超级军网【书讯】旅美华人学者：当代的中国人不是真正的中国人
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 08:29:51
旅美华人学者：当代的中国人不是真正的中国人2011年10月03日
来源：凤凰网历史 作者：黄东涛 郑汉根
核心提示：辜鸿铭先生是如何定义“真正的中国人”的呢？他说，一个真正的中国人，应该是同时具备小孩天真烂漫与老人成熟理性双重美德的人，他既不太天真，也不太成熟。照此标准，当今中国的中国人不多。
文章摘自《棒喝中国》 作者：黄东涛 郑汉根 出版：华夏出版社
当代中国有一种“喜欢听好听的，不喜欢听不好听的”风尚。老百姓们喜欢受表扬，不喜欢受批评；老师们喜欢讲阳光心态，不喜欢讲苦其心志；新闻工作者喜欢报喜，不喜欢报忧；学者们喜欢横空出世搞建构，不喜欢在继承的基础上搞批判。.然而，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。这句“当代的中国人不是真正的中国人”听起来真的不舒服，真的逆耳，甚至刺耳。王老师所指的“当代的中国人”是指部分的中国人，但是，所有的中国人应该听听，应该想一想，为什么王老师要如此说，如此骂。他疯了吗？
其实，不仅王老师在“骂”，许多有良知的中国人也在检讨，譬如当今的蒋清越先生，又譬如百年前的辜鸿铭先生。不仅中国人在反思，外国人也这么认为。韩国人在网上经常怀疑当今的中国人不是真正的中国人。日本人更是在百年以前就叫嚣：“宋代以前的中国人是中国人，宋代以后的中国人不是中国人，是支那人。”当中国人说出这句不好听的话的时候，我们已经难受了，假如听到外国人说咱们不是真正中国人的时候，我们又该是何种心情呢？
所以，我们不要以一句话是否好听就简单支持或反对。这句话里有深意，我们有必要用心听一听。
什么是中国人？什么是真正的中国人？应该有个定义，应该有个标准。有些人，把生活在黄土大地上的人们称为中国人，那么在这一定义下，目前“当代”中国人都是中国人，包括生活在这里的外国人也是中国人。另一些人，可能把持有中华人民共和国护照或身份证的人称为“中国人”，那么，在这一定义下，当代所有的中国人也都是中国人，包括那些加入中国国籍的外国人，也算中国人。这两种定义似乎没有问题。而偏偏有些韩国人、日本人乃至世界许多民族的人，他们不这么看，他们不这么定义一个民族的人。他们是如何定义的呢？韩国人认为，只有传承并认同韩国文化的人叫韩国人；日本人认为，只有传承并认同日本文化的人叫日本人；欧洲人认为，只有传承并认同欧洲文化的人才是欧洲人；美国人认为，只有传承并认同美国文化的人才是真正的美国人。.由此可以推论出他们对中国人的定义—只有传承并认同中国文化的人，才是真正的中国人。在这个定义下，难怪有外国人说当代许多中国人不是真正的中国人，因为在当今中国，真正传承自己的文化并且认同的人，太少太少。有良知的中国人都在反省。
辜鸿铭先生是如何定义“真正的中国人”的呢？他说，一个真正的中国人，应该是同时具备小孩天真烂漫与老人成熟理性双重美德的人，他既不太天真，也不太成熟。照此标准，当今中国的中国人不多。王老师心中“真正的中国人”应该是什么样子呢？首先，中国人是应该有传承的、认祖宗的；其次，中国人是应该认同自己文化的；第三，中国人是高度智慧的民族。王老师对中国人的定义，是文化意义上的、精神意义上的，代表着许多有识之士的见解。当某个国家、某个民族的人开始丢掉自己的祖宗，开始不认同自己文化的时候，这个人就不再是这个国家、这个民族的人了。
http://news.ifeng.com/history/shixueyuan/detail_2011_10/03/9632929_0.shtml
旅美华人学者：当代的中国人不是真正的中国人2011年10月03日
来源：凤凰网历史 作者：黄东涛 郑汉根
核心提示：辜鸿铭先生是如何定义“真正的中国人”的呢？他说，一个真正的中国人，应该是同时具备小孩天真烂漫与老人成熟理性双重美德的人，他既不太天真，也不太成熟。照此标准，当今中国的中国人不多。
文章摘自《棒喝中国》 作者：黄东涛 郑汉根 出版：华夏出版社
当代中国有一种“喜欢听好听的，不喜欢听不好听的”风尚。老百姓们喜欢受表扬，不喜欢受批评；老师们喜欢讲阳光心态，不喜欢讲苦其心志；新闻工作者喜欢报喜，不喜欢报忧；学者们喜欢横空出世搞建构，不喜欢在继承的基础上搞批判。.然而，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。这句“当代的中国人不是真正的中国人”听起来真的不舒服，真的逆耳，甚至刺耳。王老师所指的“当代的中国人”是指部分的中国人，但是，所有的中国人应该听听，应该想一想，为什么王老师要如此说，如此骂。他疯了吗？
其实，不仅王老师在“骂”，许多有良知的中国人也在检讨，譬如当今的蒋清越先生，又譬如百年前的辜鸿铭先生。不仅中国人在反思，外国人也这么认为。韩国人在网上经常怀疑当今的中国人不是真正的中国人。日本人更是在百年以前就叫嚣：“宋代以前的中国人是中国人，宋代以后的中国人不是中国人，是支那人。”当中国人说出这句不好听的话的时候，我们已经难受了，假如听到外国人说咱们不是真正中国人的时候，我们又该是何种心情呢？
所以，我们不要以一句话是否好听就简单支持或反对。这句话里有深意，我们有必要用心听一听。
什么是中国人？什么是真正的中国人？应该有个定义，应该有个标准。有些人，把生活在黄土大地上的人们称为中国人，那么在这一定义下，目前“当代”中国人都是中国人，包括生活在这里的外国人也是中国人。另一些人，可能把持有中华人民共和国护照或身份证的人称为“中国人”，那么，在这一定义下，当代所有的中国人也都是中国人，包括那些加入中国国籍的外国人，也算中国人。这两种定义似乎没有问题。而偏偏有些韩国人、日本人乃至世界许多民族的人，他们不这么看，他们不这么定义一个民族的人。他们是如何定义的呢？韩国人认为，只有传承并认同韩国文化的人叫韩国人；日本人认为，只有传承并认同日本文化的人叫日本人；欧洲人认为，只有传承并认同欧洲文化的人才是欧洲人；美国人认为，只有传承并认同美国文化的人才是真正的美国人。.由此可以推论出他们对中国人的定义—只有传承并认同中国文化的人，才是真正的中国人。在这个定义下，难怪有外国人说当代许多中国人不是真正的中国人，因为在当今中国，真正传承自己的文化并且认同的人，太少太少。有良知的中国人都在反省。
