超级军网《 赛德克.巴莱 》- 泰雅刀背后的故事
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 03:58:49
莫那鲁道（Mona Rudao）1882年出生於雾社，是泰雅族马赫坡社人，为马赫波首领鲁道巴伊（Rudao Bai）的长子，於1930年10月27日领导雾社族人起义抗日，爆发震惊岛内外的「雾社事件」。
台湾割日之后，1915年起日本对台湾原住民强力镇压后（1910年～1915年日本实行「五年理蕃计划」），由於雾社终年气候凉爽，山翠水碧，世外桃源，交通发达，是日本人控制中央山脉的重要基地，也成为山地模范部落，日本人在此设立学校、邮局、警察局、旅馆、医疗机构、樟脑会社等。
当时日本人认为台湾既归属日本，土地及森林资源当然亦属於日本，所以限制原住民的生活空间及授猎空间，同时利用原住民从事各种劳役工作及开发森林资源，而这些劳役工作都未能配合原住民既有的农耕及打猎期，使其农耕活动及授猎活动受到影响，加上日本人又故意到原住民发源圣地「西仔希克」去采伐、开垦，种种行为让原住民对日本人埋下仇恨。
此外，为加强对原住民的控制，日本政府鼓励山地的日本警察和原住民头目的女儿结婚，也就是「和蕃」政策，但日本警察对原住民妇女常有始乱终弃的情形，而日本人也时常玩弄原住民妇女，甚至欺骗原住民妇女至日本从事卖娼工作，使得原住民不断的累积对日本人的仇恨，也埋下抗日的种子。
1930年10月27日，日本政府为纪念死於台湾的白川宫能久亲王（明治天皇的弟弟），而举行「台湾神社祭」，雾社地区照例举行运动会庆祝，泰雅族人认为这是发动起义的好时机，於是莫那鲁道率领六个部落的族人，趁著清晨破晓时分陆续袭击日本人所在据点，并切断所有对外交通及通讯设备，开启了「雾社事件」。
此一抗暴事件爆发后，「台湾总督府」紧急调派台湾各地之警察与军队进攻雾社，镇压起义山胞，而抗日原住民分成两线退守部落，莫那鲁道率领其中一线於在马赫坡社与日人对决，后来马赫坡社被日人占领后，起义原住民退入山中苦战；为了避免消耗粮食，并且让勇士无后顾之忧和日人对抗，妇女们更带著幼童一齐上吊自杀。到了1930年12月初，对日作战已经超过40天，勇士们陷入饥寒交迫、弹尽援绝的窘境，莫那鲁道见大势已去，遂於妻儿死后，在断崖上持枪自杀，也结束了一代英雄的一生。
“如果你的文明是要我们卑躬屈膝，那我将带你们骄傲地野蛮到底！”莫那鲁道（Mona Rudao）1882年出生於雾社，是泰雅族马赫坡社人，为马赫波首领鲁道巴伊（Rudao Bai）的长子，於1930年10月27日领导雾社族人起义抗日，爆发震惊岛内外的「雾社事件」。
台湾割日之后，1915年起日本对台湾原住民强力镇压后（1910年～1915年日本实行「五年理蕃计划」），由於雾社终年气候凉爽，山翠水碧，世外桃源，交通发达，是日本人控制中央山脉的重要基地，也成为山地模范部落，日本人在此设立学校、邮局、警察局、旅馆、医疗机构、樟脑会社等。
当时日本人认为台湾既归属日本，土地及森林资源当然亦属於日本，所以限制原住民的生活空间及授猎空间，同时利用原住民从事各种劳役工作及开发森林资源，而这些劳役工作都未能配合原住民既有的农耕及打猎期，使其农耕活动及授猎活动受到影响，加上日本人又故意到原住民发源圣地「西仔希克」去采伐、开垦，种种行为让原住民对日本人埋下仇恨。
