终于开始慢慢的能理解易经筋了-只谈健身-不谈搏击-不欢 ...

这篇短文只讲原理，没有实际操作方法，唯一一处方法就是：“......先从极难处立定脚跟，后向不动不摇......”说的也不明白。

此文所论述的原理在内家修理，尤其是丹道修炼来讲，是在炼精化气阶段。

另外，最后一段：



和前面的不是很一致。般刺密谛的"练膜"，很让人费解。个人觉得此般刺密谛练膜说法不是很可信。更可信的是炼气，入血脉，腔内隔膜（而不是包骨衬肉之膜），五脏六腑，肌肉骨骼，入骨髓，才能到全身通气。即使如其所说， 此“包骨衬肉之物”重要，但也没有象脏腑之气入骨髓重要。

不过，我的观点，也有可能象他所说“此膜人多不识”。

这篇短文只讲原理，没有实际操作方法，唯一一处方法就是：“......先从极难处立定脚跟，后向不动不摇......”说的也不明白。

此文所论述的原理在内家修理，尤其是丹道修炼来讲，是在炼精化气阶段。

另外，最后一段：

此篇言易筋以练膜为先，练膜以练气为主，然此膜人多不识．不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也；筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋；肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外，乃包骨衬肉之物也，其状若此。行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。

和前面的不是很一致。般刺密谛的"练膜"，很让人费解。个人觉得此般刺密谛练膜说法不是很可信。更可信的是炼气，入血脉，腔内隔膜（而不是包骨衬肉之膜），五脏六腑，肌肉骨骼，入骨髓，才能到全身通气。即使如其所说， 此“包骨衬肉之物”重要，但也没有象脏腑之气入骨髓重要。

不过，我的观点，也有可能象他所说“此膜人多不识”。

回复 2# 大军事

又读了一遍，从这一段

    使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张，能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣．若练筋不练膜，而筋无所主，练膜不练筋，而筋无所依；练筋练膜而不练气，则筋膜泥而不起；练气而不练筋膜，则气赓而不能宣达流串于经络，气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。

看，此膜应该是和筋骨相连。那就是说般刺密谛解释的对。照这种说法，当修炼到气入骨骼的过程中，如果细心，这个膜的效果是因该能体会到的。

回复 3# 大军事

我也是这么认为的

所以说那本书应该是有问题

易髓实际在操作中应该是跑在易筋前面

回复 4# t0xin

又读了一遍，发现一些疑问。“练气而不练筋膜”， “行此功者，必使气串于膜间”。读起来的感觉象是有什么专门的方法来“练筋膜”，“使气串于膜间” 。这种感觉如果是文中表达的意思，那我觉得此文作者可能有些过于追求练筋膜。在炼精化气入轨之后，意念的运用应该是以被动跟随为主，或轻守丹田，体内之气会随着呼吸自动运行，只要时间到了，气会自动进入筋骨膜间。但此文的意思好象是要主动来炼进膜。我不知道它的具体做法，不清楚这样是不是可行。

不知LZ看的是什么书，里面可有具体的“主动”练筋练膜方法？个人认为，主动方法只有在自己知道自己在做什么的情况下才可行，比如发现气开始入筋膜。要不然，可能弊大于利。

回复 5# 大军事

拿架子去填就是必使气串于膜间

这个应该也就是我认为那本书问题的所在

走的路子过于偏拳术

所以很有可能只是道家外门功法假借达摩名号而已

而正统的法子操作起来还有些疑问

暂时依旧琢磨中

如果有达人的话希望指点一二

回复 5# 大军事

拿架子去填就是必使气串于膜间

这个应该也就是我认为那本书问题的所在

走的路子过于偏拳术

所以很有可能只是道家外门功法假借达摩名号而已

而正统的法子操作起来还有些疑问

暂时依旧琢磨中

如果有达人的话希望指点一二

    这么一说，就可以大致描述它的方法了：站式或是其它桩式，配合以呼吸，意念相随；呼吸通过骨膜，以致于全身随之鼓缩。这应该是正道的方法。我听过这样一种说法：太极拳是内丹的外化。以前不明白是什么意思。现在想来，在炼精化气入轨之后，行走，站立，坐、卧，都是可以练气的。我想你的这个易经筋应该是以桩式来“主动”练的。从丹道修炼来讲，可以用这个方法，也可以用其它方法。有人就是通过双盘打坐来让气通全身的。

回复  大军事

拿架子去填就是必使气串于膜间

t0xin 发表于 2011-5-20 14:04

    这么一说，就可以大致描述它的方法了：站式或是其它桩式，配合以呼吸，意念相随；呼吸通过骨膜，以致于全身随之鼓缩。这应该是正道的方法。我听过这样一种说法：太极拳是内丹的外化。以前不明白是什么意思。现在想来，在炼精化气入轨之后，行走，站立，坐、卧，都是可以练气的。我想你的这个易经筋应该是以桩式来“主动”练的。从丹道修炼来讲，可以用这个方法，也可以用其它方法。有人就是通过双盘打坐来让气通全身的。

回复 7# 大军事

我这边老师的说法是

内丹调气——易肉易髓
外丹调气——易筋易骨

采药调气——内丹
易筋调气——外丹

这里的外丹不是说那种拿水银去折腾的...只是修炼中的内外分别

太极拳不过夜就是拉开架子以后拿精气去填然后意气相随的套路

架子没拉开精气填补进去也就是广播体操的干活

回复 8# t0xin


    不是很明白你所说的内外丹之别，但从这两句“采药调气——内丹，易筋调气——外丹”看，好象只是炼气的不同阶段罢了。还有，不明白你说的“架子”到底是指什么，从来没有看到过这种说法。

