简单说一下逊尼与什叶之间冲突的历史

看到很多童子在问ysl教的两大派别逊尼派和什叶派之间冲突的来历，就简单的说一下我所知道的来历。
事先申明，我本人不是穆斯林，也不是专业学者，只不过是对各种宗教历史比较兴趣，看过一些相关书籍接触过一些国内穆斯林。如果有穆斯林或者方家发现其中存在偏差甚至错误，欢迎指正。


逊尼和什叶之间斗争的源头一直可以追溯到ysl教创始人默罕默德身上。众所周知，默罕默德出身贫寒，早年当过羊倌、小工（按tg习惯的说法他是劳动人民的儿子，哈哈），后来娶了一个有钱的寡妇才拥有了一定的财富和地位。在默罕默德生活的时代，他居住的麦加城中已经出现了贫富分化和贵族平民的差别。默罕默德由于早年生活经历因此在内心比较靠近和同情社会底层人民。当他出于对现实的不满创立ysl教后，就一再强调众生平等的思想，因此触怒了麦加城的富人和贵族被迫带着少数教徒出走麦地那（这个遭遇和耶稣极其相似，早期基督教也是一种具有战斗精神的宗教）。这次出走麦加是ysl教历史上的一件大事（大家要了解逊尼和什叶之间的冲突一定要记住这件事，这件事的本质是默罕默德的经典ysl教义中蕴含着平等、反抗部落贵族不公正的统治的因素，因此遭到了富人和贵族的反对）。

默罕默德在麦地那城仍然主要在下层民众中传教，由于策略得当ysl教在麦地那城逐渐发展出了数量庞大的教徒，这时默罕默德掌握的力量已经不是该城的富人和部落贵族所能压制，而是默罕默德的ysl教反过来压制他们。但是敌人是不甘心于自己的失败的（呵呵，又是tg的经典用语），富人和部落贵族虽然无力再压制ysl教但是他们想到了另一个办法就是加入ysl教并从ysl教内部来寻求保护自己利益的可能性。这些人由于掌握了大量社会资源，默罕默德为了进一步发展ysl教也不得不做出一定的妥协，于是在ysl教内部出现了代表富人和贵族阶层的一派势力（这就是逊尼派的最早起源）。而默罕默德身边的一些来自下层、和默罕默德的一起打天下的泥腿杆子对这些富人和贵族阶层的势力相当不满，于是他们也结成一派，这一派的代表人物就是默罕默德的堂弟兼女婿阿里（这个复杂的亲戚关系咱就不解释了，你们懂的）。大家一定要记住这个阿里，在什叶派和逊尼派的冲突中这位阿里是一个关键性人物。

后来的事情大家都了解，默罕默德的ysl教越来越强大，终于有一天默罕默德决定反攻麦加而且要用ysl教力量统一中东的各游牧部落。在宗教统一战争中，ysl教内两派势力的内斗也越发激烈，在这场内斗中默罕默德保持超然地位甚至有点偏向于阿里一派（根据什叶的历史文件记载）。但是富人贵族那一派的势力也在不断壮大，他们利用纪录圣行（圣行就是默罕默德的言行，由于ysl教徒承认默罕默德是真主在人间的代理人，所以他的言行具有解释和补充古兰经的作用）的机会把自己的主张和理解加入到圣行中而阿里一派也针锋相对纪录圣行（大家注意这是逊尼和什叶以后争论的焦点之一，也就是对双方圣行纪录的权威性和解释权的争论）。

默罕默德意识到这种内斗可能引起严重的后果，于是在临死之前大约一年的某一天告诉教众：《古兰经》一个字都不能改，谁改谁全家倒霉（呵呵，老默看来也是没招了，只能用诅咒光环了），并且据说这天老默还把死后继承人指定为阿里（大家记住这件事，这件事也是什叶和逊尼日后争论的焦点之一，即阿里的法定继承人地位问题）。经过老默一番努力《古兰经》的一致性和稳定性总算得到保证（其实后来对《古兰经》也起过争论），但是对圣行纪录老默就无能为力了，因为很多圣行纪录是在老默去世后以回忆录的形式写的（说到这里，大家可以类比孔子的《论语》一书，《论语》也是孔子的门徒后来编撰的回忆录）。

