超级军网什么是形而上学
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 02:49:50
先打个比方，一把直尺插进水里，你的眼睛看见那把直尺是弯的。但是，你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光的折射现象。
你透过现象，看到了本质。
形而上学，就是“透过现象看本质”。因为，我们可以想，当我们用自己的感官去看世界的时候，这个世界，是否也是像那把直尺一样，不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解？所以，形而上学的研究对象，就是世界的本质。对于这个问题有各种回答，比如：认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观念、精神，世界是从上帝那里流出来的，等等。
这个就叫做“本体论”，也就是狭义上的形而上学。
形而上学，还有它广义上的含义。既然说，形而上学的任务是研究世界本质的，那么就存在这样的问题：我们有没有能力研究世界的本质？如果说有能力，那么，应该用什么办法去研究？
对于前一个问题，有人回答说：“我们有能力研究世界的本质。”（可知论）有人说：“我们没有这个能力。”（不可知论）对于后一个问题，有人主张必须通过理性的逻辑推演去认识世界的本质（理性主义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。
这个就是“认识论”，广义上的形而上学，应该包括本体论和认识论。
广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做形而上学。
先打个比方，一把直尺插进水里，你的眼睛看见那把直尺是弯的。但是，你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光的折射现象。
你透过现象，看到了本质。
形而上学，就是“透过现象看本质”。因为，我们可以想，当我们用自己的感官去看世界的时候，这个世界，是否也是像那把直尺一样，不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解？所以，形而上学的研究对象，就是世界的本质。对于这个问题有各种回答，比如：认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观念、精神，世界是从上帝那里流出来的，等等。
这个就叫做“本体论”，也就是狭义上的形而上学。
形而上学，还有它广义上的含义。既然说，形而上学的任务是研究世界本质的，那么就存在这样的问题：我们有没有能力研究世界的本质？如果说有能力，那么，应该用什么办法去研究？
对于前一个问题，有人回答说：“我们有能力研究世界的本质。”（可知论）有人说：“我们没有这个能力。”（不可知论）对于后一个问题，有人主张必须通过理性的逻辑推演去认识世界的本质（理性主义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。
这个就是“认识论”，广义上的形而上学，应该包括本体论和认识论。
广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做形而上学。
你透过现象，看到了本质。
形而上学，就是“透过现象看本质”。因为，我们可以想，当我们用自己的感官去看世界的时候，这个世界，是否也是像那把直尺一样，不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解？所以，形而上学的研究对象，就是世界的本质。对于这个问题有各种回答，比如：认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观念、精神，世界是从上帝那里流出来的，等等。
这个就叫做“本体论”，也就是狭义上的形而上学。
形而上学，还有它广义上的含义。既然说，形而上学的任务是研究世界本质的，那么就存在这样的问题：我们有没有能力研究世界的本质？如果说有能力，那么，应该用什么办法去研究？
对于前一个问题，有人回答说：“我们有能力研究世界的本质。”（可知论）有人说：“我们没有这个能力。”（不可知论）对于后一个问题，有人主张必须通过理性的逻辑推演去认识世界的本质（理性主义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。
这个就是“认识论”，广义上的形而上学，应该包括本体论和认识论。
广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做形而上学。
先打个比方，一把直尺插进水里，你的眼睛看见那把直尺是弯的。但是，你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光的折射现象。
你透过现象，看到了本质。
形而上学，就是“透过现象看本质”。因为，我们可以想，当我们用自己的感官去看世界的时候，这个世界，是否也是像那把直尺一样，不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解？所以，形而上学的研究对象，就是世界的本质。对于这个问题有各种回答，比如：认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观念、精神，世界是从上帝那里流出来的，等等。
这个就叫做“本体论”，也就是狭义上的形而上学。
形而上学，还有它广义上的含义。既然说，形而上学的任务是研究世界本质的，那么就存在这样的问题：我们有没有能力研究世界的本质？如果说有能力，那么，应该用什么办法去研究？
对于前一个问题，有人回答说：“我们有能力研究世界的本质。”（可知论）有人说：“我们没有这个能力。”（不可知论）对于后一个问题，有人主张必须通过理性的逻辑推演去认识世界的本质（理性主义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。
这个就是“认识论”，广义上的形而上学，应该包括本体论和认识论。
广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做形而上学。
形而上之谓之道，形而下之谓之器。这句话是什么意思呢？
世界上的万事万物都以物质的形态让最初的印象留在人们的脑海中，使得人们具有产生认识它的可能，这就叫形式或形（一般是存在人们的心里面的认识性的形了）。以形式或形划线（这是指人们心中的一条线），在形式”上“的，就是”道“，相当于”路“，但是这个”路“是无形的。这个道能说明事物规律的就叫”道“，这个道是说明器的行为轨迹规律的，是人的认识能力的表现，属于意识或精神性的，与物质性对仗。而器，就是人们心中形成的”形“的原始形态即物质性的事物，也就是器了或器物。
能够说明规律或原因的或过程的就是形而上。具体物理性的就是形而下。当然了，掌握道，就能管理好器，这就是人们将道作为上，器为下的排列的道理吧。
形而上之谓之道，形而下之谓之器。这句话是什么意思呢？
世界上的万事万物都以物质的形态让最初的印象留在人们的脑海中，使得人们具有产生认识它的可能，这就叫形式或形（一般是存在人们的心里面的认识性的形了）。以形式或形划线（这是指人们心中的一条线），在形式”上“的，就是”道“，相当于”路“，但是这个”路“是无形的。这个道能说明事物规律的就叫”道“，这个道是说明器的行为轨迹规律的，是人的认识能力的表现，属于意识或精神性的，与物质性对仗。而器，就是人们心中形成的”形“的原始形态即物质性的事物，也就是器了或器物。
能够说明规律或原因的或过程的就是形而上。具体物理性的就是形而下。当然了，掌握道，就能管理好器，这就是人们将道作为上，器为下的排列的道理吧。
一直以为是一个叫形而的小朋友去上学
果然有知识
http://v.ku6.com/show/dtGs5WnDd0lcG071q7kEJQ...html
我摇故我在－－形而上。
2B青年欢乐多－－形而下。
我摇故我在－－形而上。
2B青年欢乐多－－形而下。
古代和现代对形而上学的解释是不同的，甚至是相反的，知道这一点就可以了
哎呀，这次高考政治不及格的最重要原因就是几道哲学问答题没答好~
有个小朋友，爹妈起名叫形而；现在孩子7岁了！
格力空调 发表于 2013-7-20 15:02
有个小朋友，爹妈起名叫形而；现在孩子7岁了！
形而上学~~~就是老邢家儿子上学嘛。。。。。
有个小朋友，爹妈起名叫形而；现在孩子7岁了！
形而上学~~~就是老邢家儿子上学嘛。。。。。翻翻高中政治书，讲的很清楚嘛
东方-英杰 发表于 2013-7-20 15:25
形而上学~~~就是老邢家儿子上学嘛。。。。。
你那个只是牵强附会的谐音，我的是权威解释
形而上学~~~就是老邢家儿子上学嘛。。。。。
你那个只是牵强附会的谐音，我的是权威解释
形而上学某种程度上就是狭义的哲学。
当年亚里士多德的弟子及其后人在整理亚里士多德著作的时候，把那些研究存在、神、终极因等概念的东西放到了物理学之后，所以形而上学的直译就是物理学之后。后来，严复以易中的“形而上者谓之道”来指研究很抽象概念的学问。