关于传国玉玺的一些揣测

《史记·秦始皇本记·正义》所引崔浩语： “李斯磨和壁作之，汉诸帝世传服之，谓‘传国玺'。

《集解》蔡邕曰：「御者，進也。凡衣服加於身，飲食入於口，妃妾接於寢，皆曰御。御之親愛者曰幸。璽者，印信也。天子璽白玉螭虎鈕。古者尊卑共之。月令曰『固封璽』，左傳曰『季武子璽書追而與之』，此諸侯大夫印稱璽也。」衛宏曰：「秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，唯其所好。秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用。」　《正義》崔浩云：「李斯磨和璧作之，漢諸帝世傳服之，謂『傳國璽』。」韋曜吳書云璽方四寸，上句交五龍，文曰「受命于天既壽永昌」。漢書云文曰「昊天之命皇帝壽昌」。按：二文不同。


《书断》亦云：“始皇以和氏之璧，琢而为玺，命李斯书其文。”

《韩非子，和氏》

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。
及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。
王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”
王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

注：厉王在位17年（前757—前741），武王在位51年（前740—前690），文王在位13年（前689—前676）
如记载真实，卞和至少要等50多年，故存疑

印文内容
一种是韦曜的《吴书》（《三国志》裴松之注引）说是“受命于天，既寿永昌”；
另一种还是张守节引用某家汉书说是“昊天之命，皇帝寿昌”；
第三种，裴松之在应劭的著作《汉官仪》中找出八个字“受命于天，既寿且康”（亦见应劭《汉官仪·；卷下》清·；孙星衍校本，孙星衍注：亦见之《北堂书钞》仪饰部、《太平御览》仪式部）
裴松之：未知两家何者为得

《辽史》：“自三国以来，僭伪诸国往往模拟私制，历代府库所藏不一，莫辨真伪。”

《隋书志第六·；礼仪六》云：又有传国玺，白玉为之，方四寸，螭兽钮，上交五蟠螭，隐起鸟篆书。文曰“受天之命，皇帝寿昌”，凡八字

五代时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：
        “岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。


《山海经山经》所记湖北古地理
中次八经之山：第一山为景山，向东北为荆山、骄山、女几山、宜诸山、纶山、陆危Ⅸ山，又东光山，又东北岐山，又东铜山、又东北美山、大尧山、灵山、龙山，又东南衡山、石山，又南若山，又东南彘山、玉山、罐山，又东北仁举山，又东师每山，又东南琴鼓山。
凡荆山之首，自景山互琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。０
景山：睢水出焉，东南流注于江，其中多丹粟。多文鱼。
《水经》：“沮水出汉中房陵县景山。”杨守敬注出沮阳县西北景山。ＣｅＪ２６０，）房陵，今湖北房县。清顾祖禹在《读史方舆
纪要》载：“沮水出郧阳府房县西南二百里之景山……东南流合于漳水，漳水出南漳县南境之废临沮县南……自江陵西入江。”［９Ｊ３１９５景山应在今湖北房县境内。
荆山：漳水出焉，而东南流注于睢。
万方数据
胡渭《禹贡锥指》载：“荆山之西百余里为景山”０【４】期与《山经》合。《水经漳水》日：“荆山在景山东一百余里，新城泺乡县界。”注日：新城泺乡县，魏置县，属新城郡，晋、宋、齐梁因，在今保康县南。【６］挪１泺乡县当今湖北保康县。
宜诸山：其上多金玉，其下多青膛。沈水出焉，而南流注于漳，其中多白玉。

初步推测：
材料：湖北产
颜色：白色
形制：方台螭龙，阴文，无边框
尺寸：边长3厘米左右，高2厘米
印文：鸟虫篆，受命于天，既寿永昌

分析
1，材料主要有两种说法，一说湖北产，一说蓝田玉。
　
第一，宋司马光《资治通鉴》注引沈约语：“高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎钮，文曰：‘受天之命，皇帝寿昌。’”

第二，《资治通鉴》云：“赵高令子婴斋戒，当庙见，受玉玺。即以卞和玉所刻的传国玺。”但是根据《玉玺谱》载：“传国玺是秦始皇所刻，其玉出蓝田山，是丞相李斯所书，其文曰：‘受命于天，既寿永昌。’”

