思考：社会主义、国家、家国和民主与自由

      马克思和恩格斯提出社会主义理论，希望和预期社会最终能共同富裕、自然和谐、天下大同。
    虽然没有读过专业的社会主义理论书籍，仅仅从简短精髓的只言片语中我们就可以想象人人平等，富裕和平的社会。渐渐的人们认为这是理想的不存在的，人性的本质和变幻使得这变成了遥不可及的梦想。几次社会主义革命的失败更加动摇了人们的信念，资本主义社会思想受冲击更加针对的对社会主义理论的否定！社会主义认为资本主义的最终发展方向是完成社会主义革命，但社会主义的缺陷和资本主义的本质决定现阶段社会主义根本行不通！社会主义国家的体制被资本主义冠以专制和毁灭，人们认为社会主义是幻想是统治人们思想的邪恶工具！社会主义国家被攻击，人民不自信，发展也受到质疑，前进的方向变的扑朔迷离。。。。
    国家，世界上大大小小好多国家，国家对国家自身的定义和人民对国家的定义也千奇百怪。国家对国家自身的定义是一个利益整体（利益并不是只代表经济利益），国家对于其人民来说以其不同治国理念而不同。有的人认为国家只是一个避雨的楼亭，雨停了也就走开了，亭子是一个思恋的景致；有的人认为国家是一棵长满果子的果树，果子吃完了就离开了，果子长出来则又来了；还有的人认为国家是一个大家庭，努力的创造一个优良的环境，希冀与自豪充满心头；而有的人认为国家是一个玩具，可以随意摆弄，称心不称心都可以随意处理。国家作为一种特殊的工具，从民间吸取营养充实自己，发展自己，反哺人类，服务人类。国家的意志是他的子民的意志，信念是他子民的信念，荣耀与辉煌亦是子民的自豪！
    家国，人们传诵：齐家治国平天下。齐家，作为一个家庭的成员，在这个家庭中享有非比寻常的地位，家庭的每一个决策都受我们的影响。作为家庭的一份子，我们维护家庭的平和与安宁，幸福和欢乐。我们的每一言每一行都影响着家庭的成员，德行和自律以及知闻帮助我们确立在这个家庭的地位，同时有影响这他人，促进每一个家庭成员的成长，维系着家庭的和睦。德行依靠自律和知闻随时随地的约束着我们，对人对事以德行为基准和考量。以德服人，使我们不至于犯下人神共愤的过错（人神指德行的最高标准，人神共愤不会得到德行的原谅而可以得到受到伤害和波及人民的原谅，旁人只可作评论而不可判对错）。知识被人们所敬仰只是使人们生活得到改善，物质的需求得到满足。追逐知识的心让我们忽略德行，见利忘义者屡见不鲜。智者与知者最根本的区别是具有崇高的德行而受人们敬仰，智者可以明是非，辨对错，而知者只能是者是，非者非（智者可以洞察事务的关键并时时实事求是，以德服人，言行一致；知者明辨表象，揣测真意，以知行言，是非不论）。有家而有国（广义），有德智可以服人，德智治家国，家庭和睦国家和谐。
    民主与自由，西方资产阶级反抗封建统治的利器，又是治理国家的政策。标榜着民主与自由是西方国家傲视世界又排外歧视资本。那么对自由我们又有什么见解呢？我想大多数人都赞同：民主，人民当家做主，参与政事了解国家大事，为自己和家人谋福利，反对腐败，清肃社会恶劣势力，构建和谐社会富强国家；自由，可以自由的发言，自由的做事，自由自在不受约束，自由的知情权，自由的个人主权。这些是在封建社会想都不敢想的事，资本主义兴起和文艺复兴思潮翻涌。借助资本主义人类开始建立了’民主自由‘的社会，注意，为什么要用引号呢？因为我认为现代人满足这种物质社会和无知的民主自由，这种无知的民主与自由是建立在欺骗与利益之上，社会只认同财富，知识成为财富的附庸，德行被浮躁的内心丢弃到阴暗处！标榜着自由与民主却对自由与民主认识肤浅，人们奢望的自由与民主就如同社会主义一样是理想。社会主义与民主和自由是相通的，是同一统一的社会，将两者分开使其对立只是世人的曲解！没有达到每个人都拥有高过现在数倍的个人素质，人权始终将停留在幻想中。
