ww新片延续海角七号的风格

日本在WW的洗脑做的好，一手刀枪一手教室

状哉宇宙共荣圈威武板载

侵略殖民给美化成这样~

导演压根就忘记了，虽然是“同一片天空”，但却是不同的土地。

凭什么所谓信仰太阳的家伙要跑到信仰彩虹的人的家里耀武扬威？

还好，没说信仰霓虹跟信仰太阳的的同一片天空。

那么说来，抗战就更没正邪之分了，反正两边信仰的非但同一个天空，旗帜上还是同一个太阳呢。

还好，没说信仰霓虹跟信仰太阳的的同一片天空。

那么说来，抗战就更没正邪之分了，反正两边信仰的非但同一个天空，旗帜上还是同一个太阳呢。

何止抗战，欧洲人屠杀美洲人，南非的种族隔离。这都是同一个天空下阿。太和谐了

湾湾已经没救了

青天白日和太阳旗，应该是同一个太阳吧~~~~

倭人在台湾流毒太深，在南部留下的杂种也不少
以后拿下台湾后清理还是很棘手的一件事
最好能抓住下一次大战的机会好好彻底清理一遍

地球上所有的罪恶不仅发生在同一片天空下，还发生在同一个星系中，太阳系共荣万岁。

有点想把他们人道毁灭的冲动。。。。

楼上诸位看过《赛德克巴莱》了吗？“你要让我们忍受文明的卑躬屈漆，那就让你们尝尝野蛮的骄傲”，这台词说的很好啊，WW好容易拍一部抗日的电影，何必冷嘲热讽呢。

把杀我同胞，占我国土，奴我人民的滔天罪恶，用“无论是信仰彩虹，还是太阳，他们信仰的，是同一片天空”这样的轻描淡写，甚至是指鹿为马一笔带过，实在太过巧妙了，一边是征服者的屠刀，一边是台湾人民的血泪，这是不共戴天之仇而不是什么“同一片天空”。此人所做的工作更甚于那些美化侵略战争、为战争罪犯洗地的日本右翼，打着艺术的幌子却在不知不觉间渗透殖民有理、殖民有功的意识形态，这正是其用心险恶之处，真正的炎黄子孙不会忘记倭奴这笔血债，也不会饶恕这个倭奴遗孽！当初看《海角七号》的时候，就觉得此人的价值观很成问题，没想到竟变本加厉，其心可诛！

导演的老婆和别人的玩物也可以是同一个女人

嘿嘿，他们是用1万年后眼光看世界！不过太祖说过一万年太长，只争朝夕！！

没看过电影无法评论，不过WW拍的抗战片三观都总有问题

cxvdfeggg1 发表于 2012-4-21 14:33
导演压根就忘记了，虽然是“同一片天空”，但却是不同的土地。

凭什么 ...
站到别人家去信同一片天空，也只有WW才能这样YY来自我安慰。

呆湾恨不得长两个菊花，一个伺候米爹一个伺候泥轰，贱骨头！

那帮人其实没卵子

不如先祖远甚

超大上还有很多群众对呆丸的本性一无所知呢

超大上还有很多群众对呆丸的本性一无所知呢

MIG31A 发表于 2012-4-21 14:31
侵略殖民给美化成这样~
鬼子教人及时行乐，老土鳖教人清心寡欲，鬼子一来一帮小兔崽子就赶着行乐去了。

百病良医小白兔 发表于 2012-4-21 15:25
导演的老婆和别人的玩物也可以是同一个女人
大哥~收下小弟吧~
小弟文笔一直不佳~今日见到大哥如沙漠中遇见一滩浅水~寒冬中遇见一盏烛火一般！
小弟对大哥的敬仰之情如长江之水连绵不决~如黄河泛滥一发不可收拾！

这个片子还是不错的，LZ引用的那个影评不靠谱。杀气很重，很不“河蟹”，总比张艺谋的《精金陵十三钗》要好。这部片子讲的是一个反抗日本侵略者的悲壮故事，没有美化侵略的倾向。各位CDERs可以看看。有一点不足，就是把鬼子们的战斗力表现得似乎太渣了

