不要轻视韩国的传教士——韩国式的“非军事手段扩张主义 ...

为什么现在在世界各地，特别是那些热点地区都或多或少会有韩国传教士出没的身影呢？也许这里一篇2007年的老文早就一针见血的指出了其中的奥秘，现在转过来给大家看看。

http://www.laocanmou.com/qs/qzdk ... 20110323011534.html  国际先驱导报

有资料显示，韩国基督教团体迄今向海外派遣了16616名传教士，在世界上仅次于美国。一个人口不到5000万的国家，何以有这么多人热情地投入到海外传教中？

　　名誉和金钱背后的铤而走险

　　在韩国，基督教会的公司化经营历来饱受社会各方面的批评，4000多万人口的韩国有数万家教会，争夺有限的人员(潜在信徒)和资金(信徒捐款)在所难免。因此，“搏出位”就成为一些教会创名牌争资源以求得在激烈竞争中胜出的首选手段。这次阿富汗人质事件，即为这种“搏出位”的一个例证。无论人质命运如何，这些人隶属的盆塘泉水教会以这种特殊的方式成了韩国“最知名的教会”，在短短数天内被全世界知晓。

　　据韩国《朝鲜日报》披露，如果没有发生阿富汗人质事件，那么相关机构接下来还打算向以下地区派出义工进行志愿服务：土耳其东部库尔德人地区、叙利亚大马士革、印度克什米尔、黎巴嫩贝鲁特、巴勒斯坦，以及俄罗斯车臣。这些地方均属于高危地区，几乎每天都在打仗流血，而且大部分地区都存在着严重的教派冲突。并不是这些地区的人民格外需要韩国人去传教，而是韩国的相关机构需要在这些极端危险的地区保持自己的存在。传教者中甚至流传着这样一句话：“拍照重于传教”。也就是说，传教成功与否是次要的，只要保持存在，就足以在国内产生巨大的广告效应。

最新一期美国《时代》周刊网络版针对韩国教会竞争过热的现象评论称：“开拓新市场和危险的传教活动存在宣传效果，而且最终会带来名誉和金钱，这使韩国教会的牧师热衷于比别人先行一步，包括尽可能多地向海外派遣教徒进行传教活动。”

　　到伊斯兰国家传教不得人心

　　实际上，到战乱或宗教冲突频繁的地区去传教，在韩国教会中已经不是第一次，其中阿富汗早就成了他们的目标。而在这些信奉伊斯兰教的国家进行这样的基督教传教活动，很难赢得当地人的心。

　　早在去年8月，约2000名韩国基督教信众聚集在阿富汗，准备举行大规模的宗教宣传活动，后被阿富汗当局强力制止。而这些信众乘坐韩国政府提供的免费包机回国后，马上就起诉政府，称政府干涉了他们的宗教自由。对此，有法学教授在报纸撰文称：“你们的自由必须以不干涉别人的自由为前提，试想一下吧，一夜之间，首尔街头拥满了伊斯兰教或印度教信徒，他们聚集在你们教会的门口传教，你们会有什么样的反应？”不过看起来，类似的批评并没有产生应有的效果，本次23名韩国人冒死奔赴阿富汗，正是上次传教未遂后的持续动作。

　　“教会也疯狂”并非常态

　　实际上，对于如何赴海外传教，以及如何开展相关的志愿服务活动，在韩国教会内部也有不同的声音。就大多数教会而言，他们的日常行为还是谨守分寸的，只不过个别教会的非常之举更容易制造新闻效应。

　　这些天，位于汉城贞信女中的一家长老教会一直在为营救阿富汗人质奔走，其牧师在接受电视台采访时也承认：海外传教应该更慎重一些。该教会主张，传教应该主要在国内进行，他们曾经进行过海外志愿活动，但选择的国家主要是柬埔寨、越南等相对安全的地区，并且弱化传教及广告色彩，真心实意地帮助他人，扶助病弱，默默地表达真正的普世情怀。

　　当然，这些不主张“过度”海外传教的教会，往往都是一些大教会，历史比较长，信众数量也很多，财政状态相对较好，基本上没有生存压力。像贞信女中教会，信众每个星期的捐款都达1亿韩元以上，这是此次出事的盆唐泉水教会无法相比的。

