丑陋的韩国人－－旅日中国朝鲜族作家写的分析著作(转载)

啊你弟啊你弟啊你弟哭咧

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楼上的，好好听大长今啊
别乱坐椅子{:jian:}

楼上的，好好听大长今啊
别乱坐椅子{:jian:}

　三、令外国人退避三舍的韩国人的唯我独尊
　　　　
　　　　1.称孔子和秦始皇曾属朝鲜民族的旷世奇谈
　　　　韩国人向外国人吹嘘的台词有很多。“我国拥有几千年来未被同化的伟大的民族特性”、 “我国的天空是全世界最蓝的”、“我们是有文化的国民，是世界上屈指可数的令人自豪的高智商的民族”。
　　　　这就像幼儿同的孩子在吹牛。每当韩国人重复这样的台词时，外国人都会大吃一惊，皱起眉头：“又是这一套。”
　　　　韩国人特有的“我们”意识，与爱国心、民族主义相遇时，立刻就会演变成过激的民族主义，带有无比强烈的排他性。现代的民族主义都多多少少带有排他性，但韩国的民族主义却是全世界独一无二的，视野不开阔、狭隘且根深蒂固。
　　　　日本的民族主义并不妨碍接纳世界文化，而社会主义中国的民族主义则使56个民族统一起来，并以其广阔的胸襟包容不同的民族及其文化。当然，各民族统一于同一框架中，有时也会出现一些矛盾，但整体上看，中国的多元文化多民族主义取得了成功。
　　　　然而，韩国则陷入了“我们”才是世界最优秀民族的朝鲜民族中心主义，以自恋和傲慢的心态看世界。
　　　　最近在韩国，甚至出现了这样—些人。他们认为，朝鲜民族在古代欧亚太陆建立了大帝国，并且创造了中国的汉字，甚至公然宣称孔子和秦始皇都曾属朝鲜民族。李氏王朝时代，韩国曾自称是继中国之后的“小中华”，这种优越感在现代化的洪流中摇身变为韩国式的优越主义。也有不少知识界人士叫嚣：“21世纪是朝鲜半岛的世纪”。
　　　　这些说法在韩国国内听起来比较顺耳，但在世界上是完全行不通的，，只能被看做是妄想症的表现，是胡说八道。
　　　　
　　　　2.韩国知识阶层偏执的爱国心和蛮横逻辑
　　　　韩国的教科书非常直截了当地表现了这种优越感。“我们韩国是世界上少见的有着自己独特文化的单一民族的国家。这证明了我们民族文化的优越性。保护并发扬我们的传统文化，不是日本民族，也不是中华民族，而恰恰是朝鲜民族的使命，即保护民族主体性和民族独立性。”(1979年韩国文教部《中学生道德》)
　　　　“特别是我们国家经济取得的惊人发展，向全世界表明了我们事业成就的伟大。” (1990年韩国文教部《中学生道德》)
　　　　尤其是韩国知识界人士，更是高声赞美韩国文化的优秀和独创性，贬低他国文化，以此提高韩国文化的地位。
　　　　例如，韩国某位知名美术评论家说：韩国的房屋不像日本那样讲究细腻，并且充满技巧美及神经质的没计；也不像中国人那样夸张，人为地制作假山，请园艺师修剪树木，装饰院子。韩国的房屋整洁，利落、沉稳，与韩国的自然风光非常协调。
　　　　日本这样不行，中国那样不对，只有韩国独树—帜、最好。真是典型的自吹自擂的逻辑。
　　　　因写作《日本人的缩小意识》而被世人所知的李御宁，如出一辙般地向世界自吹自擂，他在《新韩国人》中写道；“日本人虽然亲切、整洁，但其实冷漠无情。中国人虽然具有大国的坦荡胸怀．却无慈悲之心。韩国人看上去好像也是如此，但很重人情，非常了不起。”真是不吝赞美之辞。
　　　　最近，著名请人金芝河强调指出：在东亚三国中，朝鲜民族尤其受到关注。其根据是：中国由于“文化大革命”，思想上出现断层，实行了改革开放政策后，人们开始热衷于赚钱和追求物质生活。日本人缺乏创造性，无论是在思想上，还是在文化上，都不能给世界带来新鲜感，仅仅满足于在一些琐碎的事情上消磨精力。而且，中国人和日本人都没有展翅高飞的野心和渴望。
　　　　这种野心与渴望只有韩国人才有。“我们”民族，既属于自己也属于世界，而且胸怀全世界。因此，21世纪将以韩国的始祖——檀君的思想统一全人类。
