病态的社会

现在中国是个病态虚伪人性的社会,金钱的社会:讲正气义气的人少了,人与人之间情感也少了,做实事办实事的人少了,讲真心的话的人少了,说假话的人多了,做事懒惰的人多了.不做实事办实事的人多了,贪官污吏的人多了,,忠厚善良的人少了,色情有关的事物满天飞.弄得我有时不得去学习一些虚伪东西来敷衍自己,也学会了奉承点头弯腰来换回自己的生存权,你不这样去做那你就不知某年某月某日某时会怎么样,,适者生存弱者淘汰吧.这个社会就是一个这样的社会只有叹息一声吧,


   其实中国经常是个病态社会，无论是从历史上，还是现在。在我的眼光里，中国只是在解放后的短暂几十年里才脱离了病态，而十年文革后的所谓拨乱反正，其实是又把中国重新推入病态，而且一直延续到今天。


     
    中国的病态和不平衡有紧密的关系，诸多的不平衡使这种病态不仅没有被意识到，更被继续下去。我们常说的社会发展的平均化，但是在中国却找不到一点痕迹，所谓的道德大多仍然是停留在用经济审视的角度，而且国人的大多中庸使得道德不是自发的，而是强迫的，或者有条件的。



     首先，作为平衡的标准的秤，中国就没有，或者说没有所谓的“民意”。即使可以听到有些大众主流的评价，是否发自内心的，值得怀疑，是否真的理性，值得怀疑。大概最显著的例子就是高呼和日本开战，可是除了复仇之外，还有什么更理性的因素么？也或者，多数人的民意是除自己之外的别人去和日本开战，而不是自己和家人；更不会去想打了会出现什么样的局面？

     

     其次，社会转型过程中的道德和经济之间的对抗，现在已经明显不过，道德基本让位于经济利益了，利益驱动已经被写进了教科书，作为一条让人心服口服的观点而被奉为真理。每个人都相信，经济利益的最大化是个人孜孜不倦以追求的目标，道德只是适当时机下的一个表现。不否认，我个人也是受这类病态教育下成长起来的人，只是我感觉到了病态。在做了一件事情之后会很轻易的去想，值得不值得。即使不想，也会去想是不是恰当。

     
     再次，对自丵由化企图突然间遍地开花。对性的观念的讨论越来越多，在毛主席时代不敢抛头露面的所谓性学家开始浮出水面以中国性学家自居，宣扬公开谈性是权利，宣称要在中学生里普遍配备避孕套，要在课堂上演示如何使用。难道现在对性已经无法事先的预防而只能进行事后的补救了吗？为什么不在中学生里进行压抑性的教育呢？本可以压缩在萌芽状态的一个现象却要被提升到社会的层面上大张旗鼓的宣传，到底是把局面弄得更糟糕，还是更好？在经济领域，连如何进行自丵由化尚未有定论，却在上层建筑里进行大规模的自丵由化，这种不平衡只会使社会更加病态化。

     

     第四，感性支配了理性和理性支配感性的不平衡。在本应当感性主导的事丵件中，理性却成为了主导。比如爱情，对婚姻和爱情普遍存在的不同的标准是个极好的例子，把爱情当成感性的典范而婚姻是理性的典范使得人为的把人分成两种活法。类似的，在有些本应该把理性主导的事丵件中，感性却不知道为什么一直起着引导的作用。更为经典的例子是，投资巨大，圈钱严重的中国足球始终找不到正确的方向，却依然受到大家的关注和支持，背离了经济规律。在这一点里，可以延伸开来的更为敏感的话题是：到底国人爱不爱国，还是仅仅情绪发泄？爱国应该是理性的去爱国，而不是一时冲动，或者为一事冲动。侵略也不是一时的或者为了一事的，合适的战略和部署才能为最后的目的的达到奠定基础。

     

     第五，经济崛起和国人眼界的低下的不平衡。成为一个世界大国的最首要的标准就是，国人的眼界需要开阔，不仅得了解本国的情况，也要去别的国家了解生活，这样的了解才能使自己的心态平和，冷静，而显得更为中立和客观。而目前的走出国门的局限性却是来自动机，出国的动机。经常可以看到的两类说法是：还是国内好，吃得很好；还有一类就是还是国外好，空气新鲜，人很和气。但是到底在这些背后真正值得我们去注意的是什么呢？难道去国外是考察生活？不了解国外的经济和政治制度，和其他相应的社会制度，出国就等于度假或者疗养，等于浪费国内好不容易通过一件件几美元的商品出口到国外所赚取的宝贵的外汇。


  

我虽然很热爱我的国家，但是我不得不说，中国是个病态社会小悦悦和那18个路人只是现在这个社会病灶的体现
http://tieba.baidu.com/f?kz=1077347714