这个介绍是导演写的吗？我的看到介绍是这样的：
【剧情简介】

　　故事起始于19世纪末，世居台湾岛上的高山原住民赛德克族，向来以恪守祖先训示，遵循四季流转的方式，过着狩猎、农耕、编织、等各式传统的山林部落生活。

　　然而，自1895年（清光绪21年、日本明治28年）起的台湾日治时期，日人为了丰富的山林矿业资源，对各原住部落采行严酷的理蕃政策，赛德克族逐渐被迫失去自己的文化与信仰，男人必须搬木头服劳役，不能再驰骋山林追逐猎物；女人必须低身为日本军警家眷帮佣，不能再编织彩衣。最重要的是，他们被禁止纹面，完全失去成为“赛德克·巴莱”的传统信仰图腾，无法成为“真正的人”。骁勇善战的赛德克族马赫坡社首领莫那·鲁道，见证了30年来的压-迫统治，看着族人过着苦不堪言的日子，心中反抗的种子逐渐萌生。

　　1930年秋冬之交，正是一切劳役最焦热的时期。少数原住民为节省体力，使用铁索将木材由山上滑曳到地面，日本警察发现后，将赛德克族人鞭打成遍体鳞伤，族人们反抗与复仇的意念在心中滋长。某日，马赫坡社一对青年男女结婚了，好不容易举办一场让族人忘却痛苦的酒宴，新任的日本驻警却来巡视。莫那·鲁道的长子达多·莫那（Tado Mona）热情招呼日警喝酒，却因手脏而莫名其妙地遭了一顿打；愤恨不平的达多·莫那协同兄弟巴索·莫那（Baso Mona），把那位新任驻警打得头破血流。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关系，自此马赫坡社便生活在日警报复的阴影里。

几天后，一群年轻人围绕着莫那·鲁道，强烈要求他带领大家反击日本人。莫那·鲁道在“延续族群”和“为尊严反击”之间思索良久，这时，他看见了围绕在身边这群年轻人的脸，他们几乎都是一脸白净、没有赛德克图腾的孩子。于是，他下定决心，并告诉那些年轻人：

“日本人比森林的树叶还繁密，比浊水溪的石头还多，可我反抗的决心比奇莱山还要坚定！”—莫那·鲁道

莫那·鲁道在片中更是语气坚定地对着族人吟唱：“孩子们，在通往祖灵之家的彩虹桥顶端，还有一座肥美的猎场！我们的祖先们可都还在那儿呐！那片只有英勇的灵魂才能进入的猎场，绝对不能失去……族人啊，我的族人啊！猎取敌人的首级吧！雾社高山的猎场我们是守不住了……用鲜血洗净灵魂，进入彩虹桥，进入祖先永远的灵魂猎场吧…”

上集：太阳旗

　　其中，上集以象征日本的〈太阳旗〉为名，由1895年日军占领台湾开始，演至1930年雾社冲突，并酝酿着眼于雾社公学校事件爆发前后的描述。

　　昭和5年10月27日（西元1930年），台湾总督府为纪念北白川宫能久亲王薨去，而举行台湾神社祭，雾社地区则照例举行联合运动会。当联合运动会开幕，所有日人、警察及其眷属齐聚公学校之际，赛德克雾社群之马赫坡、荷戈、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等六部落赛德克族人，由雾社群马赫坡社头目莫那·鲁道率领发难。

　　当日清晨，雾社公学校（现今台电万大电厂雾社分部）运动会，由能高郡守小笠敬太郎主持开幕典礼，其他日本人都前来观礼，这时候预先埋伏的塞德克勇士，在莫那·鲁道攻击号令下，立刻展开猛烈的突袭，在一阵毫无预警的混战中，将运动场内134位日人一一撂倒砍杀。