不久之后老默终于离开大家去见安拉了，这时继承人问题成为教徒们最大的问题。阿里一派本来信心十足以为有老默的口谕阿里继位不成问题，可是他们没想到另一派发难了：老默有口谕指定阿里为继承人么？我们当时没听见啊？并且这一派还拿出自己纪录的圣行作为证据（搞什么吗，自己写的课堂笔记也能当证据？！当然阿里一派最后也被同样质疑。这就是没有书面遗嘱的后果啊，大家要记住这个教训！呵呵），要求按部落古老传统开会选举继承人。阿里一派一看急了，你们这不是睁眼说瞎话吗，我们当时亲耳听见的！也有课堂笔记（圣行纪录）为证！可是另一派一口咬定没听见有口谕这件事。最后两派斗争的结果是：第一任哈里发就按部落传统进行大选，下一任大家一起选阿里。
故事发展到这里，熟知中国历史或者《笑傲江湖》的大家可能都意识到了：这教主大权一旦交出去，还能主动还给你吗？什么我先当几年教主再还给你、给你儿子之类的许诺很少兑现的。阿里一派得到了一个空头承诺，而另一派却得到了哈里发（默罕默德的继承人都自称为哈里发）的实权。阿里一派虽然觉得委屈但是还有盼头，那就等下一次吧。可是事情的发展就像日月神教里发生的一样：哈里发一连选了3个都是另一派的人，而没让阿里当上哈里发，直到第四次哈里发选举终于阿里当选了。要说阿里还是个很有大局观的人，换成小心眼的人受这样的愚弄早就起兵反出麦加了，但是阿里对前三任哈里发一直都很恭谨，工作也勤勤恳恳，这一点后世所有人都很钦佩。但是阿里的一系列主张（也就是泥腿杆子们的主张）是某些人不能容忍的（有趣的是，反对阿里的人当中包括老默的妻子也就是阿里的堂嫂兼岳母阿依莎，看来岳母看女婿也不总是越看越爱的），而且这些人可没阿里这么好的耐心，不久他们就否定了阿里的哈里发地位并且动了刀兵，这就是历史上著名的“骆驼之战”（算是历史上逊尼和什叶之间的第一次内战）。这次战斗的结果是阿里一方获胜，之后又爆发了隋芬之战和拿赫鲁宛之战，阿里一方均获得胜利。

可是就在阿里在拿赫鲁宛战场上奋勇战斗的时候，一个表面上宣称支持阿里一派的传统部落贵族家族---伍麦叶家族乘机在阿里背后起兵并攻占了富庶的埃及地区。阿里在内忧外患之下，于661年被刺身亡，而伍麦叶家族乘机统一了ysl世界，建立了历史上第一个阿拉伯ysl王朝---伍麦叶王朝。还有一件事值得特别提出，就是这个伍麦叶家族的穆阿维叶废除选举哈里发的定制，把哈里发之位传给了儿子叶齐德，把选举制变成了世袭制（今天的逊尼派在这件事上仍然态度含糊）。

阿里死了，哈里发之位也变成了家族世袭的东西，但是阿里一派并没有死，而且阿里的两个儿子（由于是老默的外孙他们被尊称为“圣孙”）哈桑和侯赛因也没有死。相比哥哥哈桑，弟弟侯赛因更加冲动一些。他私下联络了伊拉克库法地区的反哈里发叶齐德人员准备武装反抗伍麦叶家族统治，并且带领自己家族和随从1000多人离开麦加城前往库法地区。但是上述行动被叶齐德侦查到，这位哈里发可不管三七二十一，一方面命令杀掉侯赛因派往库法的联络人，一方面派大批骑兵追击侯赛因一行。终于在伊拉克的卡尔巴拉城将侯赛因一行人包围。经过谈判，侯赛因坚决拒绝了无条件承认叶齐德哈里发地位的要求，于是围攻开始，由于寡不敌众侯赛因一行人全部战死，侯赛因的头颅也被砍下送到麦加（这天后来成为什叶派最重要的节日—阿舒拉节），而留在麦加城内的哈桑也被迫“殉教”。但是两人的子弟后来还是被保护下来，被什叶派世代尊为依玛目（大教长）。

