超级军网上杉谦信
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上杉谦信
<P>(1530-1578) </P>
<P>传说是佛教的战神毘沙门天转世的越后之龙，是被誉为“战国最强”的武将，他的父亲是越后守护代长尾为景，他是为景的最后一个儿子，幼名“虎千代”。 </P>
<P>当时越后战乱不断，为景必须四处转战，所以自小谦信便是在没有父爱的环境中成长，到了四岁时母殁，之后在六岁时改名作喜平二景虎，18岁时，虎千代离开春日山城，到春日山上曹洞宗的林泉寺出家接受名僧天室光育禅师的教育。不久之后长尾为景在镇压越后的一向宗暴乱时，不幸战死便由其兄晴景接任守护代一职。失去了英明彪悍的为景，长尾俊景和昭田常陆两人便毫无顾忌地联手反叛，在这场战役中景虎失去景康、景房两个哥哥，后来由上杉朝定出面调解，双方才暂时议和。 此后，本就愚顽的晴景更加颓丧且不理政事，终日饮酒作乐，使以联盟为主干的上衫家接近崩解，麾下的小豪族倒戈不绝，眼见这般情形景虎在几次亲上春日山城劝告兄长失败后，无奈下只好以自己喜平二景虎的名义出面讨伐叛逆者，结果屡战屡胜，景虎之名立时声威大振，但也相对引起兄长晴景的自卑与不安，奋而起身欲击败景虎，但久经战阵的景虎已非昔日的虎千代，天纵英才加上实际经验使晴景只有连吃败仗的份，最后在姐夫越后守护上杉定实从中斡旋下，晴景让出长尾家家督，由景虎以继承的名义接任。 </P>
<P>天文十八年，长尾景虎招降了昭田方的猛将，被称为"越后七郡中无胜此人者”的柿崎景家，之后便率兵五千攻打三条城，斩下七十岁老将昭田常陆的首级，报杀兄之仇统合越后一国。统一了越后，景 虎努力的整顿战乱后的领土，就在此时，因为受到北条氏康的猛攻而丧失居城被赶出上野的关东管领上杉宪政仓皇逃来春日山城寻求庇护，重视义理的景虎决定帮助宪政恢复上杉家的势力和地位，宪政在感激之下也想到自己是不可能再有作为了，于是索性将上杉这个姓氏和关东管领职务都转让给景虎，长尾景虎便因此改名为上杉政虎。基于尊重将军的心理，政虎开始准备上京，政虎所崇尚的是“义”，他并没有什么扩张领土的野心，但由于其武名远震，所以被武田信</P>
<P>玄赶出领地信浓的村上义清等人转向越后上杉家求援，政虎先派亲族长尾政景出援然后便向京都出发了，应仁之乱后室町幕府的权威丧尽，将军成了让人摆弄的傀儡受到各武家轻视，因此义名远播的政虎来朝令将军足利义辉大 喜，不但帮助他晋见天皇，还把名字中的“辉”字赐予政虎，政虎再度改名为上杉辉虎，法号不识庵谦信。 </P>
<P> 就在谦信上京之时，前往奥援信浓诸豪族的长尾政景与柿崎景家被一代名将武田信玄大败，为此，上杉谦信必须急速赶回越后，谦信将离开的消息令本期望谦信能相助平定三好，松永的将军义辉十分失望，于是义辉希冀可随谦信一同回越后，但谦信认为将军应坐镇京都并许诺在解决信浓之事后便带大军上京相助而婉拒，不料素来守义的谦信竟没有实现这个诺言的一天，1565年，足利义辉即遭到松永久秀暗杀。谦信回到越后便开始着手和武田信玄的争战，越后之龙大战甲斐之虎，龙虎相争在川中岛进行了五次激烈的会战。其中最令人津津乐道的便是第4次川中岛之战，在「妻女山」布阵的上杉军团，因窥破武田重军的夜袭而撤走，谦信更是棋高一着地利用地形所产生的大雾反将一军，连夜率军渡过千曲川，直扑武田军大本营。当晨雾消散信玄赫然发现敌军出现在正前方，派人快马加鞭向夜袭 「妻女山」的马场信房部队告急。所幸回援及时，武田军才免去崩溃之厄，传言中当时有一名僧衣武将单骑冲入武田军中军，欲直接击杀武田信玄，他就是上杉谦信。 </P>
<P>基于对上杉宪政的诺言，谦信出兵关东，勇猛的越后兵转眼间席卷关东平原，然后上杉谦信在镰仓参拜神宫，正式继任关东管领职务，同时围攻北条家居城小田原。由于北条氏康以守为攻的策略下，三个月后谦信终究没能攻占小田原，撤围而去。一方面是因为士兵久离家园思乡情切，另一方面则是领 内一向宗因信玄的计谋再度作乱而重臣北条高广又叛己而去。不久之后，信玄开始大举入侵今川领土，当年的善德寺同盟就此告终，北条氏康为了抵御武田势力，而与谦信缔结了「相越同盟」，将三子送往越后当人质，即上杉景虎。今川和北条此时打算停止向山国甲斐供给盐，但上杉谦信认为如此不义之作法将伤害甲信的百姓，所以拒绝和今川结盟对付武田，反而仗义向甲斐输送盐。 </P>
<P>经过无数次的刀锋争战，终是有落幕的一日，这天武田信玄在上京途中病逝的消息传到上杉谦信的耳中，谦信正在用膳，顿时跌落筷子，留下眼泪，仰天悲叹道：「信玄公一死，吾失去生平最重要的对手矣！」随后闭门，终日不与人语。 长条之战后，信玄之子胜赖惨败于织田信长之手，上杉谦信认为不应该乘人之危，拒绝了织田信长的邀请出兵攻打武田。于此同时受信长所驱逐而委身毛利家的末代将军足利义昭来函拜托谦信能加入信长包围网取代原本武田的位置，谦信为了维护足利将军家的权威，上杉谦信便开始对织田信长进行远征，谦信风驰电掣地攻入越中能登，并在手取川打败织田家的首席元老军团长“鬼柴田”柴田胜家，因适逢寒冬所以谦信便率军返回越后，在此深冬之时谦信中了信长之计误以为猛将柿崎景家和织田家私通愤而杀之，在来年新春谦信准备再次上京与信长一决雌雄时，在春日山城因脑溢血而死，相传是因为上杉谦信在如厕时见到柿崎景家的冤魂，终年49岁，法名为不识院真光谦信。 </P>
<P>有辞世诗曰:「四十九年一睡梦 一期荣华一杯酒」。</P>上杉谦信
<P>(1530-1578) </P>
<P>传说是佛教的战神毘沙门天转世的越后之龙，是被誉为“战国最强”的武将，他的父亲是越后守护代长尾为景，他是为景的最后一个儿子，幼名“虎千代”。 </P>
<P>当时越后战乱不断，为景必须四处转战，所以自小谦信便是在没有父爱的环境中成长，到了四岁时母殁，之后在六岁时改名作喜平二景虎，18岁时，虎千代离开春日山城，到春日山上曹洞宗的林泉寺出家接受名僧天室光育禅师的教育。不久之后长尾为景在镇压越后的一向宗暴乱时，不幸战死便由其兄晴景接任守护代一职。失去了英明彪悍的为景，长尾俊景和昭田常陆两人便毫无顾忌地联手反叛，在这场战役中景虎失去景康、景房两个哥哥，后来由上杉朝定出面调解，双方才暂时议和。 此后，本就愚顽的晴景更加颓丧且不理政事，终日饮酒作乐，使以联盟为主干的上衫家接近崩解，麾下的小豪族倒戈不绝，眼见这般情形景虎在几次亲上春日山城劝告兄长失败后，无奈下只好以自己喜平二景虎的名义出面讨伐叛逆者，结果屡战屡胜，景虎之名立时声威大振，但也相对引起兄长晴景的自卑与不安，奋而起身欲击败景虎，但久经战阵的景虎已非昔日的虎千代，天纵英才加上实际经验使晴景只有连吃败仗的份，最后在姐夫越后守护上杉定实从中斡旋下，晴景让出长尾家家督，由景虎以继承的名义接任。 </P>