　　另一方面，莫那·鲁道命令次子巴索·莫那（Baso Mona）潜入马赫坡山取材地、袭击日警，并命长子达多·莫那（Tado Mona）潜入马赫坡社警察驻在所，亦将日警及其眷属全数格毙。后分成数队，切断日人对外的所有电话线路，陆续袭击各部落之警察驻在所，掳护弹药、枪械。藉此向雾社地区的各个部落宣告，反暴统治之圣战已经开打，终致纷纷群起向应。

　　在震惊愤怒之余，日军旋即调度派遣驻扎台中、花莲的步兵与警力，区分两路向雾社方面挺进；莫那·鲁道率领族人抗敌缠斗、辗转退守马赫坡石窟。一场双方分别为了资源与报复围剿、祖灵与灵魂尊严的异族战端，就此揭开序幕……

下集：彩虹桥

　　下集〈彩虹桥〉则进一步描述日军大队兵力进犯，与莫那·鲁道带领赛德克族浴血抵抗的过程，并深入刻画族人从容牺牲后，越过彩虹桥回归祖灵的故事。

　　接续上集赛德克族发动公学校冲突事件，致使日人遭遇殖民占领以来最大的统治危机后，日本驻台陆军少将鎌田弥彦衔命调动高达三千名以上的军警，挟以山炮、机枪等优势武力，联合前往雾社讨伐。

　　另一方面，原先对部落友善的巡查小岛源治，也因自己的妻儿在运动场上死于非命，愤怒痛苦地完全失去理智，而强迫莫那·鲁道的世仇、屯巴拉社头目铁木·瓦力斯出兵，协助日人打这场毫不擅长的山区游击战。

　　然而，世代山居的赛德克族熟悉当地绝壁地势，导致增援的日军部队始终久攻不下，伤亡无数。眼看清剿不力，日军于是改以派遣飞机投掷毒气弹，形成了原住民以猎枪、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、大炮的局势。经过近一个月的激烈对峙，抗日族人死伤惨重；赛德克妇女此时也为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，于是纷纷先行上吊自缢；残存的男人们则在脸孔纹上赛德克记号，誓死抵抗、宁死不屈。

　　原本发誓要一天拿下雾社的鎌田弥彦，至此也不得不衷心佩服莫那·鲁道的骁勇善战，深深感叹：“三百名战士抵抗数千名大军，不战死便自尽……为何我会在这遥远的台湾山区见到我们已经消失百年的武士精神？……是这里的樱花开得太艳红了吗？”

　　为了灵魂自由，不惧牺牲战死的赛德克族人与勇士，越过彩虹桥、回归祖灵的旅程也于焉展开……

wu184605 发表于 2012-4-21 15:19
楼上诸位看过《赛德克巴莱》了吗？“你要让我们忍受文明的卑躬屈漆，那就让你们尝尝野蛮的骄傲”，这台词说 ...
你觉得侵略是文明，反抗是野蛮？

这就是不折不扣的洗地片。比海角七号还洗地

洛水清 发表于 2012-4-21 15:59
这个片子还是不错的，LZ引用的那个影评不靠谱。杀气很重，很不“河蟹”，总比张艺谋的《精金陵十三钗》要好 ...
13x三观可是绝对正确。不是拍个打日本人就是要讲述反抗侵略。将侵略描述为文明，反抗形容成野蛮，这个放在30年前就直接拉出去毙了

◎译　　名　赛德克·巴莱(上)太阳旗/(下)彩虹桥
◎片　　名　Seediq Bale/Warriors of the Rainbow: Seediq Bale
◎年　　代　2011
◎地　　区　中国台湾
◎类　　别　剧情/战争/历史
◎语　　言　赛德克语/日语/台语