圣孙之死，使阿里一派和已经拿稳最高权利的富人贵族一派结下了血海深仇。阿里派后来发展成为什叶派，而当权派后来就发展成为逊尼派。属于逊尼派的伍麦叶王朝开始血腥镇压什叶，而什叶派转入民间不断发动起义来反抗逊尼派。基本上在整个ysl国家的历史上，这两派的武装斗争都贯穿始终。由于逊尼派基本上代表了富人和贵族的利益，势力强大，在斗争中一直处于上风。而什叶派虽然有圣裔（即默罕默德-阿里一系的血脉）作为武器，但是在实力上远不及逊尼派，只能依靠底层人民的拥护来抗争。比较例外的是在蒙古旭烈兀西征建立的伊利汗国时期，蒙古人利用什叶派来打击逊尼派从而打击阿拉伯ysl世界的反抗，使什叶派在伊利汗国领地内得到了较大发展，而伊利汗国的腹地就是波斯地区。波斯地区什叶派能够壮大的另一个主要原因是波斯人在被阿拉伯帝国征服后本身反抗阿拉伯人统治的情绪一直很强烈，虽然在阿拉伯人的强迫下皈依了ysl教，但是为了保持反抗的火种他们绝大部分都主动选择了在阿拉伯世界属于少数反抗者地位的什叶派。所以，今天的伊朗虽然也位于中东附近又同属ysl教国家，但是伊朗和阿拉伯世界的关系非常紧张，这其中既有什叶派和逊尼派之间的宗教矛盾的原因，也有波斯民族和阿拉伯民族之间的民族积怨的原因，千万不能因为都信仰ysl教，就认为伊朗和阿拉伯国家应该是一家，相反双方积怨颇深。

总的来说，什叶派要求恢复ysl教早期（老默-阿里时期）的本来面貌，而逊尼派则主张承认阿里以后历史上所有哈里发（甚至非阿拉伯裔）的地位和宗教思想。双方斗争在宗教上主要集中在阿里的法定第一顺位继承人问题、双方各自圣训（即圣行纪录）的权威性和解释权问题、非圣裔系历代哈里发的地位问题等几个方面。而双方在政治上的冲突则表现在对众生平等、各阶层的权利分配的理解和施行上。需要指出的是，在别的帖子有人问到既然什叶派只尊崇圣裔的地位而逊尼派承认所有非圣裔甚至非阿拉伯裔哈里发的地位，那是不是什叶派比逊尼派在政治上更保守呢？其实并非这样。什叶派对圣裔的推崇主要是为了在逊尼派的高压统治下提升自己的宗教权威性和组织凝聚力，而什叶派要求恢复的早期ysl教义中包含了较多的平等思想且在政治上主张各阶层通过选举产生最高领导人、反对哈里发世袭制度，相反逊尼派则赞同并维护贵族阶层的特权、赞同历史上的哈里发世袭制度，因此什叶派的思想更加接近于现代的民主思想，所以现代伊朗在ysl革命后建立了ysl世界最完善的领导人全民选举体制也就不奇怪了。

最后说一点什叶派独特的隐遁伊玛目即马赫迪思想。伊玛目在什叶派中特指宗教（伊斯兰教）的最高领袖。
什叶派在圣孙哈桑和侯赛因被杀（殉教）后，尊奉圣裔（即老默-阿里-哈桑和侯赛因这一系血脉）为自己的最高宗教领袖，直到历史上最后一个公认的圣裔后人伊玛目默罕默德.马赫迪幼年去世没有留下子嗣为止（什叶派内部又有七伊玛目和十二伊玛目两个支系，主要分歧在于是否承认第七代伊玛目伊斯玛仪被中途撤换符合教法以及伊斯玛仪之后的几代伊玛目的合法地位）。为了防止圣裔血脉中途失传导致世间没有了真主的使者，什叶派认为最后一个伊玛目（对于最后的伊玛目具体是谁什叶派内部又有分歧，有人认为是阿里的第三个儿子，有人认为是被中途撤换的第七代伊玛目伊斯玛仪，大多数什叶派认为是最后一任即第十二代伊玛目马赫迪，够复杂吧？）并没有死而是隐遁于世，直到世界末日这位最后的伊玛目会以“马赫迪”的身份再次出山拯救世界，而逊尼派也认为有“马赫迪”来拯救世界但此人只是老默家族的后代而并非什叶派的最后一位伊玛目。