回复 9# 大军事

架子是指身形

形正则气顺嘛

内外的概念是实际操作中使用的

只可意会了

比如说气行任督

在外是任督循环

在内就是心肾相交

类似的概念

如果稍微研究过河车的话

就会知道内外区别了

回复 9# 大军事

架子是指身形

形正则气顺嘛

内外的概念是实际操作中使用的

只可意会了

比如说气行任督

在外是任督循环

在内就是心肾相交

类似的概念

如果稍微研究过河车的话

就会知道内外区别了

回复 10# t0xin


    你说的架子就是调身了，这个很重要。
    我印象中，心肾交是坎离交的另一个说法。这可不是气行任督。坎离交是到了炼精化气的高级阶段，要进入炼气化神阶段的丹道修炼了。

回复 11# 大军事

心肾相交深入以后是水火聚散然后继续深入是龙虎交媾

实际上都是坎离

但是是根据实际中操作的深入来划分的

也就是内外区别

回复 11# 大军事

心肾相交深入以后是水火聚散然后继续深入是龙虎交媾

实际上都是坎离

但是是根据实际中操作的深入来划分的

也就是内外区别

看不懂易筋经。。。

我以前也看不懂，就象读天书；最多拿一两句话，听着顺的自我陶醉。看懂的唯一途径是自己实践，通过实践认识自己体内气的运行规律和状态。当认识到体内气的运行的时候，才知道书里讲的是什么东西。实践是认识的基础。

我以前也看不懂，就象读天书；最多拿一两句话，听着顺的自我陶醉。看懂的唯一途径是自己实践，通过实践认识自己体内气的运行规律和状态。当认识到体内气的运行的时候，才知道书里讲的是什么东西。实践是认识的基础。

t0xin 发表于 2011-5-22 15:05


    可能是我们学的来源不同，所以用的术语也不同。比方说，你喜欢说“内外区别”，而我喜欢说是炼气的不同阶段。但重要的是让对方明白自己想说的意思。你说的“根据实际中操作的深入来划分的，也就是内外区别”。你的意思是阶段深的是内还是阶段浅的是内？

这个是修仙帖么？

易筋经十二式(少林正宗)

第一式　韦驮献杵
　　口诀：立身期正直，环拱手当胸。气定神皆敛，心澄貌亦恭。
　　此势与第二式、第三式是易筋经动功的基础、练气的入门。这个架子开始运用平心静气、敛神的原则，结合人体的经络走向，运用得非常合理，深得“动中含静”、“动静两盖”的精义，尤其对于调节肺气，发挥“肺主均衡”的作用，一开始便从这里下手，单刀直人地掌握了“肺为气笥”的关键，控制了全身气运的总枢纽，是非常可贵的方法，比其它各宗派的“起手”架子的确高明得多。细细体会口诀，就会明白了。
　　要点一：身体要端正直立，不能偏倚偏斜，不能用劲，全身放松。要想做到这项要求，两脚不可并踵站立，否则一经并立，脚下气机发动，就会有劲，反而紧张而不会松软了。因此，必须两脚相距一尺二三寸的距离，最好以本人的脚为标准，相距约一脚的宽度，同时足踵和脚尖必须左右看齐。
　　要点二：脊柱要竖立端直，不可弓背弯腰，把两肩的肩锅穴(即两肩的尖端处)微微向上略抬三四分高，则脊柱就会自然笔直，而不带一点强硬的感觉。
　　要点三：两眼半睁半闭，平视正前方，这样可以收到澄心和敛神的作用，因为“眼上视则心神上浮，眼下视则心神下降”，不得平衡。
　　要点四：两手自然下垂，轻贴大腿外侧。
要点五：垂着的两手同时从下向正前方慢慢向胸前抬起，先伸后屈，两手心相对，缓缓向胸前收拢，距胸前一拳处停止，两掌相接，合十当胸，与两乳之间的膻中穴相对。这样能使肺脏上下左右“位置适中”，升降开合，呼吸合度，从而达到“气定”的要求。气机能定，则心境澄清，神意内敛(图1)。

第二式　横担降魔杵
　　口诀：足趾支地，两手平开。心平气静，目瞪口呆。
　　紧接第一式，一面把两掌交成阴掌(掌心向下)，从合十当胸的架子，向左右两侧伸开，双手与肩平行，成“一”字形。此架子叫做“横担降魔杵”。这时会自觉两肩沉重，如负重担，然后把足踵升起，脚尖点地。日久功深，可只用大脚趾点地，其余四趾离地。此动作必须配合两掌左右外开，上下同时动作，不可参前落后。在这个动作中，意念一定要在掌心和足趾尖，才能达到心平气静的境界。表情是目瞪口呆的样子，如果目瞬则视乱，口动则气粗，若再脚尖点地，必然站立不稳，东倒西歪(图2)。
　　
第三式　掌托天门
　　
　　口诀：掌托天门自上视，足尖着地立身端，力周腿胁浑如植，咬紧牙关莫放宽，舌下生津将腭抵，鼻中调息觉心安，两拳缓缓收回处，弛力还将挟重看。
　　在“横担降魔杵”之后，两手继续向上划出半个圆，同时两掌由阴掌缓缓翻成阳掌(掌心向上)，两中指微微接触，与“天门”(前额发际内二寸)垂直相对。此时两臂已平行竖直，微贴两耳门，同时用意念从“天门”向上“内视”两掌。切切注意不可仰头用眼去看，误用“观法”必然头晕脑胀，而且站立不稳。在做此动作时，还必须用脚尖点地，继续抬起足踵，以不能再升高为度。且足踵微微向两外侧分开，使“阴跷库”收合，关闭“地户”，使三阴的气脉顺三阳而逆运上升。同时使“会阳”络穴双双松开，以期“督脉”会络三阳气脉，发出都督纲维的均衡作用，使背后三关自然通畅，同时架子会自然站立稳固。这种架子看似简单，实则细腻，很难做得纯熟。如果练得合度，全身气脉会自然膨胀起来，自觉浑身如钢铁一般坚强，似树干一般牢固，尤其应以两侧的胁肋、髀、股等部位，即经过肝脏、胆腑、脾脏的经脉感觉特别明显。
　　然后，牙齿微微咬着，缓缓运气。自觉咬紧牙关后，耳根振动，上及两鬓为度，同时舌头微抵上腭，承接津液，含在口内，呼吸由口呼口吸改为鼻呼鼻吸，把气息调匀到细长而绵绵不断为标准。再把掌托天门的两掌捏成拳头，仍分左右，按上举时的路线往回下降，好似去夹腋下的东西，变为“横担降魔杵”的架子，同时双脚配合，缓缓落平足踵(图3)。