　　附：美《时代》周刊——韩国基督教会海外传教白热化引起非议

　　美国时事周刊《时代》网络版27日报道说，在阿富汗发生的韩国人被绑架事件使韩国的基督教徒重新想起福音主义传教热情。

　　《时代》网络版在题为《韩国传教人士受到谴责(Korean Missionaries Under Fire)》的报道中介绍说：“裴亨奎牧师被害流下了悲痛和哀悼，但韩国人中的非基督教人士提出疑问称，泉水教会为什么无视政府‘不要去阿富汗’的警告，把人派往危险的地区？”

　　《时代》分析说：“在拥有数万个教会的韩国，福音主义活动不幸的一面就是竞争过热。开拓新市场(new market)和危险的传教活动存在宣传效果，而且最终会带来名誉和金钱，这使韩国教会的牧师热衷于比别人先行一步(one-upmanship)，包括尽可能多地向海外派遣教徒进行传教活动等。”

　　《时代》报道说：“三分之一的韩国人口信奉耶稣(包括占总人口10%的天主教徒)。据推测，全世界150个国家中共有1.6万名韩国传教士进行活动。”《时代》列举已故金鲜一事件等例子时透露说，这已经不是韩国基督教信徒第一次陷入困境。《时代》表示：“在伊拉克曾有7名牧师被绑架后获释，阿富汗政府去年夏天曾将1000多名参加和平集会的韩国人驱逐出境。”

　　《时代》分析说，以此次事件为契机：“曾经气势冲天的韩国基督教信徒将在此次绑架事件后沸腾的谴责舆论压力下修改战略。”同时《时代》还援引一直针对北韩展开传教活动的道格拉斯-申牧师的话预测说：“为了募集赞助金，比起‘活动’更重视拍照和录像的‘随身拍传教’很快将没落。”(来源：朝鲜日报)

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可惜，随着时间的发展，现实的事实证明，这篇文章最后的预测是错了，韩国人的“传教热情”并没有因为一次又一次针对韩国传教士的袭击活动的出现而消退，恰恰相反，时隔6年，仍然有越来越多的韩国传教士被派往世界各地去传播他们的“韩国式的基督教教义”，哦，不，其实他们在传播的，应该是隐藏在这些或多或少早已经被悄悄修改过的的教义背后的“韩国非军事手段扩张主义”吧？


为什么现在在世界各地，特别是那些热点地区都或多或少会有韩国传教士出没的身影呢？也许这里一篇2007年的老文早就一针见血的指出了其中的奥秘，现在转过来给大家看看。

http://www.laocanmou.com/qs/qzdk ... 20110323011534.html  国际先驱导报

有资料显示，韩国基督教团体迄今向海外派遣了16616名传教士，在世界上仅次于美国。一个人口不到5000万的国家，何以有这么多人热情地投入到海外传教中？

　　名誉和金钱背后的铤而走险

　　在韩国，基督教会的公司化经营历来饱受社会各方面的批评，4000多万人口的韩国有数万家教会，争夺有限的人员(潜在信徒)和资金(信徒捐款)在所难免。因此，“搏出位”就成为一些教会创名牌争资源以求得在激烈竞争中胜出的首选手段。这次阿富汗人质事件，即为这种“搏出位”的一个例证。无论人质命运如何，这些人隶属的盆塘泉水教会以这种特殊的方式成了韩国“最知名的教会”，在短短数天内被全世界知晓。

　　据韩国《朝鲜日报》披露，如果没有发生阿富汗人质事件，那么相关机构接下来还打算向以下地区派出义工进行志愿服务：土耳其东部库尔德人地区、叙利亚大马士革、印度克什米尔、黎巴嫩贝鲁特、巴勒斯坦，以及俄罗斯车臣。这些地方均属于高危地区，几乎每天都在打仗流血，而且大部分地区都存在着严重的教派冲突。并不是这些地区的人民格外需要韩国人去传教，而是韩国的相关机构需要在这些极端危险的地区保持自己的存在。传教者中甚至流传着这样一句话：“拍照重于传教”。也就是说，传教成功与否是次要的，只要保持存在，就足以在国内产生巨大的广告效应。

最新一期美国《时代》周刊网络版针对韩国教会竞争过热的现象评论称：“开拓新市场和危险的传教活动存在宣传效果，而且最终会带来名誉和金钱，这使韩国教会的牧师热衷于比别人先行一步，包括尽可能多地向海外派遣教徒进行传教活动。”