看到很多童子在问ysl教的两大派别逊尼派和什叶派之间冲突的来历，就简单的说一下我所知道的来历。
事先申明，我本人不是穆斯林，也不是专业学者，只不过是对各种宗教历史比较兴趣，看过一些相关书籍接触过一些国内穆斯林。如果有穆斯林或者方家发现其中存在偏差甚至错误，欢迎指正。


逊尼和什叶之间斗争的源头一直可以追溯到ysl教创始人默罕默德身上。众所周知，默罕默德出身贫寒，早年当过羊倌、小工（按tg习惯的说法他是劳动人民的儿子，哈哈），后来娶了一个有钱的寡妇才拥有了一定的财富和地位。在默罕默德生活的时代，他居住的麦加城中已经出现了贫富分化和贵族平民的差别。默罕默德由于早年生活经历因此在内心比较靠近和同情社会底层人民。当他出于对现实的不满创立ysl教后，就一再强调众生平等的思想，因此触怒了麦加城的富人和贵族被迫带着少数教徒出走麦地那（这个遭遇和耶稣极其相似，早期基督教也是一种具有战斗精神的宗教）。这次出走麦加是ysl教历史上的一件大事（大家要了解逊尼和什叶之间的冲突一定要记住这件事，这件事的本质是默罕默德的经典ysl教义中蕴含着平等、反抗部落贵族不公正的统治的因素，因此遭到了富人和贵族的反对）。

默罕默德在麦地那城仍然主要在下层民众中传教，由于策略得当ysl教在麦地那城逐渐发展出了数量庞大的教徒，这时默罕默德掌握的力量已经不是该城的富人和部落贵族所能压制，而是默罕默德的ysl教反过来压制他们。但是敌人是不甘心于自己的失败的（呵呵，又是tg的经典用语），富人和部落贵族虽然无力再压制ysl教但是他们想到了另一个办法就是加入ysl教并从ysl教内部来寻求保护自己利益的可能性。这些人由于掌握了大量社会资源，默罕默德为了进一步发展ysl教也不得不做出一定的妥协，于是在ysl教内部出现了代表富人和贵族阶层的一派势力（这就是逊尼派的最早起源）。而默罕默德身边的一些来自下层、和默罕默德的一起打天下的泥腿杆子对这些富人和贵族阶层的势力相当不满，于是他们也结成一派，这一派的代表人物就是默罕默德的堂弟兼女婿阿里（这个复杂的亲戚关系咱就不解释了，你们懂的）。大家一定要记住这个阿里，在什叶派和逊尼派的冲突中这位阿里是一个关键性人物。

后来的事情大家都了解，默罕默德的ysl教越来越强大，终于有一天默罕默德决定反攻麦加而且要用ysl教力量统一中东的各游牧部落。在宗教统一战争中，ysl教内两派势力的内斗也越发激烈，在这场内斗中默罕默德保持超然地位甚至有点偏向于阿里一派（根据什叶的历史文件记载）。但是富人贵族那一派的势力也在不断壮大，他们利用纪录圣行（圣行就是默罕默德的言行，由于ysl教徒承认默罕默德是真主在人间的代理人，所以他的言行具有解释和补充古兰经的作用）的机会把自己的主张和理解加入到圣行中而阿里一派也针锋相对纪录圣行（大家注意这是逊尼和什叶以后争论的焦点之一，也就是对双方圣行纪录的权威性和解释权的争论）。

默罕默德意识到这种内斗可能引起严重的后果，于是在临死之前大约一年的某一天告诉教众：《古兰经》一个字都不能改，谁改谁全家倒霉（呵呵，老默看来也是没招了，只能用诅咒光环了），并且据说这天老默还把死后继承人指定为阿里（大家记住这件事，这件事也是什叶和逊尼日后争论的焦点之一，即阿里的法定继承人地位问题）。经过老默一番努力《古兰经》的一致性和稳定性总算得到保证（其实后来对《古兰经》也起过争论），但是对圣行纪录老默就无能为力了，因为很多圣行纪录是在老默去世后以回忆录的形式写的（说到这里，大家可以类比孔子的《论语》一书，《论语》也是孔子的门徒后来编撰的回忆录）。