◎IMDB评分  7.5/10 (1,062 votes)
◎文件格式　BD-RMVB
◎视频尺寸　1280 x 720
◎文件大小　1CD
◎片　　长　上集143分
◎导　　演　魏德圣 Te-Sheng Wei
◎主　　演　林庆台 Qing-tai Lin .... 中年莫那鲁道
　　　　　　游大庆 Da-qing You .... 青年莫那鲁道
　　　　　　马志翔 Zhixiang Ma .... 铁木瓦利斯
　　　　　　徐若瑄 Vivian Hsu .... 高山初子
　　　　　　安藤政信 Masanobu Ando .... 小岛源治
　　　　　　田中千绘 Chie Tanaka  .... 小岛源治妻
　　　　　　河原佐武 Sabu Kawahara .... 鎌田弥彦
　　　　　　温岚 Landy Wen .... 马红
　　　　　　罗美玲 Lo Mei-Ling .... 川野花子
　　　　　　马如龙 Ju-Lung Ma .... 汉人交易所头人  
　　　　　　郑志伟 .... 巫金墩
　　　　　　吴朋奉 Pong-Fong Wu .... 起义汉人
　　　　　　苏达 Soda Voyu .... 花岗二郎
　　　　　　徐诣帆 Yi-Fan Hsu .... 花岗一郎
　　　　　　林源杰 Yuan-Jie Lin .... 巴万·那威

◎简　　介

　　《海角七号》导演魏德圣新作。内容阐述发生于1930 年代台湾南投的‘雾社事件’，当信仰彩虹的赛德克族，遇上信仰太阳的日本大和民族，两个族群在台灣山区爆发冲突，两军交战，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军。双方各执立场而战，只是他们忘了，无论是信仰彩虹，还是太阳，他们信仰的，是同一片天空……

　　故事起始于19世纪末，世居台湾岛上的高山原住民赛德克族，向来以恪守祖先训示，遵循四季流转的方式，过着狩猎、农耕、编织、等各式传统的山林部落生活。

　　然而，自1895年（清光绪21年、日本明治28年）起的台湾日治时期，日人为了丰富的山林矿业资源，对各原住部落采行严酷的理蕃政策，赛德克族逐渐被迫失去自己的文化与信仰，男人必须搬木头服劳役，不能再驰骋山林追逐猎物；女人必须低身为日本军警家眷帮佣，不能再编织彩衣。最重要的是，他们被禁止纹面，完全失去成为“赛德克·巴莱”的传统信仰图腾，无法成为“真正的人”。骁勇善战的赛德克族马赫坡社首领莫那·鲁道，见证了30年来的压-迫统治，看着族人过着苦不堪言的日子，心中反抗的种子逐渐萌生。

　　1930年秋冬之交，正是一切劳役最焦热的时期。少数原住民为节省体力，使用铁索将木材由山上滑曳到地面，日本警察发现后，将赛德克族人鞭打成遍体鳞伤，族人们反抗与复仇的意念在心中滋长。某日，马赫坡社一对青年男女结婚了，好不容易举办一场让族人忘却痛苦的酒宴，新任的日本驻警却来巡视。莫那·鲁道的长子达多·莫那（Tado Mona）热情招呼日警喝酒，却因手脏而莫名其妙地遭了一顿打；愤恨不平的达多·莫那协同兄弟巴索·莫那（Baso Mona），把那位新任驻警打得头破血流。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关系，自此马赫坡社便生活在日警报复的阴影里。

　　几天后，一群年轻人围绕着莫那·鲁道，强烈要求他带领大家反击日本人。莫那·鲁道在“延续族群”和“为尊严反击”之间思索良久，这时，他看见了围绕在身边这群年轻人的脸，他们几乎都是一脸白净、没有赛德克图腾的孩子。于是，他下定决心，并告诉那些年轻人：

　　“日本人比森林的树叶还繁密，比浊水溪的石头还多，可我反抗的决心比奇莱山还要坚定！”--莫那·鲁道

　　莫那·鲁道在片中更是语气坚定地对着族人吟唱：“孩子们，在通往祖灵之家的彩虹桥顶端，还有一座肥美的猎场！我们的祖先们可都还在那儿呐！那片只有英勇的灵魂才能进……

上集：太阳旗

　　其中，上集以象征日本的〈太阳旗〉为名，由1895年日军占领台湾开始，演至1930年雾社冲突，并酝酿着眼于雾社公学校事件爆发前后的描述。

　　昭和5年10月27日（西元1930年），台湾总督府为纪念北白川宫能久亲王薨去，而举行台湾神社祭，雾社地区则照例举行联合运动会。当联合运动会开幕，所有日人、警察及其眷属齐聚公学校之际，赛德克雾社群之马赫坡、荷戈、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等六部落赛德克族人，由雾社群马赫坡社头目莫那·鲁道率领发难。

