清代一起特殊文字狱

       乾隆年间，山东人魏塾在《徙戎论》后加评语“然岂独晋之五部而已哉，今之回教又其后绪矣”。被人告发，案件呈报朝廷后，兵部尚书福隆安又在奏折中说：妄以今之回民比晋时五部，更为荒诞。现今各处回民，奉公守法，并无不安分之事........该犯何得妄为比拟，其狂啖悖谬，实为不法已及。
    最后，魏塾被判斩立决，所有嫡属斩监侯，母亲妻子及未及岁的儿子侄子给功臣家为奴。 清代乾隆中期开始，回民不断暴动，规模一次比一次大，最终在同治年间几乎成为全族暴动，西北云南血流成河，民谣云：那些年，鲜血从地下留到天上。过去，一股脑把责任推到清朝统治者头上，其实只要有清醒的大脑，梳理一下史料，就会发现这些指责完全是胡说八道。清朝统治者比蒙元精明得多，挑拨民族矛盾对他们没有任何好处，刻意打压伊斯兰教和回民这种吃力不讨好的事他们绝不会做。从这起文字狱看，清朝统治者还是尽力安抚回民的，跟本朝80年代后大部分文字狱一样。那清朝中后期回民暴乱愈演愈烈原因何在？答案只要一个：宗教。伊斯兰教排外性极强，研究过伊斯兰教史的都会发现古今中外，只有在MSL实力弱小时他们才会和异教徒和睦相处。一旦实力增强，他们就会毫不犹豫地对异教徒进行清洗，就如几年前青海一些QZS联合起来号召MSL要准备杀光不信伊斯兰的，但目前实力不允许，"暂时不能杀人。"乾隆年间开始，随着和中东地区交流的增多，中东地区的极端伊斯兰教义开始传到西北和云南的MSL聚居区，开始是残酷的教派冲突，随后就是惨烈的宗教冲突，最终愈演愈烈，余波直至1958年临夏叛乱，深深影响了西北和云南的发展。如今新疆地区的暴力分裂活动也跟80年代后沙特等国的宗教渗透有着极大关系

       乾隆年间，山东人魏塾在《徙戎论》后加评语“然岂独晋之五部而已哉，今之回教又其后绪矣”。被人告发，案件呈报朝廷后，兵部尚书福隆安又在奏折中说：妄以今之回民比晋时五部，更为荒诞。现今各处回民，奉公守法，并无不安分之事........该犯何得妄为比拟，其狂啖悖谬，实为不法已及。
    最后，魏塾被判斩立决，所有嫡属斩监侯，母亲妻子及未及岁的儿子侄子给功臣家为奴。 清代乾隆中期开始，回民不断暴动，规模一次比一次大，最终在同治年间几乎成为全族暴动，西北云南血流成河，民谣云：那些年，鲜血从地下留到天上。过去，一股脑把责任推到清朝统治者头上，其实只要有清醒的大脑，梳理一下史料，就会发现这些指责完全是胡说八道。清朝统治者比蒙元精明得多，挑拨民族矛盾对他们没有任何好处，刻意打压伊斯兰教和回民这种吃力不讨好的事他们绝不会做。从这起文字狱看，清朝统治者还是尽力安抚回民的，跟本朝80年代后大部分文字狱一样。那清朝中后期回民暴乱愈演愈烈原因何在？答案只要一个：宗教。伊斯兰教排外性极强，研究过伊斯兰教史的都会发现古今中外，只有在MSL实力弱小时他们才会和异教徒和睦相处。一旦实力增强，他们就会毫不犹豫地对异教徒进行清洗，就如几年前青海一些QZS联合起来号召MSL要准备杀光不信伊斯兰的，但目前实力不允许，"暂时不能杀人。"乾隆年间开始，随着和中东地区交流的增多，中东地区的极端伊斯兰教义开始传到西北和云南的MSL聚居区，开始是残酷的教派冲突，随后就是惨烈的宗教冲突，最终愈演愈烈，余波直至1958年临夏叛乱，深深影响了西北和云南的发展。如今新疆地区的暴力分裂活动也跟80年代后沙特等国的宗教渗透有着极大关系