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这是军事版凉快，咋算卦的都来了呀，嗨。。。是给什么时候对菲开战算卦吗

wangoppo 发表于 2012-5-13 01:13
这是军事版凉快，咋算卦的都来了呀，嗨。。。是给什么时候对菲开战算卦吗
http://lt.cjdby.net/thread-1380483-1-1.html
这帖子的90L。。。。。。

张雨延 发表于 2012-5-13 01:21
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这帖子的90L。。。。。。
果然是给我们打菲佣算卦呢，嗨。。。希望是个打的卦

原帖lz太不厚道了
这胃口吊的

原帖lz这胃口吊的

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看得我满地打滚。。。。



google了一下 == 我再慢慢看 哪位大仙看得懂的 指点下 ==

易经第六十一卦风泽中孚



【王明光：互卦与变卦】
61风泽中孚，上巽下兑。
互卦：27山雷颐。
初九：变卦为59风水涣。
九二：变卦为42风雷益。
六三：变卦为09风天小畜。
六十四：变卦为10天泽履。
九五：变卦为41山泽损。
上九：变卦为60水泽节。

【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第六十一卦，风泽中孚，上巽下兑。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
〖释〗
巽上兑下，卦名称作“风泽中孚”。“序卦传”说：“节而信之，故受之以中孚。”意思是有符节而后取信于人，所以在节卦之后接著是中孚卦。这里取“节”的符节义。
“孚”本义是孵，孵卵不能延误日期，有信的含义；“中孚”是心中诚信。这一卦，上下各有两个阳爻，中间两个阴爻，是中心空虚的形象；亦即虚心，心中诚信，所以称作中孚卦。又，上下的中爻，亦即“二”与“五”，都是阳爻；阳爻充实，中心充实，也是中孚的象徵。“豚鱼”，是指平民用豚及鱼作祭品。‘礼记’“王制”中说：“平民于春秋两季，用豚与鱼祭祀。”身分低的平民，虽然简单的用豚与鱼作祭品，但心中诚信，仍然会被神嘉纳赐福，所以吉祥。
这一卦的卦形，外实内空，是船的形象；而且上卦“巽”是木，下卦“兑”是泽，木在泽上，也象徵船；所以，用有利于渡过大河，比喻心中诚信，就可以冒险犯难。不过，必须以坚守正道为先决条件。

中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
〖释〗
豚是猪，猪与鱼，吉祥。有利于涉过大川险阻，利于正固。

彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞。乃应乎天也。
〖释〗
中孚卦，柔顺在内，刚健得到中位。喜悦而巽顺。有诚信才能感化国家的民众。猪与鱼吉祥，是诚信感化到了猪与鱼。有利于涉过大川险阻，是乘坐木船，船中空。中孚卦利于正固，是顺应上天。

象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
〖释〗
泽上有风就是中孚卦。君子从中得到启示，复议狱案，缓处死因。

初九：虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，志未变也。
〖释〗
中孚卦的“爻辞”，除了“九五”以外，都不含卦名；因而，与主题缺乏关连。“虞”是度，忖度、推测的意思。“燕”与安相同，如‘礼记’篇名中的“仲尼燕居”就是安居的意思。“初九”是这一卦的开始，虽然是诚信的卦，但开始却不可轻信，必须忖度对方，是否可信，才能相信，这样才会吉祥。不过，一旦相信，就应当坚信到底，如果再有疑惑，反而使自己不能心安。相信的对象，指“六十四”，因为“初九”与“六十四”相应，看起来应当毫不考虑的相信；然而，任何事情，开始都必须慎重，不能说相应就立即相信。象传说：“初九”所以吉祥，因为诚信的初衷，并没有改变。
这一爻，说明开始应当慎重；一旦相信，就不可再疑虑。

九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
〖释〗
“阴”是日荫，“靡”是分散的意思。“九二”与“九五”，在内外卦得中，阳刚充实，象徵心中诚信，虽然远离，但仍能相互呼应。就像鹤在阴暗处鸣叫，看不到远处，小鹤也会应和。因为“九二”的位置低，所以说阴。“象传”说：这是心中的愿望，能相互沟通的缘故。“爵”是酒杯，“好爵”指“九二”在下卦得中。自己有好酒，愿意与你同杯共享；也比喻彼此的诚意能够沟通。
这一爻，说明诚信必须能够沟通，引起共鸣，始能发挥怍用。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：可鼓或罢，位不当也。
〖释〗
“六三”阴爻在阳位，有盲目冲进的倾向。可是，前面有“六十四”阻挡，同性相斥；“六三”虽然与“上九”相应，但“六十四”也与“初九”相应，势均力敌，不可能亲近；因而敌对。“六三”想要系鼓进攻，又停止后退；忽然悲泣，又欢喜高歌；完全是不知所措的模样。“象传”说：因为“六三”阴爻阳位不正，地位不当，而“六十四”则阴爻阴位得正。所以，“六三”没有战胜的可能，却又满怀敌意，以致不知如何是好。
这一爻，说明诚信必须坚定不移，否则不知所措。

六十四：月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
〖释〗
“望”是满月，“匹”是两头马。“六十四”阴爻阴位得正，最接近“五”的君位，是地位最高的大臣；所以，用几乎已是满月来比喻。“六十四”与“初九”相应，就像一对马；然而，“六十四”却与同类的“初九”断绝，要向上顺从“九五”，一对马，失去了匹配。亦即“象传”的解释，应断绝无能的伙伴，追随伟大的人物，才会没有灾难。
这一爻，说明诚信应选择对象。

九五：有孚挛如，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
〖释〗
“挛如”是相互携手。“九五”在上卦得中，阳刚充实，具备心中诚信的“中孚”德性，又在尊位，成为这一卦的主体。在下方，又有同样具备中孚德性的“九二”，成为携手并肩的同志。正如“象传”所说，地位正当，所以无咎。
这一爻，说明彼此诚信，才能相得益彰。

上九：翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也。
〖释〗
“翰”是天鸡，即锦鸡，羽毛长又强的鸡，又有高的意思。鸡的鸣声，可以高达天上，但鸡却在地下，声音高而与实体不在一起，以致名实不符。这一卦是信，鸡每天按时啼晨，不误时，所以用来比喻信。再由卦形来看，上卦“巽”也是鸡的象徵。
“上九”阳刚，并非心中没有诚信，但已经到达信卦的极点，未免自信过度，不服从君位的“九五”，孤高自鸣得意。就像不能高飞，却要登天，不久就坠落到地上。鸡能够长鸣，声音响亮，到达天上，但本身却仍然留在地下；这是说，心术虽然纯正，但却正如孟子所说的，匹夫匹妇将自己推落在水沟中，自做自受，就不可原谅了。当然凶险，难以长久。
这一爻，说明不可因诚信就孤高闭塞了自己。