　　当日清晨，雾社公学校（现今台电万大电厂雾社分部）运动会，由能高郡守小笠敬太郎主持开幕典礼，其他日本人都前来观礼，这时候预先埋伏的塞德克勇士，在莫那·鲁道攻击号令下，立刻展开猛烈的突袭，在一阵毫无预警的混战中，将运动场内134位日人一一撂倒砍杀。

　　另一方面，莫那·鲁道命令次子巴索·莫那（Baso Mona）潜入马赫坡山取材地、袭击日警，并命长子达多·莫那（Tado Mona）潜入马赫坡社警察驻在所，亦将日警及其眷属全数格毙。后分成数队，切断日人对外的所有电话线路，陆续袭击各部落之警察驻在所，掳护弹药、鎗械。藉此向雾社地区的各个部落宣告，反暴统治之圣战已经开打，终致纷纷群起向应。

　　在震惊愤怒之余，日军旋即调度派遣驻扎台中、花莲的步兵与警力，区分两路向雾社方面挺进；莫那·鲁道率领族人抗敌缠斗、辗转退守马赫坡石窟。一场双方分别为了资源与报复围剿、祖灵与灵魂尊严的异族战端，就此揭开序幕……

下集：彩虹桥

　　下集〈彩虹桥〉则进一步描述日军大队兵力进犯，与莫那·鲁道带领赛德克族浴血抵抗的过程，并深入刻画族人从容牺牲后，越过彩虹桥回归祖灵的故事。

　　接续上集赛德克族发动公学校冲突事件，致使日人遭遇殖民占领以来最大的统治危机后，日本驻台陆军少将鎌田弥彦衔命调动高达三千名以上的军警，挟以山炮、机鎗等优势武力，联合前往雾社讨伐。

　　另一方面，原先对部落友善的巡查小岛源治，也因自己的妻儿在运动场上死于非命，愤怒痛苦地完全失去理智，而强迫莫那·鲁道的世仇、屯巴拉社头目铁木·瓦力斯出兵，协助日人打这场毫不擅长的山区游击战。

　　然而，世代山居的赛德克族熟悉当地绝壁地势，导致增援的日军部队始终久攻不下，伤亡无数。眼看清剿不力，日军于是改以派遣飞机投掷毒气弹，形成了原住民以**、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、大炮的局势。经过近一个月的激烈对峙，抗日族人死伤惨重；赛德克妇女此时也为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，于是纷纷先行上吊自缢；残存的男人们则在脸孔纹上赛德克记号，誓死抵抗、宁死不屈。

　　原本发誓要一天拿下雾社的鎌田弥彦，至此也不得不衷心佩服莫那·鲁道的骁勇善战，深深感叹：“三百名战士抵抗数千名大军，不战死便自尽……为何我会在这遥远的台湾山区见到我们已经消失百年的武士精神？……是这里的樱花开得太艳红了吗？”

　　为了灵魂自由，不惧牺牲战死的赛德克族人与勇士，越过彩虹桥、回归祖灵的旅程也于焉展开……

幕后制作

　　创作始末

　　《赛德克·巴莱》是台湾导演魏德圣的一部尚未拍摄完成的电影。它述说的是1930年代，台灣在日本统治之下，台灣原住民赛德克族马赫坡社头目莫那·鲁道，反抗日本电影下载而发动雾社事件的故事。2003年魏德圣花费新台币两百万元拍摄5分钟的预告片，希望吸引外界注意并获得资金。然而募款计划并未成功。2008年，魏德圣的电影海角七号大获成功之后，他决定重启拍摄此片的计划。