<P>天文十八年，长尾景虎招降了昭田方的猛将，被称为"越后七郡中无胜此人者”的柿崎景家，之后便率兵五千攻打三条城，斩下七十岁老将昭田常陆的首级，报杀兄之仇统合越后一国。统一了越后，景 虎努力的整顿战乱后的领土，就在此时，因为受到北条氏康的猛攻而丧失居城被赶出上野的关东管领上杉宪政仓皇逃来春日山城寻求庇护，重视义理的景虎决定帮助宪政恢复上杉家的势力和地位，宪政在感激之下也想到自己是不可能再有作为了，于是索性将上杉这个姓氏和关东管领职务都转让给景虎，长尾景虎便因此改名为上杉政虎。基于尊重将军的心理，政虎开始准备上京，政虎所崇尚的是“义”，他并没有什么扩张领土的野心，但由于其武名远震，所以被武田信</P>
<P>玄赶出领地信浓的村上义清等人转向越后上杉家求援，政虎先派亲族长尾政景出援然后便向京都出发了，应仁之乱后室町幕府的权威丧尽，将军成了让人摆弄的傀儡受到各武家轻视，因此义名远播的政虎来朝令将军足利义辉大 喜，不但帮助他晋见天皇，还把名字中的“辉”字赐予政虎，政虎再度改名为上杉辉虎，法号不识庵谦信。 </P>
<P> 就在谦信上京之时，前往奥援信浓诸豪族的长尾政景与柿崎景家被一代名将武田信玄大败，为此，上杉谦信必须急速赶回越后，谦信将离开的消息令本期望谦信能相助平定三好，松永的将军义辉十分失望，于是义辉希冀可随谦信一同回越后，但谦信认为将军应坐镇京都并许诺在解决信浓之事后便带大军上京相助而婉拒，不料素来守义的谦信竟没有实现这个诺言的一天，1565年，足利义辉即遭到松永久秀暗杀。谦信回到越后便开始着手和武田信玄的争战，越后之龙大战甲斐之虎，龙虎相争在川中岛进行了五次激烈的会战。其中最令人津津乐道的便是第4次川中岛之战，在「妻女山」布阵的上杉军团，因窥破武田重军的夜袭而撤走，谦信更是棋高一着地利用地形所产生的大雾反将一军，连夜率军渡过千曲川，直扑武田军大本营。当晨雾消散信玄赫然发现敌军出现在正前方，派人快马加鞭向夜袭 「妻女山」的马场信房部队告急。所幸回援及时，武田军才免去崩溃之厄，传言中当时有一名僧衣武将单骑冲入武田军中军，欲直接击杀武田信玄，他就是上杉谦信。 </P>
<P>基于对上杉宪政的诺言，谦信出兵关东，勇猛的越后兵转眼间席卷关东平原，然后上杉谦信在镰仓参拜神宫，正式继任关东管领职务，同时围攻北条家居城小田原。由于北条氏康以守为攻的策略下，三个月后谦信终究没能攻占小田原，撤围而去。一方面是因为士兵久离家园思乡情切，另一方面则是领 内一向宗因信玄的计谋再度作乱而重臣北条高广又叛己而去。不久之后，信玄开始大举入侵今川领土，当年的善德寺同盟就此告终，北条氏康为了抵御武田势力，而与谦信缔结了「相越同盟」，将三子送往越后当人质，即上杉景虎。今川和北条此时打算停止向山国甲斐供给盐，但上杉谦信认为如此不义之作法将伤害甲信的百姓，所以拒绝和今川结盟对付武田，反而仗义向甲斐输送盐。 </P>
<P>经过无数次的刀锋争战，终是有落幕的一日，这天武田信玄在上京途中病逝的消息传到上杉谦信的耳中，谦信正在用膳，顿时跌落筷子，留下眼泪，仰天悲叹道：「信玄公一死，吾失去生平最重要的对手矣！」随后闭门，终日不与人语。 长条之战后，信玄之子胜赖惨败于织田信长之手，上杉谦信认为不应该乘人之危，拒绝了织田信长的邀请出兵攻打武田。于此同时受信长所驱逐而委身毛利家的末代将军足利义昭来函拜托谦信能加入信长包围网取代原本武田的位置，谦信为了维护足利将军家的权威，上杉谦信便开始对织田信长进行远征，谦信风驰电掣地攻入越中能登，并在手取川打败织田家的首席元老军团长“鬼柴田”柴田胜家，因适逢寒冬所以谦信便率军返回越后，在此深冬之时谦信中了信长之计误以为猛将柿崎景家和织田家私通愤而杀之，在来年新春谦信准备再次上京与信长一决雌雄时，在春日山城因脑溢血而死，相传是因为上杉谦信在如厕时见到柿崎景家的冤魂，终年49岁，法名为不识院真光谦信。 </P>
<P>有辞世诗曰:「四十九年一睡梦 一期荣华一杯酒」。</P>
<P>(1530-1578) </P>
<P>传说是佛教的战神毘沙门天转世的越后之龙，是被誉为“战国最强”的武将，他的父亲是越后守护代长尾为景，他是为景的最后一个儿子，幼名“虎千代”。 </P>
<P>当时越后战乱不断，为景必须四处转战，所以自小谦信便是在没有父爱的环境中成长，到了四岁时母殁，之后在六岁时改名作喜平二景虎，18岁时，虎千代离开春日山城，到春日山上曹洞宗的林泉寺出家接受名僧天室光育禅师的教育。不久之后长尾为景在镇压越后的一向宗暴乱时，不幸战死便由其兄晴景接任守护代一职。失去了英明彪悍的为景，长尾俊景和昭田常陆两人便毫无顾忌地联手反叛，在这场战役中景虎失去景康、景房两个哥哥，后来由上杉朝定出面调解，双方才暂时议和。 此后，本就愚顽的晴景更加颓丧且不理政事，终日饮酒作乐，使以联盟为主干的上衫家接近崩解，麾下的小豪族倒戈不绝，眼见这般情形景虎在几次亲上春日山城劝告兄长失败后，无奈下只好以自己喜平二景虎的名义出面讨伐叛逆者，结果屡战屡胜，景虎之名立时声威大振，但也相对引起兄长晴景的自卑与不安，奋而起身欲击败景虎，但久经战阵的景虎已非昔日的虎千代，天纵英才加上实际经验使晴景只有连吃败仗的份，最后在姐夫越后守护上杉定实从中斡旋下，晴景让出长尾家家督，由景虎以继承的名义接任。 </P>
<P>天文十八年，长尾景虎招降了昭田方的猛将，被称为"越后七郡中无胜此人者”的柿崎景家，之后便率兵五千攻打三条城，斩下七十岁老将昭田常陆的首级，报杀兄之仇统合越后一国。统一了越后，景 虎努力的整顿战乱后的领土，就在此时，因为受到北条氏康的猛攻而丧失居城被赶出上野的关东管领上杉宪政仓皇逃来春日山城寻求庇护，重视义理的景虎决定帮助宪政恢复上杉家的势力和地位，宪政在感激之下也想到自己是不可能再有作为了，于是索性将上杉这个姓氏和关东管领职务都转让给景虎，长尾景虎便因此改名为上杉政虎。基于尊重将军的心理，政虎开始准备上京，政虎所崇尚的是“义”，他并没有什么扩张领土的野心，但由于其武名远震，所以被武田信</P>
<P>玄赶出领地信浓的村上义清等人转向越后上杉家求援，政虎先派亲族长尾政景出援然后便向京都出发了，应仁之乱后室町幕府的权威丧尽，将军成了让人摆弄的傀儡受到各武家轻视，因此义名远播的政虎来朝令将军足利义辉大 喜，不但帮助他晋见天皇，还把名字中的“辉”字赐予政虎，政虎再度改名为上杉辉虎，法号不识庵谦信。 </P>
<P> 就在谦信上京之时，前往奥援信浓诸豪族的长尾政景与柿崎景家被一代名将武田信玄大败，为此，上杉谦信必须急速赶回越后，谦信将离开的消息令本期望谦信能相助平定三好，松永的将军义辉十分失望，于是义辉希冀可随谦信一同回越后，但谦信认为将军应坐镇京都并许诺在解决信浓之事后便带大军上京相助而婉拒，不料素来守义的谦信竟没有实现这个诺言的一天，1565年，足利义辉即遭到松永久秀暗杀。谦信回到越后便开始着手和武田信玄的争战，越后之龙大战甲斐之虎，龙虎相争在川中岛进行了五次激烈的会战。其中最令人津津乐道的便是第4次川中岛之战，在「妻女山」布阵的上杉军团，因窥破武田重军的夜袭而撤走，谦信更是棋高一着地利用地形所产生的大雾反将一军，连夜率军渡过千曲川，直扑武田军大本营。当晨雾消散信玄赫然发现敌军出现在正前方，派人快马加鞭向夜袭 「妻女山」的马场信房部队告急。所幸回援及时，武田军才免去崩溃之厄，传言中当时有一名僧衣武将单骑冲入武田军中军，欲直接击杀武田信玄，他就是上杉谦信。 </P>