辜鸿铭先生是如何定义“真正的中国人”的呢？他说，一个真正的中国人，应该是同时具备小孩天真烂漫与老人成熟理性双重美德的人，他既不太天真，也不太成熟。照此标准，当今中国的中国人不多。王老师心中“真正的中国人”应该是什么样子呢？首先，中国人是应该有传承的、认祖宗的；其次，中国人是应该认同自己文化的；第三，中国人是高度智慧的民族。王老师对中国人的定义，是文化意义上的、精神意义上的，代表着许多有识之士的见解。当某个国家、某个民族的人开始丢掉自己的祖宗，开始不认同自己文化的时候，这个人就不再是这个国家、这个民族的人了。
http://news.ifeng.com/history/shixueyuan/detail_2011_10/03/9632929_0.shtml
笔者认为，文化意义上的定义更准确、更有说服力。“当代的中国人不是真正的中国人”，虽然不好听，但是它接近实相。它同时也给我们一个警醒：不要认为我们生活在黄土大地上，持有中国的身份证就是中国人。它也同时警醒我们不要数典忘祖，“抬错棺材，哭错祖宗”。有本则昌，无本则竭。当我们割断了历史，忘记了祖宗，丢掉了文化的时候，我们就不再是真正的中国人了。它似乎又在告诉我们：知耻而后勇。如果我们真的以“不是一个真正的中国人”为耻，那我们是否应该争口气，做一个真正的中国人呢？
有些人可能并不服气，他们认为就算以文化来定义中国人，许多人也应该被称为中国人。殊不知，历经170年的西化历史，我们的国家，我们的民族，我们的文化，我们的社会，我们的伦理，已经有了巨大的改变。我们的文化基因甚至都已经西化。中国文化有基因吗？当然。玉的文明，诗的教化，易的精神，禅的涵养，中医的智慧，经、史、子、集，儒、释、道，都是中国文化的基因。然而，当代的中国人，咱们扪心自问一下，我们究竟懂多少？我们现在满脑子都是科学、技术、发展、进化、哲学、信仰、民主、自由、管理、现代化等西方概念，我们的思维也西方化了，以逻辑理性、线性思维为高明，我们已经不知道真正的中国人曾经是何等的智慧。他们的思维观，他们的天人观，他们的变化观，他们的道德观，他们对于生命、人生、宇宙的深刻认识，曾经引领着人类几千年的文明。然而，近代以来，这个伟大的民族却堕落了，“极高明而堕落”。许多人几乎彻底丢掉了自己的文化，这样的人如何够资格称为“中国人”？
即便那些号称“传承并认同中国文化的人”也未必是真正的中国人。因为，这里还有一个问题就是：什么是“真正的中国文化”。西化日久，迷失太深，我们中的许多人已经没有辨认的能力，譬如，有些人戴着“西方哲学”的有色眼镜对中国文化加以分析整理，结果丢掉了中国文化真正的精神和特色；有些人认为中国文化就是儒家文化，而儒家文化就是一个孔子；另有一些人，认为中国文化就是适应农业文明的文化，而农业文明注定要让位于工业文明，因而是一种落后的文化；还有人将中国传统文化的糟粕视为精华，大讲特讲；还有一些人，搞复古运动，倡导“读经”，他们认为读经就是搞中国文化，至于把长城、故宫、兵马俑等遗产、遗迹、古董当作中国文化精华的人，更是大有人在。这些人哪里懂中国文化？他们分明是以西方的思维“强奸”真正的中国文化。
那么，什么是真正的中国文化？王老师在《中国文化“三关”论》一文中给出了精辟的定义。首先，要过诸子百家关。中国文化是杂交文化，包容文化。只通一家的学者，是不够资格谈真正的中国文化的。其次，要过“经史合参”关。中华文明绵延不绝，源远流长。要了解真正的中国文化，必须走进中国历史文化的心灵深处，用心去感受中国先民探索宇宙社会人生大道的心路历程。第三，要过“佛禅文化”关。禅文化，是儒、释、道三教合一的产物，不懂禅文化就没法谈中国文化。然而现在，不要说过三关，就是过一关的中国人有几人？
行文至此，有人可能会感觉到做文化意义上的中国人的确不容易。于是，他们会说：时代变了，我们应该用“新文化”来定义新的中国人了。那么，请问诸君：当今中国有真正的文化吗？有识之士都会发现：我们正处于一个西不西、东不东、古不古、今不今的时代。如果说“没有文化”也算是一种文化，那么生活在这块黄土大地上的中国人，可谓多矣。
中国文化、中国人，曾经是伟大、智慧的象征，文明的源泉。然而，今天这两个名词，不再伟大，不再智慧了。这才是全体当代中国人真正应该反思的地方。
所幸的是，我们的根并没有断，我们的心法并没有绝，我们完全可以“争口气”，做一个真正伟大智慧的中国人。
今天北京的地铁里，要下车的人跟前面的人说的是“让一下！”，用的是命令的口吻。而中国祖先在类似情况下一直用的词是“借过”、“劳驾”。今天的有些中国人在公众场合，会因为争座位而大打出手。而在中国历史上，两个人即使要比武，比武之前也会相互作礼，完了之后还要谦让一番，输的会说“领教”，赢的要说“承让”。真是“其争也君子”。
昨天与从事家庭教育的朋友李烨聊天，说到当今中国的孝道。现在中国“孝子”的意思，多半不是“孝顺父母的子女”，而是父母“孝顺儿子”的“孝子”的意思了。笔者了解到，在一些城市里，很多父母有这样的观念：子女只要不从父母那里要求太多，不要求父母为自己出钱买房之后还要买车，就已经是很“孝顺”了。能够自己通过努力找到一份工作而不连累父母托关系找人，已经是谢天谢地了。至于子女孝养父母，为父母分忧，那是想都不敢想的。现在的中国社会，六个大人宠爱一个孩子的现状十分普遍，孩子都是“小皇帝”了。看到一些广告画上，六个大人把孩子围在中央，显得很幸福的样子，实际上这种蜜罐里泡大的孩子长大了是幸福还是叫人头疼，他们是否知道孝敬长辈，还真是大问题。