　　到伊斯兰国家传教不得人心

　　实际上，到战乱或宗教冲突频繁的地区去传教，在韩国教会中已经不是第一次，其中阿富汗早就成了他们的目标。而在这些信奉伊斯兰教的国家进行这样的基督教传教活动，很难赢得当地人的心。

　　早在去年8月，约2000名韩国基督教信众聚集在阿富汗，准备举行大规模的宗教宣传活动，后被阿富汗当局强力制止。而这些信众乘坐韩国政府提供的免费包机回国后，马上就起诉政府，称政府干涉了他们的宗教自由。对此，有法学教授在报纸撰文称：“你们的自由必须以不干涉别人的自由为前提，试想一下吧，一夜之间，首尔街头拥满了伊斯兰教或印度教信徒，他们聚集在你们教会的门口传教，你们会有什么样的反应？”不过看起来，类似的批评并没有产生应有的效果，本次23名韩国人冒死奔赴阿富汗，正是上次传教未遂后的持续动作。

　　“教会也疯狂”并非常态

　　实际上，对于如何赴海外传教，以及如何开展相关的志愿服务活动，在韩国教会内部也有不同的声音。就大多数教会而言，他们的日常行为还是谨守分寸的，只不过个别教会的非常之举更容易制造新闻效应。

　　这些天，位于汉城贞信女中的一家长老教会一直在为营救阿富汗人质奔走，其牧师在接受电视台采访时也承认：海外传教应该更慎重一些。该教会主张，传教应该主要在国内进行，他们曾经进行过海外志愿活动，但选择的国家主要是柬埔寨、越南等相对安全的地区，并且弱化传教及广告色彩，真心实意地帮助他人，扶助病弱，默默地表达真正的普世情怀。

　　当然，这些不主张“过度”海外传教的教会，往往都是一些大教会，历史比较长，信众数量也很多，财政状态相对较好，基本上没有生存压力。像贞信女中教会，信众每个星期的捐款都达1亿韩元以上，这是此次出事的盆唐泉水教会无法相比的。

　　附：美《时代》周刊——韩国基督教会海外传教白热化引起非议

　　美国时事周刊《时代》网络版27日报道说，在阿富汗发生的韩国人被绑架事件使韩国的基督教徒重新想起福音主义传教热情。

　　《时代》网络版在题为《韩国传教人士受到谴责(Korean Missionaries Under Fire)》的报道中介绍说：“裴亨奎牧师被害流下了悲痛和哀悼，但韩国人中的非基督教人士提出疑问称，泉水教会为什么无视政府‘不要去阿富汗’的警告，把人派往危险的地区？”

　　《时代》分析说：“在拥有数万个教会的韩国，福音主义活动不幸的一面就是竞争过热。开拓新市场(new market)和危险的传教活动存在宣传效果，而且最终会带来名誉和金钱，这使韩国教会的牧师热衷于比别人先行一步(one-upmanship)，包括尽可能多地向海外派遣教徒进行传教活动等。”

　　《时代》报道说：“三分之一的韩国人口信奉耶稣(包括占总人口10%的天主教徒)。据推测，全世界150个国家中共有1.6万名韩国传教士进行活动。”《时代》列举已故金鲜一事件等例子时透露说，这已经不是韩国基督教信徒第一次陷入困境。《时代》表示：“在伊拉克曾有7名牧师被绑架后获释，阿富汗政府去年夏天曾将1000多名参加和平集会的韩国人驱逐出境。”

　　《时代》分析说，以此次事件为契机：“曾经气势冲天的韩国基督教信徒将在此次绑架事件后沸腾的谴责舆论压力下修改战略。”同时《时代》还援引一直针对北韩展开传教活动的道格拉斯-申牧师的话预测说：“为了募集赞助金，比起‘活动’更重视拍照和录像的‘随身拍传教’很快将没落。”(来源：朝鲜日报)

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可惜，随着时间的发展，现实的事实证明，这篇文章最后的预测是错了，韩国人的“传教热情”并没有因为一次又一次针对韩国传教士的袭击活动的出现而消退，恰恰相反，时隔6年，仍然有越来越多的韩国传教士被派往世界各地去传播他们的“韩国式的基督教教义”，哦，不，其实他们在传播的，应该是隐藏在这些或多或少早已经被悄悄修改过的的教义背后的“韩国非军事手段扩张主义”吧？