〖卦意〗
中孚卦，阐释诚信的原则。诚信，为立身处世的基本，一切道德的根源，可以缩短距离，沟通意志，促进和谐与团结，发挥教化的功能，更可以积极进取，冒险犯难。但也非毫无原则。应以纯正为先沫条件，凡事开始谨慎，事前慎重明辨，疑惑就不应信任，信任就不可怀疑，否则必然犹豫不定，不知所措。因而，诚信的对象，并非毫无选择，必须彼此的意志，能够沟通，互相能够引起共鸣，彼此诚信，才能发挥诚信的功用。更应知虚心为诚信的根本，自以为诚信，过度自信，反而孤高刚愎，脱离群众，造成失败。
〖六爻占卜〗
风泽中孚；上巽下兑，中存震艮，风行当发，雨泽施沛，天地之间，草木皆受其润，刚得中则止，柔在内则顺，悦以巽人，无乖争巧竞，君子得此，则为中孚之象。
中孚者信也，乃艮宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺妻财子孙，以艮卦第五爻子水妻财，伏于本卦第五爻巳火之下，巳火是飞神，子水是伏神，水绝在巳，谓之伏神绝于飞爻也，以艮卦申金子孙，伏于本卦第三爻丑土之下，丑土是飞神，申金是伏神，金墓在丑，谓之伏神入墓于飞爻也。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第六十一卦，中孚卦
总诀：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
信及豚鱼吉，羊奔报喜音。猴来乘龙喜，平步踏青云。
鹤鸣和子本诚心，千里相传自有音。所望须诚图必遂，两重喜事在秋深。
预备到头能谨备，有危终见保无危。一心常作有亡计，富贵安荣事不亏。

初爻诀：虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，志未变也。
万卉芳菲未是丰，雷声一震四方同。利名咫尺堪求进，回道青山迭迭峰。
人能专一志，吉庆萃门阑。设若有他意，终须不燕安。
一点著阳春，枯枝点点荣。志专万事合，切忌两三心。

二爻诀：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
千载风云会，明良际遇时。忠诚贯金石，君爵亦羁麋。
孚道内外和，安居何处有。羊走欢不顾，猴来莫贞守。
皎皎上层楼，团圆月挂钩。银蟾千至共，光彩满清秋。

三爻诀：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：或鼓或罢，位不当也。
进退无得失，悲观亦不同。谁能知耽毒，生向燕安中。
积小可成大，逢危似不危。云中人举手，平步上天梯。
多阻多忧，或悲或喜。摇动倡狂，得止且止。

四爻诀：月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
德业终成日，声名迥出群。风云相际遇，一举入青云。
居卑未宜迟，时行道则行。功名成太晚，花怕五更风。
翠减红妆醉倚栏，惆怅望归求异缘。好向目前频叹息，只见莺啼不见人。

五爻诀：有孚挛如，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
重山青耸翠，祥凤独栖梧。询得飞腾变，荣身得巨鳌。
倾一杯，展双眉。地利合天时，从此快施为。

上爻诀：翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也？
宜进不宜妄，旧事一改迁。长江千里掉，好下钓鱼竿。
落叶又重新，庭前几度春。若成丹九转，莫作白头人。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第六十一卦：《中孚卦》
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
〖白话〗《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。
《象》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
〖白话〗《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信；君子应当效法“中孚”之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。

初九，虞吉，有它不燕。
〖白话〗初九，能安守诚信，可以获得吉祥，如果另有他求的话就会得不到安宁。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
〖白话〗《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信，可以获得吉祥”，是因为其没有他求的志向没有改变。

九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
〖白话〗鹤在山的北面鸣叫，它的那些同类们一声声地应和着它；我有醇香的酒浆，愿与你一同畅饮。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
〖白话〗《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”，说明它们表露出了内心的意愿。

六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
〖白话〗六三，面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退，或因为惧怕敌人的反击而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
〖白话〗《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”，均是因为六三爻居位不正的缘故。

六十四，月几望，马匹亡，无咎。
〖白话〗六十四，月亮将圆而未盈，好马失掉了匹配，不会有什么祸害。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
〖白话〗《象辞》说：“好马失掉了匹配”，是指六十四爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。

九五，有孚挛如，无咎。
〖白话〗九五，具有诚信之德并以其牵系天下人心，天下的人也以诚信相和应，所以没有祸患。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
〖白话〗《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。

上九，翰音登于天，贞凶。
〖白话〗上九，鸟高飞着，鸣叫声响彻天空，有可能出现凶险。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！
〖白话〗《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长久保持呢？

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
中孚（六十一）
经文：
中孚①：豚鱼吉②。利涉大川。利贞。
初九：虞吉，有它不燕③。
九二：鸣鹤在阴，其子和之④。我有好爵，吾与尔靡之⑤。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌⑥。
六十四：月几望，马匹亡⑦，无咎。
九五：有孚挛如⑧，无咎。
上九：翰音登于天⑨，贞凶。

注释：
①中孚：卦名。信发于中谓中孚。孚，信。
②豚鱼吉：用豚及鱼祭礼则吉。豚（tún），小猪。
③虞吉，有它不燕：安则吉，若有意外则不安。虞，安。它，意外。燕，帛《易》作“宁”，通“晏”，有安之意。
④鸣鹤在阴，其子和之：鹤在树荫下鸣叫，小鹤应声而和。“阴”通“荫”，即树荫。和，相应。
⑤我有好爵，吾与尔靡之：我有美酒，我与你共同分享。好爵，美酒。爵，饮酒之器，在此指酒。尔，你。靡，又作“縻”、“＄”、“劘”。帛《易》和“羸”，“羸”、“縻”、“劘”、“＄”同在“歌”部，或可相通。其义为大索，引申为系恋、共享。
⑥得敌：或鼓或罢，或泣或歌：打败了敌人，有击鼓者，有凯旋者，有哭泣者，有歌唱者。得，取。或，有的。鼓，击鼓。罢，凯旋班师。泣，哭泣。
⑦月几望，马匹亡：在既望日，马匹丧失。
⑧有孚挛如：有诚信系恋（详释见《小畜》九五爻）
⑨翰音登于天：祭祀时用鸡祭天。翰音，鸡。凡祭宗庙之礼，祭品中鸡曰翰音。翰，帛《易》作“＄”，古“翰”、“＄”通。