　　英雄莫那鲁道的选角

　　考究于历史莫那鲁道的外型、气质、体态和神韵，在加上需要长达半年训练和十个月的拍摄工作的种种条件限制下，导演花了很长时间在赛德克族中找寻却苦无合适人选，后来才扩大到泰雅族进行征选，最后皇天不负苦心人，在同个部落找到两名莫那鲁道演员，今年五月的电影主视觉海报是饰演青年莫那的游大庆所饰演，而饰演的中年莫那的素人演员林庆台，则在今日的预告和人物海报下载电影正式现身。对此，魏导表示:“莫那鲁道年轻时是狂傲不羁的性格，步入中年则越来越沉稳熟虑，我第一眼看到的时候，他的眼神实在超杀，非常具威严感，他和我们设定的中年莫那鲁道性格实在太相似了。因此直觉认定就是他了!”

　　这些金主雪中送炭

　　周杰伦:借2000万收一块钱利息

　　为了帮助魏德圣拍《赛德克·巴莱》，周董很义气地借出了2000万新台币(约合人民币440万元)。

　　而导演魏德圣透露，当时自己很不好意思向圈中小富翁周杰伦开口，而是由监制吴宇森帮忙的，当时说一个月还，最后拖了6个月才还，“周杰伦借给我2000万新台币，而且是免息的，只是象征性地收了1元钱，后来有资金进来，我还是在第一时间还了他”。

　　徐若瑄:欲卖房套现被魏导阻止

　　徐若瑄在片中出演重要角色，她一开始就力挺魏德圣，在剧组陷入经济困境时，竟然大方表示可以卖掉房子套现给魏德圣，不过被魏德圣拒绝，只是让她“你有多少借我就好。”最后徐若瑄拿出了1000万新台币(约合人民币220万元)，解了剧组燃眉之急。

　　言承旭:无缘男主角大方借千万

　　最新电影《赛德克·巴莱》在选男主角时，因为要求要是台灣少数民族还要高又壮。言承旭当时因符合条件而被传有可能出演，不过魏德圣选了一位新生代演员来担纲男主角。虽然没有演成男主角，言承旭仍然关注这部电影，在魏德圣急需用钱时，也慷慨解囊，据知他当时一口气资助约千万元(约合人民币220万元)。

　　戴立忍钟孟宏拔刀相助

　　同为导演，戴立忍和去年金马奖最佳导演钟孟宏对于筹借资金之难也是深有体会，戴立忍在《不能没有你》获利后，借出400万新台币(约合人民币90万元);而钟孟宏第一次借200万新台币(约合人民币45万元)，后来又再借200万新台币。

花絮

　　影片入围威尼斯国际电影节主竞赛单元，导演魏德胜特意为影展重新剪辑电影。2011年9月1日，导演携众主演亮相全球首映礼。主演徐若瑄为配合影片主题，特地身着“丛林风”礼服出席。

　　主创从威尼斯返台之后，9月4日晚间在台北市凯达格兰大道广场举行首映庆典。这是台灣本土影片第一次如此高规格的首映典礼。导演魏德胜和监制吴宇森、邀请六百位赞助过这部电影的企业和演艺界人士。

wu184605 发表于 2012-4-21 15:19
楼上诸位看过《赛德克巴莱》了吗？“你要让我们忍受文明的卑躬屈漆，那就让你们尝尝野蛮的骄傲”，这台词说 ...
上下集都看过了。感觉和阿凡达有神似之处。不过相对而言鬼子对待土著更苛刻。
这部片子主要讲台湾原住民（属南岛民族）和鬼子之间的种族仇杀。汉人是打酱油的，原住民起事后把日本人男女老幼杀精光，汉人礼送出境（除了两个因为穿和服被误杀）。
这片子国内媒体评价不高，据说是题材不河蟹，有煽动少数民族作乱反抗中央之嫌。
个人觉得还不错。

wu184605 发表于 2012-4-21 15:19
楼上诸位看过《赛德克巴莱》了吗？“你要让我们忍受文明的卑躬屈漆，那就让你们尝尝野蛮的骄傲”，这台词说 ...
可是那些扛着太阳旗进来的畜生，只是带给你“文明的卑躬屈膝”吗？洗地不是这样洗的，多读点书吧，
是膝盖的xi~,不是漆的qi~!!!{:se:}

