骂“中国人是猪”。而现代日语中骂人并不使用“猪狗”的字眼，同时日本民族性格非常含蓄，一般情况下绝对不会在公开场所对他人恶毒漫骂。更有甚者，两年前在湖南还发生了电视台接到“日本人”电话漫骂中国人劣等的事情，也引发了相当的社会骚乱，事后调查才发现这个“日本人”是当地人冒充的。
极端的民族主义本身就是盲目的自大式情绪和茫然自卑情绪的奇怪混合物，任何国家的极端民族主义都是如此。其思考与行为模式完全是非合理性的。30年代希特勒崛起的前夜在经济高速增长的同时，一般大众、知识分子的内心世界充满了对凡尔赛不平等条约的愤怒与自卑，它是紧紧扣在当时德国人头上的精神锁链。笔者认为当时的德国人绝大多数都患有严重的精神病。这是爆发战争的思想根源。即纯种的日尔曼人优秀论的背后却是第一次世界大战败北之后遗留下来的长期精神压抑与自卑、劣等意识。
再看今日中国，在经济、军事力量膨胀的同时，部分人的灵魂深处还没有彻底摆脱19 世纪受西方列强、日本欺负、侮辱的阴影。从南斯拉夫大使馆被炸事件到王伟座机坠落，都体现了在“自大”的同时时常外露的自卑式的“被虐意识”笼罩社会。再加上日本自民党在参拜靖国神社、历史教科书问题上的刺激，旧的疮疤即刻被撕裂，进而出现新的伤口。
一个国民生产总值已经达到俄罗斯的四倍有余，拥有洲际弹道导弹、新式“中华神盾”驱逐舰的国家，为何还如此缺乏自信？依照今日中国的综合实力，谁还敢再欺负中国？为何不能再成熟一些？既然把日本当作对手，那就应该向对手学习。看看当中国“汉”级核潜舰进入日本领海的情形，日本社会保持了如此的宁静，要是日本潜水舰进入中国领海，中国民众又会是什么反应？难道一个13亿人口的大国民族的成熟程度还不如一个只有一亿人口的日本？
说道抵制日货？笔者更加百思不解。这句口号已经喊了100年，真正抵制了吗？历史观不能停滞，这是一个国家、民族进步的根本。中日贸易在2004年已经突破1000亿美元大关，每一个日本家庭都在用中国货！地球村的时代经济活动的规律本身就是相互渗透，你中有我、我中有你。在多伦多购买的部分日本制电器品背后写的是“日本设计、中国组装”的字样。抵制日货？难道要抵制中国货自己吗？日本人为何一次都没有高喊过“抵制中货”？再说打开日本电器制品之后看看试试？不乏中国制造的零部件，越便宜的电器用品越是如此。一个民族的成熟不仅仅是政治思想的成熟，也是经济行为的成熟。
日本人何时脱亚入欧？
139年前的今日，日本开始了明治维新运动，这场运动的最终目的就是要使日本脱亚入欧，成为一个经济、文化、思想现代化的国家。何谓“思想现代化“，笔者认为它不仅仅意味着只是接受欧洲19世纪以“人人平等”理念为基本宗旨的启蒙思想，西方基督教文明倡导的尊重事实、重视他人权益也是思想现代化的重要组成部分，换句话说，就是日本社会今日不断主张的“合理主义”。
小泉内阁频繁对靖国神社的参拜活动是否体现了西方式的合理主义？笔者的回答是没有。反而处处体现的是旧日本村落式的顽固不化、缺乏现实与空间概念、无视他人权益的落后、愚昧的思考方式。就此意义而言，日本139年的脱亚入欧至少在对外政策上只是停留在口号上而已，而且在今日亚洲社会已经日趋进步的时候，自民党回到的只是一个远古的亚洲。
参拜靖国神社的行为已经引起了包括韩国、中国在内的亚洲国家的严重不满，这一点自民党是知道的，明明知道自己的行为不符合日本的长远国家利益，为何频繁挑衅？这就是旧日本式的顽固不化，就像一个古代村落长老，夜郎自大，总是我行我素、自以为是，因为他的经验与权威，在村子里面已经无人挑战。它绝非是聪明的“合理主义”思考方式。而且在靖国神社问题上对中国、韩国的刺激是完全没有必要的。笔者早已指出如果要参拜，可以以私人名义，像中曾根首相以前的历届日本内阁那样，同时还可以重新建造一座纪念碑参拜。