《后汉书》注引《晋阳秋》还记载：“冉闵大将军蒋干以传国玺付河南太守戴施，施献之，百僚皆贺。玺光照洞彻，上蟠螭文隐起，书曰：‘旻（昊）天之命，皇帝寿昌’，秦旧玺也。”关于印文有三种不同的说法。

《谏逐客书》李斯

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？

文中“随和之宝”指的是随侯珠，和氏璧
“秦不生一焉”指非秦国所产

2，国内汉王，后印目前发现11方

1968年于刘邦陵一公里处发现皇后印
和田玉，玉螭虎钮，33克，边长2.8厘米，高2厘米，阴文，皇后之玺，无边框
《汉旧仪》载：“皇后玉玺，文与帝同，皇后之玺，金螭虎钮。”


1981年于邗江发现广陵王印，边长2.3厘米，高2厘米，金制龟钮，阴文，广陵王玺，无边框
金印由高纯度黄金制成，重122.87克。印面长2.375厘米、宽2.372厘米。龟钮钮高2.121厘米，台高0.945厘米。其龟钮精致，纹饰优美，印文阴刻篆书“广陵王玺”

1956年出土滇王印，边长2.4厘米，高2厘米，金制蛇钮，阴文，滇王之印，无边框
这枚出土于６号墓漆棺底部的金印“通体完好如新”。印作蟠蛇纽，蛇背有鳞纹，蛇首昂首向右上方。印面每边长２．４厘米，印身厚Ｏ．７厘米，通纽高２厘米，重９０克。纽和印身是分别铸成后焊接起来的。文乃凿成，笔划两边的凿痕犹可辨识，篆书，白文四字，曰“滇王之印”。
根据司马迁在《史记·西南夷传》中的记载：汉武帝元封二年，滇王尝羌降于汉，汉“赐滇王王印，复长其民”。

文帝行玺
1983年于广州南越王墓出土
方形龙钮金印，通高1.8厘米，边长3.1厘米，重148.5克，含金量98%，印面呈田字格状，阴刻“文帝行玺”4字，小篆体，书体工整，刚健有力。钮作一龙蜷曲状，龙首尾及两足分置四角上，似腾飞疾走。这枚金印铸后局部又用利刃凿刻而成，出土时印面槽沟内及印台四周壁面都有碰痕和划伤，并遗留有暗红色印泥，显系长期使用所致，说明金印是墓主生前的实用印。“文帝行玺”龙钮金印，是迄今所见最大的一枚西汉金印。

一、中国古代官印
（一）战国时期官印 也称“先秦印玺”。《说文解字》：“印，执政所持信也。”当时印、玺不分，为各级官吏身份信物，并用于玺书加封之用。各国文字区别甚大。
（二）秦代官印 《汉书旧仪》：“秦以来时，天子独称玺。”臣下称印或章，文字已基本统一为秦代小篆。也有个别秦官印印文有玺字，当是秦始皇之前之印，同时质地为金（铜），别于皇帝“玉玺”。
（三）汉代官印 文字均匀，笔画规范。 汉制：皇帝，玉玺龙钮；皇后，金玺虎钮；诸侯王，金玺驼钮；皇太子、列侯、三公、将军，金印龟钮；中二千石，银印龟钮；二百至千石，铜印鼻钮。虚爵者，填其印文，以金或银，不能加盖使用。汉代官印 新 莽 时 期 官 印

先秦时，凡印章，不论是帝王的，还是臣民的，都可称“玺”。秦始皇称制后，为强调皇帝的权威，规定只有皇帝才能称“朕” (以前人人都用的自称)；只有皇帝的命令才能称“诏”、称“制”；只有皇帝的印章才能称“玺”。臣民的凭信物只能称“印”、称“章”。从此，“玺”这个名称成为御用印信的称谓。

汉承秦制，在玺印的规定上稍有宽缓，皇后、诸王印信也称玺，但基本上仍相沿旧制而不改。据《晋书舆服志》载：“乘舆六玺，秦制也。曰：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。汉遵秦不改。