<P>基于对上杉宪政的诺言，谦信出兵关东，勇猛的越后兵转眼间席卷关东平原，然后上杉谦信在镰仓参拜神宫，正式继任关东管领职务，同时围攻北条家居城小田原。由于北条氏康以守为攻的策略下，三个月后谦信终究没能攻占小田原，撤围而去。一方面是因为士兵久离家园思乡情切，另一方面则是领 内一向宗因信玄的计谋再度作乱而重臣北条高广又叛己而去。不久之后，信玄开始大举入侵今川领土，当年的善德寺同盟就此告终，北条氏康为了抵御武田势力，而与谦信缔结了「相越同盟」，将三子送往越后当人质，即上杉景虎。今川和北条此时打算停止向山国甲斐供给盐，但上杉谦信认为如此不义之作法将伤害甲信的百姓，所以拒绝和今川结盟对付武田，反而仗义向甲斐输送盐。 </P>
<P>经过无数次的刀锋争战，终是有落幕的一日，这天武田信玄在上京途中病逝的消息传到上杉谦信的耳中，谦信正在用膳，顿时跌落筷子，留下眼泪，仰天悲叹道：「信玄公一死，吾失去生平最重要的对手矣！」随后闭门，终日不与人语。 长条之战后，信玄之子胜赖惨败于织田信长之手，上杉谦信认为不应该乘人之危，拒绝了织田信长的邀请出兵攻打武田。于此同时受信长所驱逐而委身毛利家的末代将军足利义昭来函拜托谦信能加入信长包围网取代原本武田的位置，谦信为了维护足利将军家的权威，上杉谦信便开始对织田信长进行远征，谦信风驰电掣地攻入越中能登，并在手取川打败织田家的首席元老军团长“鬼柴田”柴田胜家，因适逢寒冬所以谦信便率军返回越后，在此深冬之时谦信中了信长之计误以为猛将柿崎景家和织田家私通愤而杀之，在来年新春谦信准备再次上京与信长一决雌雄时，在春日山城因脑溢血而死，相传是因为上杉谦信在如厕时见到柿崎景家的冤魂，终年49岁，法名为不识院真光谦信。 </P>
<P>有辞世诗曰:「四十九年一睡梦 一期荣华一杯酒」。</P>上杉谦信
<P>(1530-1578) </P>
<P>传说是佛教的战神毘沙门天转世的越后之龙，是被誉为“战国最强”的武将，他的父亲是越后守护代长尾为景，他是为景的最后一个儿子，幼名“虎千代”。 </P>
<P>当时越后战乱不断，为景必须四处转战，所以自小谦信便是在没有父爱的环境中成长，到了四岁时母殁，之后在六岁时改名作喜平二景虎，18岁时，虎千代离开春日山城，到春日山上曹洞宗的林泉寺出家接受名僧天室光育禅师的教育。不久之后长尾为景在镇压越后的一向宗暴乱时，不幸战死便由其兄晴景接任守护代一职。失去了英明彪悍的为景，长尾俊景和昭田常陆两人便毫无顾忌地联手反叛，在这场战役中景虎失去景康、景房两个哥哥，后来由上杉朝定出面调解，双方才暂时议和。 此后，本就愚顽的晴景更加颓丧且不理政事，终日饮酒作乐，使以联盟为主干的上衫家接近崩解，麾下的小豪族倒戈不绝，眼见这般情形景虎在几次亲上春日山城劝告兄长失败后，无奈下只好以自己喜平二景虎的名义出面讨伐叛逆者，结果屡战屡胜，景虎之名立时声威大振，但也相对引起兄长晴景的自卑与不安，奋而起身欲击败景虎，但久经战阵的景虎已非昔日的虎千代，天纵英才加上实际经验使晴景只有连吃败仗的份，最后在姐夫越后守护上杉定实从中斡旋下，晴景让出长尾家家督，由景虎以继承的名义接任。 </P>
<P>天文十八年，长尾景虎招降了昭田方的猛将，被称为"越后七郡中无胜此人者”的柿崎景家，之后便率兵五千攻打三条城，斩下七十岁老将昭田常陆的首级，报杀兄之仇统合越后一国。统一了越后，景 虎努力的整顿战乱后的领土，就在此时，因为受到北条氏康的猛攻而丧失居城被赶出上野的关东管领上杉宪政仓皇逃来春日山城寻求庇护，重视义理的景虎决定帮助宪政恢复上杉家的势力和地位，宪政在感激之下也想到自己是不可能再有作为了，于是索性将上杉这个姓氏和关东管领职务都转让给景虎，长尾景虎便因此改名为上杉政虎。基于尊重将军的心理，政虎开始准备上京，政虎所崇尚的是“义”，他并没有什么扩张领土的野心，但由于其武名远震，所以被武田信</P>
<P>玄赶出领地信浓的村上义清等人转向越后上杉家求援，政虎先派亲族长尾政景出援然后便向京都出发了，应仁之乱后室町幕府的权威丧尽，将军成了让人摆弄的傀儡受到各武家轻视，因此义名远播的政虎来朝令将军足利义辉大 喜，不但帮助他晋见天皇，还把名字中的“辉”字赐予政虎，政虎再度改名为上杉辉虎，法号不识庵谦信。 </P>
<P> 就在谦信上京之时，前往奥援信浓诸豪族的长尾政景与柿崎景家被一代名将武田信玄大败，为此，上杉谦信必须急速赶回越后，谦信将离开的消息令本期望谦信能相助平定三好，松永的将军义辉十分失望，于是义辉希冀可随谦信一同回越后，但谦信认为将军应坐镇京都并许诺在解决信浓之事后便带大军上京相助而婉拒，不料素来守义的谦信竟没有实现这个诺言的一天，1565年，足利义辉即遭到松永久秀暗杀。谦信回到越后便开始着手和武田信玄的争战，越后之龙大战甲斐之虎，龙虎相争在川中岛进行了五次激烈的会战。其中最令人津津乐道的便是第4次川中岛之战，在「妻女山」布阵的上杉军团，因窥破武田重军的夜袭而撤走，谦信更是棋高一着地利用地形所产生的大雾反将一军，连夜率军渡过千曲川，直扑武田军大本营。当晨雾消散信玄赫然发现敌军出现在正前方，派人快马加鞭向夜袭 「妻女山」的马场信房部队告急。所幸回援及时，武田军才免去崩溃之厄，传言中当时有一名僧衣武将单骑冲入武田军中军，欲直接击杀武田信玄，他就是上杉谦信。 </P>
<P>基于对上杉宪政的诺言，谦信出兵关东，勇猛的越后兵转眼间席卷关东平原，然后上杉谦信在镰仓参拜神宫，正式继任关东管领职务，同时围攻北条家居城小田原。由于北条氏康以守为攻的策略下，三个月后谦信终究没能攻占小田原，撤围而去。一方面是因为士兵久离家园思乡情切，另一方面则是领 内一向宗因信玄的计谋再度作乱而重臣北条高广又叛己而去。不久之后，信玄开始大举入侵今川领土，当年的善德寺同盟就此告终，北条氏康为了抵御武田势力，而与谦信缔结了「相越同盟」，将三子送往越后当人质，即上杉景虎。今川和北条此时打算停止向山国甲斐供给盐，但上杉谦信认为如此不义之作法将伤害甲信的百姓，所以拒绝和今川结盟对付武田，反而仗义向甲斐输送盐。 </P>
<P>经过无数次的刀锋争战，终是有落幕的一日，这天武田信玄在上京途中病逝的消息传到上杉谦信的耳中，谦信正在用膳，顿时跌落筷子，留下眼泪，仰天悲叹道：「信玄公一死，吾失去生平最重要的对手矣！」随后闭门，终日不与人语。 长条之战后，信玄之子胜赖惨败于织田信长之手，上杉谦信认为不应该乘人之危，拒绝了织田信长的邀请出兵攻打武田。于此同时受信长所驱逐而委身毛利家的末代将军足利义昭来函拜托谦信能加入信长包围网取代原本武田的位置，谦信为了维护足利将军家的权威，上杉谦信便开始对织田信长进行远征，谦信风驰电掣地攻入越中能登，并在手取川打败织田家的首席元老军团长“鬼柴田”柴田胜家，因适逢寒冬所以谦信便率军返回越后，在此深冬之时谦信中了信长之计误以为猛将柿崎景家和织田家私通愤而杀之，在来年新春谦信准备再次上京与信长一决雌雄时，在春日山城因脑溢血而死，相传是因为上杉谦信在如厕时见到柿崎景家的冤魂，终年49岁，法名为不识院真光谦信。 </P>