此外，为加强对原住民的控制，日本政府鼓励山地的日本警察和原住民头目的女儿结婚，也就是「和蕃」政策，但日本警察对原住民妇女常有始乱终弃的情形，而日本人也时常玩弄原住民妇女，甚至欺骗原住民妇女至日本从事卖娼工作，使得原住民不断的累积对日本人的仇恨，也埋下抗日的种子。
1930年10月27日，日本政府为纪念死於台湾的白川宫能久亲王（明治天皇的弟弟），而举行「台湾神社祭」，雾社地区照例举行运动会庆祝，泰雅族人认为这是发动起义的好时机，於是莫那鲁道率领六个部落的族人，趁著清晨破晓时分陆续袭击日本人所在据点，并切断所有对外交通及通讯设备，开启了「雾社事件」。
此一抗暴事件爆发后，「台湾总督府」紧急调派台湾各地之警察与军队进攻雾社，镇压起义山胞，而抗日原住民分成两线退守部落，莫那鲁道率领其中一线於在马赫坡社与日人对决，后来马赫坡社被日人占领后，起义原住民退入山中苦战；为了避免消耗粮食，并且让勇士无后顾之忧和日人对抗，妇女们更带著幼童一齐上吊自杀。到了1930年12月初，对日作战已经超过40天，勇士们陷入饥寒交迫、弹尽援绝的窘境，莫那鲁道见大势已去，遂於妻儿死后，在断崖上持枪自杀，也结束了一代英雄的一生。
“如果你的文明是要我们卑躬屈膝，那我将带你们骄傲地野蛮到底！”
台湾割日之后，1915年起日本对台湾原住民强力镇压后（1910年～1915年日本实行「五年理蕃计划」），由於雾社终年气候凉爽，山翠水碧，世外桃源，交通发达，是日本人控制中央山脉的重要基地，也成为山地模范部落，日本人在此设立学校、邮局、警察局、旅馆、医疗机构、樟脑会社等。
当时日本人认为台湾既归属日本，土地及森林资源当然亦属於日本，所以限制原住民的生活空间及授猎空间，同时利用原住民从事各种劳役工作及开发森林资源，而这些劳役工作都未能配合原住民既有的农耕及打猎期，使其农耕活动及授猎活动受到影响，加上日本人又故意到原住民发源圣地「西仔希克」去采伐、开垦，种种行为让原住民对日本人埋下仇恨。
此外，为加强对原住民的控制，日本政府鼓励山地的日本警察和原住民头目的女儿结婚，也就是「和蕃」政策，但日本警察对原住民妇女常有始乱终弃的情形，而日本人也时常玩弄原住民妇女，甚至欺骗原住民妇女至日本从事卖娼工作，使得原住民不断的累积对日本人的仇恨，也埋下抗日的种子。
1930年10月27日，日本政府为纪念死於台湾的白川宫能久亲王（明治天皇的弟弟），而举行「台湾神社祭」，雾社地区照例举行运动会庆祝，泰雅族人认为这是发动起义的好时机，於是莫那鲁道率领六个部落的族人，趁著清晨破晓时分陆续袭击日本人所在据点，并切断所有对外交通及通讯设备，开启了「雾社事件」。
此一抗暴事件爆发后，「台湾总督府」紧急调派台湾各地之警察与军队进攻雾社，镇压起义山胞，而抗日原住民分成两线退守部落，莫那鲁道率领其中一线於在马赫坡社与日人对决，后来马赫坡社被日人占领后，起义原住民退入山中苦战；为了避免消耗粮食，并且让勇士无后顾之忧和日人对抗，妇女们更带著幼童一齐上吊自杀。到了1930年12月初，对日作战已经超过40天，勇士们陷入饥寒交迫、弹尽援绝的窘境，莫那鲁道见大势已去，遂於妻儿死后，在断崖上持枪自杀，也结束了一代英雄的一生。
