超级军网长勺之战的经典意义绝非在于战术上的成功
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 18:57:25
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙
，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠
未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰
：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于
长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可
。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，
故逐之。”
《左传·庄公十年》中的这篇《曹刿论战》，2000多年以来脍炙人口。但是长期以来，人们所津津乐
道的主要是曹刿关于“一鼓作气，再而衰，三而竭”的战术原理的实践；以及“穷寇慎追”（与“穷寇
莫追”的兵家格言异曲同工）的战术素养。但很少有人提及：长勺之战的取胜关键，其实是立足于胜利
一方当时的国家政治、法治造就的相应的社会基础。说白了就是得民心者不仅可以在内战中取胜从而得
天下；而且可以御强敌、抗外侮。夺取保家卫国战争的全面胜利。我们且看《曹刿论战》一文的前半段
的译文——
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡人说：
“居高位享厚禄的人在谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“居高位、享厚禄的人目光短浅，不
能深谋远虑。”于是进入朝廷拜见庄公。曹刿问鲁庄公：“您与齐国作战将凭借什么呢？”鲁庄公说：
“衣食这类养生的东西，我不敢独自专有，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这只是些小恩小惠，不
能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“猪，牛，羊，玉器和丝织品等祭品，不敢虚报夸大
，一定对神说实话。”曹刿回答：“这只是些小信用，不能为神所信任，神是不会保佑您的。”鲁庄公
说：“大大小小的诉讼案件，即使不能明察，也一定根据实情合理裁决。”曹刿说：“这是尽到了做好
分内的一类事情，可以凭借这一点作战，如果要作战，就请允许我跟从您一起去。”
历史走过了近2600年后，今天似乎又回到了一个轮回。虽说我中华国力在与日俱增。但战争的不可预
测性却越来越强，因为不想看见中国强盛的国家太多了。在近两百年的时间里，世界几乎习惯了中国的
积贫积弱。当前无论是钓岛问题还是南海问题，都只是走狗与其狗链背后的列强串谋的扼制手段而已。
连世界上最善良最软弱的中国人都懂得“一山不容二虎”的原理！列强们岂能不知、焉能不晓？
然而，战争并非注定会发生。我们应该明白最重要的一点：即战争的发生与否不是取决于强大蛮横的
一方是否会放下屠刀立地成佛，这是永无可能的！战争的发生与否取决于善良软弱的一方是否在国家的
层面在民众心里竖起了一面坚不可催的公平之盾。而这正是《曹刿论战》一文中所包含的金子般的人文
意义。即使再历经一万年，这个意义仍然会闪闪发光。在信息时代，善良软弱的一方只要有了这面盾，
那么另一方将在极高的程度上不敢再发动类似“长勺之战”的战争自取其辱、品尝失败的苦果。
2000多年前的曹刿都知道：居高位、享厚禄的人，未必能深谋远虑（当然除了往上爬方面）。至于原
因呢；我想自不必多说了。
2000多年前的曹刿都知道：小恩小惠既不可能洒向全国人民；也缺乏长期实施的根据。
2000多年前的曹刿都知道：拜佛拜神是没有用的关键时候不会保佑你的；更何况是无神论者！
2000多年前的曹刿都知道：只有法治公平、社会公正；政府做好本职内的工作；才是一个国家最强大
的力量！这种力量无坚不催、永远不可战胜！
2000多年前的曹刿都知道，那么今天究竟有多少居高位、享厚禄的人也能知道？如果说今天这个时代
一定会比曹刿所处时代（奴隶制向封建制过渡的时代）有所进步；那么这个进步我希望体现在“肉食者
”不再“鄙”！且能远谋！
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙
，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠
未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰
：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于
长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可
。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，
故逐之。”
《左传·庄公十年》中的这篇《曹刿论战》，2000多年以来脍炙人口。但是长期以来，人们所津津乐
道的主要是曹刿关于“一鼓作气，再而衰，三而竭”的战术原理的实践；以及“穷寇慎追”（与“穷寇
莫追”的兵家格言异曲同工）的战术素养。但很少有人提及：长勺之战的取胜关键，其实是立足于胜利
一方当时的国家政治、法治造就的相应的社会基础。说白了就是得民心者不仅可以在内战中取胜从而得
天下；而且可以御强敌、抗外侮。夺取保家卫国战争的全面胜利。我们且看《曹刿论战》一文的前半段
