转文：《南京大屠杀——热纪念中的冷思考》

南京大屠杀——热纪念中的冷思考

【作者】鲁志昆        
【时间】2007年
【正文】

      又到了一年一度的南京大屠杀纪念日。　

　　两年前在英国看过张纯如英文版的著作《南京大屠杀》。今天写的这些感触可以说两年前就形成了，一直没有机会表达出来。今天借此机会表达出来，因为两年没有接触这方面的资料，记忆与认识可能有些偏差。为了写这篇文章，特意上网搜索，却遗憾地发现查不到什么有意义的资料，只有一篇篇愤怒的谴责和申讨，却看不到有关事情的经过和真相的报道。我想，我们不仅需要伤亡数字，更需要了解事情的经过和真相。因为没有什么比真相更具有说服力。而张纯如的著作至今也没有中文版。事情的真相似乎有意无意地掩盖在某种迷雾里面。　

　　看了张纯如的著作最深的印象是：日本军人固然凶残，但是，与日军的凶残同样令人震惊的是中国人普遍的麻木与怯懦。日军固然没有人性，但是中国人的人性又体现在哪里呢？日军攻打南京的部队人数大概5万，而守城的国民党部队人数大概12万之多，尽管守城部队的人数是日军的两倍多，但是几乎没有进行多少有效的抵抗，南京在3、4天之内就陷落了。守城部队从长官到士兵均争相逃命，他们丢掉武器，以至于被丢掉的武器几乎堵塞了城门，甚至差点挡住了他们的司令官唐生智的逃生道路；他们脱下军装，化妆成平民，以至于后来日军仅凭手上是否有茧、肩上是否有扛枪的印痕来杀人。7个日本兵就可以看押多达2000的中国俘虏，所有的中国俘虏都逆来顺受，无人反抗，以至于看押他们的日本兵在后来的日记里披露他的后怕和表示对中国军人的蔑视。日军为激怒中国俘虏，甚至在他们的面前故意解剖孕妇，但是换来的仍然是一片死寂的沉默，无人反抗。凡此种种。这些场景，尽管过去了两年多，仍然深深地印在我的脑海里面。按照张纯如的说法，真正下令进行屠杀的人是日本天皇裕仁的弟弟，但是这个人因为是皇室成员后来却逃脱了审判。战后承担了责任的人是南京方面军司令松井石根。这个人却是一个中国通，擅长书法。他后来在解释为什么要进行南京大屠杀时说是为了“杀醒中国人”。“杀醒中国人”这几个字，尽管是英文，我就像昨天看到的一样。

　　《南京大屠杀》一书的作者张纯如系美籍华裔，其父母系南京大屠杀的受害者和幸存者，后来移民美国。张纯如写完这本书没几年就自杀了，年仅37岁。张纯如之所以自杀，按照某些心理专家的说法，是因为写作《南京大屠杀》这本书受了刺激，长期沉浸在负面的情绪里不能自拔，最后因抑郁绝望而自杀。施暴者灭绝人性、残忍无比的兽行固然是令张纯如抑郁绝望的主要因素，受虐者麻木不仁、冷漠畏缩的表现恐怕也是令张纯如对人生、对人性抑郁绝望的一个重要因素。　

　　无独有偶，我来自湖南的洞庭湖，这里也有一个据说仅次于南京大屠杀后来上了东京审判的厂窖惨案。据说当年日本人围逼国民党一个师的部队到了洞庭湖，国民党部队退无可退，于是他们把枪和军装卸下并沉入洞庭湖，把自己混迹于当地的平民。日本人追到洞庭湖发现一个师的部队销声匿迹，于是他们围住厂窖镇这个地方，所有人一律格杀勿论。据说被屠杀的人有3万多，鲜血都染红了洞庭湖。　

　　我们固然可以谴责日军的凶残，但是我们不能不检讨为什么中国军队如此地懦弱退缩？我们固然可以纠缠于被屠杀的人数是多于30万还是少于30万，但是我们更应该反思的是我们为什么以及如何被他们屠杀了这么多的人？我们固然可以指责日本人拒绝反省，但是我们中国人又反省了多少？在我们沉迷于愤怒的时候，日本人却在研究抗日时期有多少伪军协助他们，他们的结论是伪军的人数还要超过侵华日军的总数。　