今译：
中孚：用豚鱼（祭祀）则吉，利于涉越大河，利于守正。
初九：安则吉，有意外则不安。
九二：鹤在树荫之下鸣叫，小鹤应声而和，我有美酒，我愿与你共享。
六三：打败了敌人，（士兵）有击鼓者，有凯旋班师者，有哭泣者；有歌唱者。
六十四：在既望之日，马匹丧失，但却无咎。
九五：有诚信系恋，无灾。
上九：祭祀时用鸡祭天，占问则凶。

【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第六十一卦、巽上兑下、风泽中孚。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
译文：中孚卦为孚信，诚信相感，信守中道，胸有成竹。无定向，心不定。有议狱之事。外刚内柔，外实内虚。中孚卦，诚信得连小猪和鱼都被感化乐，吉祥；外出跋涉大川是有利的，利于坚持正道。

大象：这一卦，上下各有两个阳爻，中间两上阴爻，是中心空虚的形象；亦即虚心，心中诚信，所以称作中孚卦。又上下卦的中爻，亦即是“二”与“五”，都是阳爻；阳爻充实，中心充实，也是中孚的象征。

初九：虞吉，有他不燕。
译文：心安就吉祥，别有牵挂则无法安乐。
启示：诚信要慎重地恪度对方。

九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
译文：鹤在树荫下鸣叫，鹤的孩子应和：〖我有好酒，与我共喝〗
启示：诚信要发自内心，才能感应。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
译文：面临敌人，有的班师，有的流泪，有的高歌。
启示：诚信切忌犹豫不定。

六十四：月几望，马匹亡，无咎。
译文：接近十五的日子，马逃跑乐，无有什么灾难。
启示：诚信要选择恰当的物件。

九五：有孚挛如，无咎。
译文：彼此诚信紧紧团结在一起，就没有什么灾难。
启示：诚信使人相得益彰。

上九：翰音登于天，贞凶。
译文：鸟飞天上声音响遍天空，尽管贞正也是很不吉利的。
启示：不要过度诚信。

总纲：《中孚》卦，阐释诚信的原则。《中孚》卦讲的是道德修养，主旨是强调诚与信的重要。诚与虚对立，指真实不欺；信与疑虑对立，指信念坚定。诚与信，即是道德的情操，又是对行为的评价；两者融合，表里一致，是孔子认定道德修养的最高境界，是自觉遵守社会规范的内在动力。诚信为立身处世的基本，一切道德的根源，能促进和谐与团结，发挥教化的功能，然而，诚信的物件，并非毫无选择，必须彼此的意志，能够沟通，互相能够引起共鸣，彼此诚信，才能发挥诚信的功用。

〖风泽中孚箴言〗
内心的诚信，能感动宇宙万物，精诚所至，金石为开。

【香港启福阁：铁算盘占卜】
61、风泽中孚、铜釜得盖之象、鹤鸣于和之意、（吉）。
中孚、豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
〖象曰〗：泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。
评：天地养育，万物安居，泽被草木，信及豚鱼，利涉大川，危难消除，君子议狱，缓治徐舒。
此卦上巽下兑，风行于泽上，泽中之水便有所感觉而摇动，但只要心中有诚信，坚守正道，则无论多么危险的灾难也能克服渡过。
艮宫之卦，中孚者，信也，相应也，此卦本有实无虚，乃诚之意，心中正直进行便吉，心有邪念而得此卦，大凶就在目前，渐次得宜，身心有劳苦而包在内廓之意，有亲爱之意，初恶而未吉之卦，详细说时，恰如母鸟暖着卵而孵化小雏之时，不能疏忽，守其分限，便有意外之授助，可得甚大幸福，然一味把自己的才智去做事，就有意料不到的失败，中乎乃鹤鸣而子和之意，一只鹤在天空高鸣，后来这子鹤也和着高鸣，万事用真心去做，便有人助，略为有些障碍，也可以退掉了达到目的。

【来源已失：六十四卦详解】
第61卦、风泽中孚（中孚卦）、诚信立身、下下卦。
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。
这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
事业：以诚实忠信的态度对待事业，获得重大的成就，发展顺利。必须继续遵循正道的原则，不可掉以轻心，也不可过分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封闭。否则事业将走向失败。
经商：处理得很好，符合市场的要求。小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，可有满意的结果，甚至冒险犯难也不会出问题。
求名：必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。同时，不要惧怕困难，努力向前。
外出：非常顺利，根据工作的需要可以经常外出。
婚恋：双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。
决策：以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，可以战胜任何困难，即使出现了问题也可以亡羊补牢。但务必增强对人的观察能力，提高分辨是非的水平。

【来源已失：六十四卦解释】
第六十一卦、中孚、风泽中孚、巽上兑下。
鹤鸣子和之象、以诚待人之意。
大象：中孚为诚信意，风吹在泽水之上，泽水必相应而起波浪，为共鸣之象。
运势：凡事以「诚」待人，以「信」处事则诸事皆吉，心存邪念则凶。
爱情：双方能以诚相待，良缘可定。
疾病：金木交战之象，士妥井啁理，注意胸腹脾胃。
失物：可失而复得，但需要一段时间。
诉讼：为突发事件，宜把握第一时间处理，迟则反凶。

〖卦爻辞注解〗
《中孚》卦：猪和鱼，吉利，利于渡大河，有利占问。
初九：安居，吉。有意外，不安。
九二：鸣叫的鹤在树荫里，它的小鹤也鸣叫来应和。找存好的杯酒，我跟你共饮它。
六三：得到敌人，有的击鼓，有的疲惫，有的哭泣，有的唱歌。
六十四：过了月半，马匹跑掉，无害。
九五：有诚信连贯著，无害。
上九：鸡飞升上天，（鸡不会高飞，高飞会跌死）。占问凶。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
风泽中孚第六十一
〖原文〗
中孚①：豚鱼吉②。利涉大川。利贞。
〖译文〗
中孚卦：豚鱼献祭，虽物薄但心诚，吉利。并利于涉水过河。这是吉利的贞卜。
〖注释〗
①中孚，卦名。本卦为异卦相叠（兑下巽上）。下卦为兑，兑为泽；上卦为巽，巽为风。泽上有风，风起波涌，君子居高临下，以诚信为本，施教于下，教化人民。所以卦名曰中孚。中孚，《杂卦》说：“信也。”意为诚信。
②豚（tún屯）鱼，王引之说：“豚鱼者，士庶人之礼也。《士昏礼》：‘特豚合升去蹄，鱼十有四。’《士丧礼》：‘豚合升，鱼鱏鲋九，朔月奠用特豚鱼腊。’《楚语》：‘士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之薄。’《王制》：‘庶人夏荐麦，秋荐黍。麦以（与）鱼，黍以豚。’豚鱼乃礼之薄者，然苟有中信之德，则人感其诚，而神降之福。故曰‘豚鱼吉’，言虽豚鱼之荐亦吉也。”