　　　　韩国知识界这种过于膨胀的民族优越感，作为一个传统，从李氏王朝一自传承到今天。
　　　　通过与邻国中国、日本相比较，努力找出自身文化的特殊性，这种做法是可以理解的，但是，韩国知识界过分狂热的爱国主义的背后，多少隐藏了自卑感。
　　　　
　　　　3.辣白菜成不了世界食品的理由
　　　　从20世纪90年代初就开始叫嚣国际化、全球化的韩国，热衷于向世界宣扬自己一直在国内标榜的优越性，这绝不是坏事。问题在在于韩国—向强调“我们”文化的优越性，却缺乏学习世界上更多优秀文化，并消化吸收这些文化的态度。
　　　　“越是韩国的就越是世界的”，就是这种认识的产物。比如为了向世界展示辣白菜的优点，而举办世纪辣白菜比赛等等，梦想着以新奇的方案走向国际化，这从根本上就错了。
　　　　辣白菜对韩国人来说是每顿饭都不可缺的食品，可以说任何人都不否认辣白菜代表了韩国值得夸耀的本土饮食文化。
　　　　在日本留学的朋友中，有的人说没有辣白菜就吃不下饭，甚至有人通过航空邮寄，让家里寄来。用他们的话说，辣白菜在日本超市虽有出售，但是价格贵，而且因为是日本加工的，味道差多了，不好吃。
　　　　我也是朝鲜民族的后裔，当然是吃辣白菜长大的，但并不是没有辣白菜就活不了。更何况现在在日本什么莱都能吃得到，完全不必春夏秋冬都吃辣白菜。
　　　　并不是讨厌吃辣白菜，只是不喜欢离了它就活不了的偏执习惯而已。再说从小到大，因为辣白菜而与其他民族的人多次发生摩擦，这些对我也多少有些影响。
　　　　上中学时把辣白菜装入饭盒带到学校，汉族和满族的孩子们就会提出强烈的抗议：你们怎么又带辣白菜来了，这臭味真让人想吐!为此我在其他民族的孩子面前绝不再吃它。
　　　　这样的经历一直持续到了大学时代。在中国，朝鲜族以外的人不喜欢吃辣白菜，来到日本之后，也是一样，只要我前一天晚饭吃了辣白菜，第二天早上来到研究室时，肯定有人不满。不是每个人都像韩国人那样喜欢吃它，甚至有人都从未闻过辣白菜的气味。
　　　　其实，每当我到韩国，从国会议员到农民，口中都会散发出浓烈的辣白菜的气味，令我真切地感到：到底是韩国啊!韩国人因为与其他民族的人接触不多，所以无法理解辣白菜的气味在国际上多么令人反感。
　　　　韩国人—直认为辣白菜是最具有民族性的食品，同时是盛开在人类饮食文化花园里的一枝独秀的国际性饮食之花，并因此孤芳自赏，其例证之一就是它标着高价，醒目地摆在日本的超市里。“辣白菜”也作为外来语固定下来并得到普及。
　　　　真的是那样吗?我认为，辣白菜要作为世界性的菜肴得到普及应该很难吧。因为，它的口感暂且不论，仅仅是它那刺鼻的、令人反胃的强烈气味，在国际上就无法行得通。在日本，对辣白菜敬而远之者大有人在，甚说所有人都讨厌那种气味也不为过，无论日本人吃多少辣白菜，对它的气味的讨厌都是无可否认的事实。
　　　　1990年世界足球锦标赛时，韩国队航空运输的辣白菜包装破损，外国人对它令人作呕的恶臭提出抗议，这成了当时的一个热门话题。即使韩国人自己再喜欢，也未必全世界的人都喜欢并成为国际通行食品。把辣白菜当做国际食品自我欣赏，恰好暴露了韩国人偏执的国粹主义。
　　　　只要辣白菜不具备普遍的亲和力及魅力，想成为国际食品，就只能是“南柯一梦”。鼓吹辣白菜的优越性的，在全世界也只有韩国人。布韩国通用，在世界上则未必行得通。
　　　　与其高声叫嚷”我们”的优越性，不如创造出真正有高度的能在世界得到普遍认可的文化。这种态度才是最重要的。韩国人所理解的国际化，不过是向世界探出自己的脸：“我是韩国人，既然已见过就请记住我们。”实在是幼稚极了。
　　　　1995年日本财团法人闲暇日开发中心提交的世界37国《世界价值调查》报告中，有一组意味深长的数据。让我们看一下世界各国人民对所谓“世界意识是什么”这个提问的调查结果。
　　　　37个国家中，平均7％的人在回答“自己所属的地方”这一提问时，最先想到的是“世界”，这其中，巴西、意大利、美国等国回答“世界”的达15％，出人意料的是，韩国为0．8％，日本为1、5％。