现在中国是个病态虚伪人性的社会,金钱的社会:讲正气义气的人少了,人与人之间情感也少了,做实事办实事的人少了,讲真心的话的人少了,说假话的人多了,做事懒惰的人多了.不做实事办实事的人多了,贪官污吏的人多了,,忠厚善良的人少了,色情有关的事物满天飞.弄得我有时不得去学习一些虚伪东西来敷衍自己,也学会了奉承点头弯腰来换回自己的生存权,你不这样去做那你就不知某年某月某日某时会怎么样,,适者生存弱者淘汰吧.这个社会就是一个这样的社会只有叹息一声吧,


   其实中国经常是个病态社会，无论是从历史上，还是现在。在我的眼光里，中国只是在解放后的短暂几十年里才脱离了病态，而十年文革后的所谓拨乱反正，其实是又把中国重新推入病态，而且一直延续到今天。


     
    中国的病态和不平衡有紧密的关系，诸多的不平衡使这种病态不仅没有被意识到，更被继续下去。我们常说的社会发展的平均化，但是在中国却找不到一点痕迹，所谓的道德大多仍然是停留在用经济审视的角度，而且国人的大多中庸使得道德不是自发的，而是强迫的，或者有条件的。



     首先，作为平衡的标准的秤，中国就没有，或者说没有所谓的“民意”。即使可以听到有些大众主流的评价，是否发自内心的，值得怀疑，是否真的理性，值得怀疑。大概最显著的例子就是高呼和日本开战，可是除了复仇之外，还有什么更理性的因素么？也或者，多数人的民意是除自己之外的别人去和日本开战，而不是自己和家人；更不会去想打了会出现什么样的局面？

     

     其次，社会转型过程中的道德和经济之间的对抗，现在已经明显不过，道德基本让位于经济利益了，利益驱动已经被写进了教科书，作为一条让人心服口服的观点而被奉为真理。每个人都相信，经济利益的最大化是个人孜孜不倦以追求的目标，道德只是适当时机下的一个表现。不否认，我个人也是受这类病态教育下成长起来的人，只是我感觉到了病态。在做了一件事情之后会很轻易的去想，值得不值得。即使不想，也会去想是不是恰当。

     
     再次，对自丵由化企图突然间遍地开花。对性的观念的讨论越来越多，在毛主席时代不敢抛头露面的所谓性学家开始浮出水面以中国性学家自居，宣扬公开谈性是权利，宣称要在中学生里普遍配备避孕套，要在课堂上演示如何使用。难道现在对性已经无法事先的预防而只能进行事后的补救了吗？为什么不在中学生里进行压抑性的教育呢？本可以压缩在萌芽状态的一个现象却要被提升到社会的层面上大张旗鼓的宣传，到底是把局面弄得更糟糕，还是更好？在经济领域，连如何进行自丵由化尚未有定论，却在上层建筑里进行大规模的自丵由化，这种不平衡只会使社会更加病态化。

     

     第四，感性支配了理性和理性支配感性的不平衡。在本应当感性主导的事丵件中，理性却成为了主导。比如爱情，对婚姻和爱情普遍存在的不同的标准是个极好的例子，把爱情当成感性的典范而婚姻是理性的典范使得人为的把人分成两种活法。类似的，在有些本应该把理性主导的事丵件中，感性却不知道为什么一直起着引导的作用。更为经典的例子是，投资巨大，圈钱严重的中国足球始终找不到正确的方向，却依然受到大家的关注和支持，背离了经济规律。在这一点里，可以延伸开来的更为敏感的话题是：到底国人爱不爱国，还是仅仅情绪发泄？爱国应该是理性的去爱国，而不是一时冲动，或者为一事冲动。侵略也不是一时的或者为了一事的，合适的战略和部署才能为最后的目的的达到奠定基础。

     

     第五，经济崛起和国人眼界的低下的不平衡。成为一个世界大国的最首要的标准就是，国人的眼界需要开阔，不仅得了解本国的情况，也要去别的国家了解生活，这样的了解才能使自己的心态平和，冷静，而显得更为中立和客观。而目前的走出国门的局限性却是来自动机，出国的动机。经常可以看到的两类说法是：还是国内好，吃得很好；还有一类就是还是国外好，空气新鲜，人很和气。但是到底在这些背后真正值得我们去注意的是什么呢？难道去国外是考察生活？不了解国外的经济和政治制度，和其他相应的社会制度，出国就等于度假或者疗养，等于浪费国内好不容易通过一件件几美元的商品出口到国外所赚取的宝贵的外汇。


  

我虽然很热爱我的国家，但是我不得不说，中国是个病态社会小悦悦和那18个路人只是现在这个社会病灶的体现
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