〖原文〗
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中①，说而巽②，孚乃化邦也③。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川’，乘木舟虚也④，中孚以“利贞”⑤，乃应乎天也。
〖译文〗
《彖辞》说：中孚之卦的基本结构是阴柔之爻居于内，阳刚之爻居于外；其基本品质是和悦而谦逊。像人具有柔顺、刚健、和悦、谦逊四种美德，秉此而行德教，则可以教化全国。卦辞说：“豚鱼献祭，尚且吉利”，就是说，豚鱼物虽薄，但表现了他的一片诚心。卦辞又说：“利了涉水渡河”，因为本卦下卦为兑，兑为泽；
上卦为巽，巽为木。刳木为舟，行于水上，自然平安畅达。好比人内心诚信，利人利物，坚持正道，与天理相符合，又何惧于人间的惊涛骇浪。
〖注释〗
①柔在内而刚得中，本卦内两爻为阴，为柔，外四爻为阳，为刚。所以说：“柔在内”。九二、九五阳爻，为刚，分别处于下卦、上卦的中位，所以说“刚得中”。
②说而巽，本卦下卦为兑，兑义为悦；上卦为巽，巽义为逊。和悦而谦逊是中孚之卦的基本品质。
③孚，诚信。化，教化。邦，国。化邦，犹言改造全国人民的思想行为。
④乘木舟虚，本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为巽，巽为木。刳木为舟，行于水上，也是本卦的卦象。虚，虚空中立。⑤中孚，内心诚信，利，利人利物。贞，行道中正。以，连词。

〖原文〗
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
〖译文〗
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为兑，兑为泽，泽上有风，风起波涌。这是中孚的卦象。君子观此卦象，有感于风化邦国，唯德教为先，因而审议讼狱，不轻置重典。

〖原文〗
初九：虞①，吉。有它不燕②。
《象》曰：初九虞吉，志未变化。
〖译文〗
初九：行安神之礼，吉利。有这样的变故，自然不行讌礼。
《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼，吉利，因为慕恋先人的心愿未变。
〖注释〗
①虞，《公羊传?文公二年》何休注：“虞，犹安神也。”即今所谓安葬。安神之礼，属丧礼。
②它，意外之事。燕，讌之省文，通宴。讌饮之礼，属吉礼。

〖原文〗
九二：鹤鸣在阴，其子和之①。我有好爵，吾与尔靡之②。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
〖译文〗
九二：老鹤在树荫下鸣叫，小鹤在旁边附和。我有美酒，与你共享用。
《象辞》说：小鹤和应老鹤，这是心灵相通的表现。
〖注释〗
①阴，树荫。和，应和。
②爵，古人饮酒之器，形似小雀，即今所得酒杯。靡，共同。这里用如动词，犹言同饮。

〖原文〗
六三：得敌，或鼓，或罢①；或泣，或歌。
《象》曰：或鼓或罢，位不当也。
〖译文〗
六三：击败了敌人，有的击鼓追击，有的凯旋报捷；消息传来，有的高兴得热泪盈眶，有的放声高歌。
《象辞》说：有的人击鼓追击，有的凯旋报捷，但从爻象看来，六三阴爻而处于阳位，胜利之中，恐怕隐伏着不测之祸。
〖注释〗
①得，《说文》：“得，取也。”得敌，犹言克敌。或，不定代词，意为有的人。鼓，击鼓进攻。罢，休。犹言班师。

〖原文〗
六十四：月几望①，马匹亡，无咎。
《象》曰：马匹亡，绝类上也②。
〖译文〗
六十四：月中的时候，马匹丢失了，但无大的灾祸。
《象辞》说：马匹丢失了，此后要加倍警惕，防止再发生类似事情。
〖注释〗
①几望，犹育每月韵十三、十四日。
②绝，杜绝。类上，类似上次的事情。

〖原文〗
九五：有孚挛如①，无咎。
《象》曰：有孚挛如②，位正当也③。
〖译文〗
九五：俘虏成群，串连捆绑。没有灾难。
《象辞》说：存心诚信，始终如一，正如九五爻象所显示的，其人行事与其地位大合符节。
〖注释〗
①挛如，相串连的样子。
②《象辞》释“孚”为诚信。挛如，犹言相连一贯。③位正当，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻居上卦中位，是为位正当。

〖原文〗
上九：翰音登于天①，贞凶。
《象》曰：翰音登于天，何可长也?
〖译文〗
上九：鸡飞到天空。卜问得凶兆。
《象辞》：鸡飞到天空，它怎能长久飞翔呢?
〖注释〗
①翰音，《礼记?曲礼》：“鸡曰翰音。”鸡飞上天，这是以异象为占。古人以为鸡飞狗窜预示凶险。


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第五十九卦：涣卦（风水涣）
涣。亨，王假有庙。利涉大川，利贞。
象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
白话文解释
涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。利于涉水过江河。这是吉利的贞卜
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。
邵雍河洛理数解卦
离散解消，灾害涣散；乘机观变，养威蓄锐。
小吉：得此卦者，初有不顺，但终可解困，凡事宜小心则百事亨通，忌任性放纵。
傅佩荣解卦手册
时运：时来运转，水到渠成。
财运：神明保佑，财源流通。
家宅：祈神得福；自成佳偶。
身体：病情严重，恐难回天。
传统解卦
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
大象：风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。
运势：虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌任性散慢。
事业：处于比较困难的地步，主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。
经商：市场状况混乱，方向不明。适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私，克制私欲。争取有实力者的合作和支援也是完全有必要的。
求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于个人的努力。
婚恋：只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。
决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业前途光明。
台湾张铭仁解卦
涣：表示涣散之象，主凶象。心神不宁、精神不佳，人事向心力均已离散，有颓废不振的运势。事业、感情、婚姻根基开始有所松动。自身情绪不稳定，若能稳定情绪、定下心神，应会再恢复以往的神采风光。
解释：涣散。
特性：喜追求变化，缺乏耐性，工作不稳定，理财能力差，爱旅行外出，变换住所。 对朋友热心，桃花运也多。
运势：初有小损，但终可解困而心悦，凡事小心则百事亨通，任性放纵必败。
家运：起初有损，有波折且困，但可渐入佳境。
疾病：幼年体弱多病，长大后渐康 ，注意血液、内分泌。
胎孕：临产妇无碍。
子女：双亲百般劳苦为子女，而子女深知父母养育教导之恩，多得良好配偶，并有才艺之象。
周转：目标准确则有利，否则波折多亦难成。
买卖：虽难成，客户会再回来，但忍耐些时日可有利。
等人：不一定会来。
寻人：难寻。
失物：不能寻回。
外出：平安无事，水路更顺利。
考试：尚可，宜再加油。
诉讼：凡事宜大事化小，小事化无，诉讼可解。
求事：虽有挫折，但可成。宜耐心。
改行：择时视势而行，不必急于一时。
开业：开业可，初时有小挫折，勿惊。