参拜靖国神社的行为无论以东方、西方的任何伦理、思考模式而论都是非合理的。靖国神社内部的确供奉着战犯的牌位，顺便提醒日方注意的是靖国神社的问题在加拿大主流媒体也经常引发争议，俄军内部也有人对此不可思议。而且西方人不懂“牌位”是何意思？多有人认为是战犯的集体陵墓。
在靖国神社的“游就馆”，一部叫做“我们不能忘却”的记录片的宣传更为离谱，一个怪声怪气的女人播音员声称这场战争是把亚洲西方殖民主义者手中解放出来的圣战，难道暴力是“正义”的？日本给亚洲带来的难道就是自由、民主和独立？再以日本的思考方式来解释：日本人一向重视“KIKUBARI”，即做事情要多替他人着想，别人不能接受的思考方式不能强加，战争问题本来就是一块巨大的伤疤，为何在这一问题上不能为中国人、韩国人多着想？
今日亚洲已经崛起，日本经济的未来绝对离不开中国、印度、韩国的崛起，这是139年前说不同的巨大现实背景，韩国也朝一个民主、创造新文明的国家迈进，在日本轰动一时的“冬天的SONATA”韩剧就是弥补战争创伤的最好良药，即使基于虚伪的动机也必须搞好中日、日韩关系。为何倒行逆施？笔者的评价是日本人精于细节、行为认真，做任何事情都重视战术，因此是“伟大的战术家”，但是并非战略家。战略家的思考必须考虑到百年之后。否则我们无法理解为何作为联合国最大的资金赞助国，日本迄今为止不能进入安理会，同样作为对第三世界国家最大的经济援助国，日本的政治影响力又是何等不相称！
笔者认为在参拜靖国神社的问题上，也体现了巨大的文化差异与日本民族主义情绪膨胀的特点。日本有人不服这场战争的结局，认为是白人种族主义、西方至上思潮的结局，这本身就是在90年代日本经济衰退之后“自虐”意识膨胀的表现。在西方文化面前，日本依然无法摆脱自卑的情怀，因此只能在“靖国神社”的问题上拿东方人出气，这就更加可悲。
此外，日本神道教文化认为人死之后在灵魂上是人人平等的，没有基督教文化中“天堂与地狱”之说，因此，在靖国神社问题上过去的战犯也好、普通士兵也好死后在灵魂上并无好坏之分。佛教文明却有所谓“报应”之说，因此，“天堂与地狱”、“报应”之说促使基督教、佛教文明国家的人民重视生前自我约束和平时对自我行为的修炼。这一巨大
说道抵制日货？笔者更加百思不解。这句口号已经喊了100年，真正抵制了吗？历史观不能停滞，这是一个国家、民族进步的根本。中日贸易在2004年已经突破1000亿美元大关，每一个日本家庭都在用中国货！地球村的时代经济活动的规律本身就是相互渗透，你中有我、我中有你。在多伦多购买的部分日本制电器品背后写的是“日本设计、中国组装”的字样。抵制日货？难道要抵制中国货自己吗？日本人为何一次都没有高喊过“抵制中货”？再说打开日本电器制品之后看看试试？不乏中国制造的零部件，越便宜的电器用品越是如此。一个民族的成熟不仅仅是政治思想的成熟，也是经济行为的成熟。
日本人何时脱亚入欧？
139年前的今日，日本开始了明治维新运动，这场运动的最终目的就是要使日本脱亚入欧，成为一个经济、文化、思想现代化的国家。何谓“思想现代化“，笔者认为它不仅仅意味着只是接受欧洲19世纪以“人人平等”理念为基本宗旨的启蒙思想，西方基督教文明倡导的尊重事实、重视他人权益也是思想现代化的重要组成部分，换句话说，就是日本社会今日不断主张的“合理主义”。
小泉内阁频繁对靖国神社的参拜活动是否体现了西方式的合理主义？笔者的回答是没有。反而处处体现的是旧日本村落式的顽固不化、缺乏现实与空间概念、无视他人权益的落后、愚昧的思考方式。就此意义而言，日本139年的脱亚入欧至少在对外政策上只是停留在口号上而已，而且在今日亚洲社会已经日趋进步的时候，自民党回到的只是一个远古的亚洲。