　　　　韩国人毫无自己是世外一员的意识，眼里只有自己。这一调查数据恰好验证了这一点，更加说明他们封闭、胸襟狭窄。
　　　　
　　　　四、韩国人一人是虎，三人则成猫
　　　　
　　　　1.乍一看像老虎一样，非常神气的韩国人
　　　　韩国人非常喜欢称自已是老虎。虎是代表韩国的动物，是韩国人最喜欢最崇拜的勇猛的百兽之王。
　　　　韩国有关虎的故事、传说，比世界上任何—个国家都要丰富多彩，甚至令中国的文豪鲁迅惊叹。有这杆的趣闻，说鲁迅一见到韩国人就缠着对方讲虎的故事。
　　　　韩国不仅真的有很多虎，在韩国的绘画作品中虎也频繁亮相，金台熙临摹朝鲜半岛虎的英姿所画的《槿城江山猛虎气象图》，在韩国无人不晓，多么威风凛凛的猛虎啊！ 1998年汉城奥运会的吉祥物就是那只可爱的“子虎”，虎简自就是韩国人的代名词。
　　　　一个一个单独看韩国人时，的确像老虎。我迄今为止所见过的韩国人，不知为什么都能言善辩，观点主张明确，擅长处世之道，而且几乎都是“社长”或部长，大学的教授或副教授，不止—人拥有文学、经济学等两个以上博士学位，更有甚者竟持有十几个博士学位。我总觉得韩国拥有博士学位的人要比官方统计公布的数字多得多。
　　　　每次见韩国人，总会有一种现象比你觉得：又来了。韩国人与对方说话时，经常会说：“这个，明白吗?”“我告沂你吧！”“你大概不知道吧?”即在无意识中以教诲人的口气说话。或许他们认为，教给对方就是站得比对方高，而被教诲则等于被置于人下了。因此，站在被教诲者的立场上看，有伤自尊心和面子。
　　　　在国际学术会议上，仔细观察会发现一个耐人寻味的现象：韩国的提问者滔滔不绝，说的话比发表者还多，好像更明白似地提出自己的主张，毫不留情地向发表者发起攻势。有时，在听得不耐烦的听众中，就会有人抗议；请长话短说!
　　　　每个韩国人都认为自己与众人不同，有特别之处，他们的这一意识非常强。“我比你聪明”这种自以为是的想法，更助长了他们想引入注目的行为。
　　　　
　　　　2.为什么日本人看上去软弱而没有主见
　　　　当韩国人和日本人一对一接触时，他们总会下这样的结论：日本人看上去非常软弱，信心不足，不能独立处理问题。其实那是因为他们不了解并小看了日本人。日本人往往喜欢站在向别人学习的立场上，而不擅长像韩国人那样表现出教训人似的傲慢和不逊的态度。而且与韩国人相反，日本人忌讳显示并夸耀自己，并且经常倾向于被动地接受而不是自我主张。
　　　　因此，在毫无顾忌，充满自信，大张旗鼓地坚持自我的韩国人看来，日本人当然显得软弱，信心不足，缺乏主见，喋喋不休，没有锐气。
　　　　一对一正面交锋时，个性突出的韩国人也许占绝对优势，但是作为集团相碰撞时，日本人则处于压倒的优势，因为日本人的性格是将个性置于集团中，在一致对外时抹杀个性，优先考虑集团的利益。
　　　　韩国人单个看时是老虎，三人聚在一起时肯定变成猫，甚至会变成蚯蚓。相反，单独看日本人时似乎少主见、没锐气，但三个人聚在一起时，则摇身一变，成为狰狞可怕的老虎。
　　　　这样的评价肯定让韩国人心怀不满，甚至会招致反驳，你我同属朝鲜民族，为什么一定要抬高日本人而贬低韩国人?但是，很遗憾，这是严酷的现实。
　　　　
　　　　3.中日韩三国，只有日本是另类文化
　　　　这一点用颜色打比方可能更容易理解。韩国人个个都是闪光耀眼的红、黄、蓝那样的原色。但是，当把这三种颜色混合在—起时，会是什么颜色呢?这三种颜色肯定会耳相抹杀，变成一塌糊涂的难看的紫黑色。
　　　　但是，日本人看上去则像是同色系的绿色，它不闪光耀眼，不比其他颜色突出，只足在深浅程度上有些差别，都是极接近的同系列的色调。但是一旦将这些绿色搅拌在一起，就会变成有着无限生气和活力的深绿色的团块。日本人正是以这种牢固地凝聚在—起的团结精神和凝聚力，像一只屹立于东亚的老虎，展开现代化的臂膀，一跃成为世界发达国家。韩国人太缺乏日本人那样的团结精神。