第四式　摘星换斗
　　
　　口诀：只手擎天掌复头，更从掌内注双眸，鼻吸口呼频调息，两手轮回左右侔。
　　接上式，把右手单掌缓缓向上举直，在上举的过程中，把掌向前方转到左面而内向着头顶，仍旧保持阴掌(掌心仍向下)，同时掉头向右偏视，注视右手阴掌的掌心，左掌则一边向下落，一边向背后转，用手背贴腰眼。这时体内气机的吐纳，须用“鼻吸口呼”的方法，把气息调匀。关键是一面用眼注视右掌心，一面则把意念集中在左手背贴着的腰眼，随呼吸吐纳，意念腰眼自然发生一凸一凹的现象，手背随着这种凸凹开合的动作微微运动。随意呼吸，不必拘泥。然后，照着上述的操作，再把左手上举，掉头向左视，右手下落，贴着腰眼，又照右手上举的呼吸方法，同样体会左手。这样的交替操作三五次，但两手上举的次数必须相同。有些人练这一步时，把掌心向上朝天，“袖底劲”向外，这是错误的。因为这种架子是掌托天门的方法，它是练三阴气脉外开的法子，所以用掌外托。而摘星换斗的架子，是把三阴气脉收回内敛，变换成回阳的架子，去练三阳气脉的方法。所谓摘星换斗，从外向内才是摘，有收摘的意思。人们又以北斗星的形状来形容这个架子的姿势(图4)。
　　
　　第五式　倒拽九牛尾
　　
　　口诀：两腿前弓后箭，小腹运气空松，用意存于两膀，擒拿内视双瞳。
　　一、接摘星换斗势，须由左手向上、右手贴腰眼的姿势开始，顺着“左阴右阳”气脉的自然规律，以右手右腿领先，把右手从右腰眼离开，微向下垂，顺势向右前方变成阳掌，向前抄去，缓缓抄到与肩相平，肘微曲似仰月，同时把掌变成阴掌的擒拿手(腕部与手掌成直角，五指撮拢如鸡头，气机集中在掌心的劳宫穴)，意念在掌中，有挽着牛尾巴向后倒拉的感觉。
　　二、在右手动的同时，右脚向右前方上进步，成右弓步。
　　三、在右手向前抄，变换成擒拿手的同时，左手须一边从阴掌顺势向下落，一边变成阳掌的擒拿手，反向左背后抄去，左臂与左腿同为直线，手臂比腿部高。
　　四、接右弓步，右手擒拿于前，左手擒拿于后，意念集中在两掌，随着呼吸的吐纳，与小腹丹田的气运开合相应运动，在吸气的时侯，两眼内视观注右掌向后倒拽；在呼气的时侯，两眼内视观注左掌向前顺牵。两腿和腰、背、肩、肘都要随着倒拽和前牵，微微相应而颤动。把这四个动作紧密结合操作完毕，随即依照这种方法，变换成左弓步，左手反抄向前变成阴掌的擒拿手，右手则反向身后抄去，变成阳掌的擒拿手。如此反复几次，左右势次数相同(图5)。
　　
　　


第六式　出爪亮翅
　　
　　口诀：挺身兼努目，推窗望月来，排山还海汐，随息七徘徊
　　接上式，顺式变换成出爪亮翅。先把弓步的后脚向前收，两脚立正站好，后手同时顺势抄向前面，与前掌看齐，两掌变成排山掌(手指笔直，掌心向前)，肘、臂与两肩等平直朝前方推去，开始时轻如推窗，前推到极点时，则重如排山。这时上身直立，两目张开，不可眨眼，目视前面，集中精力观看两掌的中间，意念观想明月的感觉
(日久功深，其效自显，不可强求)。然后，再把排山掌缓缓向胸胁内收，如海水还潮，一直把掌、腕、肘、臂内收，贴于左右两胸胁。之后，双掌重向前方平直推去。如此往复七次，每次向前推，必配合呼气，决不可参前落后，更不可呼吸颠倒(图6)。
　　
　　第七式　九鬼拔马刀
　　
　　口诀：侧首屈肱，抱头拔耳，右腋开阳，左阴闭死，右撼昆仑，左贴胛膂，左右抡回，直身攀举。
　　接第六式出爪亮翅，动作与剑术的拔剑式相同。
　　一、右手向上举提，一面朝脑后划圆，一面将掌变成半阴半阳掌(手心向左，手背向右，拇指向上，小指向下)，右掌直抵脑后，用掌心抱着玉枕关，用手指轻拉左耳天城穴(即耳上的尖端，把耳轮折卷，在骑缝处)。
　　二、在右手划圆的同时，掉头扭项，面颊向左旋转，后脑向右方，迎接右掌相抱。
　　三、右掌已经抱头攀耳，右肩与上臂须相平，右腋张开，不可倾倚收闭。
　　四、右掌抱头攀耳之后，微微牵动，头颈同时与掌相应运动。这时意念随着气脉的运行，集中在右肘尖，这样一拔一攀，头肘张弛相应，运动三五次。
　　五、左掌配合右手运动，不可落后参前，先从排山掌顺势向下降落，由阴掌变为半阴半阳掌，反手向背后划圆。在下降到与左腿平行相对时，即再变为阳掌，掌心正向背后，于是用手背循左腿、偎髀枢，从骨盆向上，反掌贴背心，掌背贴在两个胛骨中间，约脊柱第五、六、七椎之间。意念仿佛有手掌被背心吸着的感觉，左腋牢牢闭住，同时配合右手抱头、拔耳，意念左腋顺应。另外，身子既放松又要笔直，不能随着动摇。
　　六、呼吸配合上述五个动作，从第一动开始，即须气沉丹田，不可升降气机，略带闭气之意，轻轻呼吸。头、颈、胸、肩才能特别放松，全身才能笔直，气机才能沉静下来(图7)。
　