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易经第六十一卦风泽中孚



【王明光：互卦与变卦】
61风泽中孚，上巽下兑。
互卦：27山雷颐。
初九：变卦为59风水涣。
九二：变卦为42风雷益。
六三：变卦为09风天小畜。
六十四：变卦为10天泽履。
九五：变卦为41山泽损。
上九：变卦为60水泽节。

【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第六十一卦，风泽中孚，上巽下兑。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
〖释〗
巽上兑下，卦名称作“风泽中孚”。“序卦传”说：“节而信之，故受之以中孚。”意思是有符节而后取信于人，所以在节卦之后接著是中孚卦。这里取“节”的符节义。
“孚”本义是孵，孵卵不能延误日期，有信的含义；“中孚”是心中诚信。这一卦，上下各有两个阳爻，中间两个阴爻，是中心空虚的形象；亦即虚心，心中诚信，所以称作中孚卦。又，上下的中爻，亦即“二”与“五”，都是阳爻；阳爻充实，中心充实，也是中孚的象徵。“豚鱼”，是指平民用豚及鱼作祭品。‘礼记’“王制”中说：“平民于春秋两季，用豚与鱼祭祀。”身分低的平民，虽然简单的用豚与鱼作祭品，但心中诚信，仍然会被神嘉纳赐福，所以吉祥。
这一卦的卦形，外实内空，是船的形象；而且上卦“巽”是木，下卦“兑”是泽，木在泽上，也象徵船；所以，用有利于渡过大河，比喻心中诚信，就可以冒险犯难。不过，必须以坚守正道为先决条件。

中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
〖释〗
豚是猪，猪与鱼，吉祥。有利于涉过大川险阻，利于正固。

彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞。乃应乎天也。
〖释〗
中孚卦，柔顺在内，刚健得到中位。喜悦而巽顺。有诚信才能感化国家的民众。猪与鱼吉祥，是诚信感化到了猪与鱼。有利于涉过大川险阻，是乘坐木船，船中空。中孚卦利于正固，是顺应上天。

象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
〖释〗
泽上有风就是中孚卦。君子从中得到启示，复议狱案，缓处死因。

初九：虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，志未变也。
〖释〗
中孚卦的“爻辞”，除了“九五”以外，都不含卦名；因而，与主题缺乏关连。“虞”是度，忖度、推测的意思。“燕”与安相同，如‘礼记’篇名中的“仲尼燕居”就是安居的意思。“初九”是这一卦的开始，虽然是诚信的卦，但开始却不可轻信，必须忖度对方，是否可信，才能相信，这样才会吉祥。不过，一旦相信，就应当坚信到底，如果再有疑惑，反而使自己不能心安。相信的对象，指“六十四”，因为“初九”与“六十四”相应，看起来应当毫不考虑的相信；然而，任何事情，开始都必须慎重，不能说相应就立即相信。象传说：“初九”所以吉祥，因为诚信的初衷，并没有改变。
这一爻，说明开始应当慎重；一旦相信，就不可再疑虑。

九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
〖释〗
“阴”是日荫，“靡”是分散的意思。“九二”与“九五”，在内外卦得中，阳刚充实，象徵心中诚信，虽然远离，但仍能相互呼应。就像鹤在阴暗处鸣叫，看不到远处，小鹤也会应和。因为“九二”的位置低，所以说阴。“象传”说：这是心中的愿望，能相互沟通的缘故。“爵”是酒杯，“好爵”指“九二”在下卦得中。自己有好酒，愿意与你同杯共享；也比喻彼此的诚意能够沟通。
这一爻，说明诚信必须能够沟通，引起共鸣，始能发挥怍用。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：可鼓或罢，位不当也。
〖释〗
“六三”阴爻在阳位，有盲目冲进的倾向。可是，前面有“六十四”阻挡，同性相斥；“六三”虽然与“上九”相应，但“六十四”也与“初九”相应，势均力敌，不可能亲近；因而敌对。“六三”想要系鼓进攻，又停止后退；忽然悲泣，又欢喜高歌；完全是不知所措的模样。“象传”说：因为“六三”阴爻阳位不正，地位不当，而“六十四”则阴爻阴位得正。所以，“六三”没有战胜的可能，却又满怀敌意，以致不知如何是好。
这一爻，说明诚信必须坚定不移，否则不知所措。

六十四：月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
〖释〗
“望”是满月，“匹”是两头马。“六十四”阴爻阴位得正，最接近“五”的君位，是地位最高的大臣；所以，用几乎已是满月来比喻。“六十四”与“初九”相应，就像一对马；然而，“六十四”却与同类的“初九”断绝，要向上顺从“九五”，一对马，失去了匹配。亦即“象传”的解释，应断绝无能的伙伴，追随伟大的人物，才会没有灾难。
这一爻，说明诚信应选择对象。

九五：有孚挛如，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
〖释〗
“挛如”是相互携手。“九五”在上卦得中，阳刚充实，具备心中诚信的“中孚”德性，又在尊位，成为这一卦的主体。在下方，又有同样具备中孚德性的“九二”，成为携手并肩的同志。正如“象传”所说，地位正当，所以无咎。
这一爻，说明彼此诚信，才能相得益彰。

上九：翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也。
〖释〗
“翰”是天鸡，即锦鸡，羽毛长又强的鸡，又有高的意思。鸡的鸣声，可以高达天上，但鸡却在地下，声音高而与实体不在一起，以致名实不符。这一卦是信，鸡每天按时啼晨，不误时，所以用来比喻信。再由卦形来看，上卦“巽”也是鸡的象徵。
“上九”阳刚，并非心中没有诚信，但已经到达信卦的极点，未免自信过度，不服从君位的“九五”，孤高自鸣得意。就像不能高飞，却要登天，不久就坠落到地上。鸡能够长鸣，声音响亮，到达天上，但本身却仍然留在地下；这是说，心术虽然纯正，但却正如孟子所说的，匹夫匹妇将自己推落在水沟中，自做自受，就不可原谅了。当然凶险，难以长久。
这一爻，说明不可因诚信就孤高闭塞了自己。

