超级军网只是一个概念：不存在的时间
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 15:02:30
什么是时间？时间是人为概念，它本身是不存在的。
从微观到宏观，宇宙的进程是基础物质与基础物质间独立与相关的进程及反应；由量子、分子、物质一直到环境，由基础到宇宙的各自独立又相互影响的运行。
时间是立足于概念的人为刻度，是由一个“概念”到另一个“概念”，同时由某个“概念”做为参照约定而成。也就是说时间本身是不存在的，时间的一切只在【概念】上，是虚幻的，不管什么维度也必然是微观宏观的进程，时间终将停在想象中。什么是时间？时间是人为概念，它本身是不存在的。
从微观到宏观，宇宙的进程是基础物质与基础物质间独立与相关的进程及反应；由量子、分子、物质一直到环境，由基础到宇宙的各自独立又相互影响的运行。
时间是立足于概念的人为刻度，是由一个“概念”到另一个“概念”，同时由某个“概念”做为参照约定而成。也就是说时间本身是不存在的，时间的一切只在【概念】上，是虚幻的，不管什么维度也必然是微观宏观的进程，时间终将停在想象中。
从微观到宏观，宇宙的进程是基础物质与基础物质间独立与相关的进程及反应；由量子、分子、物质一直到环境，由基础到宇宙的各自独立又相互影响的运行。
时间是立足于概念的人为刻度，是由一个“概念”到另一个“概念”，同时由某个“概念”做为参照约定而成。也就是说时间本身是不存在的，时间的一切只在【概念】上，是虚幻的，不管什么维度也必然是微观宏观的进程，时间终将停在想象中。什么是时间？时间是人为概念，它本身是不存在的。
从微观到宏观，宇宙的进程是基础物质与基础物质间独立与相关的进程及反应；由量子、分子、物质一直到环境，由基础到宇宙的各自独立又相互影响的运行。
时间是立足于概念的人为刻度，是由一个“概念”到另一个“概念”，同时由某个“概念”做为参照约定而成。也就是说时间本身是不存在的，时间的一切只在【概念】上，是虚幻的，不管什么维度也必然是微观宏观的进程，时间终将停在想象中。
那一如何定义速度？
那么长度 重量 质量速度什么的也是不存在的概念 就如同这个帖子
其实，大自然里本没有人～～
我靠，陷入唯心了
。。。。我觉得一开始楼主的讨论是有道理的，时间是物质运行程度的一种表述，是一种相对的概念。但事后面大家的跟帖就开始把概念扩张了。。。。
这帖子我还是移了吧。
不但时间，世间万物皆是相对的。
庄子齐物论也是这么写的。
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。”
————《齐物论》
《齐物论》这段话白话文：
不确定本位和相对（是彼，能所，你我等）就不能定义任何事物。一旦有了本位和相对的观念，就迷失了绝对的道的本体。如果了悟了本位的确立是假立而虚妄（我是谁？），就明白了道是什么。因此说，有了这个本位才产生相对，本位也是由相对而确立。有了本位和相对，就假立而产生了事物。虽然产生了事物，同时它相对立面也就开始了。产生就是其败坏的开始。而所谓的败坏不过是产生另一个事物的开始。其变化的规律也是这样，确立了对（可行）的观念同时也产生了错（不可行）的观念，这些都是有了体位的定义而引起的。圣人知其假立就不会执着和迷失。他知道一切事物观念都是相对而成。如果不是假立，真的有一个必然的相对吗？还是真的没有相对呢？知道相对其实是“观察者”错觉或假立，本来就没有这么一种东西。这样才找到了入道的要旨，与道体的无穷所相应，种种事物都是这个无穷的道体所影现的。要这样来正确思惟。
庄子齐物论也是这么写的。
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。”
————《齐物论》
《齐物论》这段话白话文：
不确定本位和相对（是彼，能所，你我等）就不能定义任何事物。一旦有了本位和相对的观念，就迷失了绝对的道的本体。如果了悟了本位的确立是假立而虚妄（我是谁？），就明白了道是什么。因此说，有了这个本位才产生相对，本位也是由相对而确立。有了本位和相对，就假立而产生了事物。虽然产生了事物，同时它相对立面也就开始了。产生就是其败坏的开始。而所谓的败坏不过是产生另一个事物的开始。其变化的规律也是这样，确立了对（可行）的观念同时也产生了错（不可行）的观念，这些都是有了体位的定义而引起的。圣人知其假立就不会执着和迷失。他知道一切事物观念都是相对而成。如果不是假立，真的有一个必然的相对吗？还是真的没有相对呢？知道相对其实是“观察者”错觉或假立，本来就没有这么一种东西。这样才找到了入道的要旨，与道体的无穷所相应，种种事物都是这个无穷的道体所影现的。要这样来正确思惟。