    社会主义、国家、家国和民主与自由，资本主义，是不是相互矛盾又相互统一呢？人们总是倾向于拿来主义而不善于思考，矛盾的统一论或者混乱中的秩序（从某些书中引入），都指引着人们思考其意义和内涵。我发现：人民群众组成社会和国家，国家不可能脱离人民单独存在；个人的民主与自由受家庭和社会的约束，人们不能离开家庭和社会而独立存活；家庭和社会对个人约束，个人的行为必须遵守社会和谐发展的规则；个人的言行对社会产生影响，谁会反作用于人类本身；个人的行为准则开始影响社会发展，由家到国家再到社会；家是这个国千千万万倍的缩影，千千万万个家影响和制约着国，所以才有家国和国家；国家又开始影响和制约社会的发展，整个社会又促进和影响着国家的发展和进步。所谓的资本主义只是历史中时代交替和进步的发展结果和方向之一，他通过从下而上发展社会，开始有效但最终又有什么变化又未可知（民主和自由被用来作为另类愚民政策使用者，让人们沉浸在谎言和欺骗中以满足少数人的利益，反过来又分化人们的思想）。那所谓的社会主义，一国家整体为先，遵循从上而下改革方式，使人们逐步认识民主与自由，在发展中解放人们思想。明确的方向使人们更容易认清前方的道路（并不是谄媚之言，有时社会主义的国家意志和发展速度会受到决策者影响而走上曲璐）。文明的终点是统一的，各自有各自的发展方式，混乱的思想和不理智的自由民主只会阻碍文明的进步，文明的根基被摧毁是整个社会的悲哀。
我在一些论坛中评论因为爱国气愤辱骂伟人而打人：现代社会中作为文明根基之一也是最重要的德行不被人们重视，建立在法制体系上的德行体系很有必要。。。。。。。德行比才干更重要。法律难道能完全评价一个人的德行吗？
     有人反驳我：你纯粹是在胡说八道！一个老师在学校、在课堂上才是老师。不在上班时间，他就是一个普通公民。拿着虚伪的道德高帽来捆绑人，使别人站在认为安排的道德的不利一面！
难道这就是传统精髓文化？
我回复：如果世界上的道德都是虚伪的，我宁愿沉迷其中。。。。人类没有道德这块遮羞布，还能谈什么价值观？还能被称为文明的人类？还剩下什么？？？社会还可能存在么？如果真的没有道德这种东西，我，宁愿不存在！
难道道德真的是虚伪的？
      最近看了《三体》，我也谈谈我对文明的看法：一个文明从开始原始社会发展到封建社会末期，这个事情人类是弱小的，凭着历史的洗礼，经历磨难认识社会和自然。只有上千年的历史和每一代人不断的积累经验人类才能更清楚的认识自己和世界。文明的发展是需要深厚的底蕴的！封建社会末期人类经历工业革命，前期资本和知识变的极为重要，科技的大爆炸和以及对物质利益的追求以及后期人类开始认识自身的精神探索和发展的迷茫并开始重新重新拾起文明重铸文明并踏入宇宙文明初期（并不像现在，至少殖民太阳系时期）。人类的贪念和种种欲望并不能因为文明的进步彻底消亡，也没有文明能摆脱！在进入宇宙文明初期人类认识可能并不是只有自己一个文明时，就会在难以明了的危机中飞速发展，这时期成为‘黑暗森林’我认为很合适。认识宇宙越深，危机感越强，越追求发展（我并不认同人类在未知文明之前还能保持自傲和不发展不移民，并小说中严重低估人类种族之间的隔阂和好战本质及战略方式针
     《三体》中叶文洁热爱和平发对暴力和专制，期望另一个高等文明来清洗地球文明的邪恶，但她得到什么？欺骗和无知。我并不痛恨那些指望m国民主与自由派，那些传言所谓社会主义一党专制邪恶论并谄媚m国式民主的国人与移民者以及唱衰华夏论者，你们真的考虑好了吗？