　　　　每个韩国人都有“徒手战胜老虎”的本领，都是具有鲜明个性的“喜欢惹人注目的人”，所以一个人的时候，一定能充分发挥自己的能量，但三个人聚集在一起时，就会产生摩擦，认为老子天下第一，结果是经常吵架。韩园人聚集在—起时纠纷不断，就是因为这个原因，不是互相提携、尊重，形成一个整体，而是互相诽谤贬损、嫉妒或发生争执。
　　　　韩国的骂人话极其发达，这是每个韩国人为防备打架准备好了的手榴弹。而日本的骂人话则相当贫乏。那是因为没有骂人的必要，不打架，骂人有什么用?中国人也是因内讧多而出名，所以骂人活很多。可以说韩国在意识形态的深层结构上酷似中国人。在中日韩三国中，无论怎么看，日本的文化都是不同于其他两国的。这是因为韩国人和中国人都缺乏团结精神。
　　　　猜忌心理，对韩国人而言也是致命的。素不相识的人邂逅相遇，自然就成了熟人，而在韩国社会不知为什么，总是首先将与对方的关系视为“敌对”关系，担心 “搞不好他会超过我”。另外，越是熟悉，彼此的嫉妒心就越强。“表弟买地，自己肚子疼’’ (意为看到别人过得好，心情郁闷)这句谚语就是典型的例子。
　　　　
　　　　4.韩国人之间互相倾轧，真是不可思议
　　　　住在海外的朝鲜族人按地区形成派系，不时发生对立与纠纷。比如中国的朝鲜族，延边(吉林省朝鲜族自治区)地区出身咸镜道的人与吉林、黑龙江、辽宁三省的庆尚道及平安道出身的人之间，就怀有敌对情绪，经常互相指责。“文化大革命”中，延边地区内乱激烈，在争斗中，大大地伤害朝鲜族的不是别人，正是朝鲜族自己。当时中国其他民族的人都感到非常吃惊：都属同一个民族，为什么要这么斗呢?
　　　　在日本，情形也是一样。韩国朝鲜族人之间经常相互对立，甚至很多时候伤害他们的不是日本人，而是自己的同胞。在美国，也可看到同样的现象。
　　　　商务活动也是一样。这是从经营企业的韩国朋友那里听说的。为美国波音公司提供飞机零件的韩国企业，因为生产相同的产品而展开了残酷的竞争，完全没有各自生产不同零件组装飞机的“共同体意识”，可悲可叹。
　　　　如果是日本人，则一定是这种零件由A公司制造，那种零件由B公司生产，另一种零件由C公司提供，在商务活动中，原则上也要大家聚拢在—个共同体下，国家、集体和个人各得其所。这—切是怎样形成的呢?在韩国，每个人都宣称自己的民族是最聪明的民族，那么为什么不能拥有这种共同体意识呢?
　　　　最难理解的民族就是朝鲜民族。像中国那样汉族等56个民族居住在一起，偶尔出现—些不和还可以理解。这样看来，单一民族的韩国人相互之间争斗不就是“家人之间打架”吗?正因为国家小、民族弱，才更需要抱成一团。如此争斗，究竟是为什么呢?
　　　　看—看韩国人的地域情结，他们毫无意义的“内讧”，其荒唐程度真是令人瞠目结舌。1998年金大中当上总统时，我认识的一个庆尚道出身的韩国人在酒桌上发泄自己的不满。在全罗道出身的总统统治下生活，对他来说是无论如何都无法忍受的耻辱。既然是国民投票选举出来的总统，就应该支持他并遵从其领导，怎么能拘泥于乡巴佬似的无聊的地域情结?况且国家正在金融危机的困难中挣扎，是吼叫全罗道、庆尚道的时候吗? 无论是在日本还是在中国，不管淮当首相，谁当国家主席，仅凭地域情结来横加指责，都是绝对不可能的。
　　　　如此将自己和自己家族之外的人全部看做他人的极端的血统论，蔑视并排挤他人的绝对意识及利己主义，认为只有自己最聪明的“聪明主义”，所有这些混杂在一起，把所有的韩国人都变成了软弱无力的蚯蚓。
　　　　孙中山曾经一语道破中国人是没有凝聚力的“—盘散沙”。其实，韩国人才真正是散乱的沙子。在那干涸的沙粒上，蚯蚓在蜿蜒爬行。
　　　　醒来吧!蚯蚓们，现在该是紧紧地抱成一团，变成勇猛的老虎的时候了！
　　　　
　　　　五、韩国人得不到诺贝尔文学奖的原因
　　　　
　　　　1.举国为获得诺贝尔奖而战