〖卦意〗
中孚卦，阐释诚信的原则。诚信，为立身处世的基本，一切道德的根源，可以缩短距离，沟通意志，促进和谐与团结，发挥教化的功能，更可以积极进取，冒险犯难。但也非毫无原则。应以纯正为先沫条件，凡事开始谨慎，事前慎重明辨，疑惑就不应信任，信任就不可怀疑，否则必然犹豫不定，不知所措。因而，诚信的对象，并非毫无选择，必须彼此的意志，能够沟通，互相能够引起共鸣，彼此诚信，才能发挥诚信的功用。更应知虚心为诚信的根本，自以为诚信，过度自信，反而孤高刚愎，脱离群众，造成失败。
〖六爻占卜〗
风泽中孚；上巽下兑，中存震艮，风行当发，雨泽施沛，天地之间，草木皆受其润，刚得中则止，柔在内则顺，悦以巽人，无乖争巧竞，君子得此，则为中孚之象。
中孚者信也，乃艮宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺妻财子孙，以艮卦第五爻子水妻财，伏于本卦第五爻巳火之下，巳火是飞神，子水是伏神，水绝在巳，谓之伏神绝于飞爻也，以艮卦申金子孙，伏于本卦第三爻丑土之下，丑土是飞神，申金是伏神，金墓在丑，谓之伏神入墓于飞爻也。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第六十一卦，中孚卦
总诀：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
信及豚鱼吉，羊奔报喜音。猴来乘龙喜，平步踏青云。
鹤鸣和子本诚心，千里相传自有音。所望须诚图必遂，两重喜事在秋深。
预备到头能谨备，有危终见保无危。一心常作有亡计，富贵安荣事不亏。

初爻诀：虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，志未变也。
万卉芳菲未是丰，雷声一震四方同。利名咫尺堪求进，回道青山迭迭峰。
人能专一志，吉庆萃门阑。设若有他意，终须不燕安。
一点著阳春，枯枝点点荣。志专万事合，切忌两三心。

二爻诀：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
千载风云会，明良际遇时。忠诚贯金石，君爵亦羁麋。
孚道内外和，安居何处有。羊走欢不顾，猴来莫贞守。
皎皎上层楼，团圆月挂钩。银蟾千至共，光彩满清秋。

三爻诀：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：或鼓或罢，位不当也。
进退无得失，悲观亦不同。谁能知耽毒，生向燕安中。
积小可成大，逢危似不危。云中人举手，平步上天梯。
多阻多忧，或悲或喜。摇动倡狂，得止且止。

四爻诀：月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
德业终成日，声名迥出群。风云相际遇，一举入青云。
居卑未宜迟，时行道则行。功名成太晚，花怕五更风。
翠减红妆醉倚栏，惆怅望归求异缘。好向目前频叹息，只见莺啼不见人。

五爻诀：有孚挛如，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
重山青耸翠，祥凤独栖梧。询得飞腾变，荣身得巨鳌。
倾一杯，展双眉。地利合天时，从此快施为。

上爻诀：翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也？
宜进不宜妄，旧事一改迁。长江千里掉，好下钓鱼竿。
落叶又重新，庭前几度春。若成丹九转，莫作白头人。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第六十一卦：《中孚卦》
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
〖白话〗《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。
《象》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
〖白话〗《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信；君子应当效法“中孚”之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。

初九，虞吉，有它不燕。
〖白话〗初九，能安守诚信，可以获得吉祥，如果另有他求的话就会得不到安宁。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
〖白话〗《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信，可以获得吉祥”，是因为其没有他求的志向没有改变。

九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
〖白话〗鹤在山的北面鸣叫，它的那些同类们一声声地应和着它；我有醇香的酒浆，愿与你一同畅饮。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
〖白话〗《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”，说明它们表露出了内心的意愿。

六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
〖白话〗六三，面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退，或因为惧怕敌人的反击而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
〖白话〗《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”，均是因为六三爻居位不正的缘故。

六十四，月几望，马匹亡，无咎。
〖白话〗六十四，月亮将圆而未盈，好马失掉了匹配，不会有什么祸害。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
〖白话〗《象辞》说：“好马失掉了匹配”，是指六十四爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。

九五，有孚挛如，无咎。
〖白话〗九五，具有诚信之德并以其牵系天下人心，天下的人也以诚信相和应，所以没有祸患。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
〖白话〗《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。

上九，翰音登于天，贞凶。
〖白话〗上九，鸟高飞着，鸣叫声响彻天空，有可能出现凶险。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！
〖白话〗《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长久保持呢？

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
中孚（六十一）
经文：
中孚①：豚鱼吉②。利涉大川。利贞。
初九：虞吉，有它不燕③。
九二：鸣鹤在阴，其子和之④。我有好爵，吾与尔靡之⑤。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌⑥。
六十四：月几望，马匹亡⑦，无咎。
九五：有孚挛如⑧，无咎。
上九：翰音登于天⑨，贞凶。

注释：
①中孚：卦名。信发于中谓中孚。孚，信。
②豚鱼吉：用豚及鱼祭礼则吉。豚（tún），小猪。
③虞吉，有它不燕：安则吉，若有意外则不安。虞，安。它，意外。燕，帛《易》作“宁”，通“晏”，有安之意。
④鸣鹤在阴，其子和之：鹤在树荫下鸣叫，小鹤应声而和。“阴”通“荫”，即树荫。和，相应。
⑤我有好爵，吾与尔靡之：我有美酒，我与你共同分享。好爵，美酒。爵，饮酒之器，在此指酒。尔，你。靡，又作“縻”、“＄”、“劘”。帛《易》和“羸”，“羸”、“縻”、“劘”、“＄”同在“歌”部，或可相通。其义为大索，引申为系恋、共享。
⑥得敌：或鼓或罢，或泣或歌：打败了敌人，有击鼓者，有凯旋者，有哭泣者，有歌唱者。得，取。或，有的。鼓，击鼓。罢，凯旋班师。泣，哭泣。
⑦月几望，马匹亡：在既望日，马匹丧失。
⑧有孚挛如：有诚信系恋（详释见《小畜》九五爻）
⑨翰音登于天：祭祀时用鸡祭天。翰音，鸡。凡祭宗庙之礼，祭品中鸡曰翰音。翰，帛《易》作“＄”，古“翰”、“＄”通。

今译：
中孚：用豚鱼（祭祀）则吉，利于涉越大河，利于守正。
初九：安则吉，有意外则不安。
九二：鹤在树荫之下鸣叫，小鹤应声而和，我有美酒，我愿与你共享。
六三：打败了敌人，（士兵）有击鼓者，有凯旋班师者，有哭泣者；有歌唱者。
六十四：在既望之日，马匹丧失，但却无咎。
九五：有诚信系恋，无灾。
上九：祭祀时用鸡祭天，占问则凶。