      马克思和恩格斯提出社会主义理论，希望和预期社会最终能共同富裕、自然和谐、天下大同。
    虽然没有读过专业的社会主义理论书籍，仅仅从简短精髓的只言片语中我们就可以想象人人平等，富裕和平的社会。渐渐的人们认为这是理想的不存在的，人性的本质和变幻使得这变成了遥不可及的梦想。几次社会主义革命的失败更加动摇了人们的信念，资本主义社会思想受冲击更加针对的对社会主义理论的否定！社会主义认为资本主义的最终发展方向是完成社会主义革命，但社会主义的缺陷和资本主义的本质决定现阶段社会主义根本行不通！社会主义国家的体制被资本主义冠以专制和毁灭，人们认为社会主义是幻想是统治人们思想的邪恶工具！社会主义国家被攻击，人民不自信，发展也受到质疑，前进的方向变的扑朔迷离。。。。
    国家，世界上大大小小好多国家，国家对国家自身的定义和人民对国家的定义也千奇百怪。国家对国家自身的定义是一个利益整体（利益并不是只代表经济利益），国家对于其人民来说以其不同治国理念而不同。有的人认为国家只是一个避雨的楼亭，雨停了也就走开了，亭子是一个思恋的景致；有的人认为国家是一棵长满果子的果树，果子吃完了就离开了，果子长出来则又来了；还有的人认为国家是一个大家庭，努力的创造一个优良的环境，希冀与自豪充满心头；而有的人认为国家是一个玩具，可以随意摆弄，称心不称心都可以随意处理。国家作为一种特殊的工具，从民间吸取营养充实自己，发展自己，反哺人类，服务人类。国家的意志是他的子民的意志，信念是他子民的信念，荣耀与辉煌亦是子民的自豪！
    家国，人们传诵：齐家治国平天下。齐家，作为一个家庭的成员，在这个家庭中享有非比寻常的地位，家庭的每一个决策都受我们的影响。作为家庭的一份子，我们维护家庭的平和与安宁，幸福和欢乐。我们的每一言每一行都影响着家庭的成员，德行和自律以及知闻帮助我们确立在这个家庭的地位，同时有影响这他人，促进每一个家庭成员的成长，维系着家庭的和睦。德行依靠自律和知闻随时随地的约束着我们，对人对事以德行为基准和考量。以德服人，使我们不至于犯下人神共愤的过错（人神指德行的最高标准，人神共愤不会得到德行的原谅而可以得到受到伤害和波及人民的原谅，旁人只可作评论而不可判对错）。知识被人们所敬仰只是使人们生活得到改善，物质的需求得到满足。追逐知识的心让我们忽略德行，见利忘义者屡见不鲜。智者与知者最根本的区别是具有崇高的德行而受人们敬仰，智者可以明是非，辨对错，而知者只能是者是，非者非（智者可以洞察事务的关键并时时实事求是，以德服人，言行一致；知者明辨表象，揣测真意，以知行言，是非不论）。有家而有国（广义），有德智可以服人，德智治家国，家庭和睦国家和谐。
    民主与自由，西方资产阶级反抗封建统治的利器，又是治理国家的政策。标榜着民主与自由是西方国家傲视世界又排外歧视资本。那么对自由我们又有什么见解呢？我想大多数人都赞同：民主，人民当家做主，参与政事了解国家大事，为自己和家人谋福利，反对腐败，清肃社会恶劣势力，构建和谐社会富强国家；自由，可以自由的发言，自由的做事，自由自在不受约束，自由的知情权，自由的个人主权。这些是在封建社会想都不敢想的事，资本主义兴起和文艺复兴思潮翻涌。借助资本主义人类开始建立了’民主自由‘的社会，注意，为什么要用引号呢？因为我认为现代人满足这种物质社会和无知的民主自由，这种无知的民主与自由是建立在欺骗与利益之上，社会只认同财富，知识成为财富的附庸，德行被浮躁的内心丢弃到阴暗处！标榜着自由与民主却对自由与民主认识肤浅，人们奢望的自由与民主就如同社会主义一样是理想。社会主义与民主和自由是相通的，是同一统一的社会，将两者分开使其对立只是世人的曲解！没有达到每个人都拥有高过现在数倍的个人素质，人权始终将停留在幻想中。