<P>有辞世诗曰:「四十九年一睡梦 一期荣华一杯酒」。</P>
第三次川中岛之战后，信玄在川中岛地区修筑了一座可容纳上万兵马的大城——海津城，眼看完工在即。如果海津城能够在川中岛完工，对上杉家将是巨大的威胁。1561年8月,上杉谦信率军一万三千向川中岛进发.在善光寺留下三千兵后,谦信率领一万大军直指武田家名将高坂昌信所在的海津城,并在妻女山一带完成了布阵，等待信玄的主力部队进行谦信所擅长的决战。
<P> 得到高坂昌信知报后,信玄亲自由甲斐带领1万七千大军前往增援。途中与北信浓的武田军合流,总兵力达到了2万。到达川中岛后,进入海津城,召开军议。会议决定采用山本勘助的战略方案,史称“啄木鸟战法”。</P>
<P> 在“啄木鸟战法”中,武田军兵分两路,一路一万二千人乘大雾从妻女山背后偷袭。另一路八千人,埋伏在山前,准备攻击溃散下山的上杉军。</P>
<P> 9月9日,由高坂昌信所率一万二千人从海津城向妻女山出发,信玄亲自已率领八千士兵埋伏在妻女山前。同时,上杉谦信遥望海津城,看到炊烟甚少,却全无往日欢乐景象，立刻料到武田军夜间将有所行动，看破了武田军的“啄木鸟战法”,因此仅留少数士兵在山上,全军趁夜悄悄下山，重新布阵。</P>
<P> 9月10日7时许,上杉谦信率突然率领全部一万大军对妻女山前的武田军发动突击。采用车悬阵轮番攻击。兵力上处于略势的武田军全军混乱,丰后守虎定、初鹿野源五郎等名将，战死沙场。而山本勘助也因为战法被看破而杀入敌阵战死。武田军苦战到10时,高坂昌信率生力军一万二千从妻女山后杀来.上杉军优势立转,被前后夹击。上杉谦信只得停止进攻，命令部队向善光寺坪阵地方向撤退。</P>
<P> 当谦信分派好撤兵事宜，便单人匹马闯入武田本阵，所向披靡，直到信玄面前。当时，信玄正端坐阵后，手持军配指挥战事，眼见谦信挥刀而来，急忙用军配格挡。第一刀，被军配格住；第二刀，正中肩头，幸好不是重伤；第三刀，武田的护卫蜂拥赶来，扶走了信玄，挡住谦信。三刀砍罢，谦信仰天大笑，驳马离开了战场。</P>
<P> 对于这场大战的胜负，后世学者众说纷纭。有的认为武田军损失大于上杉军，上杉胜；有的认为，上杉是最撤退，脱离战场，所以武田家获胜；但总的来说是这又是一场不分胜负的战斗。</P>
<P> 得到高坂昌信知报后,信玄亲自由甲斐带领1万七千大军前往增援。途中与北信浓的武田军合流,总兵力达到了2万。到达川中岛后,进入海津城,召开军议。会议决定采用山本勘助的战略方案,史称“啄木鸟战法”。</P>
<P> 在“啄木鸟战法”中,武田军兵分两路,一路一万二千人乘大雾从妻女山背后偷袭。另一路八千人,埋伏在山前,准备攻击溃散下山的上杉军。</P>
<P> 9月9日,由高坂昌信所率一万二千人从海津城向妻女山出发,信玄亲自已率领八千士兵埋伏在妻女山前。同时,上杉谦信遥望海津城,看到炊烟甚少,却全无往日欢乐景象，立刻料到武田军夜间将有所行动，看破了武田军的“啄木鸟战法”,因此仅留少数士兵在山上,全军趁夜悄悄下山，重新布阵。</P>
<P> 9月10日7时许,上杉谦信率突然率领全部一万大军对妻女山前的武田军发动突击。采用车悬阵轮番攻击。兵力上处于略势的武田军全军混乱,丰后守虎定、初鹿野源五郎等名将，战死沙场。而山本勘助也因为战法被看破而杀入敌阵战死。武田军苦战到10时,高坂昌信率生力军一万二千从妻女山后杀来.上杉军优势立转,被前后夹击。上杉谦信只得停止进攻，命令部队向善光寺坪阵地方向撤退。</P>
<P> 当谦信分派好撤兵事宜，便单人匹马闯入武田本阵，所向披靡，直到信玄面前。当时，信玄正端坐阵后，手持军配指挥战事，眼见谦信挥刀而来，急忙用军配格挡。第一刀，被军配格住；第二刀，正中肩头，幸好不是重伤；第三刀，武田的护卫蜂拥赶来，扶走了信玄，挡住谦信。三刀砍罢，谦信仰天大笑，驳马离开了战场。</P>
<P> 对于这场大战的胜负，后世学者众说纷纭。有的认为武田军损失大于上杉军，上杉胜；有的认为，上杉是最撤退，脱离战场，所以武田家获胜；但总的来说是这又是一场不分胜负的战斗。</P>
<P>上杉谦信性别考</P>
<P>第一：说起来，《当代记》这东西咱们中国人知道的不多，连日本人都很少有看过的，但在日本史学界确是小有名头的史料。作者是伊势龟山城主松平忠明，他的这部日记里就写到，“越後景虎大虫にて卒す。”
这个嘛，什么是“大虫”呢，有人说是老虎，不过日本可没这种说法。这个词在日语里已经是个死语了，但《明解古语辞典》里却明确的写着：“大虫”就是“婦人の血の道しゃくを起こすもの”，大致而言，就是妇人得的血崩之病吧。现在福井县官币神社有“大虫神社”，就是祭祀掌管妇人病的神祗的。
OK，在堂堂第一手的历史史料里记载着“越后的长尾景虎死于妇人病”，上杉谦信能是男人吗？当然不是，简直废话一样。
第二、上杉谦信奇特的生理周期
这是有大量史料证明的，上杉谦信这家伙有个很怪的病，就是每月10日前后都会腹痛，而且因此不能骑马，“X月１０日、謙信公腹痛をおこし…”，这样的记载在上杉家的军记里是相当多的，好几次，还因此取消了出阵。腹痛的原因......不明。
关东出阵的时候，上杉军已经把北条打的千钧一发，6月11日，上杉忽然腹痛而撤退回廊桥城。这在《松平记》里是记载的清清楚楚的。
上面说谦信死于“大虫”，还有人记得他倒在茅厕里是几月几号吗？两种说法：3月9日或11日，也就是10日前后。
这下完全明白了吧？谦信的诡异定期腹痛，只有用女人的特有生理周期才能解释，谦信很不幸的，这么坚强的女人，却也被痛经折磨，而1580年3月10日前后那一次，不知怎的，造成血崩，竟然就倒在厕所里——瞧这个倒霉地方，还不说明问题吗？办公室里女职员每月总有几天上厕所特别勤，为什么？
谦信关东出阵的日期一般都定在15日左右，现在诸位晓得是为什么了，他要等生理周期差不多要完了再出发，用心良苦啊，可惜有时碰上长期战争还是没办法。
第四次川中岛合战是在当年9月10日，谦信真不容易，竟然是在这样一个特殊的日子毅然克服生理病痛单骑冲阵！当然，如果是影武者就另说了。然而，大家想到没有？武田信玄这小子真他妈够阴的，不知如何得到情报，竟然算准了日子搞“啄木鸟战法”，挑起决战。男不与女斗，更何况还利用人家生理弱点，无耻啊无耻。不择手段无过于此！
第三、这点是常识了，谦信是那样一个顶天立地的人物，却意外的完全戒绝女色。
虽说可以以宗教情结来勉强解释，但那种圣徒般的情感会存在在一个完全不在乎杀伐的人身上吗？既不戒杀，何必戒色？而如果以谦信是一个女人来解释，就简单的多了。而且，我们都知道，女强人经常有两种类型，一种是欲望特别强的，另一种则近乎无欲，看来谦信属于后者。
第四、来自外国的记载......