“如果你的文明是要我们卑躬屈膝，那我将带你们骄傲地野蛮到底！”莫那鲁道（Mona Rudao）1882年出生於雾社，是泰雅族马赫坡社人，为马赫波首领鲁道巴伊（Rudao Bai）的长子，於1930年10月27日领导雾社族人起义抗日，爆发震惊岛内外的「雾社事件」。
台湾割日之后，1915年起日本对台湾原住民强力镇压后（1910年～1915年日本实行「五年理蕃计划」），由於雾社终年气候凉爽，山翠水碧，世外桃源，交通发达，是日本人控制中央山脉的重要基地，也成为山地模范部落，日本人在此设立学校、邮局、警察局、旅馆、医疗机构、樟脑会社等。
当时日本人认为台湾既归属日本，土地及森林资源当然亦属於日本，所以限制原住民的生活空间及授猎空间，同时利用原住民从事各种劳役工作及开发森林资源，而这些劳役工作都未能配合原住民既有的农耕及打猎期，使其农耕活动及授猎活动受到影响，加上日本人又故意到原住民发源圣地「西仔希克」去采伐、开垦，种种行为让原住民对日本人埋下仇恨。
此外，为加强对原住民的控制，日本政府鼓励山地的日本警察和原住民头目的女儿结婚，也就是「和蕃」政策，但日本警察对原住民妇女常有始乱终弃的情形，而日本人也时常玩弄原住民妇女，甚至欺骗原住民妇女至日本从事卖娼工作，使得原住民不断的累积对日本人的仇恨，也埋下抗日的种子。
1930年10月27日，日本政府为纪念死於台湾的白川宫能久亲王（明治天皇的弟弟），而举行「台湾神社祭」，雾社地区照例举行运动会庆祝，泰雅族人认为这是发动起义的好时机，於是莫那鲁道率领六个部落的族人，趁著清晨破晓时分陆续袭击日本人所在据点，并切断所有对外交通及通讯设备，开启了「雾社事件」。
此一抗暴事件爆发后，「台湾总督府」紧急调派台湾各地之警察与军队进攻雾社，镇压起义山胞，而抗日原住民分成两线退守部落，莫那鲁道率领其中一线於在马赫坡社与日人对决，后来马赫坡社被日人占领后，起义原住民退入山中苦战；为了避免消耗粮食，并且让勇士无后顾之忧和日人对抗，妇女们更带著幼童一齐上吊自杀。到了1930年12月初，对日作战已经超过40天，勇士们陷入饥寒交迫、弹尽援绝的窘境，莫那鲁道见大势已去，遂於妻儿死后，在断崖上持枪自杀，也结束了一代英雄的一生。
“如果你的文明是要我们卑躬屈膝，那我将带你们骄傲地野蛮到底！”
悲壮央视演过纪录片，挺惨烈的
台湾的原住民比福老人有种，难道福老人中有骨气的都在最初的抵抗中牺牲了？
悲壮，看完后眼泪在打转。
哈哈，与原住民相比，鹿港的辜家。。。。
十分感动
那个泰雅刀有谁介绍下啊，很有型的样子。
OCRA 发表于 2011-6-26 19:59
那个泰雅刀有谁介绍下啊，很有型的样子。
来自百科：
泰雅刀也叫铜门刀，统称番刀。来自台湾高山族文化。对原住民中的男性来说，整个生命历程都与番刀不可分割。男婴诞生时，长辈便赠送一把番刀，等到长12岁以后，才可有佩刀使用的资格，外出时必佩带一把番刀，用以打猎、伐木和防身自卫，片刻不离身，直至生命的结束。番刀是原住民渔猎和生活的必备工具，只要携带一包火柴、一包盐和一把番刀，便可以在山林中生活数十天。