参拜靖国神社的行为已经引起了包括韩国、中国在内的亚洲国家的严重不满，这一点自民党是知道的，明明知道自己的行为不符合日本的长远国家利益，为何频繁挑衅？这就是旧日本式的顽固不化，就像一个古代村落长老，夜郎自大，总是我行我素、自以为是，因为他的经验与权威，在村子里面已经无人挑战。它绝非是聪明的“合理主义”思考方式。而且在靖国神社问题上对中国、韩国的刺激是完全没有必要的。笔者早已指出如果要参拜，可以以私人名义，像中曾根首相以前的历届日本内阁那样，同时还可以重新建造一座纪念碑参拜。
参拜靖国神社的行为无论以东方、西方的任何伦理、思考模式而论都是非合理的。靖国神社内部的确供奉着战犯的牌位，顺便提醒日方注意的是靖国神社的问题在加拿大主流媒体也经常引发争议，俄军内部也有人对此不可思议。而且西方人不懂“牌位”是何意思？多有人认为是战犯的集体陵墓。
在靖国神社的“游就馆”，一部叫做“我们不能忘却”的记录片的宣传更为离谱，一个怪声怪气的女人播音员声称这场战争是把亚洲西方殖民主义者手中解放出来的圣战，难道暴力是“正义”的？日本给亚洲带来的难道就是自由、民主和独立？再以日本的思考方式来解释：日本人一向重视“KIKUBARI”，即做事情要多替他人着想，别人不能接受的思考方式不能强加，战争问题本来就是一块巨大的伤疤，为何在这一问题上不能为中国人、韩国人多着想？
今日亚洲已经崛起，日本经济的未来绝对离不开中国、印度、韩国的崛起，这是139年前说不同的巨大现实背景，韩国也朝一个民主、创造新文明的国家迈进，在日本轰动一时的“冬天的SONATA”韩剧就是弥补战争创伤的最好良药，即使基于虚伪的动机也必须搞好中日、日韩关系。为何倒行逆施？笔者的评价是日本人精于细节、行为认真，做任何事情都重视战术，因此是“伟大的战术家”，但是并非战略家。战略家的思考必须考虑到百年之后。否则我们无法理解为何作为联合国最大的资金赞助国，日本迄今为止不能进入安理会，同样作为对第三世界国家最大的经济援助国，日本的政治影响力又是何等不相称！
笔者认为在参拜靖国神社的问题上，也体现了巨大的文化差异与日本民族主义情绪膨胀的特点。日本有人不服这场战争的结局，认为是白人种族主义、西方至上思潮的结局，这本身就是在90年代日本经济衰退之后“自虐”意识膨胀的表现。在西方文化面前，日本依然无法摆脱自卑的情怀，因此只能在“靖国神社”的问题上拿东方人出气，这就更加可悲。
此外，日本神道教文化认为人死之后在灵魂上是人人平等的，没有基督教文化中“天堂与地狱”之说，因此，在靖国神社问题上过去的战犯也好、普通士兵也好死后在灵魂上并无好坏之分。佛教文明却有所谓“报应”之说，因此，“天堂与地狱”、“报应”之说促使基督教、佛教文明国家的人民重视生前自我约束和平时对自我行为的修炼。这一巨大的文化差异是日本在外交行为模式上不能与西方合理主义接轨的最主要原因。也是第二次世界大战期间日军甚至比德军都异常凶残的直接思想根源。反正死后人人平等。中日关系专辑：历史观不能停滞
衷心感谢亚洲周刊提供版权！
反日浪潮背后的社会思想根源
中国的反日浪潮再度高涨！历史是一面镜子，让我们回头看历史：五四运动、一二九运动甚至到1986年的天安民民主运动的发端都是以反日为旗子揭竿而起的，最后掉转矛头，冲击中国政府自己。因此，中国历史上的反日运动是否高涨，笔者一直把它当作中国政治是否稳定的晴雨计。在更多的场合，反日运动的背后是中国民众不满政府行为的发泄，除了反日游行可以被批准之外，反政府游行能够被当局容忍吗？
更多的暴力示威将使中国的这场反日运动失去国际社会的同情，走向适得其反的道路。人的基本素质也在这些活动中暴露无遗。与此同时，五四即将到来，回顾将近100年的历史，中国的政治体制有何进步？