当时的葡萄牙人对日本是有相当的了解的，而毗邻的西班牙正在领导海上霸权的时候，因此也对东方的探索不遗余力。国王腓力二世，就是组建了无敌舰队称雄七海的那位，就曾经派遣过商人到东方，寻找黄金和香料，也考察当地的情况。
其中一个叫ゴンザレス（不知道怎么拼写）的人，发回给腓力二世一份报告书，提到了会津上杉景胜（当时上杉已经转封会津了）。报告中提到：“他（景胜）的Tia曾经开发土地、开凿金矿，后来将黄金全部运到了现在的领地”。——上杉氏开发的佐渡金大概没人不知道吧。
这个嘛，众所周知，上杉谦信实际上是景胜的伯父啦。这就有问题了，因为西班牙语里面“伯父”是“Tio”，而“Tia”是“姑姑”......
也就是说，这个外国人不知通过什么渠道已经知道了：上杉谦信是女人，他是景胜的姑姑而非伯父。
第五、上杉画像中的隐喻
那年头，不少大名、武将都留下了肖像画。而且除了描绘自己的形貌外，一般也会在背景中反映自己的特点。比如武田信玄吧，他的画像就在背景中画着红莲之火，自己的身貌更宛如不动明王。
上杉谦信的画像似乎是成心和武田对着，他选用的是毘沙门天的造型，这大概也很顺理成章吧。然而很诡异的，这副画像中，上杉谦信手持铁棒，站立云端——这都是传统的宗教造型，但他脚下却画着一个赤红色的木杯。
无缘无故画木杯作甚？
《古语拾遗抄》里提到，那个时代，用瓶子来象征男性（我们联盟的瓶子大人不就是男的嘛），而杯子却是女性的隐喻......
在自己的画像中画上杯子，大概可以折射出性别意识并未泯灭只是遭到强行压抑的上杉姐姐的痛苦心理吧。
第六、高个儿乎？矮个儿乎？
非常逗的一件事情，上杉谦信研究中的一个难题是他到底是个高个子还是个矮个子？
即使在现代的通俗小说里都有两种版本，海音寺潮五郎氏的《天と地と》以及南条范夫的《上杉谦信》都说谦信个子很矮，但津本阳的《武神之阶》却说谦信是个大个儿。
这些作家都不是胡说的，他们都有相关的古代军记或者随笔可以做参考。看来谦信到底是高是矮早就有不同说法。
基本而言，根据考证，上杉谦信的身高是5尺2寸，也就是156公分左右的样子，无论按什么时代的标准，确实都不能算高个儿。然而，古代书籍中称谦信“高大”的记载却相当多。
为什么？其实很好解释，因为这些作者大约知道谦信其实是个女人，一个女人有1米56，在战国时代的日本，绝对可以算高个了。
俺老人家现在1米75，放在男人堆里谁都不说俺高，如果不幸变性做了女人，嘿，到哪里都高人一等也。一个道理嘛。
高个的谦信，如此而已。
第七、谦信遗骨移葬之迷
上杉景胜时代，随着秀吉一道命令，上杉氏被迫离开多年称雄的越后，转封会津。后来，关原以后，家康一道命令，又转封米泽。
非常奇怪的是，每次搬迁，上杉家都要把谦信的墓掘开，取出盛放谦信遗骸的壶，一起带走，到新领地后再重新入葬。
这是为什么？按照当时的习俗，祖先的坟墓是不能轻易动的，否则就是不孝不敬。
唯一的解释：谦信遗骸本身有着大秘密，上杉氏要带着这个秘密一直在身边，不允许其脱离自己的控制范围。
什么秘密？傻，看了这么多你还不明白？因为上杉谦信是个女人。德川时代，特别喜欢在继承问题上找茬儿废绝大名，如果让德川幕府知道上杉家当年的当主是女人，多半就是灭顶之灾啊，此事比性命还要紧，当然不可大意。
第七、细腻的书人和诗人谦信
谦信的笔迹是有传世的，从现存的笔迹看，相当的纤细，与武田信玄刚健强劲的书法恰恰形成对比。甚至可以说，如果是一个男人写的字，谦信的笔迹有点儿过于纤细阴柔了，完全不象一个八方无碍的名将。
不独笔迹，谦信的文化品味也很特殊。
《源氏物语》在当时是很少有战国武将阅读的，更很少有战国武将喜好，因为这是一部恋爱物语，完全与武家之道无关甚至相左。公卿读之情有可原，今川义元这样的家伙读读也很正常，不过你们能设想武勇著称的谦信竟然也是此道的爱好者吗？然而不幸的是，事实上，谦信不仅仅是《源氏物语》的爱好者，而且这还似乎是他从小阅读的教科书。这个......谦信从小受的教育就很女性化啊。
谦信上洛的时候，曾经向当时的关白近卫前嗣索要和歌集《三智抄》，当时就让前嗣吃惊不小。越后的田舍大名（乡巴佬）竟然玩儿和歌，而且要一部以“雅歌”（恋歌）之风情著名的和歌集？！
从谦信的文化风格和文化口味看，至少也可以说是女性化严重，或者特“婉约”的那种.......
反正俺没看出“豪放”来。
第八、《松平记》用“丽”来形容谦信的容貌
《松平记》里详细的记述了谦信去世前的样子。其中有这样的描写：“看到主君うるわしき御様子，诸臣喜上眉梢”（为了方便理解，留下一处不翻译），这是谦信已经由直江实纲的夫人为其整妆（临死前整容）后又回光返照时群臣的反应。
“うるわしき”据说有“元気な”的意思，也就是写谦信回光返照，但是，同样这个词也可以写做“麗しき”，如果是那样，就是群臣被整妆后谦信容颜之“美丽”所感动并感到欣慰了。
用“丽”来形容男人的容颜，无论如何也太过分了点儿，除非是形容男宠、面首这样的女性化的男人，而这里居然用来形容谦信。
看来48岁的谦信即使到了奄奄一息的时候，稍微化化妆还是很有魅力的，只不知为这魅力所吸引的是女人还是.......男人？
第九、谦信的交际
谦信上洛的时候，曾经多次拜谒将军足利义辉的宅邸。有好几次，在义辉不在场的情况下进入足利内宅，与其母亲和妻子交谈，关系相当近密。对此，谦信、义辉、义辉的母亲、妻子都处之如常。
谦信确实和义辉颇有交情，但再好的朋友，经常自己跑去和人家的母亲、妻子等女眷混在一起，总之是太不避嫌了吧？然而，将军本人也好，他的女眷也好，无人对此表示过一丝一毫的不满，甚至觉得是非常自然之事。这大概是因为谦信已经告诉足利将军的内眷：咱们是同性，于是大家心理上自然毫无别扭之感。
另外，谦信并非吝啬之人，但他上洛之时，对宫中的女官却毫无馈赠，甚至没有什么接触。当时的女官留下的《お汤殿の日記》详细记载了上杉上洛每日的日程，除了拜谒天皇、将军，就什么都没有了。
这也不正常。任谁都知道这帮宫廷里的女人的重要，后来织田信长上洛，留秀吉守京都，对宫中颇有打点，就差没勾搭两个了。威风凛凛的大将谦信，本来应该是很容易讨女官的喜欢并因此博得很多额外声誉的。但他似乎有意回避这些，这是不是又和他女性的心理或多或少有些关系呢？
第十、谦信的心理洁癖
当我们逐渐发现了谦信的本来面目，我们就越来越能理解他为什么与武田信玄在感情性格上那样的格格不入了。
武田信玄不义、残忍、好色。上杉谦信似乎特别厌恶的就是他的好色和违背伦常。他不是说过吗？追放父亲、杀死妹夫，身为乱世之人，或者是不得已而为之，但与侄女通奸，违背人伦，是禽兽也，绝对不能允许！
不义甚至不孝都还好说，好色却是绝对不能允许的“恶行”，多么强烈的女性的爱憎！
第十一、白山神社的神像
越后白山神社供奉的正是毘沙门天，而非常奇怪的是，这尊神像却是一个骑马的女神，旁边还悬挂着“毘”字旗帜。
以“毘沙门天”自居的上杉谦信，却允许自己的领国内有女性的毘沙门天神像存在？
第十二、异性装扮癖谦信？？
谦信最有名的造型是什么？包着头巾的样子，而头巾是当时女性使用的服饰。另外，在上杉神社中供奉着一件“紅地雪持柳繍襟辻ヶ花染胴服”，据说是谦信生前所穿的服饰，俺把图贴上，大家看看象是男人穿的还是女人穿的吧…