的译文——
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡人说：
“居高位享厚禄的人在谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“居高位、享厚禄的人目光短浅，不
能深谋远虑。”于是进入朝廷拜见庄公。曹刿问鲁庄公：“您与齐国作战将凭借什么呢？”鲁庄公说：
“衣食这类养生的东西，我不敢独自专有，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这只是些小恩小惠，不
能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“猪，牛，羊，玉器和丝织品等祭品，不敢虚报夸大
，一定对神说实话。”曹刿回答：“这只是些小信用，不能为神所信任，神是不会保佑您的。”鲁庄公
说：“大大小小的诉讼案件，即使不能明察，也一定根据实情合理裁决。”曹刿说：“这是尽到了做好
分内的一类事情，可以凭借这一点作战，如果要作战，就请允许我跟从您一起去。”
历史走过了近2600年后，今天似乎又回到了一个轮回。虽说我中华国力在与日俱增。但战争的不可预
测性却越来越强，因为不想看见中国强盛的国家太多了。在近两百年的时间里，世界几乎习惯了中国的
积贫积弱。当前无论是钓岛问题还是南海问题，都只是走狗与其狗链背后的列强串谋的扼制手段而已。
连世界上最善良最软弱的中国人都懂得“一山不容二虎”的原理！列强们岂能不知、焉能不晓？
然而，战争并非注定会发生。我们应该明白最重要的一点：即战争的发生与否不是取决于强大蛮横的
一方是否会放下屠刀立地成佛，这是永无可能的！战争的发生与否取决于善良软弱的一方是否在国家的
层面在民众心里竖起了一面坚不可催的公平之盾。而这正是《曹刿论战》一文中所包含的金子般的人文
意义。即使再历经一万年，这个意义仍然会闪闪发光。在信息时代，善良软弱的一方只要有了这面盾，
那么另一方将在极高的程度上不敢再发动类似“长勺之战”的战争自取其辱、品尝失败的苦果。
2000多年前的曹刿都知道：居高位、享厚禄的人，未必能深谋远虑（当然除了往上爬方面）。至于原
因呢；我想自不必多说了。
2000多年前的曹刿都知道：小恩小惠既不可能洒向全国人民；也缺乏长期实施的根据。
2000多年前的曹刿都知道：拜佛拜神是没有用的关键时候不会保佑你的；更何况是无神论者！
2000多年前的曹刿都知道：只有法治公平、社会公正；政府做好本职内的工作；才是一个国家最强大
的力量！这种力量无坚不催、永远不可战胜！
2000多年前的曹刿都知道，那么今天究竟有多少居高位、享厚禄的人也能知道？如果说今天这个时代
一定会比曹刿所处时代（奴隶制向封建制过渡的时代）有所进步；那么这个进步我希望体现在“肉食者
”不再“鄙”！且能远谋！
，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠
未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰
：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于
长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可
。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，
故逐之。”
《左传·庄公十年》中的这篇《曹刿论战》，2000多年以来脍炙人口。但是长期以来，人们所津津乐
道的主要是曹刿关于“一鼓作气，再而衰，三而竭”的战术原理的实践；以及“穷寇慎追”（与“穷寇
莫追”的兵家格言异曲同工）的战术素养。但很少有人提及：长勺之战的取胜关键，其实是立足于胜利
一方当时的国家政治、法治造就的相应的社会基础。说白了就是得民心者不仅可以在内战中取胜从而得
天下；而且可以御强敌、抗外侮。夺取保家卫国战争的全面胜利。我们且看《曹刿论战》一文的前半段
的译文——
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡人说：
“居高位享厚禄的人在谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“居高位、享厚禄的人目光短浅，不
能深谋远虑。”于是进入朝廷拜见庄公。曹刿问鲁庄公：“您与齐国作战将凭借什么呢？”鲁庄公说：
“衣食这类养生的东西，我不敢独自专有，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这只是些小恩小惠，不
能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“猪，牛，羊，玉器和丝织品等祭品，不敢虚报夸大
，一定对神说实话。”曹刿回答：“这只是些小信用，不能为神所信任，神是不会保佑您的。”鲁庄公
说：“大大小小的诉讼案件，即使不能明察，也一定根据实情合理裁决。”曹刿说：“这是尽到了做好
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历史走过了近2600年后，今天似乎又回到了一个轮回。虽说我中华国力在与日俱增。但战争的不可预
测性却越来越强，因为不想看见中国强盛的国家太多了。在近两百年的时间里，世界几乎习惯了中国的
积贫积弱。当前无论是钓岛问题还是南海问题，都只是走狗与其狗链背后的列强串谋的扼制手段而已。
连世界上最善良最软弱的中国人都懂得“一山不容二虎”的原理！列强们岂能不知、焉能不晓？