有些人可能并不服气，他们认为就算以文化来定义中国人，许多人也应该被称为中国人。殊不知，历经170年的西化历史，我们的国家，我们的民族，我们的文化，我们的社会，我们的伦理，已经有了巨大的改变。我们的文化基因甚至都已经西化。中国文化有基因吗？当然。玉的文明，诗的教化，易的精神，禅的涵养，中医的智慧，经、史、子、集，儒、释、道，都是中国文化的基因。然而，当代的中国人，咱们扪心自问一下，我们究竟懂多少？我们现在满脑子都是科学、技术、发展、进化、哲学、信仰、民主、自由、管理、现代化等西方概念，我们的思维也西方化了，以逻辑理性、线性思维为高明，我们已经不知道真正的中国人曾经是何等的智慧。他们的思维观，他们的天人观，他们的变化观，他们的道德观，他们对于生命、人生、宇宙的深刻认识，曾经引领着人类几千年的文明。然而，近代以来，这个伟大的民族却堕落了，“极高明而堕落”。许多人几乎彻底丢掉了自己的文化，这样的人如何够资格称为“中国人”？
即便那些号称“传承并认同中国文化的人”也未必是真正的中国人。因为，这里还有一个问题就是：什么是“真正的中国文化”。西化日久，迷失太深，我们中的许多人已经没有辨认的能力，譬如，有些人戴着“西方哲学”的有色眼镜对中国文化加以分析整理，结果丢掉了中国文化真正的精神和特色；有些人认为中国文化就是儒家文化，而儒家文化就是一个孔子；另有一些人，认为中国文化就是适应农业文明的文化，而农业文明注定要让位于工业文明，因而是一种落后的文化；还有人将中国传统文化的糟粕视为精华，大讲特讲；还有一些人，搞复古运动，倡导“读经”，他们认为读经就是搞中国文化，至于把长城、故宫、兵马俑等遗产、遗迹、古董当作中国文化精华的人，更是大有人在。这些人哪里懂中国文化？他们分明是以西方的思维“强奸”真正的中国文化。
那么，什么是真正的中国文化？王老师在《中国文化“三关”论》一文中给出了精辟的定义。首先，要过诸子百家关。中国文化是杂交文化，包容文化。只通一家的学者，是不够资格谈真正的中国文化的。其次，要过“经史合参”关。中华文明绵延不绝，源远流长。要了解真正的中国文化，必须走进中国历史文化的心灵深处，用心去感受中国先民探索宇宙社会人生大道的心路历程。第三，要过“佛禅文化”关。禅文化，是儒、释、道三教合一的产物，不懂禅文化就没法谈中国文化。然而现在，不要说过三关，就是过一关的中国人有几人？
行文至此，有人可能会感觉到做文化意义上的中国人的确不容易。于是，他们会说：时代变了，我们应该用“新文化”来定义新的中国人了。那么，请问诸君：当今中国有真正的文化吗？有识之士都会发现：我们正处于一个西不西、东不东、古不古、今不今的时代。如果说“没有文化”也算是一种文化，那么生活在这块黄土大地上的中国人，可谓多矣。
中国文化、中国人，曾经是伟大、智慧的象征，文明的源泉。然而，今天这两个名词，不再伟大，不再智慧了。这才是全体当代中国人真正应该反思的地方。
所幸的是，我们的根并没有断，我们的心法并没有绝，我们完全可以“争口气”，做一个真正伟大智慧的中国人。
今天北京的地铁里，要下车的人跟前面的人说的是“让一下！”，用的是命令的口吻。而中国祖先在类似情况下一直用的词是“借过”、“劳驾”。今天的有些中国人在公众场合，会因为争座位而大打出手。而在中国历史上，两个人即使要比武，比武之前也会相互作礼，完了之后还要谦让一番，输的会说“领教”，赢的要说“承让”。真是“其争也君子”。
昨天与从事家庭教育的朋友李烨聊天，说到当今中国的孝道。现在中国“孝子”的意思，多半不是“孝顺父母的子女”，而是父母“孝顺儿子”的“孝子”的意思了。笔者了解到，在一些城市里，很多父母有这样的观念：子女只要不从父母那里要求太多，不要求父母为自己出钱买房之后还要买车，就已经是很“孝顺”了。能够自己通过努力找到一份工作而不连累父母托关系找人，已经是谢天谢地了。至于子女孝养父母，为父母分忧，那是想都不敢想的。现在的中国社会，六个大人宠爱一个孩子的现状十分普遍，孩子都是“小皇帝”了。看到一些广告画上，六个大人把孩子围在中央，显得很幸福的样子，实际上这种蜜罐里泡大的孩子长大了是幸福还是叫人头疼，他们是否知道孝敬长辈，还真是大问题。
不可否认还有很多人仍然有“孝”的意识，但是对于什么是真正的孝，却十分茫然。李烨谈到她接触到的一个很有钱的企业主，家里雇了几个保姆服侍自己的母亲，一个负责按摩，一个搞清洁，一个做饭，但是自己却几乎不花时间和心思与母亲交流。李烨建议他说，应该自己身体力行关心一下母亲，比如亲自给她做做按摩，陪母亲好好说说话等，而不是只是相信花钱请人就可以达到孝养母亲的目的。这个企业主听了睁大了眼睛，表示没有听到过孝道还有这么多道理。其实这个道理，孔子早就说过了：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”要用一点设身处地的关怀之心侍奉父母，才是人类该有的孝。
在现在的很多年轻女孩看来，嫁人之后孝敬公公婆婆，简直是“迂腐不化”的思想。笔者曾问一个白领女性，如果结婚后要跟公公婆婆一起住，会怎么样。她的回答是：“那太恐怖了！”还有女性提出这样的择偶标准：“有车有房，父母双亡。”可见在许多所谓“现代人”那里，自私和个人享乐主义的放纵，到了什么样的地步！哪里还有一点点“温柔敦厚”、“宜其家室”的味道呢？相反，我们看到的是许多人对“野蛮女友”的推崇，对舞台上搔首弄姿的女明星的青睐，是对不顾家庭、不生孩子、或者生了孩子也无心教育的所谓“女强人”的热捧。
片面地崇尚个人自由，是学习西方文化过程中对西方文化的误读。西方的主流文化，并不赞成没有忌惮的个人自由，任何人都是要尊重别人的。更重要的是，西方的文化基础是基督教，对上帝的敬畏和依归多多少少在欧美人意识中还是存在。所以西方人的幸福，在相当大程度上还是可以通过宗教信仰来保证。一个人家庭遇到了困难，还可以在教堂里寻找安慰。但是，中国文化的基础是建立在人与人和谐相处的文化上，中国人历来崇尚的是“修身齐家治国”，但是现在许多的中国人，早已把“修身”当作了迂腐不化，所以“齐家”又如何谈起，个人的幸福又从哪里得到保证呢？我们是因为丢失了自身的文化传承，所以才在现代生活中找不到方向了。