综合以上，有太多的迹象表明，我们津津乐道的战国第一豪杰，被称为大义的武将、“军神”的上杉谦信，可能也是战国时期乃至整个日本历史上首屈一指的女中豪杰、巾帼英雄。她一生坚持正统的秩序和伦常，在战国的浊世中独善其身，与心目中的所谓“邪恶”执着的奋战，其与多数战国武将绝然不同的近乎圣洁的情感和性格，有多少是来自所谓的“道德感”呢？依俺看，搞不好还是来自身为女人的天生情感更多一点吧。历史记载，上杉谦信死于“妇人病”</P>
<P>第一：说起来，《当代记》这东西咱们中国人知道的不多，连日本人都很少有看过的，但在日本史学界确是小有名头的史料。作者是伊势龟山城主松平忠明，他的这部日记里就写到，“越後景虎大虫にて卒す。”
这个嘛，什么是“大虫”呢，有人说是老虎，不过日本可没这种说法。这个词在日语里已经是个死语了，但《明解古语辞典》里却明确的写着：“大虫”就是“婦人の血の道しゃくを起こすもの”，大致而言，就是妇人得的血崩之病吧。现在福井县官币神社有“大虫神社”，就是祭祀掌管妇人病的神祗的。
OK，在堂堂第一手的历史史料里记载着“越后的长尾景虎死于妇人病”，上杉谦信能是男人吗？当然不是，简直废话一样。
第二、上杉谦信奇特的生理周期
这是有大量史料证明的，上杉谦信这家伙有个很怪的病，就是每月10日前后都会腹痛，而且因此不能骑马，“X月１０日、謙信公腹痛をおこし…”，这样的记载在上杉家的军记里是相当多的，好几次，还因此取消了出阵。腹痛的原因......不明。
关东出阵的时候，上杉军已经把北条打的千钧一发，6月11日，上杉忽然腹痛而撤退回廊桥城。这在《松平记》里是记载的清清楚楚的。
上面说谦信死于“大虫”，还有人记得他倒在茅厕里是几月几号吗？两种说法：3月9日或11日，也就是10日前后。
这下完全明白了吧？谦信的诡异定期腹痛，只有用女人的特有生理周期才能解释，谦信很不幸的，这么坚强的女人，却也被痛经折磨，而1580年3月10日前后那一次，不知怎的，造成血崩，竟然就倒在厕所里——瞧这个倒霉地方，还不说明问题吗？办公室里女职员每月总有几天上厕所特别勤，为什么？
谦信关东出阵的日期一般都定在15日左右，现在诸位晓得是为什么了，他要等生理周期差不多要完了再出发，用心良苦啊，可惜有时碰上长期战争还是没办法。
第四次川中岛合战是在当年9月10日，谦信真不容易，竟然是在这样一个特殊的日子毅然克服生理病痛单骑冲阵！当然，如果是影武者就另说了。然而，大家想到没有？武田信玄这小子真他妈够阴的，不知如何得到情报，竟然算准了日子搞“啄木鸟战法”，挑起决战。男不与女斗，更何况还利用人家生理弱点，无耻啊无耻。不择手段无过于此！
第三、这点是常识了，谦信是那样一个顶天立地的人物，却意外的完全戒绝女色。
虽说可以以宗教情结来勉强解释，但那种圣徒般的情感会存在在一个完全不在乎杀伐的人身上吗？既不戒杀，何必戒色？而如果以谦信是一个女人来解释，就简单的多了。而且，我们都知道，女强人经常有两种类型，一种是欲望特别强的，另一种则近乎无欲，看来谦信属于后者。
第四、来自外国的记载......
当时的葡萄牙人对日本是有相当的了解的，而毗邻的西班牙正在领导海上霸权的时候，因此也对东方的探索不遗余力。国王腓力二世，就是组建了无敌舰队称雄七海的那位，就曾经派遣过商人到东方，寻找黄金和香料，也考察当地的情况。
其中一个叫ゴンザレス（不知道怎么拼写）的人，发回给腓力二世一份报告书，提到了会津上杉景胜（当时上杉已经转封会津了）。报告中提到：“他（景胜）的Tia曾经开发土地、开凿金矿，后来将黄金全部运到了现在的领地”。——上杉氏开发的佐渡金大概没人不知道吧。
这个嘛，众所周知，上杉谦信实际上是景胜的伯父啦。这就有问题了，因为西班牙语里面“伯父”是“Tio”，而“Tia”是“姑姑”......
也就是说，这个外国人不知通过什么渠道已经知道了：上杉谦信是女人，他是景胜的姑姑而非伯父。
第五、上杉画像中的隐喻
那年头，不少大名、武将都留下了肖像画。而且除了描绘自己的形貌外，一般也会在背景中反映自己的特点。比如武田信玄吧，他的画像就在背景中画着红莲之火，自己的身貌更宛如不动明王。
上杉谦信的画像似乎是成心和武田对着，他选用的是毘沙门天的造型，这大概也很顺理成章吧。然而很诡异的，这副画像中，上杉谦信手持铁棒，站立云端——这都是传统的宗教造型，但他脚下却画着一个赤红色的木杯。
无缘无故画木杯作甚？
《古语拾遗抄》里提到，那个时代，用瓶子来象征男性（我们联盟的瓶子大人不就是男的嘛），而杯子却是女性的隐喻......
在自己的画像中画上杯子，大概可以折射出性别意识并未泯灭只是遭到强行压抑的上杉姐姐的痛苦心理吧。
第六、高个儿乎？矮个儿乎？
非常逗的一件事情，上杉谦信研究中的一个难题是他到底是个高个子还是个矮个子？
即使在现代的通俗小说里都有两种版本，海音寺潮五郎氏的《天と地と》以及南条范夫的《上杉谦信》都说谦信个子很矮，但津本阳的《武神之阶》却说谦信是个大个儿。
这些作家都不是胡说的，他们都有相关的古代军记或者随笔可以做参考。看来谦信到底是高是矮早就有不同说法。
基本而言，根据考证，上杉谦信的身高是5尺2寸，也就是156公分左右的样子，无论按什么时代的标准，确实都不能算高个儿。然而，古代书籍中称谦信“高大”的记载却相当多。
为什么？其实很好解释，因为这些作者大约知道谦信其实是个女人，一个女人有1米56，在战国时代的日本，绝对可以算高个了。
俺老人家现在1米75，放在男人堆里谁都不说俺高，如果不幸变性做了女人，嘿，到哪里都高人一等也。一个道理嘛。
高个的谦信，如此而已。
第七、谦信遗骨移葬之迷
上杉景胜时代，随着秀吉一道命令，上杉氏被迫离开多年称雄的越后，转封会津。后来，关原以后，家康一道命令，又转封米泽。
非常奇怪的是，每次搬迁，上杉家都要把谦信的墓掘开，取出盛放谦信遗骸的壶，一起带走，到新领地后再重新入葬。
这是为什么？按照当时的习俗，祖先的坟墓是不能轻易动的，否则就是不孝不敬。
唯一的解释：谦信遗骸本身有着大秘密，上杉氏要带着这个秘密一直在身边，不允许其脱离自己的控制范围。
什么秘密？傻，看了这么多你还不明白？因为上杉谦信是个女人。德川时代，特别喜欢在继承问题上找茬儿废绝大名，如果让德川幕府知道上杉家当年的当主是女人，多半就是灭顶之灾啊，此事比性命还要紧，当然不可大意。
第七、细腻的书人和诗人谦信
谦信的笔迹是有传世的，从现存的笔迹看，相当的纤细，与武田信玄刚健强劲的书法恰恰形成对比。甚至可以说，如果是一个男人写的字，谦信的笔迹有点儿过于纤细阴柔了，完全不象一个八方无碍的名将。
不独笔迹，谦信的文化品味也很特殊。
《源氏物语》在当时是很少有战国武将阅读的，更很少有战国武将喜好，因为这是一部恋爱物语，完全与武家之道无关甚至相左。公卿读之情有可原，今川义元这样的家伙读读也很正常，不过你们能设想武勇著称的谦信竟然也是此道的爱好者吗？然而不幸的是，事实上，谦信不仅仅是《源氏物语》的爱好者，而且这还似乎是他从小阅读的教科书。这个......谦信从小受的教育就很女性化啊。
谦信上洛的时候，曾经向当时的关白近卫前嗣索要和歌集《三智抄》，当时就让前嗣吃惊不小。越后的田舍大名（乡巴佬）竟然玩儿和歌，而且要一部以“雅歌”（恋歌）之风情著名的和歌集？！
从谦信的文化风格和文化口味看，至少也可以说是女性化严重，或者特“婉约”的那种.......