佛教的般若波罗蜜（缘起性空）的思想也是这个意思，只不过说的更细，从方方面面来阐述。
所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的。
就像一个房屋的建成，是靠水泥、钢筋、人工等诸多条件齐聚而成，而房屋本身只是一个概念，因缘聚合时，这个概念就显现。
所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的。
就像一个房屋的建成，是靠水泥、钢筋、人工等诸多条件齐聚而成，而房屋本身只是一个概念，因缘聚合时，这个概念就显现。
额，我不是我，你不是你，我可以是你，你也可以是我~~~~~
errison 发表于 2013-3-9 18:10 
额，我不是我，你不是你，我可以是你，你也可以是我~~~~~
你这样的说法，就成口头禅了。
额，我不是我，你不是你，我可以是你，你也可以是我~~~~~
你这样的说法，就成口头禅了。
侠骨仁心 发表于 2013-3-9 18:12
你这样的说法，就成口头禅了。
本来就是这回事啊，一个概念，也可以说是一个代号而已~
你这样的说法，就成口头禅了。
本来就是这回事啊，一个概念，也可以说是一个代号而已~
errison 发表于 2013-3-9 18:13
本来就是这回事啊，一个概念，也可以说是一个代号而已~
在中国传统思想中，就没有我是你，你是我的；
因为我考科举不能代替你考。
儒释道及周易的思想都是 “相对”，就像大家物理上学的参照系。速度只有在参照时，才有意义。
本来就是这回事啊，一个概念，也可以说是一个代号而已~
在中国传统思想中，就没有我是你，你是我的；
因为我考科举不能代替你考。
儒释道及周易的思想都是 “相对”，就像大家物理上学的参照系。速度只有在参照时，才有意义。
侠骨仁心 发表于 2013-3-9 18:19
在中国传统思想中，就没有我是你，你是我的；
因为我考科举不能代替你考。
哎，哥们，有点幽默感成不？忘了那个吕秀才了？
在中国传统思想中，就没有我是你，你是我的；
因为我考科举不能代替你考。
哎，哥们，有点幽默感成不？忘了那个吕秀才了？
errison 发表于 2013-3-9 18:20
哎，哥们，有点幽默感成不？忘了那个吕秀才了？
ou, 原来如此。
哎，哥们，有点幽默感成不？忘了那个吕秀才了？
ou, 原来如此。
给跪了
卤煮真是神一样的存在
卤煮真是神一样的存在
把一维垂直放在二维上就构成了三维，时间是副产品，时间造成三维空间呈动态的。哦耶，我要申请炸弹奖。
sniperkiller 发表于 2013-3-9 14:33
那一如何定义速度？
速度是对运动快慢的比较。
那一如何定义速度？
速度是对运动快慢的比较。
只围观不参与 发表于 2013-3-9 14:47
那么长度 重量 质量速度什么的也是不存在的概念 就如同这个帖子
长度，重量，质量都是对物体某一特性的度量，是用人为的标准对物体的测定。同样，时间是对物体运动的度量。时间是对物体运动的度量。]是马克思在《反杜林论》中的论述。在相对论中。长度，质量，时间都是可变的。
那么长度 重量 质量速度什么的也是不存在的概念 就如同这个帖子
长度，重量，质量都是对物体某一特性的度量，是用人为的标准对物体的测定。同样，时间是对物体运动的度量。时间是对物体运动的度量。]是马克思在《反杜林论》中的论述。在相对论中。长度，质量，时间都是可变的。
e8098 发表于 2013-3-9 15:55
其实，大自然里本没有人～～
很对，没人可以定义什么是人。
其实，大自然里本没有人～～
很对，没人可以定义什么是人。
redbrigade 发表于 2013-3-9 16:25
我靠，陷入唯心了
有道理，楼主忽略了，概念是对客观事物的反应。
我靠，陷入唯心了
有道理，楼主忽略了，概念是对客观事物的反应。
这事实在是难以说明白，所以还是关注现实比较好
若将概念定义为意识的范畴，则其内涵必然包含时间；
若跳出人类之外，无论探讨什么，就都会是无源之水无本之木；
连个基础都没有，必定什么都没有了。结帖，恕不回复。
若跳出人类之外，无论探讨什么，就都会是无源之水无本之木；
连个基础都没有，必定什么都没有了。结帖，恕不回复。