《汉旧仪卷上》载：皇帝行玺，凡封（按：此句有脱字，应云“凡封命用之”）；之玺（按：此句应云“皇帝之玺”）赐诸侯王书；信玺（按：此句应云“皇帝信玺”）发兵；其征大臣，以天子行玺；策拜外国事，以于子之玺；事天地鬼神，以天子信玺。

五代的《录异记》可信度不高，一是成书时间晚，二是没佐证；三则这书不是很“正统”

关于传国玉玺规格介绍最详细的是《隋书志》，不过内容属于孤证，并且所载印文“受天之命，皇帝寿昌”与主流说法偏差较大，有几种可能：1，作者误听误记；2，所说的玉玺不是秦始皇那方；3，文本刊印错误

古代玉璧
先秦玉璧大多
直径在5—25厘米之间，厚度0.4—1厘米之间
传国玉玺由和氏璧改制，可以推出两点
1，和氏璧的尺寸相当特别，比较厚
2，传国玉玺不会太大
并且从战国到汉的印玺都不大

由《汉官仪》可知，皇后玺为“金螭虎钮”，但是出土的皇后之玺为玉制，并且在刘邦陵园附近，个人推测这可能是吕后在刘邦死后给自己做的逾制印。
进而这方玉玺的尺寸规格可能与皇帝玉玺非常接近。

目前发现的汉代王，后印均为阴文，故推测传国玉玺也是阴文

南越国共传五代王，共九十三年。开国之君赵佗僭称南越武帝，第二代王赵眜（赵佗次孙）僭称文帝，第三代王赵婴齐（赵眜之子）死后称明王，皆筑有陵墓。赵佗之墓至今不知所在；赵眜之墓深埋在广州象岗山腹心深处，1983年被发现；明王墓早在三国时便被孙权盗掘。第四代王赵兴（婴齐次子）、第五代王赵建德（婴齐长子）均未建陵墓。

赵佗（？--前137年），真定人，曾为秦的将领，参加过北击匈奴、统一岭南的战争，后任秦朝的龙川县令，于公元前203年建立南越国，定都番禺，自号南越王。赵佗颇有政治远见和谋略，开明勤勉，对岭南的有效统治长达67年，在岭南政治统治及开发史上是一个叱咤风云的人物。

第二代王赵眜（前 ? -- 前122年）。赵佗次孙，这位，在广东土生土长的年轻国王，体弱多病，性弱内向，在位16年，贪图享乐，碌碌无为，没什么建树。公元前122年因病去世，年龄43岁左右，葬在今广州象岗山腹心深处。

由此可知，文帝行玺是赵眛自己造的，标准皇帝印玺是玉制的。

引用：鸟虫篆防伪说

秦始皇扫平六国，先灭了六国文字，烧了六国古书，却偏偏保留了盛行吴越的鳥虫篆。政府行文用小篆，民间记事是草隶，而玺章旗帜用鸟虫字，秦始皇命丞相李斯用鸟虫篆书写，由玉工孙寿雕刻了《传国玉玺》，文字见下。
秦始皇偏爱鸟虫篆，原因恐怕与当今货币印刷爱用繁密的纹饰一般，易于辨伪防伪。鸟虫篆的生命力很强，唐宋印章还常见鳥虫字。但古文字界、考古界对鸟虫字研究並不重视，研究吴文化的学者和官员，恐怕很少有人识得吴国鸟虫字。至于号称吴文化发源地的吴地百姓，不知吴文字为何物！不信，有几人能识这大秦帝国传国玉玺上的字？
本文想为鸟虫字張目。
1、鸟字因何生？
有说鸟虫字是一种过渡的装饰，所以沒有生命力；有说鸟虫字是蝌蚪文，苍佶造的…。我认为鸟虫字诞生在吴国，应同先吴文化的鸟语、鸟俗、鸟崇拜联系起来。
越王戈 州句剑 勾践剑 夫差戈 阖闾戈 阖闾剑
先从这六个鸟虫书“王”字说起，这六字分别从吴、越王的青铜兵器上收录，他们都用鸟来装饰自己的王字，其中1、2、4、5(自右至左)是背向的双鸟在上，王字在下。6为王字藏在双鸟、双墩之中。夫差戈的王字最美，凤首己似龙头，衔草、长尾、足居王字上。这是吴、越尊奉鸟的习俗。
再看无锡鸿山战国越墓出土的玉凤饰。(还有我的博客标志)
这是良渚文化高把豆上的凤鸟陶纹，五千年前的凤乌崇拜。
无锡姚湾贝丘遗址出土的陶鸟挂饰件，七千年前吴地马家浜人的鸟崇拜。
所谓鸟语，就是春秋战国时中原列国对吴越地方语言的蔑称。那时的吴、越语言不通中原，曾被孟子称为稽舌鸟语。
吴国的初期青铜器铭文，原来都顺西周字形，直到春秋中期突然出现鸟虫书。同国力的倔起同步。
我认为鸟虫篆溶入正是吴地原住民信仰图腾对泊来文明的改造和升华，鸟虫篆是吴越人借用汉字向本民族传统的一种回归，是本民族文化特征在文字上的一种强烈表现。`
2、鸟字何识读。
先拿“用”字为例，左起第一件阖闾剑独鸟站在用字之上；第二件夫差戈用字上为鸟首下为凤鸟；第三件玄翏戈用字藏在相对双凤的颈脖间；第四件是朝左的凤鸟咀衔用字；第五、六、七都是用嵌在中间。而“用”字本身书写方法同周篆，鸟形的搭配有较大随意性。
这是上海博物馆藏展的吴王阖闾剑原件彩照，与真剑同大。