笔者感觉到，越进入中国文化深处，越发会有“当代的中国人不是真正的中国人”的感叹。王老师还说到，要找真正的中国人，要去日本，乃至去韩国。笔者迄今唯一一次踏上日本国土，是在东京成田机场转机。就是在机场的这一次经历，已经让笔者生出很多感叹，当时就发了感慨，写了文章《在东京成田机场找到中国人丢失的“礼”》，这里摘录片段。
在转机的安检处，一名女工作人员很礼貌地用英语询问，行李里是否有液体物品，并提醒我把手提电脑拿出来。安检完之后，一名负责安检的男子不断向我鞠躬，连说着“谢谢”。这种场景，只是曾经在电视里看到过。当这个个子比我高不少的男子，因为我配合了安检而不断向我鞠躬致谢的时候，我确实感受到了对方的一种谦恭和自己的被尊重。
离飞机起飞时间还有几个小时，我于是在机场里闲逛。因为好奇，我随时拍下我认为有意思的画面。机场里有一些很有日本特色的小店，当然更让我感觉有意义的是日本人的行为举止。
在一个小店里，我举起相机想要拍照，一个正在整理货架的女售货员以为我是要拍货架上的物品，于是就放下整理物品的活，起身让开。我问她是否能拍她工作的画面，她微笑了一下，于是就又开始整理物品，配合我拍照。在另一些小店里，当我举起相机拍一些店员工作的画面时，他们也都很配合。
闲逛到一家书店里，负责收款的男店员的礼貌让我印象深刻。一个顾客买了几张明信片，走向收款台。男店员微笑着鞠躬问好，交完钱之后，店员又对顾客鞠躬了好几次，依旧是不断地说“谢谢”。这名带着亚洲面孔的顾客显然不是日本人，对店员的礼貌，他显得有些受宠若惊。
一个专卖日本商品的店里，两名身着日本传统服装的年轻女子轻轻地整理着货品，店里的气氛有一种清雅的味道。很多店里的摆设，精致而灵巧，让人感受到一种精致的用心，让人很愿意久留。
说日本人的好处，在目前的中国，仍然是一件比较敏感的事，但是我还是想说一下自己的感受，最主要的原因是，从日本人身上，如果我们足够虚心，能够得到些什么。鞠躬、微笑、感谢的言语，体现的是礼貌和谦恭。在成田机场看到的一切，让人感觉舒服。这种心情，与众所周知的近代中日历史无关。
在现在的很多年轻女孩看来，嫁人之后孝敬公公婆婆，简直是“迂腐不化”的思想。笔者曾问一个白领女性，如果结婚后要跟公公婆婆一起住，会怎么样。她的回答是：“那太恐怖了！”还有女性提出这样的择偶标准：“有车有房，父母双亡。”可见在许多所谓“现代人”那里，自私和个人享乐主义的放纵，到了什么样的地步！哪里还有一点点“温柔敦厚”、“宜其家室”的味道呢？相反，我们看到的是许多人对“野蛮女友”的推崇，对舞台上搔首弄姿的女明星的青睐，是对不顾家庭、不生孩子、或者生了孩子也无心教育的所谓“女强人”的热捧。
片面地崇尚个人自由，是学习西方文化过程中对西方文化的误读。西方的主流文化，并不赞成没有忌惮的个人自由，任何人都是要尊重别人的。更重要的是，西方的文化基础是基督教，对上帝的敬畏和依归多多少少在欧美人意识中还是存在。所以西方人的幸福，在相当大程度上还是可以通过宗教信仰来保证。一个人家庭遇到了困难，还可以在教堂里寻找安慰。但是，中国文化的基础是建立在人与人和谐相处的文化上，中国人历来崇尚的是“修身齐家治国”，但是现在许多的中国人，早已把“修身”当作了迂腐不化，所以“齐家”又如何谈起，个人的幸福又从哪里得到保证呢？我们是因为丢失了自身的文化传承，所以才在现代生活中找不到方向了。
笔者感觉到，越进入中国文化深处，越发会有“当代的中国人不是真正的中国人”的感叹。王老师还说到，要找真正的中国人，要去日本，乃至去韩国。笔者迄今唯一一次踏上日本国土，是在东京成田机场转机。就是在机场的这一次经历，已经让笔者生出很多感叹，当时就发了感慨，写了文章《在东京成田机场找到中国人丢失的“礼”》，这里摘录片段。
在转机的安检处，一名女工作人员很礼貌地用英语询问，行李里是否有液体物品，并提醒我把手提电脑拿出来。安检完之后，一名负责安检的男子不断向我鞠躬，连说着“谢谢”。这种场景，只是曾经在电视里看到过。当这个个子比我高不少的男子，因为我配合了安检而不断向我鞠躬致谢的时候，我确实感受到了对方的一种谦恭和自己的被尊重。
离飞机起飞时间还有几个小时，我于是在机场里闲逛。因为好奇，我随时拍下我认为有意思的画面。机场里有一些很有日本特色的小店，当然更让我感觉有意义的是日本人的行为举止。
在一个小店里，我举起相机想要拍照，一个正在整理货架的女售货员以为我是要拍货架上的物品，于是就放下整理物品的活，起身让开。我问她是否能拍她工作的画面，她微笑了一下，于是就又开始整理物品，配合我拍照。在另一些小店里，当我举起相机拍一些店员工作的画面时，他们也都很配合。
闲逛到一家书店里，负责收款的男店员的礼貌让我印象深刻。一个顾客买了几张明信片，走向收款台。男店员微笑着鞠躬问好，交完钱之后，店员又对顾客鞠躬了好几次，依旧是不断地说“谢谢”。这名带着亚洲面孔的顾客显然不是日本人，对店员的礼貌，他显得有些受宠若惊。
一个专卖日本商品的店里，两名身着日本传统服装的年轻女子轻轻地整理着货品，店里的气氛有一种清雅的味道。很多店里的摆设，精致而灵巧，让人感受到一种精致的用心，让人很愿意久留。
说日本人的好处，在目前的中国，仍然是一件比较敏感的事，但是我还是想说一下自己的感受，最主要的原因是，从日本人身上，如果我们足够虚心，能够得到些什么。鞠躬、微笑、感谢的言语，体现的是礼貌和谦恭。在成田机场看到的一切，让人感觉舒服。这种心情，与众所周知的近代中日历史无关。
我所见到的几个普通日本人身上，有一种我们中国人曾经熟悉和用心践行的东西：礼仪。这让我触动。这种触动，也更因为日本人的这种礼仪，其根本是历史上从中国文化学习得来的精神，一种用至诚之心待人接物的精神。
有人听笔者谈了在成田机场的体会后，发表不同意见说，机场是窗口，他们总要把窗口弄得好些。但是，北京首都机场也是窗口，爱面子的中国人，也许更想把这个窗口弄得好些，但是任由再怎么修饰，服务人员的举手投足之间，总是让人感受到一种心不在焉和缺乏礼貌。
在美国夏威夷大学进修期间，住的宿舍里有很多日本大学生。笔者跟他们接触不少，总体感觉他们跟同龄的中国大学生相比，整体气质完全不同，他们对人的礼貌，对自我的克制，都让人印象很深。