第八式　三盘落地
　　
　　口诀：上腭抵尖舌，张眸又咬牙，开裆骑马式，双手按兼拿，两掌翻阳起，千斤仿佛加，口呼鼻吸气，蹲足莫稍斜。
　　这是连接第七式而练上盘、中盘、下盘的方法，所以名叫三盘落地。现分析如下：
　　一、先从九鬼拔马刀势起，身子直立不动，两手分别从后脑和背心各自向左右平伸，使左右两手与肩相平，成为“一”字形，掌心向下。
　　二、两手平伸后，随即把左脚向左分开，两脚相距大约二尺五寸，但高个子可以跨大些，矮小的人可以跨小些，总以两腿不觉别扭为原则。
　　三、屈两膝变成马步，以大腿与地面水平为度。同时不能弯腰驼背，须求脊柱笔直，与大腿成直角。
　　四、在两腿屈膝时，两掌都用阴掌缓缓往下按，好像按压东西似的，劲力绵绵不断地往下沉压按去，两掌配合两腿，不可参前落后。两掌下按至掌与膑骨相平为准。
　　五、将下按的双掌一齐翻转成阳掌，仿佛两掌心托着重物一样。
　　六、随即两腿慢慢伸直，还原成直立姿势，两掌一齐随着上升，意念掌中很沉重，以双腿伸直时双掌与胸部相平为度。这时左脚向内收回，与右脚对齐，两脚相距约一尺二三寸，两掌保持此姿势不动(图8)。
　　
　　第九式　青龙探爪
　　
　　口诀：青龙探爪，左从右出，左掌纠行，蜷傍胁部，右爪乘风，云门左露，气周肩背，扭腰转腹，调息微嘘，龙降虎伏。
　　此势是专练肺脏、肝脏、胆脏和带脉的方法，即所谓降龙伏虎的动功。
　　一、接前势，左手阳掌翻转，变成阴掌的“龙探爪”(五指分开半伸半屈，相距约三四分的距离，掌心空而圆，可以容纳一个鸡蛋，意念集中在掌心，取名龙探爪)，再顺势向左肋收回。在收回时，以左肘尖领全臂后退，肩、臂、腕、掌随之运动，齐向左后方缩去，不能紧张。
　　二、在左掌变化时，右掌翻转变成阴掌的龙探爪，借左掌向左后方缩去之势伸右掌，动似波浪相连，相应地朝左侧探爪抓去。注意意念要把左边的期门穴、云门穴张开，右边的期门穴、云门穴闭着。
　　三、在左掌后缩、右掌左探的同时，腰腹部随着肩臂的势子，相应地向左扭转，同时腰腹部要放松，才能把腰间的带脉锻炼得柔韧如丝，松紧合度。
　　四、在前三项操作中，呼吸的运用是撮口音发出“嘘”字的音调，右掌向左面伸，又探爪向前抓时，即撮唇发音。如波浪般连续向左探爪，同时口中相应发出“嘘”音。
　　五、头也跟着向左侧转，与掌、肘、肩、臂、腰、腹相应。
　　六、以上五项动作操作后，再照这种顺序，反缩右掌，探伸左掌，向右侧抓去，与左式要领一样，双掌交替转翻二三次(图9)。

第十式　卧虎扑食
　　
　　口诀：两足分蹲身似倾，左弓右箭腿相更，昂头胸作探前势，翘尾朝天掉换行，呼吸调匀均出入，指尖着地赖支撑，还将腰背偃低下，顺式收身复立平。
　　此势是俯身低下，用矮架子来锻炼经络，在武技方面，又可变化成各式“地支”的架子，少林派中的地趟招、十八变化等很有名的拳技，都从此势演变而出。
　　一、接上势，顺着右掌左探、左掌内缩的姿势，随即抬起右腿，向右前方跨进一步，右腿弯曲，左腿伸直，变成右弓步，同时胸、腰、臀顺势前倾。
　　二、右掌顺势借劲，从左探爪向右前方变成阴掌，斜行削劈，以劈至右膝膑骨前面为度。
　　三、顺着右掌的运动，左掌直接从左肋下面变成阴掌，向左前方斜行下扑，如老虎扑食，与右掌看齐。
　　四、随即双掌下扑，双掌心贴地支持上半身，右腿稍弯，左腿伸直，以支持后半身，同时把头昂起，两眼注视前方，腰部放松，脊背平直而不可僵硬或者凸起。
　　五、随即把双掌掌心凹起，五指尖支地，以支持体重。同时两脚跟离地，只用足大趾尖点地，支持体重。
　　六、双肘再缓缓由上向下，一屈一伸，一沉一起，同时胸部向前缓缓前进四五寸，再退回四五寸。如此来回运动三五次。
　　七、在双肘屈伸、进退的同时，左腿弯曲，小腿向上、向后翘起，这叫“虎尾腿”。翘起的程度，以脚心朝天、小腿与大腿成直角为标准。
　　八、左小腿上翘，配合两手，右脚也如此法运动二三次之后，随即放下右腿，顺势向胸口收左腿，变成左弓步，同时掉换右腿，再把右腿翘起，照上述动作继续运动二三次。如果在换左弓步、翘右虎尾腿时，手足疲乏，可以放平掌心和足心，松口气再抬起来。
　　九、这时使用鼻吸口呼的方法，在双臂一屈、胸部一进时呼气，而在双臂一直、胸部一退时吸气(图10)。