反正俺没看出“豪放”来。
第八、《松平记》用“丽”来形容谦信的容貌
《松平记》里详细的记述了谦信去世前的样子。其中有这样的描写：“看到主君うるわしき御様子，诸臣喜上眉梢”（为了方便理解，留下一处不翻译），这是谦信已经由直江实纲的夫人为其整妆（临死前整容）后又回光返照时群臣的反应。
“うるわしき”据说有“元気な”的意思，也就是写谦信回光返照，但是，同样这个词也可以写做“麗しき”，如果是那样，就是群臣被整妆后谦信容颜之“美丽”所感动并感到欣慰了。
用“丽”来形容男人的容颜，无论如何也太过分了点儿，除非是形容男宠、面首这样的女性化的男人，而这里居然用来形容谦信。
看来48岁的谦信即使到了奄奄一息的时候，稍微化化妆还是很有魅力的，只不知为这魅力所吸引的是女人还是.......男人？
第九、谦信的交际
谦信上洛的时候，曾经多次拜谒将军足利义辉的宅邸。有好几次，在义辉不在场的情况下进入足利内宅，与其母亲和妻子交谈，关系相当近密。对此，谦信、义辉、义辉的母亲、妻子都处之如常。
谦信确实和义辉颇有交情，但再好的朋友，经常自己跑去和人家的母亲、妻子等女眷混在一起，总之是太不避嫌了吧？然而，将军本人也好，他的女眷也好，无人对此表示过一丝一毫的不满，甚至觉得是非常自然之事。这大概是因为谦信已经告诉足利将军的内眷：咱们是同性，于是大家心理上自然毫无别扭之感。
另外，谦信并非吝啬之人，但他上洛之时，对宫中的女官却毫无馈赠，甚至没有什么接触。当时的女官留下的《お汤殿の日記》详细记载了上杉上洛每日的日程，除了拜谒天皇、将军，就什么都没有了。
这也不正常。任谁都知道这帮宫廷里的女人的重要，后来织田信长上洛，留秀吉守京都，对宫中颇有打点，就差没勾搭两个了。威风凛凛的大将谦信，本来应该是很容易讨女官的喜欢并因此博得很多额外声誉的。但他似乎有意回避这些，这是不是又和他女性的心理或多或少有些关系呢？
第十、谦信的心理洁癖
当我们逐渐发现了谦信的本来面目，我们就越来越能理解他为什么与武田信玄在感情性格上那样的格格不入了。
武田信玄不义、残忍、好色。上杉谦信似乎特别厌恶的就是他的好色和违背伦常。他不是说过吗？追放父亲、杀死妹夫，身为乱世之人，或者是不得已而为之，但与侄女通奸，违背人伦，是禽兽也，绝对不能允许！
不义甚至不孝都还好说，好色却是绝对不能允许的“恶行”，多么强烈的女性的爱憎！
第十一、白山神社的神像
越后白山神社供奉的正是毘沙门天，而非常奇怪的是，这尊神像却是一个骑马的女神，旁边还悬挂着“毘”字旗帜。
以“毘沙门天”自居的上杉谦信，却允许自己的领国内有女性的毘沙门天神像存在？
第十二、异性装扮癖谦信？？
谦信最有名的造型是什么？包着头巾的样子，而头巾是当时女性使用的服饰。另外，在上杉神社中供奉着一件“紅地雪持柳繍襟辻ヶ花染胴服”，据说是谦信生前所穿的服饰，俺把图贴上，大家看看象是男人穿的还是女人穿的吧…
综合以上，有太多的迹象表明，我们津津乐道的战国第一豪杰，被称为大义的武将、“军神”的上杉谦信，可能也是战国时期乃至整个日本历史上首屈一指的女中豪杰、巾帼英雄。她一生坚持正统的秩序和伦常，在战国的浊世中独善其身，与心目中的所谓“邪恶”执着的奋战，其与多数战国武将绝然不同的近乎圣洁的情感和性格，有多少是来自所谓的“道德感”呢？依俺看，搞不好还是来自身为女人的天生情感更多一点吧。历史记载，上杉谦信死于“妇人病”</P>
<P>……</P><P>越后之龙……居然是女人……</P>
这个上杉谦信是女人的著名论断乃是马羽大茶水的经典考据结果啊.......
哇,实在太令人惊讶啦,开始时我总觉得'''他'''像个和尚,不接触女人.......
<P>楼主也写了 </P><P>还有点八卦的……顺便找来了……</P>
<B>以下是引用<I>gatotomcat</I>在2005-2-13 18:04:58的发言：</B>
<P>上杉谦信性别考</P>
<P>第一：说起来，《当代记》这东西咱们中国人知道的不多，连日本人都很少有看过的，但在日本史学界确是小有名头的史料。作者是伊势龟山城主松平忠明，他的这部日记里就写到，“越後景虎大虫にて卒す。”
这个嘛，什么是“大虫”呢，有人说是老虎，不过日本可没这种说法。这个词在日语里已经是个死语了，但《明解古语辞典》里却明确的写着：“大虫”就是“婦人の血の道しゃくを起こすもの”，大致而言，就是妇人得的血崩之病吧。现在福井县官币神社有“大虫神社”，就是祭祀掌管妇人病的神祗的。
OK，在堂堂第一手的历史史料里记载着“越后的长尾景虎死于妇人病”，上杉谦信能是男人吗？当然不是，简直废话一样。
第二、上杉谦信奇特的生理周期
这是有大量史料证明的，上杉谦信这家伙有个很怪的病，就是每月10日前后都会腹痛，而且因此不能骑马，“X月１０日、謙信公腹痛をおこし…”，这样的记载在上杉家的军记里是相当多的，好几次，还因此取消了出阵。腹痛的原因......不明。
关东出阵的时候，上杉军已经把北条打的千钧一发，6月11日，上杉忽然腹痛而撤退回廊桥城。这在《松平记》里是记载的清清楚楚的。
上面说谦信死于“大虫”，还有人记得他倒在茅厕里是几月几号吗？两种说法：3月9日或11日，也就是10日前后。
这下完全明白了吧？谦信的诡异定期腹痛，只有用女人的特有生理周期才能解释，谦信很不幸的，这么坚强的女人，却也被痛经折磨，而1580年3月10日前后那一次，不知怎的，造成血崩，竟然就倒在厕所里——瞧这个倒霉地方，还不说明问题吗？办公室里女职员每月总有几天上厕所特别勤，为什么？
谦信关东出阵的日期一般都定在15日左右，现在诸位晓得是为什么了，他要等生理周期差不多要完了再出发，用心良苦啊，可惜有时碰上长期战争还是没办法。
第四次川中岛合战是在当年9月10日，谦信真不容易，竟然是在这样一个特殊的日子毅然克服生理病痛单骑冲阵！当然，如果是影武者就另说了。然而，大家想到没有？武田信玄这小子真他妈够阴的，不知如何得到情报，竟然算准了日子搞“啄木鸟战法”，挑起决战。男不与女斗，更何况还利用人家生理弱点，无耻啊无耻。不择手段无过于此！
第三、这点是常识了，谦信是那样一个顶天立地的人物，却意外的完全戒绝女色。
虽说可以以宗教情结来勉强解释，但那种圣徒般的情感会存在在一个完全不在乎杀伐的人身上吗？既不戒杀，何必戒色？而如果以谦信是一个女人来解释，就简单的多了。而且，我们都知道，女强人经常有两种类型，一种是欲望特别强的，另一种则近乎无欲，看来谦信属于后者。
第四、来自外国的记载......
当时的葡萄牙人对日本是有相当的了解的，而毗邻的西班牙正在领导海上霸权的时候，因此也对东方的探索不遗余力。国王腓力二世，就是组建了无敌舰队称雄七海的那位，就曾经派遣过商人到东方，寻找黄金和香料，也考察当地的情况。
其中一个叫ゴンザレス（不知道怎么拼写）的人，发回给腓力二世一份报告书，提到了会津上杉景胜（当时上杉已经转封会津了）。报告中提到：“他（景胜）的Tia曾经开发土地、开凿金矿，后来将黄金全部运到了现在的领地”。——上杉氏开发的佐渡金大概没人不知道吧。
这个嘛，众所周知，上杉谦信实际上是景胜的伯父啦。这就有问题了，因为西班牙语里面“伯父”是“Tio”，而“Tia”是“姑姑”......