听过到过日本的中国朋友讲述在日本的所见，也读过一些关于日本社会的书，这样的例子比比皆是：在几万人的体育场里，比赛过后，看台上没有垃圾；商场开展促销活动—一日元买价值约十万日元的电脑，在东京最冷的一月份里，购物者自动组织起来排成长队，无人插队；泡温泉的时候，每个人先主动洗净自己的身子，以保持温泉水的清洁，以免影响他人。
而2011年3月11日日本大地震中，日本人更是体现了良好的国民性。一个见证了日本地震的中国网友如此描述震后日本的情形：
困守在高楼平台上等待救援的人们，却没有一丝慌乱。在站外数百米停驶的火车上，人们一个接一个排队下车，消防队员帮助带孩子的妇女扛起婴儿车。在东京的街上，车流依然，人流依然，没有一点失序。在体育馆和学校以及操场避难的人们，离开的时候，把所有垃圾收拾得干干净净，连片纸屑都没有，好像什么都没发生。年轻人帮助老人，男人帮助女人，大家帮助大家。地铁停驶，成千上万的人们步行回家，没有一点喧哗，长长的车龙，听不到一声喇叭声。人人都很安静，也很肃穆，所有该排的队都在排，一丝不乱。没有趁乱打劫的，也没有警察，警察都去救灾了。电话公司宣布电信通话免费；三得利公司宣布，所有街头饮料机，只需按键，就可以出饮料，意思是免费供应。
要谈到日本民族性以及日本文化受中国文化影响之深，不得不说到《武士道》一书。该书的作者新渡户稻造(有段时间，日本5000元纸币上的头像就是此人的)在书中生动而深入剖析了日本民族精神的依归—武士道。
“该活的时候能活，该死的时候慷慨而死，才可称为真正的勇士”，“个人应当为国家的兴亡而不惮于捐躯”，《武士道》一书中这种种的表达，不正是中国人熟悉的“舍生取义”、“为国捐躯”吗？日本核电站发生核泄漏后，工程师们为家人留好遗言，为了全体民众的安全，舍身驻守，也正是这种精神的指引吧。“心境平和，对命运温顺的态度，对不可避免的世事超然地服从，临危不惧，卑生并亲死的心境，都是禅教对武士道的启发与赐予。”看看日本人在经历特大天灾后的从容超然，不正是武士道所描写的这种精神的写照吗？
《武士道》一书中描述的仁、义、勇、礼、忠、孝等日本人的性格，完全来自于中国文化。但需要强调的是，武士道从中国文化吸取的，并不是纯粹儒家的思想，确切来说应该是禅文化。一般人所认为的日本人吸收了孔孟思想以及王阳明、朱舜水等人思想，也是经过唐宋时期禅文化整合后的孔孟思想以及宋明理学思想。唐宋时期，中国文化走向繁荣成熟，儒释道三教合流，汇归到了禅文化，宋明理学的精神核心，也是深受禅的影响。
除了在当今的日本和韩国更能够看到中国文化的精神，海外的中国人比生活在中国的中国人也更普遍显得有文化内蕴。由于他们的祖先早早就离开了祖国，在他们身上，较少受到近百年来丢弃传统文化之风的影响。
笔者在欧洲做记者期间，就有关丹麦华人的状况做过报道。在丹麦，华人很受当地社会的肯定。一位华人领袖告诉笔者，丹麦华人是丹麦的外来人口中最不惹是生非的一群。华人在遇到问题的时候，总是尽量自己想办法解决而不去麻烦政府，更不会向政府提一些过分的要求。丹麦一个议员告诉笔者，丹麦人认同华人，主要是因为华人自身良好的品质和努力。他们勤劳朴实，遵纪守法，赢得了丹麦社会的认可。据丹麦政府官员介绍，在丹麦的外来人口中，华人的刑事犯罪事例是最少的。丹麦前移民大臣博特·霍德先生对丹麦华人的良好作风进行表扬。他幽默地说：“如果丹麦的所有外来移民都能像华人一样，我这个移民大臣就要失业了。”当然，丹麦华人的表现只是海外华人的一个缩影。笔者在美国、德国生活期间，都能感受到当地华人身上良好的素质，既具有欧美文化中一些好的品质，更在文化深处继承了中国文化的好传统，比如包容、勤奋、朴实、推己及人等这样的品格。
有人听笔者谈了在成田机场的体会后，发表不同意见说，机场是窗口，他们总要把窗口弄得好些。但是，北京首都机场也是窗口，爱面子的中国人，也许更想把这个窗口弄得好些，但是任由再怎么修饰，服务人员的举手投足之间，总是让人感受到一种心不在焉和缺乏礼貌。
在美国夏威夷大学进修期间，住的宿舍里有很多日本大学生。笔者跟他们接触不少，总体感觉他们跟同龄的中国大学生相比，整体气质完全不同，他们对人的礼貌，对自我的克制，都让人印象很深。
听过到过日本的中国朋友讲述在日本的所见，也读过一些关于日本社会的书，这样的例子比比皆是：在几万人的体育场里，比赛过后，看台上没有垃圾；商场开展促销活动—一日元买价值约十万日元的电脑，在东京最冷的一月份里，购物者自动组织起来排成长队，无人插队；泡温泉的时候，每个人先主动洗净自己的身子，以保持温泉水的清洁，以免影响他人。
而2011年3月11日日本大地震中，日本人更是体现了良好的国民性。一个见证了日本地震的中国网友如此描述震后日本的情形：
困守在高楼平台上等待救援的人们，却没有一丝慌乱。在站外数百米停驶的火车上，人们一个接一个排队下车，消防队员帮助带孩子的妇女扛起婴儿车。在东京的街上，车流依然，人流依然，没有一点失序。在体育馆和学校以及操场避难的人们，离开的时候，把所有垃圾收拾得干干净净，连片纸屑都没有，好像什么都没发生。年轻人帮助老人，男人帮助女人，大家帮助大家。地铁停驶，成千上万的人们步行回家，没有一点喧哗，长长的车龙，听不到一声喇叭声。人人都很安静，也很肃穆，所有该排的队都在排，一丝不乱。没有趁乱打劫的，也没有警察，警察都去救灾了。电话公司宣布电信通话免费；三得利公司宣布，所有街头饮料机，只需按键，就可以出饮料，意思是免费供应。
要谈到日本民族性以及日本文化受中国文化影响之深，不得不说到《武士道》一书。该书的作者新渡户稻造(有段时间，日本5000元纸币上的头像就是此人的)在书中生动而深入剖析了日本民族精神的依归—武士道。
“该活的时候能活，该死的时候慷慨而死，才可称为真正的勇士”，“个人应当为国家的兴亡而不惮于捐躯”，《武士道》一书中这种种的表达，不正是中国人熟悉的“舍生取义”、“为国捐躯”吗？日本核电站发生核泄漏后，工程师们为家人留好遗言，为了全体民众的安全，舍身驻守，也正是这种精神的指引吧。“心境平和，对命运温顺的态度，对不可避免的世事超然地服从，临危不惧，卑生并亲死的心境，都是禅教对武士道的启发与赐予。”看看日本人在经历特大天灾后的从容超然，不正是武士道所描写的这种精神的写照吗？