　　　　韩国人的诺贝尔文学奖情结实在可怕。韩国知识界很多人认为：韩国早就应该拿诺贝尔奖，却至今没能获得。相反，日本不止一人获了奖，中国内地虽然没有，但在海外的中国人也有数人获奖。没有获过奖的只有韩国。同样是以东亚的“文化国民”而自豪的民族，没有比这更没面子的了。真是让他们急得捶胸顿足。
　　　　当代著名旅美韩国作家皮特．玄的回忆录中，记载着有关韩国国内的“诺贝尔热”的情节，让人读来实在是津津有味。
　　　　1980年初，韩国的文坛及出版社、文学团体就不断掀起热潮，要将韩国某个作家某个诗人推选为诺贝尔奖候选人，以名垂青史。
　　　　1981年国际奥委会决定由汉城主办1988年奥运会。趁着这个热潮，诺贝尔奖热也急剧升温。首先，紧急成立了向瑞典财团推荐作品的“韩国文学作品特别评选委员会”，同时抓紧翻泽作品。一位文学评论家甚至提出在汉城奥运会召开之前，韩国一定要获得诺贝尔文学奖。
　　　　就这样以汉城的某文学财团为中心，将韩国的小说和诗译成了英文。但是，其翻译的作品过于粗糙幼稚，只好由一个徒有虚名的美国出版社出版发行了。更滑稽的是，本书还没有在美国登陆，就已经被大肆宣传，似乎一经出版即得到了极高的评价。
　　　　结果据皮特．玄讲：“谁读都能发现语句错误，且错字连篇，这样的译作在美国除了转赠亲友，就是赠送地方图书馆，或分发给旅美韩国人书店。”
　　　　“这个文学财团宣称，三套书很快就售罄了。实际上根本就没有人买，都在旅美韩国人的书店里烂掉了。”
　　　　皮特．玄尖锐地指出了韩国小说致命的弱点：“在我看来，韩国的小说特别是大河小说等等，缺乏基本的艺术形式，而且故事情节非常没有逻辑性。”
　　　　“这些作家不懂一个真理：只有形式和内容的统一才能产生真正的艺术性。”
　　　　“即使仅仅看内容，因为作家的思考和创作过程非常违背逻辑，所以他们的作品就如井底之蛙，缺乏普遍的意义和价值。打个比方，小说家不应该以井底之蛙的思考方式，对情节进行研究，而是应登上高山绝顶，展开理性和想像的翅膀，这样才能望到地平线的尽头。”
　　　　只要韩国的小说不具备被世界接受的普遍性和魅力，获得诺贝尔奖将永远是白日做梦。据我所知，在日本几乎没有人读韩国小说。日本小说在韩国畅销的实例很多．但韩国小说译成日文的还不多见。
　　　　韩国文学在中国原本就没有市场，不受欢迎。也许作为消遣，中国人愿意读点金圣钟的推理小说。直正的韩国文学在中国的出版，则处于近乎空白状态。
　　　　如煮沸的热水般滚烫的诺贝尔文学奖热，就这样沉寂下去了。呼喊着无论如何要获奖，以为只要翻泽出来就能获奖，这种想法本身就暴露了自身的幼稚和拙劣。
　　　　
　　　　2.在汉城的大型书店里看到的奇特景象
　　　　每次走进汉城的大型书店——教保文库，总有种怪异的感觉。正门通道的两侧挂满了历届诺贝尔文学奖获奖者的肖像。但是，在口本的川端康成、大江健三郎等四十人的肖像中，有一个画框足空白的。它下面的说明文字非常有趣：等待主人(Resered for Future Korean NobelPrize Winner)。
　　　　这是为将来韩国的获奖者留出的位置，我看着那个空白的画框，不由得想起韩国的一句谚语： “主人本来就没有想给年糕，客人倒把辣白菜汤给喝了”，终于哑然失笑。
　　　　热切地渴望获得躇贝尔文学奖的心情可以理解，但表现在这样的公共场所，这种行为本身就说明了韩国人的幼稚。韩国人就好像一个靠工薪生活的人没拿到奖金一样，满怀愤懑与不平。甚至有些韩国知识界人士一再惋惜地说：以韩国的国力加上韩国人的聪明头脑，获十次奖都不奇怪。
　　　　我有个在日本学习博士课程的韩国人朋友N非常气愤地说：“连日本都有几人获奖了，我们这样聪明的民族竟得不到，怎么也想不通。”“韩国人是世界上屈指可数的优秀民族，竟落后于石头脑袋的日本人，真窝囊!”
　　　　我试图反驳N：“韩国人那么聪明，怎么会让头脑笨的日本人抢先获了奖呢?”
　　　　于是N说：“因为日本人生活富足，国力强盛啊。”