吴王阖闾剑是最早的鸟书典范，剑铭八字，右起自上而下读：
攻吾王光 自乍用僉
攻字：双鸟背向而立，双尾间夹的为“攻”的篆体字。
吾字：简笔的双鸟相向。吾字上半为两个罗马字五，下半为口字。
王字：双鸟背向坐蹲王字上，王字的下半竖成S形是呼应上面鸟形。
光字：阖闾本名光。上为蹲鸟，下为篆体繁写的光。
自字：上部为自的篆写体，下面人形两条鸟尾为装飾。
乍字。周篆中，今“作”字均通同“乍”字，上半为乍，下画鸟足。
用字。上部左向蹲鸟，下部用字。
剑字。僉为剑字古体，此字未作鸟虫处理，只稍加艺术化。
鸟书始自阖闾，阖闾为王，夫差、玄翏、玄扬、逞等子、侄辈王子们争先恐后，竞相仿刻凤鸟篆的风气最浓。
最精美的鸟书要数吴王子夫差戈。此戈一面六字：王子攼之用戈。另一面刻一地名，一字。字迹秀美，鎏金制作，富丽堂皇。
吴国盛行凤鸟篆时，在青铜戈的正面都刻有一个特殊的字（见下），按当时各国习俗，应为地名。有人译“扬”，我译“鱼羽”字。并考证为常锡间的阖闾城（详见吴论廿八）。
吴王阖闾为越兵刺伤身亡，夫差接任，吴王的凤鸟篆凤骤然而止。由越王句践当王子时始行的鸟篆却一直流传二百年，直到越灭国，但越鸟不是凤鸟，而是鸠。下面所录的均为“戉”字，古通“越”字，是越国国名。句践当越王子时，从吴国凤鸟篆风气中，借鉴仿学刻鸠鸟为鸟篆，以后历代越王均以鸠鸟篆刻剑，有时还盛行双线刻。但越无凤鸟，没有吴凤霸道。
楚国也有鸟虫书，但虫多鸟少。这是“楚王孙渔之用” 戈的铭文。六字中“王、用”两字为鸟书，其余四字为虫书。不过楚之鸟仿吴凤，但没有那么多灵气。
秦汉后，鸟书更少，虫书却大量成为印章书体，流传的汉代虫书印章还有一百多方。
汉代的瓦当上，还有使用虫书的。这是流传的汉“永受嘉福”瓦当拓本。
吴国盛行凤鸟篆时，国都当在常锡间的阖闾城和苏州的古大城，可惜苏钖常没有流传一件凤鸟篆刻的青铜器，仰或玉器、陶瓷器。也从没有出土过一件，现见凤鸟篆青铜器都是吴灭时流散到外地的，这是研究吴文字、吴文化、吴史的极大憾事！我今年春在阖闾城外采集的凤鸟篆字印纹陶罐就弥足珍贵了。

