一个想法：以尊重劳动为基础重建社会价值观

据我的观察，目前中国最大的危险，即使一个能够统领社会的价值观的缺乏。原有的马克思主义基本上已经名存实亡，传统文化遭文革断根，引进了资本主义，却又没有引进与之相对的契约精神和新教伦理。
目前的社会就是结合了马教的现实主义，传统文化的厚黑学和关系学，资本主义的拜金主义的大杂烩，再加上日益尖锐的社会矛盾，目前的中国不是美国一样的，虽然多元，但有共同价值观基础的多元社会。倒变成了一个价值观鸡同鸭讲，除了逐利以外没有更多共同诉求的共谋社会。此外，对工农劳动的极端鄙视，对食利阶层的追捧充斥了整个社会，这无疑是舍本逐末。

在超大这一类价值观的典型包括
“社会永远有高富帅和P民之分，所以不必讲公平。”
“在国家崛起的阶段谈提高工农待遇是不合理的。
“应该容忍腐败，只要P民也有腐败的可能性”
“龚爱爱拿储户的钱投机发达，是屌丝逆袭的实例。”
“红二代的父辈打下了江山，所以他们就应该坐江山。”

无疑，用现有的价值观无法否认这些逻辑，或者是很容易会陷入“姓社姓资”一类的意识形态之争。
因此，我的想法是，中国社会未来的价值观，应当以社会全面尊重劳动作为基础，以实现中华民族伟大复兴为目标，以促进劳动成果的合理分配，提高劳动者的积极性为手段。
首先，在思想上，应当反复强调：诚实的，合法的劳动是一切人类幸福和社会的源泉，这种劳动包括脑力和体力。除了少数人外，劳动应该成为人价值的指标，一定要扭转社会的鄙视劳动的现象，食利、诈骗、世袭或其它不依据劳动的得利等如果不能够在法律上彻底铲除，也要在社会道德上予以彻底鄙视。
其次，强国的基础是生产力的提升，而生产力的基石是工业化，对于工业化，中国唯一的优势就是有充足的人力，而人力能否成为优秀的劳动者。取决于教育制度，管理制度，劳动伦理的普及，还有劳动的积极性。社会制度只有促进这几项的发展，才是良好的社会制度，否则就是对社会发展的阻碍，就应该改革或者推翻。
最后，劳动者成果的合理分配是促进劳动者积极性的重要方面，与劳动过程无关或者对劳动贡献较小的人却要参与分配社会资源是应当严厉打击。

以这样的价值观，应该有这样的结论
1.所谓“关系是生产力”“诸侯论”是完完全全的反动理论，在人际伦理的方面它也许有合理性，但它毫无疑问会对工业化造成阻碍，所谓的“关系”，一方面它妨碍了社会资源的优化分配，打击了正常工作的劳动者的积极性，第二方面它使有关系的人怠惰，同样打击了他们的劳动的积极性。更枉论在关系连接中的大量的社会劳动时间的无畏消耗。
2.贪污腐败绝对是不合理的，中国的发展绝大部分是依靠的劳动者的工作，而官员的腐败不仅打击了劳动者的积极性，分走了劳动者应有的社会资源，也造成了大部分人无意义的聚集在社会管理部门，而不是其他更迫切的劳动生产部门。
3.官二代没有资格继承父辈的政治遗产，除非付出和父辈一样的劳动。否则他们不能够以血统来证明自身待遇的合理性。
4.劳动者的积极性绝对不能够仅仅等同于管理者的积极性，仅仅只强调提升管理者的福利，仿佛认为高待遇、产权等种种好东西都是给管理者的，这种说法是不折不扣的扯淡。据我的观察，目前中国最大的危险，即使一个能够统领社会的价值观的缺乏。原有的马克思主义基本上已经名存实亡，传统文化遭文革断根，引进了资本主义，却又没有引进与之相对的契约精神和新教伦理。
目前的社会就是结合了马教的现实主义，传统文化的厚黑学和关系学，资本主义的拜金主义的大杂烩，再加上日益尖锐的社会矛盾，目前的中国不是美国一样的，虽然多元，但有共同价值观基础的多元社会。倒变成了一个价值观鸡同鸭讲，除了逐利以外没有更多共同诉求的共谋社会。此外，对工农劳动的极端鄙视，对食利阶层的追捧充斥了整个社会，这无疑是舍本逐末。

在超大这一类价值观的典型包括
“社会永远有高富帅和P民之分，所以不必讲公平。”
“在国家崛起的阶段谈提高工农待遇是不合理的。
“应该容忍腐败，只要P民也有腐败的可能性”
“龚爱爱拿储户的钱投机发达，是屌丝逆袭的实例。”
“红二代的父辈打下了江山，所以他们就应该坐江山。”

无疑，用现有的价值观无法否认这些逻辑，或者是很容易会陷入“姓社姓资”一类的意识形态之争。
因此，我的想法是，中国社会未来的价值观，应当以社会全面尊重劳动作为基础，以实现中华民族伟大复兴为目标，以促进劳动成果的合理分配，提高劳动者的积极性为手段。
首先，在思想上，应当反复强调：诚实的，合法的劳动是一切人类幸福和社会的源泉，这种劳动包括脑力和体力。除了少数人外，劳动应该成为人价值的指标，一定要扭转社会的鄙视劳动的现象，食利、诈骗、世袭或其它不依据劳动的得利等如果不能够在法律上彻底铲除，也要在社会道德上予以彻底鄙视。
其次，强国的基础是生产力的提升，而生产力的基石是工业化，对于工业化，中国唯一的优势就是有充足的人力，而人力能否成为优秀的劳动者。取决于教育制度，管理制度，劳动伦理的普及，还有劳动的积极性。社会制度只有促进这几项的发展，才是良好的社会制度，否则就是对社会发展的阻碍，就应该改革或者推翻。
最后，劳动者成果的合理分配是促进劳动者积极性的重要方面，与劳动过程无关或者对劳动贡献较小的人却要参与分配社会资源是应当严厉打击。

以这样的价值观，应该有这样的结论
1.所谓“关系是生产力”“诸侯论”是完完全全的反动理论，在人际伦理的方面它也许有合理性，但它毫无疑问会对工业化造成阻碍，所谓的“关系”，一方面它妨碍了社会资源的优化分配，打击了正常工作的劳动者的积极性，第二方面它使有关系的人怠惰，同样打击了他们的劳动的积极性。更枉论在关系连接中的大量的社会劳动时间的无畏消耗。
2.贪污腐败绝对是不合理的，中国的发展绝大部分是依靠的劳动者的工作，而官员的腐败不仅打击了劳动者的积极性，分走了劳动者应有的社会资源，也造成了大部分人无意义的聚集在社会管理部门，而不是其他更迫切的劳动生产部门。
3.官二代没有资格继承父辈的政治遗产，除非付出和父辈一样的劳动。否则他们不能够以血统来证明自身待遇的合理性。
4.劳动者的积极性绝对不能够仅仅等同于管理者的积极性，仅仅只强调提升管理者的福利，仿佛认为高待遇、产权等种种好东西都是给管理者的，这种说法是不折不扣的扯淡。