《武士道》一书中描述的仁、义、勇、礼、忠、孝等日本人的性格，完全来自于中国文化。但需要强调的是，武士道从中国文化吸取的，并不是纯粹儒家的思想，确切来说应该是禅文化。一般人所认为的日本人吸收了孔孟思想以及王阳明、朱舜水等人思想，也是经过唐宋时期禅文化整合后的孔孟思想以及宋明理学思想。唐宋时期，中国文化走向繁荣成熟，儒释道三教合流，汇归到了禅文化，宋明理学的精神核心，也是深受禅的影响。
除了在当今的日本和韩国更能够看到中国文化的精神，海外的中国人比生活在中国的中国人也更普遍显得有文化内蕴。由于他们的祖先早早就离开了祖国，在他们身上，较少受到近百年来丢弃传统文化之风的影响。
笔者在欧洲做记者期间，就有关丹麦华人的状况做过报道。在丹麦，华人很受当地社会的肯定。一位华人领袖告诉笔者，丹麦华人是丹麦的外来人口中最不惹是生非的一群。华人在遇到问题的时候，总是尽量自己想办法解决而不去麻烦政府，更不会向政府提一些过分的要求。丹麦一个议员告诉笔者，丹麦人认同华人，主要是因为华人自身良好的品质和努力。他们勤劳朴实，遵纪守法，赢得了丹麦社会的认可。据丹麦政府官员介绍，在丹麦的外来人口中，华人的刑事犯罪事例是最少的。丹麦前移民大臣博特·霍德先生对丹麦华人的良好作风进行表扬。他幽默地说：“如果丹麦的所有外来移民都能像华人一样，我这个移民大臣就要失业了。”当然，丹麦华人的表现只是海外华人的一个缩影。笔者在美国、德国生活期间，都能感受到当地华人身上良好的素质，既具有欧美文化中一些好的品质，更在文化深处继承了中国文化的好传统，比如包容、勤奋、朴实、推己及人等这样的品格。
国人素质低要分年龄层和受教育程度，昨天去海洋世界玩，在大厅的公共用餐区，有人磕一地瓜子也不愿把瓜子皮放在桌子上，有人把找到的餐位上的垃圾随手放在隔壁餐位上，垃圾桶就在不远之处，但也有少数人不乱扔东西，餐余垃圾自己装好扔进垃圾桶。素质不高的人群，看穿着相貌，都是带点土气，不是乡下的土气，而是受教育程度不高的那种城市平民，年纪也要大些
作者批评得极是
反正我是回帖了
照着意思，所有民族只能停留在几千年前那个水准不发展才是对的？
满清统治中国，虽然开疆拓土有贡献，但对中国人文精神的奴役和残害比较大。自卑、懦弱、猥琐的拖着辫子的中国人，和汉唐时期朝气蓬勃的中国人精神面貌完全是两回事。
别的不知道，这个什么旅美华人他根本不是中国人。
我真是服了，你旅美学者看中国今、古不同咋就写这么个玩意儿，人鲁迅看中国今、古不同咋就写出这个来：
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注释】
① 选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
② 国联：“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的政府间国际组织。它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。1946年4月正式宣告解散。九一八事变后，蒋介石即在南京发表讲话，声称“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。国民党政府也多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动九一八事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
③ 求神拜佛：当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”、“仁王护国法会”等。
④ “中国人失掉自信力了”：当时舆论界曾有过这类论调，如1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”
⑤ “正史”：清高宗（乾隆）诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”
我真是服了，你旅美学者看中国今、古不同咋就写这么个玩意儿，人鲁迅看中国今、古不同咋就写出这个来：
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注释】
① 选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
② 国联：“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的政府间国际组织。它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。1946年4月正式宣告解散。九一八事变后，蒋介石即在南京发表讲话，声称“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。国民党政府也多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动九一八事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
③ 求神拜佛：当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”、“仁王护国法会”等。
④ “中国人失掉自信力了”：当时舆论界曾有过这类论调，如1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”
⑤ “正史”：清高宗（乾隆）诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”
看到旅美华人哥笑了！
除了华夏这世界上还有第二种可以以文明相称呼的所在？
是殖民几百年的欧罗巴?
是倭寇?
是几乎杀光了印第安人的新教徒···
旅美华人···蛮夷中的蛮夷罢了。
是殖民几百年的欧罗巴?
是倭寇?