《史记·秦始皇本记·正义》所引崔浩语： “李斯磨和壁作之，汉诸帝世传服之，谓‘传国玺'。

《集解》蔡邕曰：「御者，進也。凡衣服加於身，飲食入於口，妃妾接於寢，皆曰御。御之親愛者曰幸。璽者，印信也。天子璽白玉螭虎鈕。古者尊卑共之。月令曰『固封璽』，左傳曰『季武子璽書追而與之』，此諸侯大夫印稱璽也。」衛宏曰：「秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，唯其所好。秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用。」　《正義》崔浩云：「李斯磨和璧作之，漢諸帝世傳服之，謂『傳國璽』。」韋曜吳書云璽方四寸，上句交五龍，文曰「受命于天既壽永昌」。漢書云文曰「昊天之命皇帝壽昌」。按：二文不同。


《书断》亦云：“始皇以和氏之璧，琢而为玺，命李斯书其文。”

《韩非子，和氏》

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。
及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。
王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”
王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

注：厉王在位17年（前757—前741），武王在位51年（前740—前690），文王在位13年（前689—前676）
如记载真实，卞和至少要等50多年，故存疑

印文内容
一种是韦曜的《吴书》（《三国志》裴松之注引）说是“受命于天，既寿永昌”；
另一种还是张守节引用某家汉书说是“昊天之命，皇帝寿昌”；
第三种，裴松之在应劭的著作《汉官仪》中找出八个字“受命于天，既寿且康”（亦见应劭《汉官仪·；卷下》清·；孙星衍校本，孙星衍注：亦见之《北堂书钞》仪饰部、《太平御览》仪式部）
裴松之：未知两家何者为得

《辽史》：“自三国以来，僭伪诸国往往模拟私制，历代府库所藏不一，莫辨真伪。”

《隋书志第六·；礼仪六》云：又有传国玺，白玉为之，方四寸，螭兽钮，上交五蟠螭，隐起鸟篆书。文曰“受天之命，皇帝寿昌”，凡八字

五代时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：
        “岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。


《山海经山经》所记湖北古地理
中次八经之山：第一山为景山，向东北为荆山、骄山、女几山、宜诸山、纶山、陆危Ⅸ山，又东光山，又东北岐山，又东铜山、又东北美山、大尧山、灵山、龙山，又东南衡山、石山，又南若山，又东南彘山、玉山、罐山，又东北仁举山，又东师每山，又东南琴鼓山。
凡荆山之首，自景山互琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。０
景山：睢水出焉，东南流注于江，其中多丹粟。多文鱼。
《水经》：“沮水出汉中房陵县景山。”杨守敬注出沮阳县西北景山。ＣｅＪ２６０，）房陵，今湖北房县。清顾祖禹在《读史方舆
纪要》载：“沮水出郧阳府房县西南二百里之景山……东南流合于漳水，漳水出南漳县南境之废临沮县南……自江陵西入江。”［９Ｊ３１９５景山应在今湖北房县境内。
荆山：漳水出焉，而东南流注于睢。
万方数据
胡渭《禹贡锥指》载：“荆山之西百余里为景山”０【４】期与《山经》合。《水经漳水》日：“荆山在景山东一百余里，新城泺乡县界。”注日：新城泺乡县，魏置县，属新城郡，晋、宋、齐梁因，在今保康县南。【６］挪１泺乡县当今湖北保康县。
宜诸山：其上多金玉，其下多青膛。沈水出焉，而南流注于漳，其中多白玉。

初步推测：
材料：湖北产
颜色：白色
形制：方台螭龙，阴文，无边框
尺寸：边长3厘米左右，高2厘米
印文：鸟虫篆，受命于天，既寿永昌

分析
1，材料主要有两种说法，一说湖北产，一说蓝田玉。
　
第一，宋司马光《资治通鉴》注引沈约语：“高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎钮，文曰：‘受天之命，皇帝寿昌。’”

第二，《资治通鉴》云：“赵高令子婴斋戒，当庙见，受玉玺。即以卞和玉所刻的传国玺。”但是根据《玉玺谱》载：“传国玺是秦始皇所刻，其玉出蓝田山，是丞相李斯所书，其文曰：‘受命于天，既寿永昌。’”