【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第六十一卦、巽上兑下、风泽中孚。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
译文：中孚卦为孚信，诚信相感，信守中道，胸有成竹。无定向，心不定。有议狱之事。外刚内柔，外实内虚。中孚卦，诚信得连小猪和鱼都被感化乐，吉祥；外出跋涉大川是有利的，利于坚持正道。

大象：这一卦，上下各有两个阳爻，中间两上阴爻，是中心空虚的形象；亦即虚心，心中诚信，所以称作中孚卦。又上下卦的中爻，亦即是“二”与“五”，都是阳爻；阳爻充实，中心充实，也是中孚的象征。

初九：虞吉，有他不燕。
译文：心安就吉祥，别有牵挂则无法安乐。
启示：诚信要慎重地恪度对方。

九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
译文：鹤在树荫下鸣叫，鹤的孩子应和：〖我有好酒，与我共喝〗
启示：诚信要发自内心，才能感应。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
译文：面临敌人，有的班师，有的流泪，有的高歌。
启示：诚信切忌犹豫不定。

六十四：月几望，马匹亡，无咎。
译文：接近十五的日子，马逃跑乐，无有什么灾难。
启示：诚信要选择恰当的物件。

九五：有孚挛如，无咎。
译文：彼此诚信紧紧团结在一起，就没有什么灾难。
启示：诚信使人相得益彰。

上九：翰音登于天，贞凶。
译文：鸟飞天上声音响遍天空，尽管贞正也是很不吉利的。
启示：不要过度诚信。

总纲：《中孚》卦，阐释诚信的原则。《中孚》卦讲的是道德修养，主旨是强调诚与信的重要。诚与虚对立，指真实不欺；信与疑虑对立，指信念坚定。诚与信，即是道德的情操，又是对行为的评价；两者融合，表里一致，是孔子认定道德修养的最高境界，是自觉遵守社会规范的内在动力。诚信为立身处世的基本，一切道德的根源，能促进和谐与团结，发挥教化的功能，然而，诚信的物件，并非毫无选择，必须彼此的意志，能够沟通，互相能够引起共鸣，彼此诚信，才能发挥诚信的功用。

〖风泽中孚箴言〗
内心的诚信，能感动宇宙万物，精诚所至，金石为开。

【香港启福阁：铁算盘占卜】
61、风泽中孚、铜釜得盖之象、鹤鸣于和之意、（吉）。
中孚、豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
〖象曰〗：泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。
评：天地养育，万物安居，泽被草木，信及豚鱼，利涉大川，危难消除，君子议狱，缓治徐舒。
此卦上巽下兑，风行于泽上，泽中之水便有所感觉而摇动，但只要心中有诚信，坚守正道，则无论多么危险的灾难也能克服渡过。
艮宫之卦，中孚者，信也，相应也，此卦本有实无虚，乃诚之意，心中正直进行便吉，心有邪念而得此卦，大凶就在目前，渐次得宜，身心有劳苦而包在内廓之意，有亲爱之意，初恶而未吉之卦，详细说时，恰如母鸟暖着卵而孵化小雏之时，不能疏忽，守其分限，便有意外之授助，可得甚大幸福，然一味把自己的才智去做事，就有意料不到的失败，中乎乃鹤鸣而子和之意，一只鹤在天空高鸣，后来这子鹤也和着高鸣，万事用真心去做，便有人助，略为有些障碍，也可以退掉了达到目的。

【来源已失：六十四卦详解】
第61卦、风泽中孚（中孚卦）、诚信立身、下下卦。
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。
这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
事业：以诚实忠信的态度对待事业，获得重大的成就，发展顺利。必须继续遵循正道的原则，不可掉以轻心，也不可过分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封闭。否则事业将走向失败。
经商：处理得很好，符合市场的要求。小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，可有满意的结果，甚至冒险犯难也不会出问题。
求名：必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。同时，不要惧怕困难，努力向前。
外出：非常顺利，根据工作的需要可以经常外出。
婚恋：双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。
决策：以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，可以战胜任何困难，即使出现了问题也可以亡羊补牢。但务必增强对人的观察能力，提高分辨是非的水平。

【来源已失：六十四卦解释】
第六十一卦、中孚、风泽中孚、巽上兑下。
鹤鸣子和之象、以诚待人之意。
大象：中孚为诚信意，风吹在泽水之上，泽水必相应而起波浪，为共鸣之象。
运势：凡事以「诚」待人，以「信」处事则诸事皆吉，心存邪念则凶。
爱情：双方能以诚相待，良缘可定。
疾病：金木交战之象，士妥井啁理，注意胸腹脾胃。
失物：可失而复得，但需要一段时间。
诉讼：为突发事件，宜把握第一时间处理，迟则反凶。

〖卦爻辞注解〗
《中孚》卦：猪和鱼，吉利，利于渡大河，有利占问。
初九：安居，吉。有意外，不安。
九二：鸣叫的鹤在树荫里，它的小鹤也鸣叫来应和。找存好的杯酒，我跟你共饮它。
六三：得到敌人，有的击鼓，有的疲惫，有的哭泣，有的唱歌。
六十四：过了月半，马匹跑掉，无害。
九五：有诚信连贯著，无害。
上九：鸡飞升上天，（鸡不会高飞，高飞会跌死）。占问凶。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
风泽中孚第六十一
〖原文〗
中孚①：豚鱼吉②。利涉大川。利贞。
〖译文〗
中孚卦：豚鱼献祭，虽物薄但心诚，吉利。并利于涉水过河。这是吉利的贞卜。
〖注释〗
①中孚，卦名。本卦为异卦相叠（兑下巽上）。下卦为兑，兑为泽；上卦为巽，巽为风。泽上有风，风起波涌，君子居高临下，以诚信为本，施教于下，教化人民。所以卦名曰中孚。中孚，《杂卦》说：“信也。”意为诚信。
②豚（tún屯）鱼，王引之说：“豚鱼者，士庶人之礼也。《士昏礼》：‘特豚合升去蹄，鱼十有四。’《士丧礼》：‘豚合升，鱼鱏鲋九，朔月奠用特豚鱼腊。’《楚语》：‘士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之薄。’《王制》：‘庶人夏荐麦，秋荐黍。麦以（与）鱼，黍以豚。’豚鱼乃礼之薄者，然苟有中信之德，则人感其诚，而神降之福。故曰‘豚鱼吉’，言虽豚鱼之荐亦吉也。”