第十一式　打躬击鼓
　　
　　口诀：两掌持后脑，躬腰至膝前，头垂探胯下，口紧咬牙关，舌尖微抵腭，两肘对平弯，掩耳鸣天鼓，八音奏管弦。
　　此势接上势，可锻炼腰腿。
　　一、接上势，右足起虎尾腿后，随即把虎尾腿放下，还原成右箭步，同时再把手足放平，掌心、足心接触地面。
　　二、随即收右腿与左腿平齐，蹲身竖腰，两掌离地，反掌贴于后脑的玉枕关，掌心塞住两耳孔，两掌的中指尖微微相接，指头贴着玉枕关，两肘弯屈，在头部两侧相对，肘与肩平行。
　　三、贴好玉枕关后，随即慢慢立起腰腿，全身放松而须笔直。立直之后，开始用中指、食指、无名指轻轻敲击后脑的玉枕关，左右两手交互敲击，这叫“鸣天鼓”。敲击的节奏，应该用“渔阳三挝”，分二四边音与中音的击鼓法，再用“幽冥钟”的一百零八杵撞钟法，此为“黄钟”、“大吕”合奏，始为“鸣天鼓”。初学的人，不必这般细致讲究，只运用指头敲击，发出鼓声就可以了。
　　四、鸣天鼓做完后，双掌继续抱着后脑，慢慢俯身弯腰，腰胯放松，将头向两腿之间弯垂下去，以不能再弯垂为度，但不可强求，同时双腿要挺直，与打躬的样子相似。
　　五、弯腰与垂头之后，随即慢慢直立起来，全身笔直，再鸣天鼓一次。
　　六、在弯腰与垂头的动作中，牙关微微咬紧，同时控制呼吸，只细微地鼻呼鼻吸。日久功深，可以完全闭气。站直起来后，则正常呼吸(图11)。
　　
　　第十二式　掉尾摇头
　　
　　口诀：膝直膀伸，推手及地，瞪目摇头，凝神一志，直起顿足，伸肱直臂，左右七次，功课完毕，祛病延年，无上三昧。
　　这是易筋经的最后一势，也是结束练功之法。看来简单，实则此法能使全身常经奇经的气脉通通调和，使全身轻松舒适。
　　一、接上势，两掌从后脑向正前方推去，使两只胳膊伸直与肩相平。
　　二、两掌十指交叉轻扣，掌心向地，再向胸前收拢，约距胸口两拳远近，随即慢慢下推及地。不能推掌到地的人，能推多少算多少，同时腰部随着双掌下推之势放松下弯，但双腿须笔直。
　　三、双掌推到地上，头部向四面微微摇转。
　　四、随即缓缓伸腰，两掌同时上提，不可参前落后，恢复直立的姿势。
　　五、双掌松开，向左右各挥动七次，两足各顿地七次。
　　六、呼吸与平时一样。
　　七、要把意识集中在两处，直立时集中在鼻尖上，推掌及地时集中在掌心。如此意识集中，呼吸放松，可进入练静功的准备阶段，也是“由动入静”的练习办法(图12)。