再看今日反日浪潮！反对日本进入联合国安理会的游行为何打砸抢商店？为何浙江的保钓人士自身也在反日游行中受到攻击？显然这样的反日游行是情绪化的行为。值得注意的是反日游行最为激烈的地方是在经济较为发达的深圳、重庆等大都市。笔者对中国社会的观察是在经济发达、高楼大厦的背后，贫富不均、贪污腐化、严重的社会治安恶化、弄虚作假、城乡差别日趋扩大、东西部经济发展失去平衡的问题日趋严峻，已经成为动摇中国政治稳定的重大问题。更有甚者，与20年前的中国相比，丝毫未变的问题是社会竞争是在完全不公平的状态下进行的，裙带网、关系网决定了社会竞争的结局。更多的人牢骚满腹。穷人、富人、打工族、上班族不知那里来的那么多牢骚，与加拿大那样的真正“和谐社会”相比形同天壤之别。
笔者不止一次地认为如果不是今日兵器技术已经进入了热兵器时代，中国的城市游民可能已经进行了上百次的揭竿而起，而在热兵器时代，面对大刀长矛，只需要一个中队的武警用一挺机关枪就可以镇压，这是中国社会可以维持“稳定”的最主要原因。
因此，反日游行的背后，体现的是中国社会的动荡因素在上涨之中。示威的潜意识深处体现了更多的压抑与怨恨。
反日浪潮时而甚至是“自虐式”的民族主义情绪的发泄。数年前的西安大学反日事件就是最好的说明。一个晚会上日本老师和留学生的表演竟然引发数万人的游行，而且发生了打砸抢等暴力事件！笔者事后反复阅读当时这场表演的剧本，它被无数的日本周刊杂志登载，内容完全没有任何不敬之处。而当时的网路消息却声称日本留学生在这场晚会上漫骂“中国人是猪”。而现代日语中骂人并不使用“猪狗”的字眼，同时日本民族性格非常含蓄，一般情况下绝对不会在公开场所对他人恶毒漫骂。更有甚者，两年前在湖南还发生了电视台接到“日本人”电话漫骂中国人劣等的事情，也引发了相当的社会骚乱，事后调查才发现这个“日本人”是当地人冒充的。
极端的民族主义本身就是盲目的自大式情绪和茫然自卑情绪的奇怪混合物，任何国家的极端民族主义都是如此。其思考与行为模式完全是非合理性的。30年代希特勒崛起的前夜在经济高速增长的同时，一般大众、知识分子的内心世界充满了对凡尔赛不平等条约的愤怒与自卑，它是紧紧扣在当时德国人头上的精神锁链。笔者认为当时的德国人绝大多数都患有严重的精神病。这是爆发战争的思想根源。即纯种的日尔曼人优秀论的背后却是第一次世界大战败北之后遗留下来的长期精神压抑与自卑、劣等意识。
再看今日中国，在经济、军事力量膨胀的同时，部分人的灵魂深处还没有彻底摆脱19 世纪受西方列强、日本欺负、侮辱的阴影。从南斯拉夫大使馆被炸事件到王伟座机坠落，都体现了在“自大”的同时时常外露的自卑式的“被虐意识”笼罩社会。再加上日本自民党在参拜靖国神社、历史教科书问题上的刺激，旧的疮疤即刻被撕裂，进而出现新的伤口。
一个国民生产总值已经达到俄罗斯的四倍有余，拥有洲际弹道导弹、新式“中华神盾”驱逐舰的国家，为何还如此缺乏自信？依照今日中国的综合实力，谁还敢再欺负中国？为何不能再成熟一些？既然把日本当作对手，那就应该向对手学习。看看当中国“汉”级核潜舰进入日本领海的情形，日本社会保持了如此的宁静，要是日本潜水舰进入中国领海，中国民众又会是什么反应？难道一个13亿人口的大国民族的成熟程度还不如一个只有一亿人口的日本？
说道抵制日货？笔者更加百思不解。这句口号已经喊了100年，真正抵制了吗？历史观不能停滞，这是一个国家、民族进步的根本。中日贸易在2004年已经突破1000亿美元大关，每一个日本家庭都在用中国货！地球村的时代经济活动的规律本身就是相互渗透，你中有我、我中有你。在多伦多购买的部分日本制电器品背后写的是“日本设计、中国组装”的字样。抵制日货？难道要抵制中国货自己吗？日本人为何一次都没有高喊过“抵制中货”？再说打开日本电器制品之后看看试试？不乏中国制造的零部件，越便宜的电器用品越是如此。一个民族的成熟不仅仅是政治思想的成熟，也是经济行为的成熟。
日本人何时脱亚入欧？
139年前的今日，日本开始了明治维新运动，这场运动的最终目的就是要使日本脱亚入欧，成为一个经济、文化、思想现代化的国家。何谓“思想现代化“，笔者认为它不仅仅意味着只是接受欧洲19世纪以“人人平等”理念为基本宗旨的启蒙思想，西方基督教文明倡导的尊重事实、重视他人权益也是思想现代化的重要组成部分，换句话说，就是日本社会今日不断主张的“合理主义”。