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一方是否会放下屠刀立地成佛，这是永无可能的！战争的发生与否取决于善良软弱的一方是否在国家的
层面在民众心里竖起了一面坚不可催的公平之盾。而这正是《曹刿论战》一文中所包含的金子般的人文
意义。即使再历经一万年，这个意义仍然会闪闪发光。在信息时代，善良软弱的一方只要有了这面盾，
那么另一方将在极高的程度上不敢再发动类似“长勺之战”的战争自取其辱、品尝失败的苦果。
2000多年前的曹刿都知道：居高位、享厚禄的人，未必能深谋远虑（当然除了往上爬方面）。至于原
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2000多年前的曹刿都知道：小恩小惠既不可能洒向全国人民；也缺乏长期实施的根据。
2000多年前的曹刿都知道：拜佛拜神是没有用的关键时候不会保佑你的；更何况是无神论者！
2000多年前的曹刿都知道：只有法治公平、社会公正；政府做好本职内的工作；才是一个国家最强大
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2000多年前的曹刿都知道，那么今天究竟有多少居高位、享厚禄的人也能知道？如果说今天这个时代
一定会比曹刿所处时代（奴隶制向封建制过渡的时代）有所进步；那么这个进步我希望体现在“肉食者
”不再“鄙”！且能远谋！
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙
，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠
未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰
：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于
长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可
。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，
故逐之。”
《左传·庄公十年》中的这篇《曹刿论战》，2000多年以来脍炙人口。但是长期以来，人们所津津乐
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一方当时的国家政治、法治造就的相应的社会基础。说白了就是得民心者不仅可以在内战中取胜从而得
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鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡人说：
“居高位享厚禄的人在谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“居高位、享厚禄的人目光短浅，不
能深谋远虑。”于是进入朝廷拜见庄公。曹刿问鲁庄公：“您与齐国作战将凭借什么呢？”鲁庄公说：
“衣食这类养生的东西，我不敢独自专有，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这只是些小恩小惠，不
能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“猪，牛，羊，玉器和丝织品等祭品，不敢虚报夸大
，一定对神说实话。”曹刿回答：“这只是些小信用，不能为神所信任，神是不会保佑您的。”鲁庄公
说：“大大小小的诉讼案件，即使不能明察，也一定根据实情合理裁决。”曹刿说：“这是尽到了做好
分内的一类事情，可以凭借这一点作战，如果要作战，就请允许我跟从您一起去。”
历史走过了近2600年后，今天似乎又回到了一个轮回。虽说我中华国力在与日俱增。但战争的不可预
测性却越来越强，因为不想看见中国强盛的国家太多了。在近两百年的时间里，世界几乎习惯了中国的
积贫积弱。当前无论是钓岛问题还是南海问题，都只是走狗与其狗链背后的列强串谋的扼制手段而已。
连世界上最善良最软弱的中国人都懂得“一山不容二虎”的原理！列强们岂能不知、焉能不晓？
然而，战争并非注定会发生。我们应该明白最重要的一点：即战争的发生与否不是取决于强大蛮横的
一方是否会放下屠刀立地成佛，这是永无可能的！战争的发生与否取决于善良软弱的一方是否在国家的
层面在民众心里竖起了一面坚不可催的公平之盾。而这正是《曹刿论战》一文中所包含的金子般的人文
意义。即使再历经一万年，这个意义仍然会闪闪发光。在信息时代，善良软弱的一方只要有了这面盾，
那么另一方将在极高的程度上不敢再发动类似“长勺之战”的战争自取其辱、品尝失败的苦果。
2000多年前的曹刿都知道：居高位、享厚禄的人，未必能深谋远虑（当然除了往上爬方面）。至于原
因呢；我想自不必多说了。
2000多年前的曹刿都知道：小恩小惠既不可能洒向全国人民；也缺乏长期实施的根据。
2000多年前的曹刿都知道：拜佛拜神是没有用的关键时候不会保佑你的；更何况是无神论者！
2000多年前的曹刿都知道：只有法治公平、社会公正；政府做好本职内的工作；才是一个国家最强大
的力量！这种力量无坚不催、永远不可战胜！
2000多年前的曹刿都知道，那么今天究竟有多少居高位、享厚禄的人也能知道？如果说今天这个时代
一定会比曹刿所处时代（奴隶制向封建制过渡的时代）有所进步；那么这个进步我希望体现在“肉食者
”不再“鄙”！且能远谋！
我等虽然明白，然庙堂之上的人未必看得上或顾得上这些。唉……。
呵呵，我们单位领导现在装模作样的要下面员工提什么建议，我当时想到的第一句话就是：“肉食者谋之，又何间焉？”