　　　　我又问：“头脑笨怎么会生活富足，国力强盛呢?”N说：“日本比韩国更热衷于翻译。”“那么韩国人聪明，为什么做不好翻译呢？”N回答说：“日本花钱雇翻译家翻译的。”“那么韩国为什么不雇翻译家翻译呢?”听到我这样追问，N断然回答：“花钱雇翻译不可耻吗?韩国人才不做那种丢人现眼的事呢!”
　　　　最终我发现与N的争论毫无意义，于是不了了之。
　　　　说韩国人聪明、日本人丢人现眼有什么意义呢?在说韩国人聪明、日本人如何如何之前，深刻分析一下韩国连一个诺贝尔获奖者都没出现的根本原因，不是更有意义吗?
　　　　
　　　　3.影响才能发挥的同一的风土文化
　　　　在我看来，韩国社会同一的风土文化，缺乏发挥创意与想像的平台。在这样的社会风土文化下，要获得诺贝尔奖，希望近乎于零。
　　　　但是，有组织地促进每个人能力的有效发挥，为人才创造更好的环境，在这一点上，日本优于韩国。
　　　　有一个饶有趣味的现象；在世界声名大振的韩国艺术家，比如令世界惊叹的郑京和(小提琴家)、郑明勋 (指挥家)姐弟，在柴可夫斯基音乐会上获第一名的崔焕实，令韩国人骄傲的白南准，以及一家出了12位博士，毕业于美国哈佛大学和耶鲁大学，作为博士、教授、艺术家活跃在世界舞台的仝惠星博士一家……他们的共同点是，都不是在韩国国土上成长起来的。在离开韩国这块土地之后，他们的优秀才能才得以萌发、开花、结果。
　　　　独特的创意和个性化的思考，像辣白莱一样深深浸泡在韩国这个形状怪异的“辣白菜腌缸”中烂掉了、在这样的社会文化中，创造性人才是很难生存的。
　　　　的确，韩国学者中也有很多人拥有世界一流大学的博士学位，也有人做出了有创意的研究和独创的开发。
　　　　据深知韩国大学实情者讲，在每年诞生的无数学术论文里，很多是东拼西凑的，独创的研究成果并不多。
　　　　韩国人—向惯于自我欣赏，因为自己发明了韩国语及金属活字印刷术，所以看不起借用汉字而形成的日本语的假名，认为它是外来的东西。
　　　　但是，韩国文字及金属活字印刷术也是受汉字和外来技术的启发而发明的，并不是百分之百由韩国人绞尽脑汁想出来的。也许正是由于现在创造力枯竭了，才会靠着祖先的荣光虚张声势。
　　　　
　　　　4.表面提倡个性，其实不然
　　　　每次去韩国，都感觉韩国人规矩太多，从意识形态到琐碎的形式包括饮酒的动作都牢牢地被束缚在同一个框架中。
　　　　与长辈和地位高的人一同喝酒时，年轻人一定不能直接面对长辈，而要侧过身去喝酒。这种表面上的规矩在被称为“儒教鼻祖”的中国都已被远远地抛到过去了。同在一个酒桌上，能够全身心放松地自由饮酒，该有多么惬意啊。所以，在韩国，与长辈一起喝酒实际上是一种负担，令人心情沉重，徒增烦恼。日本就没有这样拘泥虚礼的酒席。虚礼矫饰的酒席究竟有什么意义呢?
　　　　韩国社会缺乏自由奔放的气氛。在我看来，正是因为没有这样的“自由”，所以每个人都竞相展示自己的优势。
　　　　与社会不吻合的人、古怪的人、有独特见解的人、狂人，在韩国是不存在的。一个正常的社会，心该是独特的人、怪才、鬼才辈出的社会。
　　　　韩国人有个不好的习惯，就是看到服装款式和发型与大家风格不同的人会公然盯着看，以表明自己的轻视：“那是什么?要是我女儿，就给她一耳光。”对与自己毫不相干的事情也会胡乱地小题大做。
　　　　日本人无论是服装还是发型都丰富多彩，富于变化。全社会的学术氛围也很自由奔放。都说日本人没有个性，集体主义，一边倒，实际上只是因为他们适当地保持了节制，默默地忖诸行动，而不是高举个性的旗帜，随意地张扬个性，四处招摇。
　　　　但是，韩国人只是提倡个性，却疏于实践，与日本人相距甚远。高喊独创性而最欠缺独创性的，正是韩国人。
　　　　韩国社会过多的“不可以”招致了过多的祸端。相反，日本社会更多的是“没关系”。
　　　　只要不脱离同一固定的“框架社会”，只要不创造自由奔放的环境，我们就不得不说，韩国人要拿到诺贝尔奖是极其困难的。