小泉内阁频繁对靖国神社的参拜活动是否体现了西方式的合理主义？笔者的回答是没有。反而处处体现的是旧日本村落式的顽固不化、缺乏现实与空间概念、无视他人权益的落后、愚昧的思考方式。就此意义而言，日本139年的脱亚入欧至少在对外政策上只是停留在口号上而已，而且在今日亚洲社会已经日趋进步的时候，自民党回到的只是一个远古的亚洲。
参拜靖国神社的行为已经引起了包括韩国、中国在内的亚洲国家的严重不满，这一点自民党是知道的，明明知道自己的行为不符合日本的长远国家利益，为何频繁挑衅？这就是旧日本式的顽固不化，就像一个古代村落长老，夜郎自大，总是我行我素、自以为是，因为他的经验与权威，在村子里面已经无人挑战。它绝非是聪明的“合理主义”思考方式。而且在靖国神社问题上对中国、韩国的刺激是完全没有必要的。笔者早已指出如果要参拜，可以以私人名义，像中曾根首相以前的历届日本内阁那样，同时还可以重新建造一座纪念碑参拜。
参拜靖国神社的行为无论以东方、西方的任何伦理、思考模式而论都是非合理的。靖国神社内部的确供奉着战犯的牌位，顺便提醒日方注意的是靖国神社的问题在加拿大主流媒体也经常引发争议，俄军内部也有人对此不可思议。而且西方人不懂“牌位”是何意思？多有人认为是战犯的集体陵墓。
在靖国神社的“游就馆”，一部叫做“我们不能忘却”的记录片的宣传更为离谱，一个怪声怪气的女人播音员声称这场战争是把亚洲西方殖民主义者手中解放出来的圣战，难道暴力是“正义”的？日本给亚洲带来的难道就是自由、民主和独立？再以日本的思考方式来解释：日本人一向重视“KIKUBARI”，即做事情要多替他人着想，别人不能接受的思考方式不能强加，战争问题本来就是一块巨大的伤疤，为何在这一问题上不能为中国人、韩国人多着想？
今日亚洲已经崛起，日本经济的未来绝对离不开中国、印度、韩国的崛起，这是139年前说不同的巨大现实背景，韩国也朝一个民主、创造新文明的国家迈进，在日本轰动一时的“冬天的SONATA”韩剧就是弥补战争创伤的最好良药，即使基于虚伪的动机也必须搞好中日、日韩关系。为何倒行逆施？笔者的评价是日本人精于细节、行为认真，做任何事情都重视战术，因此是“伟大的战术家”，但是并非战略家。战略家的思考必须考虑到百年之后。否则我们无法理解为何作为联合国最大的资金赞助国，日本迄今为止不能进入安理会，同样作为对第三世界国家最大的经济援助国，日本的政治影响力又是何等不相称！
笔者认为在参拜靖国神社的问题上，也体现了巨大的文化差异与日本民族主义情绪膨胀的特点。日本有人不服这场战争的结局，认为是白人种族主义、西方至上思潮的结局，这本身就是在90年代日本经济衰退之后“自虐”意识膨胀的表现。在西方文化面前，日本依然无法摆脱自卑的情怀，因此只能在“靖国神社”的问题上拿东方人出气，这就更加可悲。
此外，日本神道教文化认为人死之后在灵魂上是人人平等的，没有基督教文化中“天堂与地狱”之说，因此，在靖国神社问题上过去的战犯也好、普通士兵也好死后在灵魂上并无好坏之分。佛教文明却有所谓“报应”之说，因此，“天堂与地狱”、“报应”之说促使基督教、佛教文明国家的人民重视生前自我约束和平时对自我行为的修炼。这一巨大
说道抵制日货？笔者更加百思不解。这句口号已经喊了100年，真正抵制了吗？历史观不能停滞，这是一个国家、民族进步的根本。中日贸易在2004年已经突破1000亿美元大关，每一个日本家庭都在用中国货！地球村的时代经济活动的规律本身就是相互渗透，你中有我、我中有你。在多伦多购买的部分日本制电器品背后写的是“日本设计、中国组装”的字样。抵制日货？难道要抵制中国货自己吗？日本人为何一次都没有高喊过“抵制中货”？再说打开日本电器制品之后看看试试？不乏中国制造的零部件，越便宜的电器用品越是如此。一个民族的成熟不仅仅是政治思想的成熟，也是经济行为的成熟。