　　国民党部队正是通过南京大屠杀意识到了日本人的凶残。反正投降是死，抵抗也是死，那不如抵抗而死。所以才有了此后的台儿庄大捷和更多的抵抗。我们推广开去，甚至十几年后抗美援朝的胜利也不是和那些屈辱的失败没有联系。至少美国人是这么认为的。几千日本人就可以把几万国民党军队像赶鸭子一样从北赶到南，从东赶到西。美国人初期也是蔑视中国军队的，认为共产党的军队和国民党的军队不会有什么不同，这是他们敢于进行朝鲜战争的一个很重要的原因。人的精神沉沦到了极致，就如鲁迅所说，“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”。所幸的是，凤凰涅盘，死而复生！我们中国人总算开始爆发，这个爆发的过程也许至今仍然没有结束，只希望我们仍然能够珍惜和延续这个爆发的过程。　

　　南京大屠杀某种意义上是我们中国人近代以来积贫积弱到了一种极致的表现，尽管它不是唯一的表现。它是我们中国人精神沦丧、道德缺失、组织涣散、制度腐朽、文明没落的一次集中体现。我们之所以成为待宰的羔羊，更多的要从我们自己身上去寻找原因。毕竟，豺狼的本性就是吃羊，去责怪豺狼为什么那么凶残、为什么不反省是没有多少意义的。　

　　我们需要宣泄感性的愤怒，更需要理性的反思。我们不妨谴责对方，但更应该反省自身。如果只有愤怒，则要小心愤怒蒙住我们的双眼，遮蔽我们的理性之光，妨碍我们的崛起之路。　

　　每年，我们都应当隆重地纪念这个民族受难日。对于我们，其意义正如勾践的卧薪尝胆，让我们时常体会刺骨悬梁锥心痛楚的时候，也促我们猛醒，催我们奋进。也许几十年后，我们还可以骄傲地回头，庆幸有这么一个邻居——日本。南京大屠杀——热纪念中的冷思考

【作者】鲁志昆        
【时间】2007年
【正文】

      又到了一年一度的南京大屠杀纪念日。　

　　两年前在英国看过张纯如英文版的著作《南京大屠杀》。今天写的这些感触可以说两年前就形成了，一直没有机会表达出来。今天借此机会表达出来，因为两年没有接触这方面的资料，记忆与认识可能有些偏差。为了写这篇文章，特意上网搜索，却遗憾地发现查不到什么有意义的资料，只有一篇篇愤怒的谴责和申讨，却看不到有关事情的经过和真相的报道。我想，我们不仅需要伤亡数字，更需要了解事情的经过和真相。因为没有什么比真相更具有说服力。而张纯如的著作至今也没有中文版。事情的真相似乎有意无意地掩盖在某种迷雾里面。　

　　看了张纯如的著作最深的印象是：日本军人固然凶残，但是，与日军的凶残同样令人震惊的是中国人普遍的麻木与怯懦。日军固然没有人性，但是中国人的人性又体现在哪里呢？日军攻打南京的部队人数大概5万，而守城的国民党部队人数大概12万之多，尽管守城部队的人数是日军的两倍多，但是几乎没有进行多少有效的抵抗，南京在3、4天之内就陷落了。守城部队从长官到士兵均争相逃命，他们丢掉武器，以至于被丢掉的武器几乎堵塞了城门，甚至差点挡住了他们的司令官唐生智的逃生道路；他们脱下军装，化妆成平民，以至于后来日军仅凭手上是否有茧、肩上是否有扛枪的印痕来杀人。7个日本兵就可以看押多达2000的中国俘虏，所有的中国俘虏都逆来顺受，无人反抗，以至于看押他们的日本兵在后来的日记里披露他的后怕和表示对中国军人的蔑视。日军为激怒中国俘虏，甚至在他们的面前故意解剖孕妇，但是换来的仍然是一片死寂的沉默，无人反抗。凡此种种。这些场景，尽管过去了两年多，仍然深深地印在我的脑海里面。按照张纯如的说法，真正下令进行屠杀的人是日本天皇裕仁的弟弟，但是这个人因为是皇室成员后来却逃脱了审判。战后承担了责任的人是南京方面军司令松井石根。这个人却是一个中国通，擅长书法。他后来在解释为什么要进行南京大屠杀时说是为了“杀醒中国人”。“杀醒中国人”这几个字，尽管是英文，我就像昨天看到的一样。