这什么蛋疼歌词

太多没认真看

朝族在08年韩国经济不行了以后就消停了。呵呵。

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给你个连接
    http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/316009.shtml

南棒就是一蛋疼的国家

http://tieba.baidu.com/f?kw=%BA%C3%B7%E7%B5%B1%D2%F7&pn=50

上帝创造出棒子民族的唯一用途就是 娱乐~娱乐大家~所以`~大家娱乐吧~

没接触过南高丽人。。。

我只觉得一些位韩国人很让人生烦。

我只觉得一些位韩国人很让人生烦。

中国的朝鲜族朋友还是很好的，我们要区别对待！
我好几个同学都是，人家妈妈做的辣白菜那个好吃

入木三分啊

这段怎么不转。

　二、韩国人在中国为何挨揍
　　　　1.北京的高尔夫球俱乐部禁止韩国人出入
　　　　前一段时间，在北京打高尔夫球的韩国人成了被嘲笑的对象。北京机场附近就有一个叫做“北京高尔夫球俱乐部”的高尔夫球场，然而这里禁止韩国人出入。
　　　　由于韩国人实在是太不懂得遵守球场规则，太不懂得礼貌，因而成了不受欢迎的人。像打高尔夫球这一类体育运动，至少要先接受基本训练，而韩国人连最基本的技术也没有学好，就要玩高一级技术，而一旦进入高水平技术阶段就胡乱玩起来，因而引起不必要的骚乱。
　　　　高尔夫球也同其他体育运动—样，既有它的规矩，也有它的礼节。如果无视这些规矩，随便行动的话，就会被人看做是“笨蛋”。
　　　　打高尔夫球的韩国人被当成“笨蛋”而赶出球场一事，是再可耻不过的了。这些人是一些 “只有我才如何如何”的十分猖狂的所谓“绅士”。实际上能在北京高尔夫球俱乐部等处玩球的，只是一部分外交官或商社驻在人员等高层人士。
　　　　从北京的朋友那里听到这样的说法：据说在中国高尔夫球爱好者里，流行这样一种玩笑，人们会一边打球一边说：“你要小心啊!不然会像韩国人那样被赶出球场的。”所谓韩国的高层次人士居然只有这般水平，普通韩国人的礼节观念就更是可想而知了。
　　　　在北京高尔夫球场禁止韩国人出入之前，东北最大城市沈阳一家酒店就已经做出了禁止韩国人入店的决定。
　　　　因为在这家酒店喝酒的4个韩国人在酒店里翻天覆地地大闹了一场。邻桌的中国顾客多次进行劝告，他们也听不进去。最后，中国人终于忍无可忍地打了韩国人，其中一个韩国人几乎被打个半死。其他韩国人则下跪求饶，狼狈不堪地逃出了酒店。此后酒店立即贴出“本店拒绝韩国人入内”的启事。
　　　　
　　　　2.韩国人为什么遭围攻
　　　　相同的事件在长春也发生了。那是在1998年的冬天，3个韩国男人同3个中国朝鲜族女人，深夜在某—住宅区的3楼喧闹不止。敲酒杯，又唱又跳，其喧闹声之大，似乎要把整个住宅区翻个个儿，附近居住的中国人实在无法忍受，便劝告道：“都几点了?居民们都在睡觉呢，请安静些！”
　　　　但是，劝告了两次也没起作用，他们根本就没有听进去，于是附近的中国人第三次发出警告。这时，韩国人的回答竟然是： “这是在我的家(自己租的)，我掏了钱，高高兴兴地喝酒，有什么不可以?”
　　　　韩国人这种目中无人、厚颜无耻的行为，激起了住宅区内居民们的极大愤怒。他们闯入3楼，砸翻餐桌，不问是韩国人还是中国朝鲜族人，抬手便打。附近派出所的警察随后赶来，好不容易才将事态平息下来。
　　　　后来，住在3楼的韩国人被赶出了住宅区。这是理所当然的。据说从那以后，只要提到韩国人，住宅区里的人们便表示拒绝接纳。
　　　　
　　　　3.因过于猖狂、不守规矩而遭受殴打
　　　　我也曾见过韩国人被中国人殴打的情景。几年前在一家酒馆里，一个来自汉城的男人，一边炫耀手里的百元美钞，一边叫嚣： “你们中国人还没见过百元美钞吧?”那男人被我的朋友痛打一顿。我的朋友非常气愤：“把中国人当成傻子也得有点限度吧?你有什么了不起的，竟然如此嚣张! 本来设什么本事，非要显示自己多么能耐！”他抓起韩国男人，就要往外推，这时，其他中国人也一起拥了过来，将那汉城男人拳打脚踢一番。
　　　　我在短期回国时，在沈刚西塔朝鲜族居住区里，还见到过被两个中国朝鲜族男人打得浑身是血，像条狗似地拼命逃窜的韩国人。据说是因为以办韩国邀请为由骗取中国朝鲜族人的钱财，结果被发觉，漏了马脚。当时，正好当警察的朋友也在，我问他为什么不管此事?他说：“这些可恶的韩国浑蛋打了也就打了，这种事时有发生，警察也只能是视而不见了!”
　　　　据朋友讲，仅沈阳，一周内就平均有2至3个韩国人因同中国人发生纠纷而被打。总之，都是因为太嚣张、不守规矩、行骗才挨打的。
　　　　在被称为中国朝鲜族之乡的延吉，也有因此类事件被打的韩国人。一个釜山来的韩国人在酒店内喝酒，两名中国朝鲜族女子左右伺候着。这个韩国人神气十足地喝着酒，夸耀白己在釜山是首屈一指的富豪，家中有汽车5辆，而旦都是进口车，就连汉城人在他面前也得点头哈腰地讨好他。
　　　　然而，如此傲慢自大地喝了3个小时的酒，最后却只付给两个陪酒的女人每人一千韩币(约7—8元人民币)的小费。在中国，此类小费起码也得50元以上。
　　　　刚刚口吐狂言说自己是釜山有名的富裕户，这会儿却掏出这般少得可怜的小费，同时竟然敢说：“在延边有这些钱可不得了吧?你们见过这么多钱吗?”听了这话，两个女人一声不吭地当场将其韩币撕碎，甩到韩国男人的脸上。这事当然不能就此了结，酒店老板和几个要好的哥们听说竟然有如此寒碜中国人的可恶的韩国人，便聚拢过来，将那釜山混蛋教训了一顿，其结果读者们可想而知。
　　　　像这样因为嚣张而遭殃的韩国人，如今在中国仍不断出现。我认为韩国人必须认真地扪心自问，冷静地思考一番。或许有人会想： “我又不去中国，这事与我无关。”可是这种想法是错误的。因为无论是去中国还是去其他国家，都必须遵守规则，懂礼节，这是做人最起码的常识，这对所有韩国人都是适用的。
　　　　从中国的高尔夫球场里被赶出去，从酒店里被撵出去，从住宅区里被轰出的是韩国人。如此这般让中国人发火，难道说对韩国人有什么好处?