详解

　　1.预备姿势并步，头端平，目向前平视，下颏微向里收；含胸，直腰拔背，蓄腹收臀；松肩，两臂自然下垂于身体两侧，五指并拢微屈，中指贴近裤缝；两腿伸直，两脚相靠，足尖并拢；口微并，舌抵上腭，定心息气，神情安详。
　　2.韦驮献杵势(第1势到第3势)。
　　(1)第1势“定心息气，身体立定，两手如拱，心存静极”。
　　“立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。”左足向左平跨一步，两足之距约当肩宽，足掌踏实，两膝微松。双手向前徐徐上提，在胸前成抱球势，松肩，略垂肘，两掌心内凹，五指向内微屈，指端相对，约距4～5寸。或取合掌势：松肩，平肘，掌心相合，两手环拱，手指对胸，中指平喉结，要求肩、肘、腕在同一水平面上。
　　(2)第2势“足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆”。
　　两足分开，其距约当肩宽，足掌踏实，两膝微松；直腰收臀，含胸蓄腹；上肢一字平开，掌心向地；头如顶物，两目前视。?
　　(3)第3势“掌托天门目上观，足尖著地立身端，力周胁浑如植，咬紧牙关不放宽，舌可生津将腭抵，鼻能调息觉心安，两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。”
　　两足分开，其距约当肩宽，足尖着地，足跟提起；腿直，蓄腹收臀；两掌上举高过头顶，掌心朝天，四指并拢伸直，拇指与其余四指分开约成直角，两中指之距约为1寸；沉肩，肘微曲；仰头，目观掌背，舌抵上腭，鼻息调匀。收势时，两掌变拳，旋动前臂，使拳背向前，然后上肢用劲，缓缓将两拳自上往下收至腰部，拳心向上；在收拳同时，足跟随势缓缓下落，两拳至腰时，两足跟恰落至地。
　　3.摘星换斗势“单手高举，掌须下复，目注两掌，吸气不呼；鼻息调匀，用力收回，左右同之”；“只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸；鼻端吸气频调息，用力收回左右侔。”
　　(1)右足稍向右前方移步，与左足成斜八字形(右足跟与左足弓相对，相距约一拳)，随势身向左微侧。
　　(2)屈膝，提右足跟，身向下沉成右虚步；两上肢同时动作，左手握空拳置于腰后，右手指掌握如钩状下垂于裆前。
　　(3)右钩手上提，使肘略高于肩，前臂与上臂近乎直角，钩手置于头之右前方。
　　(4)松肩，屈腕，肘向胸，钩尖向右；头微偏，目注右掌心，舌抵上腭；含胸拔背，直腰收臀，少腹含蓄，紧吸慢呼，使气下沉；两腿前虚后实，前腿虚中带实，后腿实中求虚。左右两侧交替锻炼，姿势及要求相同。
　　4.倒拽九牛尾势“小腹运气空松，前跪后腿伸直，二目观拳，两膀用力。”“两后伸前屈，小腹运气空松，用力在于两膀，观拳须注双瞳。”
　　(1)左腿向左平跨一步(其距较两肩为宽)，两足尖内扣，屈膝下蹲成马裆势；两手握拳由身后划弧线形向裆前，拳背相对，拳面近地；随势上身略前俯，松肩，直肘；昂头，目前视。
　　(2)两拳上提至胸前，由拳化掌，成抱球势，随势直腰；肩松肘曲，肘略低于肩；头端平，目前视。
　　(3)旋动两前臂，使掌心各向左右(四指并拢朝天，拇指外分，成八字掌，掌应挺紧)，随势运劲徐徐向左右平(分)推至肘直；松肩，直肘，腕背屈，腕、肘、肩相平。
　　(4)身体向右转侧，成右弓左箭势(面向左方)。两上肢同时动作，右上肢外旋，屈肘约成半圆状，拳心对面，双目观拳，拳高约与肩平，肘不过膝，膝不过足尖；左上肢内旋向后伸，拳背离臀，肩松，肘微屈，两上肢一前(外旋)一后(内旋)作螺旋劲，上身正直，塌腰收臀，鼻息调匀。左右两侧交替锻炼，姿势相同。
　　5.出爪亮翅势“掌向上分，足趾拄地，两胁用力，并腿立直；鼻息调匀，目观天门，牙咬；舌抵上腭，十指用力，腿直；两拳收回，如挟物然。”“挺身兼怒目，推手向当前，用力收回处，功须七次全。”
　　(1)两手仰掌沿胸前徐徐上提过顶，旋腕翻掌，掌心朝天，十指用力分开，虎口相对，中、食指(左与右)相接；仰头，目观中指、食指交接之处，随势足跟提起，离地约3～4寸，以两足尖支持体重。肘微曲，腰直，膝不得屈。
　　(2)两掌缓缓分开向左右而下，上肢成一字并举(掌心向下)，随势足跟落地；翻掌，使掌心朝天，十指仍用力分开，目向前平视，肩、肘、腕相平，直腰，膝勿屈。
　　6.九鬼拔马刀势“单膀用力，夹抱颈项，自头收回，鼻息调均，两膝立直，左右同之。”“侧首弯肱，抱顶及颈，自头收回，弗嫌力猛，左右相轮，身直气静。”
　　(1)足尖相衔，足跟分离成八字形，腰实腿坚，膝直足霸。同时两臂向前成叉掌立于胸前。
　　(2)运动两臂，左臂经上往后，成钩手置于身后(松肩，直肘，钩尖向上)；右臂向上经右往胸前(松肩，肘略屈，掌心向左，微向内凹，虎口朝上)，掌根着实，蓄劲于指。
　　(3)右臂上举过头，由头之右侧屈肘俯掌下覆，使手抱于颈项。左手钩手化掌，使左掌心贴于背，并在许可范围内尽可能上移。
　　(4)头用力上抬，使头后仰；上肢着力，掌用劲下按，使头前俯，手、项争力。挺胸直腰，腿坚脚实，使劲由上贯下至踵。鼻息均匀，目微左视。
　　(5)运动两臂，左掌由后经下往前，右上肢向前回环，左右两掌相叉立于胸前。左右交换，要领相同。
　　7.三盘落地势“目注牙呲，舌抵上腭，睛瞪口裂，两腿分跪；两手用力抓地，反掌托起，如托千金，两腿收直。”
　　“上腭坚撑舌，张眸意注牙，足开蹲似踞，手按猛如，两掌翻齐起，千重有加，瞪睛兼闭口，起立足无斜。”
　　(1)左腿向左平跨一步，两足之距较肩为宽，足尖内扣，屈膝下蹲成马裆势，两手叉腰，腰直胸挺，后背如弓，头端平，目前视。
　　(2)两手由后向前抄抱，十指相互交叉而握，掌背向前，虎口朝上，肘微屈曲，肩松；两上肢似一圆盘处于上胸。
　　(3)由上势，旋腕转掌，两掌心朝前。运动上肢，使两掌向左右(划弧线)而下，由下成仰掌沿腹胸之前徐徐运劲上托，高不过眉，掌距不大于两肩之距。
　　(4)旋腕翻掌，掌心朝地，两掌(虎口朝内)运劲下按(沿胸腹之前)成虚掌置于膝盖上部。两肩松开，肘微屈曲，两臂略向内旋；前胸微挺，后背如弓，头如顶物，双目前视。
　　8.青龙探爪势“肩背用力，平掌探出，至地围收，两目注平。”“青龙探爪，左从右出，修士效之，掌平气实；力周肩背，围收过膝，两目注平，息调心谧。”
　　(1)左腿向左平跨一步，两足之距约当肩宽，两手成仰拳护腰势。身立正直，头端平，目前视。
　　(2)左上肢仰掌向右前上方伸探，掌高过顶，随势身略向右转侧，面向右前方，目视手掌，松肩直肘，腕勿屈曲。右掌仍作仰拳护腰势。两足踏实勿移。
　　(3)由上势，左手大拇指向掌心屈曲，双目视大拇指。
　　(4)左臂内旋，掌心向下，俯身探腰，随势推掌至地。膝直，足跟不离地，昂首，目前视。
　　(5)左掌离地，围左膝上收至腰，成两仰掌护腰势，如本势(1)。左右手交替前探，要领相同。
　　9.卧虎扑食势“膀背十指用力，两足蹲开，前跪后直，十指拄地，腰平头昂，胸向前探，鼻息调匀，左右同之。”
　　“两足分蹲身似倾，屈伸左右相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。”
　　(1)右腿向右跨出一大步，屈右膝下蹲，成左仆腿势(左腿伸直，足底不离地，足尖内扣)。两掌相叠，扶于右膝上。直腰挺胸，两目微向左视。
　　(2)身体向左转侧，右腿挺直，屈左膝，成左弓右箭势，扶于膝上之两掌分向身体两侧，屈肘上举于耳后之两旁，然后运劲使两掌徐徐前推，至肘直。松肩，腕背屈，目注前方。
　　(3)由上势，俯腰，两掌下按，掌或指着地，按于左足前方之两侧(指端向前，两掌之距约当肩宽)，掌实，肘直，两足底勿离地，昂首，目前视。
　　(4)右足跟提起，足尖着地，同时在前之左腿离地后伸，使左足背放于右足跟上，以两掌及右足尖支撑身体。再屈膝(膝不可接触地面)，身体缓缓向后收，重心后移，蓄劲待发。足尖发劲，屈曲之膝缓缓伸直。两掌使劲，使身体徐徐向前，身应尽量前探，重心前移；最后直肘，昂起头胸，两掌撑实。如此三者连贯进行，后收前探，波浪形地往返进行，犹如卧虎扑食。左右交换，要领同左侧。
　　10.打躬势“两肘用力夹抱后脑，头前用力探出；牙咬舌抵上腭，躬身低头至腿；两耳掩紧，鼻息调匀。”“两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。”
　　(1)左腿向左平跨一步，两足之距比肩宽，足尖内扣。两手仰掌徐徐向左右而上，成左右平举势。头如顶物，目向前视，松肩直肘，腕勿屈曲，立身正直，腕、肘、肩相平。
　　(2)由上势屈肘，十指交叉相握，以掌心抱持后脑。勿挺胸凸臀。
　　(3)由上势，屈膝下蹲成马裆势。
　　(4)直膝弯腰前俯，两手用力使头尽向胯下，两膝不得屈曲，足跟勿离地。
　　11.工尾势(掉尾势)。“膝直膀伸躬鞠，两手交推至地，头昂目注，鼻息调匀。“膝直膀伸，推手自地，瞪目昂头，凝神壹志。起而顿足，二十一次，左右伸肱，以七为志。”
　　(1)两手仰掌由胸前徐徐上举过顶，双目视掌，随掌上举而渐移；身立正直，勿挺胸凸腹。?
　　(2)由上势，十指交叉而握，旋腕反掌上托，掌心朝天，两肘欲直，目向前平视。
　　(3)由上势，仰身，腰向后弯，上肢随之而往，目上视。
　　(4)由上势俯身向前，推掌至地。昂首瞪目，膝直，足跟不离地。
　　(二)易筋经外功
　　练功时，早晨面向东立，消除杂念，聚精会神，通身不必用力，使“气”贯于两手。边作边默念数字。练熟一式后再做下一式，熟练后连贯练习。各式锻炼方法如下。
　　(1)第1式：两脚分开，距离同肩宽；两眼向前看，两肘稍曲，掌心向下；每默数一字，手指向上一翘，手掌向下一按；一翘一按为1次，共默数49次。
　　(2)第2式：两手放在大腿前面，握拳，拇指伸直，两拇指端相对；每默数一字，拇指向上一翘，四指一紧，一翘一紧，共默数49次。
　　(3)第3式：两手拇指先屈于掌内，然后四指握拳；两臂垂于体侧，拳孔向前；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
　　(4)第4式：两臂从下向前缓缓举起，高与肩平，两肘稍曲，拳心向对(1尺左右)；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松，默数49次。
　　(5)第5式：两臂缓缓向上举，拳心推对，两臂稍屈；两臂不可紧靠头部，上举时两脚跟提起；每默数一字，将拳一紧，两脚跟一起一落，默数49次。
　　(6)第6式：两臂左右平举，屈肘，两拳对两耳(距离1寸)，虎口对两肩；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
　　(7)第7式：两臂左右侧平举，高与肩平，虎口向上，两肩略向后仰，胸部略向前，两臂上举同时脚趾离地，脚掌着地；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
　　(8)第8式：两臂向前平举，高与肩平，两肘不屈，两拳距离5～6寸，虎口向上；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
　　(9)第9式：两臂左右分开，屈肘至胸部，然后翻两拳向外至鼻前，两拳距离约2寸，拳心向外；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
　　(10)第10式：两上臂左右平举，两前臂向上直竖，虎口对两耳；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
　　(11)第11式：两臂落下，两掌翻转至脐下两旁，两拇指离脐1～2分；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
　　(12)第12式：两手松开，两臂下垂，然后两臂前平举，手心向上，脚跟同时提起，脚跟落下时，两手还原，重复3次。