    社会主义、国家、家国和民主与自由，资本主义，是不是相互矛盾又相互统一呢？人们总是倾向于拿来主义而不善于思考，矛盾的统一论或者混乱中的秩序（从某些书中引入），都指引着人们思考其意义和内涵。我发现：人民群众组成社会和国家，国家不可能脱离人民单独存在；个人的民主与自由受家庭和社会的约束，人们不能离开家庭和社会而独立存活；家庭和社会对个人约束，个人的行为必须遵守社会和谐发展的规则；个人的言行对社会产生影响，谁会反作用于人类本身；个人的行为准则开始影响社会发展，由家到国家再到社会；家是这个国千千万万倍的缩影，千千万万个家影响和制约着国，所以才有家国和国家；国家又开始影响和制约社会的发展，整个社会又促进和影响着国家的发展和进步。所谓的资本主义只是历史中时代交替和进步的发展结果和方向之一，他通过从下而上发展社会，开始有效但最终又有什么变化又未可知（民主和自由被用来作为另类愚民政策使用者，让人们沉浸在谎言和欺骗中以满足少数人的利益，反过来又分化人们的思想）。那所谓的社会主义，一国家整体为先，遵循从上而下改革方式，使人们逐步认识民主与自由，在发展中解放人们思想。明确的方向使人们更容易认清前方的道路（并不是谄媚之言，有时社会主义的国家意志和发展速度会受到决策者影响而走上曲璐）。文明的终点是统一的，各自有各自的发展方式，混乱的思想和不理智的自由民主只会阻碍文明的进步，文明的根基被摧毁是整个社会的悲哀。
我在一些论坛中评论因为爱国气愤辱骂伟人而打人：现代社会中作为文明根基之一也是最重要的德行不被人们重视，建立在法制体系上的德行体系很有必要。。。。。。。德行比才干更重要。法律难道能完全评价一个人的德行吗？
     有人反驳我：你纯粹是在胡说八道！一个老师在学校、在课堂上才是老师。不在上班时间，他就是一个普通公民。拿着虚伪的道德高帽来捆绑人，使别人站在认为安排的道德的不利一面！
难道这就是传统精髓文化？
我回复：如果世界上的道德都是虚伪的，我宁愿沉迷其中。。。。人类没有道德这块遮羞布，还能谈什么价值观？还能被称为文明的人类？还剩下什么？？？社会还可能存在么？如果真的没有道德这种东西，我，宁愿不存在！
难道道德真的是虚伪的？
      最近看了《三体》，我也谈谈我对文明的看法：一个文明从开始原始社会发展到封建社会末期，这个事情人类是弱小的，凭着历史的洗礼，经历磨难认识社会和自然。只有上千年的历史和每一代人不断的积累经验人类才能更清楚的认识自己和世界。文明的发展是需要深厚的底蕴的！封建社会末期人类经历工业革命，前期资本和知识变的极为重要，科技的大爆炸和以及对物质利益的追求以及后期人类开始认识自身的精神探索和发展的迷茫并开始重新重新拾起文明重铸文明并踏入宇宙文明初期（并不像现在，至少殖民太阳系时期）。人类的贪念和种种欲望并不能因为文明的进步彻底消亡，也没有文明能摆脱！在进入宇宙文明初期人类认识可能并不是只有自己一个文明时，就会在难以明了的危机中飞速发展，这时期成为‘黑暗森林’我认为很合适。认识宇宙越深，危机感越强，越追求发展（我并不认同人类在未知文明之前还能保持自傲和不发展不移民，并小说中严重低估人类种族之间的隔阂和好战本质及战略方式针
     《三体》中叶文洁热爱和平发对暴力和专制，期望另一个高等文明来清洗地球文明的邪恶，但她得到什么？欺骗和无知。我并不痛恨那些指望m国民主与自由派，那些传言所谓社会主义一党专制邪恶论并谄媚m国式民主的国人与移民者以及唱衰华夏论者，你们真的考虑好了吗？