刀身较宽，刀尖上翘，刀背在靠近握把处有一明显突起，从刀前部锋刃的位置看去，实际比感觉到的要更为靠下，这样在握持时刀前部略微向下，重心靠近刀前部。劈砍时顺手、自然。番刀刀柄呈前细后粗的圆筒形，外型简洁实用，直接用铁片卷与刀身末端锻合在一起。番刀的单面刀鞘是用一整块木料凿制而成，鞘室全部暴露在外，鞘身两侧边缘打有若干对小孔并穿有铁线，防止刀身插入后脱落。当温度较低时，沾上动物油脂后较容易凝结在鞘内，这时可以让刀身在鞘内来回摩擦，波动在单面刀鞘上的铁线缝隙间。会去除表面凝固物。此外，台湾岛内多雨、潮湿，单面刀鞘鞘内则不易积水，雨水可以顺势流下。刀鞘的图饰：有图腾特征的百步蛇、梅花鹿及几何形纹、野猪、山花等组合
OCRA 发表于 2011-6-26 19:59
那个泰雅刀有谁介绍下啊，很有型的样子。
来自百科：
泰雅刀也叫铜门刀，统称番刀。来自台湾高山族文化。对原住民中的男性来说，整个生命历程都与番刀不可分割。男婴诞生时，长辈便赠送一把番刀，等到长12岁以后，才可有佩刀使用的资格，外出时必佩带一把番刀，用以打猎、伐木和防身自卫，片刻不离身，直至生命的结束。番刀是原住民渔猎和生活的必备工具，只要携带一包火柴、一包盐和一把番刀，便可以在山林中生活数十天。
刀身较宽，刀尖上翘，刀背在靠近握把处有一明显突起，从刀前部锋刃的位置看去，实际比感觉到的要更为靠下，这样在握持时刀前部略微向下，重心靠近刀前部。劈砍时顺手、自然。番刀刀柄呈前细后粗的圆筒形，外型简洁实用，直接用铁片卷与刀身末端锻合在一起。番刀的单面刀鞘是用一整块木料凿制而成，鞘室全部暴露在外，鞘身两侧边缘打有若干对小孔并穿有铁线，防止刀身插入后脱落。当温度较低时，沾上动物油脂后较容易凝结在鞘内，这时可以让刀身在鞘内来回摩擦，波动在单面刀鞘上的铁线缝隙间。会去除表面凝固物。此外，台湾岛内多雨、潮湿，单面刀鞘鞘内则不易积水，雨水可以顺势流下。刀鞘的图饰：有图腾特征的百步蛇、梅花鹿及几何形纹、野猪、山花等组合
美名扬 发表于 2011-6-23 10:02 ![]()
台湾的原住民比福老人有种，难道福老人中有骨气的都在最初的抵抗中牺牲了？
福老在片子里就是那些做商人的汉人。。。很恶劣
广电说不和谐 不统战 所以大陆放的版本会把那些汉人镜头切掉
好想看啊
台湾的原住民比福老人有种，难道福老人中有骨气的都在最初的抵抗中牺牲了？
福老在片子里就是那些做商人的汉人。。。很恶劣
广电说不和谐 不统战 所以大陆放的版本会把那些汉人镜头切掉
好想看啊
凡事看两面，找找高砂义勇队的资料，也能看见大量泰雅刀的
台湾要都是这样的人，能就真能独立！可惜小马哥不是华盛顿。
一定要看！！！
那刀鞘真有特色，美观又防水，群众智慧阿。
题外话：福老？福佬？就是福建人吧？广东那边方言不是有“广府话”“福佬话”的区别么~~~不过，我反正都听不懂就是了。
题外话：福老？福佬？就是福建人吧？广东那边方言不是有“广府话”“福佬话”的区别么~~~不过，我反正都听不懂就是了。
奥尔洛夫 发表于 2011-9-6 22:17 ![]()
那刀鞘真有特色，美观又防水，群众智慧阿。
题外话：福老？福佬？就是福建人吧？广东那边方言不是有“广府 ...
有一说福佬就是“河洛”的闽南/朝汕话发音，据说祖先来自中原河南洛阳一带，不知真假。
那刀鞘真有特色，美观又防水，群众智慧阿。
题外话：福老？福佬？就是福建人吧？广东那边方言不是有“广府 ...
有一说福佬就是“河洛”的闽南/朝汕话发音，据说祖先来自中原河南洛阳一带，不知真假。
悲壮
保留缎纹凹凸感好像是某些日本制刀工匠的风格，莫非日本刀匠是在山寨泰雅刀？
只可惜2300万湾湾只有300个带种的。