是几乎杀光了印第安人的新教徒···
旅美华人···蛮夷中的蛮夷罢了。
得健忘症的不是西方人，
不是倭寇，
不是新教徒，
不是西班牙人，
是"旅美华人"之流的蛮夷，
蛮夷也舔着脸说华夏如何如何。
不是倭寇，
不是新教徒，
不是西班牙人，
是"旅美华人"之流的蛮夷，
蛮夷也舔着脸说华夏如何如何。
senkuo 发表于 2012-6-3 17:43 ![]()
满清统治中国，虽然开疆拓土有贡献，但对中国人文精神的奴役和残害比较大。自卑、懦弱、猥琐的拖着辫子的中 ...
深表同意.400年酋长国奴才教育,国人积陋如山.
所谓崖山之后再无中国,不是玩笑.
满清统治中国，虽然开疆拓土有贡献，但对中国人文精神的奴役和残害比较大。自卑、懦弱、猥琐的拖着辫子的中 ...
深表同意.400年酋长国奴才教育,国人积陋如山.
所谓崖山之后再无中国,不是玩笑.
ysych2229 发表于 2012-7-21 17:14 ![]()
除了华夏这世界上还有第二种可以以文明相称呼的所在？
是殖民几百年的欧罗巴?
是倭寇?
你到底是认真读过他的文字后,有自己的不同见解可以反击,所以对他不屑,
还是看到旅美华人四个字后就开始鄙视他?
如果是后者,那么可笑可叹的是你自己.
除了华夏这世界上还有第二种可以以文明相称呼的所在？
是殖民几百年的欧罗巴?
是倭寇?
你到底是认真读过他的文字后,有自己的不同见解可以反击,所以对他不屑,
还是看到旅美华人四个字后就开始鄙视他?
如果是后者,那么可笑可叹的是你自己.
cos22 发表于 2012-8-29 22:22 ![]()
你到底是认真读过他的文字后,有自己的不同见解可以反击,所以对他不屑,
还是看到旅美华人四个字后就开始鄙 ...
此辈无有一滴血汗贡献华夏，站在彼岸瞎人摸象。彼岸之辈就是夷狄。
你到底是认真读过他的文字后,有自己的不同见解可以反击,所以对他不屑,
还是看到旅美华人四个字后就开始鄙 ...
此辈无有一滴血汗贡献华夏，站在彼岸瞎人摸象。彼岸之辈就是夷狄。
以彼岸之身份奢谈华夏该如何，自己却不身体力行，什么货色。
cos22 发表于 2012-8-29 22:20 ![]()
深表同意.400年酋长国奴才教育,国人积陋如山.
所谓崖山之后再无中国,不是玩笑.
但凡将‘崖山之后再无中国’挂在嘴边的就少蹦出来。
深表同意.400年酋长国奴才教育,国人积陋如山.
所谓崖山之后再无中国,不是玩笑.
但凡将‘崖山之后再无中国’挂在嘴边的就少蹦出来。
cos22 发表于 2012-8-29 22:20 ![]()
深表同意.400年酋长国奴才教育,国人积陋如山.
所谓崖山之后再无中国,不是玩笑.
但凡将‘崖山之后再无中国’挂在嘴边的就少蹦出来。
深表同意.400年酋长国奴才教育,国人积陋如山.
所谓崖山之后再无中国,不是玩笑.
但凡将‘崖山之后再无中国’挂在嘴边的就少蹦出来。
ysych2229 发表于 2012-8-30 16:02 ![]()
但凡将‘崖山之后再无中国’挂在嘴边的就少蹦出来。
红小兵,多念点书,对你有好处.
但凡将‘崖山之后再无中国’挂在嘴边的就少蹦出来。
红小兵,多念点书,对你有好处.
cos22 发表于 2012-8-30 21:56 ![]()
红小兵,多念点书,对你有好处.
喜欢扣帽子的多数是八十年代那一波。
红小兵,多念点书,对你有好处.
喜欢扣帽子的多数是八十年代那一波。
cos22 发表于 2012-8-30 21:56 ![]()
红小兵,多念点书,对你有好处.
牧野之后，就无华夏了呢。
红小兵,多念点书,对你有好处.
牧野之后，就无华夏了呢。
中国文化从来没有死，也死不了
有些东西说中国人blabla，不过是因为自己已经不是中国人了罢了
有些东西说中国人blabla，不过是因为自己已经不是中国人了罢了
深表同意.400年酋长国奴才教育,国人积陋如山. 所谓崖山之后再无中国,不是玩笑.
老大，中国文化本来就是改来改去的，只要里子不丢就行；涯山可以看做所谓的文化断层，但1：你忘了明朝；2：中国现在依然在改，有敬天敬地的，也有不敬的，但没有动不动就下跪磕头的了（无视新闻中的弱智吧『被人骗下跪的那些』），民族自信的重建在今后几代
老大，中国文化本来就是改来改去的，只要里子不丢就行；涯山可以看做所谓的文化断层，但1：你忘了明朝；2：中国现在依然在改，有敬天敬地的，也有不敬的，但没有动不动就下跪磕头的了（无视新闻中的弱智吧『被人骗下跪的那些』），民族自信的重建在今后几代
辜鸿铭这辫子满遗，他眼里的中国人只是大清子民。
牧野之后无华夏，山顶洞后无中国。我大商煌煌六百载，不割地不赔款不和亲。天子守国门，君王死社稷。体现了华夏民族真正的骨气。
大商天子帝辛，天资聪颖，力拔山河，一时人杰，若不是当年子辛大帝东征同属华夏的东夷，兄弟阋墙，又怎会被雅利安野狼周戎篡夺了天下。而牧野之战当时就是以周鞑为首的西戎势力联合诸蛮族共同菊爆大商的不义战争，连通古斯野猪皮肃慎和南蛮长虫蜀国都为了入主中原分杯羹而出兵了。
周酋姬发为了摧毁我华夏的骨气，在大汉奸姜子牙的指使下，诱骗一些汉奸临阵倒戈，然后让他们对我华夏的健儿们实行了惨无人道的牧野大屠杀。史书记载，当时的惨状那是“流血漂杵”。每一个华夏儿女都应为之哭泣。但是周鞑的奴才文人孟轲为了掩饰鞑子的罪行，竟然恬不知耻地提出了“尽信书不如无书”反智反动口号。如今还变成了成语到处引用。