不久之后老默终于离开大家去见安拉了，这时继承人问题成为教徒们最大的问题。阿里一派本来信心十足以为有老默的口谕阿里继位不成问题，可是他们没想到另一派发难了：老默有口谕指定阿里为继承人么？我们当时没听见啊？并且这一派还拿出自己纪录的圣行作为证据（搞什么吗，自己写的课堂笔记也能当证据？！当然阿里一派最后也被同样质疑。这就是没有书面遗嘱的后果啊，大家要记住这个教训！呵呵），要求按部落古老传统开会选举继承人。阿里一派一看急了，你们这不是睁眼说瞎话吗，我们当时亲耳听见的！也有课堂笔记（圣行纪录）为证！可是另一派一口咬定没听见有口谕这件事。最后两派斗争的结果是：第一任哈里发就按部落传统进行大选，下一任大家一起选阿里。
故事发展到这里，熟知中国历史或者《笑傲江湖》的大家可能都意识到了：这教主大权一旦交出去，还能主动还给你吗？什么我先当几年教主再还给你、给你儿子之类的许诺很少兑现的。阿里一派得到了一个空头承诺，而另一派却得到了哈里发（默罕默德的继承人都自称为哈里发）的实权。阿里一派虽然觉得委屈但是还有盼头，那就等下一次吧。可是事情的发展就像日月神教里发生的一样：哈里发一连选了3个都是另一派的人，而没让阿里当上哈里发，直到第四次哈里发选举终于阿里当选了。要说阿里还是个很有大局观的人，换成小心眼的人受这样的愚弄早就起兵反出麦加了，但是阿里对前三任哈里发一直都很恭谨，工作也勤勤恳恳，这一点后世所有人都很钦佩。但是阿里的一系列主张（也就是泥腿杆子们的主张）是某些人不能容忍的（有趣的是，反对阿里的人当中包括老默的妻子也就是阿里的堂嫂兼岳母阿依莎，看来岳母看女婿也不总是越看越爱的），而且这些人可没阿里这么好的耐心，不久他们就否定了阿里的哈里发地位并且动了刀兵，这就是历史上著名的“骆驼之战”（算是历史上逊尼和什叶之间的第一次内战）。这次战斗的结果是阿里一方获胜，之后又爆发了隋芬之战和拿赫鲁宛之战，阿里一方均获得胜利。

可是就在阿里在拿赫鲁宛战场上奋勇战斗的时候，一个表面上宣称支持阿里一派的传统部落贵族家族---伍麦叶家族乘机在阿里背后起兵并攻占了富庶的埃及地区。阿里在内忧外患之下，于661年被刺身亡，而伍麦叶家族乘机统一了ysl世界，建立了历史上第一个阿拉伯ysl王朝---伍麦叶王朝。还有一件事值得特别提出，就是这个伍麦叶家族的穆阿维叶废除选举哈里发的定制，把哈里发之位传给了儿子叶齐德，把选举制变成了世袭制（今天的逊尼派在这件事上仍然态度含糊）。

阿里死了，哈里发之位也变成了家族世袭的东西，但是阿里一派并没有死，而且阿里的两个儿子（由于是老默的外孙他们被尊称为“圣孙”）哈桑和侯赛因也没有死。相比哥哥哈桑，弟弟侯赛因更加冲动一些。他私下联络了伊拉克库法地区的反哈里发叶齐德人员准备武装反抗伍麦叶家族统治，并且带领自己家族和随从1000多人离开麦加城前往库法地区。但是上述行动被叶齐德侦查到，这位哈里发可不管三七二十一，一方面命令杀掉侯赛因派往库法的联络人，一方面派大批骑兵追击侯赛因一行。终于在伊拉克的卡尔巴拉城将侯赛因一行人包围。经过谈判，侯赛因坚决拒绝了无条件承认叶齐德哈里发地位的要求，于是围攻开始，由于寡不敌众侯赛因一行人全部战死，侯赛因的头颅也被砍下送到麦加（这天后来成为什叶派最重要的节日—阿舒拉节），而留在麦加城内的哈桑也被迫“殉教”。但是两人的子弟后来还是被保护下来，被什叶派世代尊为依玛目（大教长）。