回复 16# zeus


    谈不上，只是炼气贴。

就没见到一个练成的，你见过有人能力做到“侧掌砍断牛头，并指洞穿牛腹”的？？

这种传说就好像轻功一样也就在李安的“卧虎藏龙”中可以看到，现实中用物理学一分析就知道不可能。

古人对人体的认识相当有限，很多简单的医学常识都弄不明白，很难想象建立在如此低级的人体科研基础上能练出什么了不起的功夫来。

对比一下传统武术和现代竞技搏击的训练体系你会发现差距很大的，古人真的没那么强。

就没见到一个练成的，你见过有人能力做到“侧掌砍断牛头，并指洞穿牛腹”的？？

这种传说就好像轻功一样也就在李安的“卧虎藏龙”中可以看到，现实中用物理学一分析就知道不可能。

古人对人体的认识相当有限，很多简单的医学常识都弄不明白，很难想象建立在如此低级的人体科研基础上能练出什么了不起的功夫来。

对比一下传统武术和现代竞技搏击的训练体系你会发现差距很大的，古人真的没那么强。

达摩西来一字无，全凭心意用功夫。

心意功夫？不就是白日作梦吗？又称冥想。


说到冥想，有几人能达到三哥的水平？也没见到印度出几个武术大师。

尕太孓 发表于 2011-5-23 16:40
易筋经十二式(少林正宗)