采臣爱小倩 发表于 2011-4-29 15:40
我家延边的，朝鲜族同学、朋友多得是，从来没有韩国这样的。

三面红旗 发表于 2011-4-29 16:17


    我家哈尔滨的，我同意你的说法

作者写的还真是犀利啊 毫不掩饰啊 看来这个作者估计在韩国也受到不少歧视啊

不过 其实说到底  棒子的这种境遇和偏激也是深受历史和地缘政治所逼

环绕四周 全是超一流强国  确实也够悲情的。。

"有这杆的趣闻，说鲁迅一见到韩国人就缠着对方讲虎的故事。"

金文学这斯，先否定中国朝鲜族，早期以“中国朝鲜族改造论”引来瞩目，然后再跑到日本去挂着比较文学的旗子做中日韩三国的对比，自己声称是对三国的文化无比精通，不过再怎么看也看不出他的论著有什么学术深度与学问价值，无论是文笔还是阅历学识都非常浅薄，算不上是朝鲜族学者行列成员之一，反而有不少正规学界长者对他的所谓以轻蔑式的嗤之以鼻来对应。

先贬朝鲜族再贬中国与韩国，近期又推出了所谓新“丑陋的日本人”，声称要超越“菊与刀”，书买来看了还是觉得一般，这十年寒窗还是白费了，辜负了他日本干爹的一片苦心。

人家是宇宙民族会屑于与地球民族共舞？

丑陋的韩国人一作，最多也只能算是限于表面非常肤浅的分析，根本没涉及到众多根源层的东西。

LiveLiub 发表于 2011-4-29 16:29

韩国自称中国专家的都是没来过中国的为主，金作家也是一样，他没在韩国生活过。

“妄想症的表现，是胡说八道”，很正确

一个只在沈阳长大上学读日语的一小书生，到底要凭什么胆子敢论中国文化？

这些都是浮云

看到几个民工不讲究卫生，金作家就喊起嗓子叫，中国人素质太差！呵呵，那水平的书早在几年前被我们踩烂了

金文学是日语系毕业的极度崇拜日本文化的日本右翼走狗。对社会学及其研究方法狗屁不懂。还得到了日本右翼的资助。
其思想有3个阶段的大转变。

第一阶段：
以他的能耐，根本进不了朝鲜族文坛。于是写了一篇“中国朝鲜族大改造轮”（就是丑陋的中国朝鲜族），引起一定的反响。有自省的，也有反对的。
在这个阶段对中国文化持肯定态度。

第三阶段：
发表“丑陋的韩国人”等文章，中国朝鲜族文学界有支持的，也有反对的。
对中国文化不肯定、也不否定。

第三阶段
加入日本国籍，发表“告中国国民书”、 “中国人对中国人的大批判”等文章，诋毁中国文化和中国人。
从第三阶段开始中国朝鲜族文学界一致讨伐金文学。

金文学是日语系毕业的极度崇拜日本文化的日本右翼走狗。对社会学及其研究方法狗屁不懂。还得到了日本右翼的资助。
其思想有3个阶段的大转变。

第一阶段：
以他的能耐，根本进不了朝鲜族文坛。于是写了一篇“中国朝鲜族大改造轮”（就是丑陋的中国朝鲜族），引起一定的反响。有自省的，也有反对的。
在这个阶段对中国文化持肯定态度。

第三阶段：
发表“丑陋的韩国人”等文章，中国朝鲜族文学界有支持的，也有反对的。
对中国文化不肯定、也不否定。

第三阶段
加入日本国籍，发表“告中国国民书”、 “中国人对中国人的大批判”等文章，诋毁中国文化和中国人。
从第三阶段开始中国朝鲜族文学界一致讨伐金文学。

我大学里也有韩国留学生，专业的关系没怎么接触。印象深的有一幕：七八个男女韩国留学生，聚在饭堂里吃饭，大声交谈，突然一个男的跳出过道，岔开脚，掀起衣服，摇好裤带，拉了一下裤子拉链。

人如其貌、貌如其人，就一猥琐鼠

几年前手贱买了几本金文学的书，MLGB的，没看几页就吐出来了。这斯蹲在日本厕所里居然也能酝酿爆发出犹如滔滔江水连绵不绝又如黄河泛滥一发~不可收拾的对日本无限憧憬与膜拜之狂热痴情，而看到自己家乡所有万物景象，则毫无犹豫地全当作一堆X来看待。

有的话对，有的话我看的就莫民奇妙了

没有必要搞这些东东。

普通凡人，谁没有优点，谁没有缺点。

我就常常也觉得自己身上的缺点就挺丑陋的，何必嘲笑别人呢？

谈的很肤浅

在天涯上看完了，为日本洗地洗得好勤快啊

exl1109 发表于 2011-4-29 15:34

算你命好

高丽人.....呵呵

我竟然去天涯上把整篇读完了，感觉下来，那个金文学举的例子很多，但都很表面化，至于他想表述的思想，没总结出来，形散而神更散，不费那脑细胞了

感觉都只是现象的赘述，而无深层次的分析，而且好多地方感觉有抄袭柏杨的《丑陋的中国人》呢