《后汉书》注引《晋阳秋》还记载：“冉闵大将军蒋干以传国玺付河南太守戴施，施献之，百僚皆贺。玺光照洞彻，上蟠螭文隐起，书曰：‘旻（昊）天之命，皇帝寿昌’，秦旧玺也。”关于印文有三种不同的说法。

《谏逐客书》李斯

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？

文中“随和之宝”指的是随侯珠，和氏璧
“秦不生一焉”指非秦国所产

2，国内汉王，后印目前发现11方

1968年于刘邦陵一公里处发现皇后印
和田玉，玉螭虎钮，33克，边长2.8厘米，高2厘米，阴文，皇后之玺，无边框
《汉旧仪》载：“皇后玉玺，文与帝同，皇后之玺，金螭虎钮。”


1981年于邗江发现广陵王印，边长2.3厘米，高2厘米，金制龟钮，阴文，广陵王玺，无边框
金印由高纯度黄金制成，重122.87克。印面长2.375厘米、宽2.372厘米。龟钮钮高2.121厘米，台高0.945厘米。其龟钮精致，纹饰优美，印文阴刻篆书“广陵王玺”

1956年出土滇王印，边长2.4厘米，高2厘米，金制蛇钮，阴文，滇王之印，无边框
这枚出土于６号墓漆棺底部的金印“通体完好如新”。印作蟠蛇纽，蛇背有鳞纹，蛇首昂首向右上方。印面每边长２．４厘米，印身厚Ｏ．７厘米，通纽高２厘米，重９０克。纽和印身是分别铸成后焊接起来的。文乃凿成，笔划两边的凿痕犹可辨识，篆书，白文四字，曰“滇王之印”。
根据司马迁在《史记·西南夷传》中的记载：汉武帝元封二年，滇王尝羌降于汉，汉“赐滇王王印，复长其民”。

文帝行玺
1983年于广州南越王墓出土
方形龙钮金印，通高1.8厘米，边长3.1厘米，重148.5克，含金量98%，印面呈田字格状，阴刻“文帝行玺”4字，小篆体，书体工整，刚健有力。钮作一龙蜷曲状，龙首尾及两足分置四角上，似腾飞疾走。这枚金印铸后局部又用利刃凿刻而成，出土时印面槽沟内及印台四周壁面都有碰痕和划伤，并遗留有暗红色印泥，显系长期使用所致，说明金印是墓主生前的实用印。“文帝行玺”龙钮金印，是迄今所见最大的一枚西汉金印。

一、中国古代官印
（一）战国时期官印 也称“先秦印玺”。《说文解字》：“印，执政所持信也。”当时印、玺不分，为各级官吏身份信物，并用于玺书加封之用。各国文字区别甚大。
（二）秦代官印 《汉书旧仪》：“秦以来时，天子独称玺。”臣下称印或章，文字已基本统一为秦代小篆。也有个别秦官印印文有玺字，当是秦始皇之前之印，同时质地为金（铜），别于皇帝“玉玺”。
（三）汉代官印 文字均匀，笔画规范。 汉制：皇帝，玉玺龙钮；皇后，金玺虎钮；诸侯王，金玺驼钮；皇太子、列侯、三公、将军，金印龟钮；中二千石，银印龟钮；二百至千石，铜印鼻钮。虚爵者，填其印文，以金或银，不能加盖使用。汉代官印 新 莽 时 期 官 印

先秦时，凡印章，不论是帝王的，还是臣民的，都可称“玺”。秦始皇称制后，为强调皇帝的权威，规定只有皇帝才能称“朕” (以前人人都用的自称)；只有皇帝的命令才能称“诏”、称“制”；只有皇帝的印章才能称“玺”。臣民的凭信物只能称“印”、称“章”。从此，“玺”这个名称成为御用印信的称谓。

汉承秦制，在玺印的规定上稍有宽缓，皇后、诸王印信也称玺，但基本上仍相沿旧制而不改。据《晋书舆服志》载：“乘舆六玺，秦制也。曰：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。汉遵秦不改。