周鞑为了压制我大商儿女的反抗，还一把火将有东方之都美誉的朝歌城付之一炬，事后还把罪名安插在子辛大帝的头上。大商人民为之痛心，唱出了彼黍离离的哀歌。华夏儿女从此变成了鞑子们的奴隶，被骂成是如同当年蚩尤战败后的奴隶——九黎一般，这就是黎民的由来。
在入主中原后，为了建立起他们的殖民统治，周鞑还对我华夏儿女进行戎化奴化教育，废我高贵的鬼神信仰，推行野蛮的祖先崇拜。将我们这个敬畏神明天地的民族变成了一个不知敬畏不知尊重只知道个人利益家族利益的自私民族。鞑子还大肆篡改历史，攻击子辛大帝是纣王，用一切可以用到的词语来污蔑他。另外，文字狱和特务也是周戎发明的，周酋厉王对我华夏儿女大搞文字狱迫害，在大街上散布特务监视百姓，甚至搞得百姓只能“道路以目”，真是是可忍孰不可忍。
但是中华儿女并没有因为鞑周的残酷统治而放弃了斗争。有骨气的伯夷叔齐二人用他们的生命表示了对鞑周反动殖民统治的抗议，子辛大帝的儿子武庚也愤然起义，遗憾的是最终起义被鞑周残酷地镇压了。华夏祝融族的楚人也不甘于被戎周的统治，起义反抗，最后终将周酋昭王打败，淹死在汉江之中。另外一些商人苗裔、华夏正统远避朝鲜。在那里建立了如天堂一般美好的海东君子国——朝鲜。后来中原大地在无能的周殖民者的祸害下成为了一片焦土，只有那里是安宁之邦，连鞑周的奴才孔老二也想移民到那里。而现在汉人们却在无端地仇视嘲笑华夏正统、大商子民，还辱骂他们是棒子。悲哀啊，我实在是为我们汉人而感到悲哀。
要是没有周鞑的破坏，凭着我大商高超的青铜工艺和重商主义精神，中国必定领先世界，产生出各种先进生产力和生产关系的萌芽，跑步进入资本主义，提前几百年甚至几千年登陆火星。中国就不会像现在这样到处受欺负了，我们也肯定过上美国人甚至外星人一样的美好生活了。千错万错都怪周鞑子。
大商天子帝辛，天资聪颖，力拔山河，一时人杰，若不是当年子辛大帝东征同属华夏的东夷，兄弟阋墙，又怎会被雅利安野狼周戎篡夺了天下。而牧野之战当时就是以周鞑为首的西戎势力联合诸蛮族共同菊爆大商的不义战争，连通古斯野猪皮肃慎和南蛮长虫蜀国都为了入主中原分杯羹而出兵了。
周酋姬发为了摧毁我华夏的骨气，在大汉奸姜子牙的指使下，诱骗一些汉奸临阵倒戈，然后让他们对我华夏的健儿们实行了惨无人道的牧野大屠杀。史书记载，当时的惨状那是“流血漂杵”。每一个华夏儿女都应为之哭泣。但是周鞑的奴才文人孟轲为了掩饰鞑子的罪行，竟然恬不知耻地提出了“尽信书不如无书”反智反动口号。如今还变成了成语到处引用。
周鞑为了压制我大商儿女的反抗，还一把火将有东方之都美誉的朝歌城付之一炬，事后还把罪名安插在子辛大帝的头上。大商人民为之痛心，唱出了彼黍离离的哀歌。华夏儿女从此变成了鞑子们的奴隶，被骂成是如同当年蚩尤战败后的奴隶——九黎一般，这就是黎民的由来。
在入主中原后，为了建立起他们的殖民统治，周鞑还对我华夏儿女进行戎化奴化教育，废我高贵的鬼神信仰，推行野蛮的祖先崇拜。将我们这个敬畏神明天地的民族变成了一个不知敬畏不知尊重只知道个人利益家族利益的自私民族。鞑子还大肆篡改历史，攻击子辛大帝是纣王，用一切可以用到的词语来污蔑他。另外，文字狱和特务也是周戎发明的，周酋厉王对我华夏儿女大搞文字狱迫害，在大街上散布特务监视百姓，甚至搞得百姓只能“道路以目”，真是是可忍孰不可忍。
但是中华儿女并没有因为鞑周的残酷统治而放弃了斗争。有骨气的伯夷叔齐二人用他们的生命表示了对鞑周反动殖民统治的抗议，子辛大帝的儿子武庚也愤然起义，遗憾的是最终起义被鞑周残酷地镇压了。华夏祝融族的楚人也不甘于被戎周的统治，起义反抗，最后终将周酋昭王打败，淹死在汉江之中。另外一些商人苗裔、华夏正统远避朝鲜。在那里建立了如天堂一般美好的海东君子国——朝鲜。后来中原大地在无能的周殖民者的祸害下成为了一片焦土，只有那里是安宁之邦，连鞑周的奴才孔老二也想移民到那里。而现在汉人们却在无端地仇视嘲笑华夏正统、大商子民，还辱骂他们是棒子。悲哀啊，我实在是为我们汉人而感到悲哀。
要是没有周鞑的破坏，凭着我大商高超的青铜工艺和重商主义精神，中国必定领先世界，产生出各种先进生产力和生产关系的萌芽，跑步进入资本主义，提前几百年甚至几千年登陆火星。中国就不会像现在这样到处受欺负了，我们也肯定过上美国人甚至外星人一样的美好生活了。千错万错都怪周鞑子。
是不是中国人，还轮不到辜鸿铭这个辫子党，茶壶茶碗党来说话。
唉，不知咋说里，尤其是对当代青年。。。。
中国人的含义一直在变
旅美华人怎么没说说那些“香蕉人”的概念.......
涯山？宋人和唐人的精神风貌就差得很远，谁才是中国人呢？
“王老师心中“真正的中国人”应该是什么样子呢？首先，中国人是应该有传承的、认祖宗的；其次，中国人是应该认同自己文化的；第三，中国人是高度智慧的民族。王老师对中国人的定义，是文化意义上的、精神意义上的，代表着许多有识之士的见解。当某个国家、某个民族的人开始丢掉自己的祖宗，开始不认同自己文化的时候，这个人就不再是这个国家、这个民族的人了.”
咱们国家、民族什么时候丢掉过自己的祖宗和文化？文化这个东西，是浸透在我们血液里的，丢也丢不掉的！
咱们国家、民族什么时候丢掉过自己的祖宗和文化？文化这个东西，是浸透在我们血液里的，丢也丢不掉的！
此君视频我在youtube上看过，讲常公千古完人，万事世奇才，领导中华民族从一个胜利走向另一个胜利。
此君视频我在youtube上看过，讲常公千古完人，万事世奇才，领导中华民族从一个胜利走向另一个胜利。