　　《南京大屠杀》一书的作者张纯如系美籍华裔，其父母系南京大屠杀的受害者和幸存者，后来移民美国。张纯如写完这本书没几年就自杀了，年仅37岁。张纯如之所以自杀，按照某些心理专家的说法，是因为写作《南京大屠杀》这本书受了刺激，长期沉浸在负面的情绪里不能自拔，最后因抑郁绝望而自杀。施暴者灭绝人性、残忍无比的兽行固然是令张纯如抑郁绝望的主要因素，受虐者麻木不仁、冷漠畏缩的表现恐怕也是令张纯如对人生、对人性抑郁绝望的一个重要因素。　

　　无独有偶，我来自湖南的洞庭湖，这里也有一个据说仅次于南京大屠杀后来上了东京审判的厂窖惨案。据说当年日本人围逼国民党一个师的部队到了洞庭湖，国民党部队退无可退，于是他们把枪和军装卸下并沉入洞庭湖，把自己混迹于当地的平民。日本人追到洞庭湖发现一个师的部队销声匿迹，于是他们围住厂窖镇这个地方，所有人一律格杀勿论。据说被屠杀的人有3万多，鲜血都染红了洞庭湖。　

　　我们固然可以谴责日军的凶残，但是我们不能不检讨为什么中国军队如此地懦弱退缩？我们固然可以纠缠于被屠杀的人数是多于30万还是少于30万，但是我们更应该反思的是我们为什么以及如何被他们屠杀了这么多的人？我们固然可以指责日本人拒绝反省，但是我们中国人又反省了多少？在我们沉迷于愤怒的时候，日本人却在研究抗日时期有多少伪军协助他们，他们的结论是伪军的人数还要超过侵华日军的总数。　

　　国民党部队正是通过南京大屠杀意识到了日本人的凶残。反正投降是死，抵抗也是死，那不如抵抗而死。所以才有了此后的台儿庄大捷和更多的抵抗。我们推广开去，甚至十几年后抗美援朝的胜利也不是和那些屈辱的失败没有联系。至少美国人是这么认为的。几千日本人就可以把几万国民党军队像赶鸭子一样从北赶到南，从东赶到西。美国人初期也是蔑视中国军队的，认为共产党的军队和国民党的军队不会有什么不同，这是他们敢于进行朝鲜战争的一个很重要的原因。人的精神沉沦到了极致，就如鲁迅所说，“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”。所幸的是，凤凰涅盘，死而复生！我们中国人总算开始爆发，这个爆发的过程也许至今仍然没有结束，只希望我们仍然能够珍惜和延续这个爆发的过程。　

　　南京大屠杀某种意义上是我们中国人近代以来积贫积弱到了一种极致的表现，尽管它不是唯一的表现。它是我们中国人精神沦丧、道德缺失、组织涣散、制度腐朽、文明没落的一次集中体现。我们之所以成为待宰的羔羊，更多的要从我们自己身上去寻找原因。毕竟，豺狼的本性就是吃羊，去责怪豺狼为什么那么凶残、为什么不反省是没有多少意义的。　

　　我们需要宣泄感性的愤怒，更需要理性的反思。我们不妨谴责对方，但更应该反省自身。如果只有愤怒，则要小心愤怒蒙住我们的双眼，遮蔽我们的理性之光，妨碍我们的崛起之路。　

　　每年，我们都应当隆重地纪念这个民族受难日。对于我们，其意义正如勾践的卧薪尝胆，让我们时常体会刺骨悬梁锥心痛楚的时候，也促我们猛醒，催我们奋进。也许几十年后，我们还可以骄傲地回头，庆幸有这么一个邻居——日本。