圣孙之死，使阿里一派和已经拿稳最高权利的富人贵族一派结下了血海深仇。阿里派后来发展成为什叶派，而当权派后来就发展成为逊尼派。属于逊尼派的伍麦叶王朝开始血腥镇压什叶，而什叶派转入民间不断发动起义来反抗逊尼派。基本上在整个ysl国家的历史上，这两派的武装斗争都贯穿始终。由于逊尼派基本上代表了富人和贵族的利益，势力强大，在斗争中一直处于上风。而什叶派虽然有圣裔（即默罕默德-阿里一系的血脉）作为武器，但是在实力上远不及逊尼派，只能依靠底层人民的拥护来抗争。比较例外的是在蒙古旭烈兀西征建立的伊利汗国时期，蒙古人利用什叶派来打击逊尼派从而打击阿拉伯ysl世界的反抗，使什叶派在伊利汗国领地内得到了较大发展，而伊利汗国的腹地就是波斯地区。波斯地区什叶派能够壮大的另一个主要原因是波斯人在被阿拉伯帝国征服后本身反抗阿拉伯人统治的情绪一直很强烈，虽然在阿拉伯人的强迫下皈依了ysl教，但是为了保持反抗的火种他们绝大部分都主动选择了在阿拉伯世界属于少数反抗者地位的什叶派。所以，今天的伊朗虽然也位于中东附近又同属ysl教国家，但是伊朗和阿拉伯世界的关系非常紧张，这其中既有什叶派和逊尼派之间的宗教矛盾的原因，也有波斯民族和阿拉伯民族之间的民族积怨的原因，千万不能因为都信仰ysl教，就认为伊朗和阿拉伯国家应该是一家，相反双方积怨颇深。

总的来说，什叶派要求恢复ysl教早期（老默-阿里时期）的本来面貌，而逊尼派则主张承认阿里以后历史上所有哈里发（甚至非阿拉伯裔）的地位和宗教思想。双方斗争在宗教上主要集中在阿里的法定第一顺位继承人问题、双方各自圣训（即圣行纪录）的权威性和解释权问题、非圣裔系历代哈里发的地位问题等几个方面。而双方在政治上的冲突则表现在对众生平等、各阶层的权利分配的理解和施行上。需要指出的是，在别的帖子有人问到既然什叶派只尊崇圣裔的地位而逊尼派承认所有非圣裔甚至非阿拉伯裔哈里发的地位，那是不是什叶派比逊尼派在政治上更保守呢？其实并非这样。什叶派对圣裔的推崇主要是为了在逊尼派的高压统治下提升自己的宗教权威性和组织凝聚力，而什叶派要求恢复的早期ysl教义中包含了较多的平等思想且在政治上主张各阶层通过选举产生最高领导人、反对哈里发世袭制度，相反逊尼派则赞同并维护贵族阶层的特权、赞同历史上的哈里发世袭制度，因此什叶派的思想更加接近于现代的民主思想，所以现代伊朗在ysl革命后建立了ysl世界最完善的领导人全民选举体制也就不奇怪了。

最后说一点什叶派独特的隐遁伊玛目即马赫迪思想。伊玛目在什叶派中特指宗教（伊斯兰教）的最高领袖。
什叶派在圣孙哈桑和侯赛因被杀（殉教）后，尊奉圣裔（即老默-阿里-哈桑和侯赛因这一系血脉）为自己的最高宗教领袖，直到历史上最后一个公认的圣裔后人伊玛目默罕默德.马赫迪幼年去世没有留下子嗣为止（什叶派内部又有七伊玛目和十二伊玛目两个支系，主要分歧在于是否承认第七代伊玛目伊斯玛仪被中途撤换符合教法以及伊斯玛仪之后的几代伊玛目的合法地位）。为了防止圣裔血脉中途失传导致世间没有了真主的使者，什叶派认为最后一个伊玛目（对于最后的伊玛目具体是谁什叶派内部又有分歧，有人认为是阿里的第三个儿子，有人认为是被中途撤换的第七代伊玛目伊斯玛仪，大多数什叶派认为是最后一任即第十二代伊玛目马赫迪，够复杂吧？）并没有死而是隐遁于世，直到世界末日这位最后的伊玛目会以“马赫迪”的身份再次出山拯救世界，而逊尼派也认为有“马赫迪”来拯救世界但此人只是老默家族的后代而并非什叶派的最后一位伊玛目。