警察6人阵亡4人战伤，协助日军的原住民兵勇22员阵亡、19员受伤，随军汉人军夫1人死亡7人受伤。另外在深秋的山区作战也令日军饱受冻伤、恙虫病及痢疾之苦，雾社野战医院留有高峰期一天治疗超过200名各类患者之记录，另外也有传出汉人军夫被冻死的状况。

他们可以在集中营里仰望同一片天空

chenyuqi 发表于 2012-4-21 16:05
你觉得侵略是文明，反抗是野蛮？

这就是不折不扣的洗地片。比海角七号还洗地
你要让我们忍受文明的卑躬屈漆，那就让你们尝尝野蛮的骄傲
这是主角的台词，有点反讽的意味在里面。
如果你没看过片子，可以回想一下阿凡达（别跟我说这个你也没看过）。只是鬼子更苛刻，更粗暴(残暴），因此原住民们反抗也更激烈。
另外，猎取人头祭祖灵是原住民的民族文化，是他们宗教信仰的重要核心，从精神的角度来说大概类似汉人修族谱，建祠堂吧。虽然可能不少民族都有这种祭祀习俗，但是在汉人和日本人以及其它很多民族眼里确实很野蛮。
另外，侵略与抵抗是人类社会的常态，无论是土地征服还是文化侵略，经济掠夺。泛泛而言，侵略与抵抗无所谓文明或野蛮。具体来说，某些侵略可以是文明的，某些抵抗可以是野蛮的。就事论事，日本人的侵略既有野蛮也有文明，而原住民的抵抗既有野蛮（日本人不分男女老幼一律杀死），也有文明（把汉人礼送出境，只误杀了两人）。

supercommander 发表于 2012-4-21 16:41
你要让我们忍受文明的卑躬屈漆，那就让你们尝尝野蛮的骄傲
这是主角的台词，有点反讽的意味在里面。
如 ...
阿凡达里也充满了反讽么？

我家里进了两个女强盗难道杀了她是野蛮么？

还有很多给洗地洗地的。食物链啊

对原住民土著来说，以前的荷兰人，郑成功，清廷和后来的日本人都是外来的统治者，殖民者，都抱着教化蛮夷的心态。不过日本人步子迈得太大，扯着蛋了。

chenyuqi 发表于 2012-4-21 16:47
阿凡达里也充满了反讽么？

我家里进了两个女强盗难道杀了她是野蛮么？
这是主角的台词，有点反讽的意味在里面。
如果你没看过片子，可以回想一下阿凡达（别跟我说这个你也没看过）。只是鬼子更苛刻，更粗暴(残暴），因此原住民们反抗也更激烈
---------------------
以上是引用我的回复，第一句的意思是这句台词是反讽日本人的所谓文明。
接下来另起一段，表示的是另外的意思。我在前面的帖子里也说了，这片子和阿凡达有神似之处。也就是表现外来殖民者和土著的矛盾冲突的故事。
PS:我个人觉得阿凡达不算洗地

YSL和JD还信仰同一个神呢

《赛德克巴莱》昨晚看过了。

上集拍出了史诗感，是一种图腾和荣耀的战争。就像是与狼共舞、最后的武士、勇敢的心那样的感觉，五星鼓励。
下集战争和感情双线溃退，沦为了一场无意义的杀戮。特效的短板和剧情的跳跃，最多只能三星半。

chenyuqi 发表于 2012-4-21 16:10
13x三观可是绝对正确。不是拍个打日本人就是要讲述反抗侵略。将侵略描述为文明，反抗形容成野蛮，这个放在 ...
这倒是。下部开头运动场事件，确实够野蛮的