《汉旧仪卷上》载：皇帝行玺，凡封（按：此句有脱字，应云“凡封命用之”）；之玺（按：此句应云“皇帝之玺”）赐诸侯王书；信玺（按：此句应云“皇帝信玺”）发兵；其征大臣，以天子行玺；策拜外国事，以于子之玺；事天地鬼神，以天子信玺。

五代的《录异记》可信度不高，一是成书时间晚，二是没佐证；三则这书不是很“正统”

关于传国玉玺规格介绍最详细的是《隋书志》，不过内容属于孤证，并且所载印文“受天之命，皇帝寿昌”与主流说法偏差较大，有几种可能：1，作者误听误记；2，所说的玉玺不是秦始皇那方；3，文本刊印错误

古代玉璧
先秦玉璧大多
直径在5—25厘米之间，厚度0.4—1厘米之间
传国玉玺由和氏璧改制，可以推出两点
1，和氏璧的尺寸相当特别，比较厚
2，传国玉玺不会太大
并且从战国到汉的印玺都不大

由《汉官仪》可知，皇后玺为“金螭虎钮”，但是出土的皇后之玺为玉制，并且在刘邦陵园附近，个人推测这可能是吕后在刘邦死后给自己做的逾制印。
进而这方玉玺的尺寸规格可能与皇帝玉玺非常接近。

目前发现的汉代王，后印均为阴文，故推测传国玉玺也是阴文

南越国共传五代王，共九十三年。开国之君赵佗僭称南越武帝，第二代王赵眜（赵佗次孙）僭称文帝，第三代王赵婴齐（赵眜之子）死后称明王，皆筑有陵墓。赵佗之墓至今不知所在；赵眜之墓深埋在广州象岗山腹心深处，1983年被发现；明王墓早在三国时便被孙权盗掘。第四代王赵兴（婴齐次子）、第五代王赵建德（婴齐长子）均未建陵墓。

赵佗（？--前137年），真定人，曾为秦的将领，参加过北击匈奴、统一岭南的战争，后任秦朝的龙川县令，于公元前203年建立南越国，定都番禺，自号南越王。赵佗颇有政治远见和谋略，开明勤勉，对岭南的有效统治长达67年，在岭南政治统治及开发史上是一个叱咤风云的人物。

第二代王赵眜（前 ? -- 前122年）。赵佗次孙，这位，在广东土生土长的年轻国王，体弱多病，性弱内向，在位16年，贪图享乐，碌碌无为，没什么建树。公元前122年因病去世，年龄43岁左右，葬在今广州象岗山腹心深处。

由此可知，文帝行玺是赵眛自己造的，标准皇帝印玺是玉制的。

引用：鸟虫篆防伪说

秦始皇扫平六国，先灭了六国文字，烧了六国古书，却偏偏保留了盛行吴越的鳥虫篆。政府行文用小篆，民间记事是草隶，而玺章旗帜用鸟虫字，秦始皇命丞相李斯用鸟虫篆书写，由玉工孙寿雕刻了《传国玉玺》，文字见下。
秦始皇偏爱鸟虫篆，原因恐怕与当今货币印刷爱用繁密的纹饰一般，易于辨伪防伪。鸟虫篆的生命力很强，唐宋印章还常见鳥虫字。但古文字界、考古界对鸟虫字研究並不重视，研究吴文化的学者和官员，恐怕很少有人识得吴国鸟虫字。至于号称吴文化发源地的吴地百姓，不知吴文字为何物！不信，有几人能识这大秦帝国传国玉玺上的字？
本文想为鸟虫字張目。
1、鸟字因何生？
有说鸟虫字是一种过渡的装饰，所以沒有生命力；有说鸟虫字是蝌蚪文，苍佶造的…。我认为鸟虫字诞生在吴国，应同先吴文化的鸟语、鸟俗、鸟崇拜联系起来。
越王戈 州句剑 勾践剑 夫差戈 阖闾戈 阖闾剑
先从这六个鸟虫书“王”字说起，这六字分别从吴、越王的青铜兵器上收录，他们都用鸟来装饰自己的王字，其中1、2、4、5(自右至左)是背向的双鸟在上，王字在下。6为王字藏在双鸟、双墩之中。夫差戈的王字最美，凤首己似龙头，衔草、长尾、足居王字上。这是吴、越尊奉鸟的习俗。
再看无锡鸿山战国越墓出土的玉凤饰。(还有我的博客标志)
这是良渚文化高把豆上的凤鸟陶纹，五千年前的凤乌崇拜。
无锡姚湾贝丘遗址出土的陶鸟挂饰件，七千年前吴地马家浜人的鸟崇拜。
所谓鸟语，就是春秋战国时中原列国对吴越地方语言的蔑称。那时的吴、越语言不通中原，曾被孟子称为稽舌鸟语。
吴国的初期青铜器铭文，原来都顺西周字形，直到春秋中期突然出现鸟虫书。同国力的倔起同步。
我认为鸟虫篆溶入正是吴地原住民信仰图腾对泊来文明的改造和升华，鸟虫篆是吴越人借用汉字向本民族传统的一种回归，是本民族文化特征在文字上的一种强烈表现。`
2、鸟字何识读。
先拿“用”字为例，左起第一件阖闾剑独鸟站在用字之上；第二件夫差戈用字上为鸟首下为凤鸟；第三件玄翏戈用字藏在相对双凤的颈脖间；第四件是朝左的凤鸟咀衔用字；第五、六、七都是用嵌在中间。而“用”字本身书写方法同周篆，鸟形的搭配有较大随意性。
这是上海博物馆藏展的吴王阖闾剑原件彩照，与真剑同大。