日本人何时脱亚入欧？
139年前的今日，日本开始了明治维新运动，这场运动的最终目的就是要使日本脱亚入欧，成为一个经济、文化、思想现代化的国家。何谓“思想现代化“，笔者认为它不仅仅意味着只是接受欧洲19世纪以“人人平等”理念为基本宗旨的启蒙思想，西方基督教文明倡导的尊重事实、重视他人权益也是思想现代化的重要组成部分，换句话说，就是日本社会今日不断主张的“合理主义”。
小泉内阁频繁对靖国神社的参拜活动是否体现了西方式的合理主义？笔者的回答是没有。反而处处体现的是旧日本村落式的顽固不化、缺乏现实与空间概念、无视他人权益的落后、愚昧的思考方式。就此意义而言，日本139年的脱亚入欧至少在对外政策上只是停留在口号上而已，而且在今日亚洲社会已经日趋进步的时候，自民党回到的只是一个远古的亚洲。
参拜靖国神社的行为已经引起了包括韩国、中国在内的亚洲国家的严重不满，这一点自民党是知道的，明明知道自己的行为不符合日本的长远国家利益，为何频繁挑衅？这就是旧日本式的顽固不化，就像一个古代村落长老，夜郎自大，总是我行我素、自以为是，因为他的经验与权威，在村子里面已经无人挑战。它绝非是聪明的“合理主义”思考方式。而且在靖国神社问题上对中国、韩国的刺激是完全没有必要的。笔者早已指出如果要参拜，可以以私人名义，像中曾根首相以前的历届日本内阁那样，同时还可以重新建造一座纪念碑参拜。
参拜靖国神社的行为无论以东方、西方的任何伦理、思考模式而论都是非合理的。靖国神社内部的确供奉着战犯的牌位，顺便提醒日方注意的是靖国神社的问题在加拿大主流媒体也经常引发争议，俄军内部也有人对此不可思议。而且西方人不懂“牌位”是何意思？多有人认为是战犯的集体陵墓。
在靖国神社的“游就馆”，一部叫做“我们不能忘却”的记录片的宣传更为离谱，一个怪声怪气的女人播音员声称这场战争是把亚洲西方殖民主义者手中解放出来的圣战，难道暴力是“正义”的？日本给亚洲带来的难道就是自由、民主和独立？再以日本的思考方式来解释：日本人一向重视“KIKUBARI”，即做事情要多替他人着想，别人不能接受的思考方式不能强加，战争问题本来就是一块巨大的伤疤，为何在这一问题上不能为中国人、韩国人多着想？
今日亚洲已经崛起，日本经济的未来绝对离不开中国、印度、韩国的崛起，这是139年前说不同的巨大现实背景，韩国也朝一个民主、创造新文明的国家迈进，在日本轰动一时的“冬天的SONATA”韩剧就是弥补战争创伤的最好良药，即使基于虚伪的动机也必须搞好中日、日韩关系。为何倒行逆施？笔者的评价是日本人精于细节、行为认真，做任何事情都重视战术，因此是“伟大的战术家”，但是并非战略家。战略家的思考必须考虑到百年之后。否则我们无法理解为何作为联合国最大的资金赞助国，日本迄今为止不能进入安理会，同样作为对第三世界国家最大的经济援助国，日本的政治影响力又是何等不相称！
笔者认为在参拜靖国神社的问题上，也体现了巨大的文化差异与日本民族主义情绪膨胀的特点。日本有人不服这场战争的结局，认为是白人种族主义、西方至上思潮的结局，这本身就是在90年代日本经济衰退之后“自虐”意识膨胀的表现。在西方文化面前，日本依然无法摆脱自卑的情怀，因此只能在“靖国神社”的问题上拿东方人出气，这就更加可悲。
此外，日本神道教文化认为人死之后在灵魂上是人人平等的，没有基督教文化中“天堂与地狱”之说，因此，在靖国神社问题上过去的战犯也好、普通士兵也好死后在灵魂上并无好坏之分。佛教文明却有所谓“报应”之说，因此，“天堂与地狱”、“报应”之说促使基督教、佛教文明国家的人民重视生前自我约束和平时对自我行为的修炼。这一巨大的文化差异是日本在外交行为模式上不能与西方合理主义接轨的最主要原因。也是第二次世界大战期间日军甚至比德军都异常凶残的直接思想根源。反正死后人人平等。