也就是说，这个外国人不知通过什么渠道已经知道了：上杉谦信是女人，他是景胜的姑姑而非伯父。
第五、上杉画像中的隐喻
那年头，不少大名、武将都留下了肖像画。而且除了描绘自己的形貌外，一般也会在背景中反映自己的特点。比如武田信玄吧，他的画像就在背景中画着红莲之火，自己的身貌更宛如不动明王。
上杉谦信的画像似乎是成心和武田对着，他选用的是毘沙门天的造型，这大概也很顺理成章吧。然而很诡异的，这副画像中，上杉谦信手持铁棒，站立云端——这都是传统的宗教造型，但他脚下却画着一个赤红色的木杯。
无缘无故画木杯作甚？
《古语拾遗抄》里提到，那个时代，用瓶子来象征男性（我们联盟的瓶子大人不就是男的嘛），而杯子却是女性的隐喻......
在自己的画像中画上杯子，大概可以折射出性别意识并未泯灭只是遭到强行压抑的上杉姐姐的痛苦心理吧。
第六、高个儿乎？矮个儿乎？
非常逗的一件事情，上杉谦信研究中的一个难题是他到底是个高个子还是个矮个子？
即使在现代的通俗小说里都有两种版本，海音寺潮五郎氏的《天と地と》以及南条范夫的《上杉谦信》都说谦信个子很矮，但津本阳的《武神之阶》却说谦信是个大个儿。
这些作家都不是胡说的，他们都有相关的古代军记或者随笔可以做参考。看来谦信到底是高是矮早就有不同说法。
基本而言，根据考证，上杉谦信的身高是5尺2寸，也就是156公分左右的样子，无论按什么时代的标准，确实都不能算高个儿。然而，古代书籍中称谦信“高大”的记载却相当多。
为什么？其实很好解释，因为这些作者大约知道谦信其实是个女人，一个女人有1米56，在战国时代的日本，绝对可以算高个了。
俺老人家现在1米75，放在男人堆里谁都不说俺高，如果不幸变性做了女人，嘿，到哪里都高人一等也。一个道理嘛。
高个的谦信，如此而已。
第七、谦信遗骨移葬之迷
上杉景胜时代，随着秀吉一道命令，上杉氏被迫离开多年称雄的越后，转封会津。后来，关原以后，家康一道命令，又转封米泽。
非常奇怪的是，每次搬迁，上杉家都要把谦信的墓掘开，取出盛放谦信遗骸的壶，一起带走，到新领地后再重新入葬。
这是为什么？按照当时的习俗，祖先的坟墓是不能轻易动的，否则就是不孝不敬。
唯一的解释：谦信遗骸本身有着大秘密，上杉氏要带着这个秘密一直在身边，不允许其脱离自己的控制范围。
什么秘密？傻，看了这么多你还不明白？因为上杉谦信是个女人。德川时代，特别喜欢在继承问题上找茬儿废绝大名，如果让德川幕府知道上杉家当年的当主是女人，多半就是灭顶之灾啊，此事比性命还要紧，当然不可大意。
第七、细腻的书人和诗人谦信
谦信的笔迹是有传世的，从现存的笔迹看，相当的纤细，与武田信玄刚健强劲的书法恰恰形成对比。甚至可以说，如果是一个男人写的字，谦信的笔迹有点儿过于纤细阴柔了，完全不象一个八方无碍的名将。
不独笔迹，谦信的文化品味也很特殊。
《源氏物语》在当时是很少有战国武将阅读的，更很少有战国武将喜好，因为这是一部恋爱物语，完全与武家之道无关甚至相左。公卿读之情有可原，今川义元这样的家伙读读也很正常，不过你们能设想武勇著称的谦信竟然也是此道的爱好者吗？然而不幸的是，事实上，谦信不仅仅是《源氏物语》的爱好者，而且这还似乎是他从小阅读的教科书。这个......谦信从小受的教育就很女性化啊。
谦信上洛的时候，曾经向当时的关白近卫前嗣索要和歌集《三智抄》，当时就让前嗣吃惊不小。越后的田舍大名（乡巴佬）竟然玩儿和歌，而且要一部以“雅歌”（恋歌）之风情著名的和歌集？！
从谦信的文化风格和文化口味看，至少也可以说是女性化严重，或者特“婉约”的那种.......
反正俺没看出“豪放”来。
第八、《松平记》用“丽”来形容谦信的容貌
《松平记》里详细的记述了谦信去世前的样子。其中有这样的描写：“看到主君うるわしき御様子，诸臣喜上眉梢”（为了方便理解，留下一处不翻译），这是谦信已经由直江实纲的夫人为其整妆（临死前整容）后又回光返照时群臣的反应。
“うるわしき”据说有“元気な”的意思，也就是写谦信回光返照，但是，同样这个词也可以写做“麗しき”，如果是那样，就是群臣被整妆后谦信容颜之“美丽”所感动并感到欣慰了。
用“丽”来形容男人的容颜，无论如何也太过分了点儿，除非是形容男宠、面首这样的女性化的男人，而这里居然用来形容谦信。
看来48岁的谦信即使到了奄奄一息的时候，稍微化化妆还是很有魅力的，只不知为这魅力所吸引的是女人还是.......男人？
第九、谦信的交际
谦信上洛的时候，曾经多次拜谒将军足利义辉的宅邸。有好几次，在义辉不在场的情况下进入足利内宅，与其母亲和妻子交谈，关系相当近密。对此，谦信、义辉、义辉的母亲、妻子都处之如常。
谦信确实和义辉颇有交情，但再好的朋友，经常自己跑去和人家的母亲、妻子等女眷混在一起，总之是太不避嫌了吧？然而，将军本人也好，他的女眷也好，无人对此表示过一丝一毫的不满，甚至觉得是非常自然之事。这大概是因为谦信已经告诉足利将军的内眷：咱们是同性，于是大家心理上自然毫无别扭之感。
另外，谦信并非吝啬之人，但他上洛之时，对宫中的女官却毫无馈赠，甚至没有什么接触。当时的女官留下的《お汤殿の日記》详细记载了上杉上洛每日的日程，除了拜谒天皇、将军，就什么都没有了。
这也不正常。任谁都知道这帮宫廷里的女人的重要，后来织田信长上洛，留秀吉守京都，对宫中颇有打点，就差没勾搭两个了。威风凛凛的大将谦信，本来应该是很容易讨女官的喜欢并因此博得很多额外声誉的。但他似乎有意回避这些，这是不是又和他女性的心理或多或少有些关系呢？
第十、谦信的心理洁癖
当我们逐渐发现了谦信的本来面目，我们就越来越能理解他为什么与武田信玄在感情性格上那样的格格不入了。
武田信玄不义、残忍、好色。上杉谦信似乎特别厌恶的就是他的好色和违背伦常。他不是说过吗？追放父亲、杀死妹夫，身为乱世之人，或者是不得已而为之，但与侄女通奸，违背人伦，是禽兽也，绝对不能允许！
不义甚至不孝都还好说，好色却是绝对不能允许的“恶行”，多么强烈的女性的爱憎！
第十一、白山神社的神像
越后白山神社供奉的正是毘沙门天，而非常奇怪的是，这尊神像却是一个骑马的女神，旁边还悬挂着“毘”字旗帜。
以“毘沙门天”自居的上杉谦信，却允许自己的领国内有女性的毘沙门天神像存在？
第十二、异性装扮癖谦信？？
谦信最有名的造型是什么？包着头巾的样子，而头巾是当时女性使用的服饰。另外，在上杉神社中供奉着一件“紅地雪持柳繍襟辻ヶ花染胴服”，据说是谦信生前所穿的服饰，俺把图贴上，大家看看象是男人穿的还是女人穿的吧…
综合以上，有太多的迹象表明，我们津津乐道的战国第一豪杰，被称为大义的武将、“军神”的上杉谦信，可能也是战国时期乃至整个日本历史上首屈一指的女中豪杰、巾帼英雄。她一生坚持正统的秩序和伦常，在战国的浊世中独善其身，与心目中的所谓“邪恶”执着的奋战，其与多数战国武将绝然不同的近乎圣洁的情感和性格，有多少是来自所谓的“道德感”呢？依俺看，搞不好还是来自身为女人的天生情感更多一点吧。历史记载，上杉谦信死于“妇人病”</P>
<P>这篇文章是新战国联盟的马羽茶水斋殿下的戏做,想不到这里也转载了,呵呵.</P>
THANK YOU VERY MUCH![em01]
哈哈~！~楼主太八卦了吧~！哈哈~！好有意思~！