〖原文〗
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中①，说而巽②，孚乃化邦也③。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川’，乘木舟虚也④，中孚以“利贞”⑤，乃应乎天也。
〖译文〗
《彖辞》说：中孚之卦的基本结构是阴柔之爻居于内，阳刚之爻居于外；其基本品质是和悦而谦逊。像人具有柔顺、刚健、和悦、谦逊四种美德，秉此而行德教，则可以教化全国。卦辞说：“豚鱼献祭，尚且吉利”，就是说，豚鱼物虽薄，但表现了他的一片诚心。卦辞又说：“利了涉水渡河”，因为本卦下卦为兑，兑为泽；
上卦为巽，巽为木。刳木为舟，行于水上，自然平安畅达。好比人内心诚信，利人利物，坚持正道，与天理相符合，又何惧于人间的惊涛骇浪。
〖注释〗
①柔在内而刚得中，本卦内两爻为阴，为柔，外四爻为阳，为刚。所以说：“柔在内”。九二、九五阳爻，为刚，分别处于下卦、上卦的中位，所以说“刚得中”。
②说而巽，本卦下卦为兑，兑义为悦；上卦为巽，巽义为逊。和悦而谦逊是中孚之卦的基本品质。
③孚，诚信。化，教化。邦，国。化邦，犹言改造全国人民的思想行为。
④乘木舟虚，本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为巽，巽为木。刳木为舟，行于水上，也是本卦的卦象。虚，虚空中立。⑤中孚，内心诚信，利，利人利物。贞，行道中正。以，连词。

〖原文〗
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
〖译文〗
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为兑，兑为泽，泽上有风，风起波涌。这是中孚的卦象。君子观此卦象，有感于风化邦国，唯德教为先，因而审议讼狱，不轻置重典。

〖原文〗
初九：虞①，吉。有它不燕②。
《象》曰：初九虞吉，志未变化。
〖译文〗
初九：行安神之礼，吉利。有这样的变故，自然不行讌礼。
《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼，吉利，因为慕恋先人的心愿未变。
〖注释〗
①虞，《公羊传?文公二年》何休注：“虞，犹安神也。”即今所谓安葬。安神之礼，属丧礼。
②它，意外之事。燕，讌之省文，通宴。讌饮之礼，属吉礼。

〖原文〗
九二：鹤鸣在阴，其子和之①。我有好爵，吾与尔靡之②。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
〖译文〗
九二：老鹤在树荫下鸣叫，小鹤在旁边附和。我有美酒，与你共享用。
《象辞》说：小鹤和应老鹤，这是心灵相通的表现。
〖注释〗
①阴，树荫。和，应和。
②爵，古人饮酒之器，形似小雀，即今所得酒杯。靡，共同。这里用如动词，犹言同饮。

〖原文〗
六三：得敌，或鼓，或罢①；或泣，或歌。
《象》曰：或鼓或罢，位不当也。
〖译文〗
六三：击败了敌人，有的击鼓追击，有的凯旋报捷；消息传来，有的高兴得热泪盈眶，有的放声高歌。
《象辞》说：有的人击鼓追击，有的凯旋报捷，但从爻象看来，六三阴爻而处于阳位，胜利之中，恐怕隐伏着不测之祸。
〖注释〗
①得，《说文》：“得，取也。”得敌，犹言克敌。或，不定代词，意为有的人。鼓，击鼓进攻。罢，休。犹言班师。

〖原文〗
六十四：月几望①，马匹亡，无咎。
《象》曰：马匹亡，绝类上也②。
〖译文〗
六十四：月中的时候，马匹丢失了，但无大的灾祸。
《象辞》说：马匹丢失了，此后要加倍警惕，防止再发生类似事情。
〖注释〗
①几望，犹育每月韵十三、十四日。
②绝，杜绝。类上，类似上次的事情。

〖原文〗
九五：有孚挛如①，无咎。
《象》曰：有孚挛如②，位正当也③。
〖译文〗
九五：俘虏成群，串连捆绑。没有灾难。
《象辞》说：存心诚信，始终如一，正如九五爻象所显示的，其人行事与其地位大合符节。
〖注释〗
①挛如，相串连的样子。
②《象辞》释“孚”为诚信。挛如，犹言相连一贯。③位正当，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻居上卦中位，是为位正当。

〖原文〗
上九：翰音登于天①，贞凶。
《象》曰：翰音登于天，何可长也?
〖译文〗
上九：鸡飞到天空。卜问得凶兆。
《象辞》：鸡飞到天空，它怎能长久飞翔呢?
〖注释〗
①翰音，《礼记?曲礼》：“鸡曰翰音。”鸡飞上天，这是以异象为占。古人以为鸡飞狗窜预示凶险。


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第五十九卦：涣卦（风水涣）
涣。亨，王假有庙。利涉大川，利贞。
象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
白话文解释
涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。利于涉水过江河。这是吉利的贞卜
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。
邵雍河洛理数解卦
离散解消，灾害涣散；乘机观变，养威蓄锐。
小吉：得此卦者，初有不顺，但终可解困，凡事宜小心则百事亨通，忌任性放纵。
傅佩荣解卦手册
时运：时来运转，水到渠成。
财运：神明保佑，财源流通。
家宅：祈神得福；自成佳偶。
身体：病情严重，恐难回天。
传统解卦
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
大象：风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。
运势：虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌任性散慢。
事业：处于比较困难的地步，主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。
经商：市场状况混乱，方向不明。适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私，克制私欲。争取有实力者的合作和支援也是完全有必要的。
求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于个人的努力。
婚恋：只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。
决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业前途光明。
台湾张铭仁解卦
涣：表示涣散之象，主凶象。心神不宁、精神不佳，人事向心力均已离散，有颓废不振的运势。事业、感情、婚姻根基开始有所松动。自身情绪不稳定，若能稳定情绪、定下心神，应会再恢复以往的神采风光。
解释：涣散。
特性：喜追求变化，缺乏耐性，工作不稳定，理财能力差，爱旅行外出，变换住所。 对朋友热心，桃花运也多。
运势：初有小损，但终可解困而心悦，凡事小心则百事亨通，任性放纵必败。
家运：起初有损，有波折且困，但可渐入佳境。
疾病：幼年体弱多病，长大后渐康 ，注意血液、内分泌。
胎孕：临产妇无碍。
子女：双亲百般劳苦为子女，而子女深知父母养育教导之恩，多得良好配偶，并有才艺之象。
周转：目标准确则有利，否则波折多亦难成。
买卖：虽难成，客户会再回来，但忍耐些时日可有利。
等人：不一定会来。
寻人：难寻。
失物：不能寻回。
外出：平安无事，水路更顺利。
考试：尚可，宜再加油。
诉讼：凡事宜大事化小，小事化无，诉讼可解。
求事：虽有挫折，但可成。宜耐心。
改行：择时视势而行，不必急于一时。
开业：开业可，初时有小挫折，勿惊。

卧槽，CD还真是什么类型的人才都有

我艹  六楼解卦太不专业了吧。。这哪看得完啊。。。。

阴阳寮的官司何在？