第一式　韦驮献杵
照这篇文章的练法，多半炼不出气来。练内气，一定要用腹部呼吸，不能用肺，这篇文字，一上来就让人用肺呼吸，误人子弟。“调节肺气”的说法可能是中医里的说法。练内气，气可以到肺，但那决不是“肺为气笥”。

\quote
调节肺气，发挥“肺主均衡”的作用，一开始便从这里下手，单刀直人地掌握了“肺为气笥”的关键，控制了全身气运的总枢纽，是非常可贵的方法，比其它各宗派的“起手”架子的确高明得多。细细体会口诀，就会明白了。
\quote

64358646 发表于 2011-5-31 09:57
就没见到一个练成的，你见过有人能力做到“侧掌砍断牛头，并指洞穿牛腹”的？？

这种传说就好像轻功一样 ...
我觉得应该是我们出生的太晚的原因

这个年代有这种功夫的太少了

就算有也不会每天找一头牛来宰

t0xin 发表于 2011-5-31 12:35
我觉得应该是我们出生的太晚的原因

这个年代有这种功夫的太少了
人不能活在虚幻的世界里。

佛经的理论比这易筋经不知道高深多少倍也没见到任何一个佛教的人能练出什么超常的能力。古今中外生老病死了几千万几亿和尚也没见到一个成佛的。

多学点生理学、物理力学就不至于被传说忽悠。

有空多去西藏逛逛

你运气好如果真的看到虹身就不会说这样的话了

反正我运气还不错

几年下来在西藏呆了将近白来天看到了些有意思的东西

btw:按照佛教戒律声闻乘是不可以那个展示神通的

64358646 发表于 2011-5-31 18:25
人不能活在虚幻的世界里。

佛经的理论比这易筋经不知道高深多少倍也没见到任何一个佛教的人能练出什么 ...

有空多去西藏逛逛

你运气好如果真的看到虹身就不会说这样的话了

反正我运气还不错

几年下来在西藏呆了将近白来天看到了些有意思的东西

btw:按照佛教戒律声闻乘是不可以那个展示神通的

神通？原来你信这个？算我手贱，后会无期。

蒙人的是越来越多了{:soso_e128:}

拜读了LZ的帖子受益匪浅。这篇文章取自《易筋经》的“膜论”，而练习的方法应该在下篇“揉法”.“采精


华法”。。。再配合“洗髓还原篇”即可。


易筋.洗髓相辅相成~~~~~~~~



拜读了LZ的帖子受益匪浅。这篇文章取自《易筋经》的“膜论”，而练习的方法应该在下篇“揉法”.“采精


华法”。。。再配合“洗髓还原篇”即可。


易筋.洗髓相辅相成~~~~~~~~

小时侯老爸单位就有这么一位，闭门修炼，还到处跟人说自己的心得，据说已经能运气在体内流动。之后么没过多久被家人送去湖州了{:soso__6743415274557533780_2:}

小时侯老爸单位就有这么一位，闭门修炼，还到处跟人说自己的心得，据说已经能运气在体内流动。之后么没过多久被家人送去湖州了{:soso__6743415274557533780_2:}

尕太孓 发表于 2011-5-23 16:40
易筋经十二式(少林正宗)

第一式　韦驮献杵
这位仁兄所说的“易筋经十二式(少林正宗)”只是易筋经的一个流派分支，只提炼出十二式主练外壮。

内壮言坚，外壮言勇。。。。。。。。

练功应该是内外兼修。易筋.洗髓相辅相成。

t0xin 发表于 2011-5-31 19:23
有空多去西藏逛逛

你运气好如果真的看到虹身就不会说这样的话了
神通有，但我接触的所有书中都说不能用神通，这一点相当费解，辛辛苦苦练功究竟为什么？

也不是说神通不能用

我们常说风水养人

人养风水

养养风水过过好日子还是可以的

但是如果你用一些很直接的东西就会出毛病了

当内外可以交感

就算不刻意去做你也会自然的影响到外部

最低限度的福利就是你可以轻轻松松的过好小日子

不过关于为什么最好不要用神通

简单的去考虑就是可能会有不可控制的蝴蝶效应

因为内外交感以后你刻意影响外界的话也会被外界影响有很大的干扰(用气论是这么解释)

复杂点的讲就是权限问题(神修的他们讲这个)

修行是为了什么

修身、齐家、治国、平天下

具体的来说就从上面理解

看你立志发愿的高低来决定

最低限度的话可以养养风水让全家老小懒洋洋的过上小康美满的好日子

j10s30 发表于 2011-6-1 22:43
神通有，但我接触的所有书中都说不能用神通，这一点相当费解，辛辛苦苦练功究竟为什么？

也不是说神通不能用

我们常说风水养人

人养风水

养养风水过过好日子还是可以的

但是如果你用一些很直接的东西就会出毛病了

当内外可以交感

就算不刻意去做你也会自然的影响到外部

最低限度的福利就是你可以轻轻松松的过好小日子

不过关于为什么最好不要用神通

简单的去考虑就是可能会有不可控制的蝴蝶效应

因为内外交感以后你刻意影响外界的话也会被外界影响有很大的干扰(用气论是这么解释)

复杂点的讲就是权限问题(神修的他们讲这个)

修行是为了什么

修身、齐家、治国、平天下

具体的来说就从上面理解

看你立志发愿的高低来决定

最低限度的话可以养养风水让全家老小懒洋洋的过上小康美满的好日子

t0xin 发表于 2011-6-1 23:17
也不是说神通不能用

我们常说风水养人
你是在读易筋经呢？还是练易筋经？如果是练的话是那种版本？？？