吴王阖闾剑是最早的鸟书典范，剑铭八字，右起自上而下读：
攻吾王光 自乍用僉
攻字：双鸟背向而立，双尾间夹的为“攻”的篆体字。
吾字：简笔的双鸟相向。吾字上半为两个罗马字五，下半为口字。
王字：双鸟背向坐蹲王字上，王字的下半竖成S形是呼应上面鸟形。
光字：阖闾本名光。上为蹲鸟，下为篆体繁写的光。
自字：上部为自的篆写体，下面人形两条鸟尾为装飾。
乍字。周篆中，今“作”字均通同“乍”字，上半为乍，下画鸟足。
用字。上部左向蹲鸟，下部用字。
剑字。僉为剑字古体，此字未作鸟虫处理，只稍加艺术化。
鸟书始自阖闾，阖闾为王，夫差、玄翏、玄扬、逞等子、侄辈王子们争先恐后，竞相仿刻凤鸟篆的风气最浓。
最精美的鸟书要数吴王子夫差戈。此戈一面六字：王子攼之用戈。另一面刻一地名，一字。字迹秀美，鎏金制作，富丽堂皇。
吴国盛行凤鸟篆时，在青铜戈的正面都刻有一个特殊的字（见下），按当时各国习俗，应为地名。有人译“扬”，我译“鱼羽”字。并考证为常锡间的阖闾城（详见吴论廿八）。
吴王阖闾为越兵刺伤身亡，夫差接任，吴王的凤鸟篆凤骤然而止。由越王句践当王子时始行的鸟篆却一直流传二百年，直到越灭国，但越鸟不是凤鸟，而是鸠。下面所录的均为“戉”字，古通“越”字，是越国国名。句践当越王子时，从吴国凤鸟篆风气中，借鉴仿学刻鸠鸟为鸟篆，以后历代越王均以鸠鸟篆刻剑，有时还盛行双线刻。但越无凤鸟，没有吴凤霸道。
楚国也有鸟虫书，但虫多鸟少。这是“楚王孙渔之用” 戈的铭文。六字中“王、用”两字为鸟书，其余四字为虫书。不过楚之鸟仿吴凤，但没有那么多灵气。
秦汉后，鸟书更少，虫书却大量成为印章书体，流传的汉代虫书印章还有一百多方。
汉代的瓦当上，还有使用虫书的。这是流传的汉“永受嘉福”瓦当拓本。
吴国盛行凤鸟篆时，国都当在常锡间的阖闾城和苏州的古大城，可惜苏钖常没有流传一件凤鸟篆刻的青铜器，仰或玉器、陶瓷器。也从没有出土过一件，现见凤鸟篆青铜器都是吴灭时流散到外地的，这是研究吴文字、吴文化、吴史的极大憾事！我今年春在阖闾城外采集的凤鸟篆字印纹陶罐就弥足珍贵了。