有关刑不上大夫，礼不下庶人

刑不上大夫，礼不下庶人。
很多人以为这是说中国古代社会上层社会的特权。
这是很大的误解，
刑不上大夫是说当大官犯罪就没事？
那你说的是谁？说的是中国历史吗？
胡惟庸表示非常有压力。年羹尧也想请你去做皇帝。
礼不下庶人，这是说穷人就没有希望走入高层，穷人就没有希望吗？
你说的是谁？你说的是中国历史吗？
范仲淹表示很有压力，我怎么当的宰相？
参加科举考试准备鲤鱼跳龙门的穷孩子表示很有压力，我们干嘛来了？

刑不上大夫的真实含义是对高层人士的伦理要求：
如果你是真正的大夫，那么你犯了事，就不应该等着国家的刑罚来处罚（自裁吧！），自己就要主动承担责任，要有这份羞耻心。如果犯了罪，让刑罚来杀你，这是没羞耻，不够格自称为大夫。这是强调君子和社会领导阶层应当具有羞耻心和责任感。都是大夫了，还要靠刑法来管你，没有廉耻。当然，如果你真的没有廉耻，刑法照样落在你身上。
中国当大官就能凌驾刑法之上，简直是笑话！满门抄斩的哪个不是大官。小老百姓，谁去你家抄斩？

礼不下庶人的真实含义：
庶人的意思就是你不知道“礼”；不知道“礼”，你就是庶人。
因此社会的层级划分不是以金钱和官位来划分的，而是看你有没有真实的学问：“礼”，一方面知道“礼”，另一方面做到“礼”。
这叫做礼不下庶人，这是用来打破血统论的有力武器。
中国自秦汉以后，贵族阶层不断受到打击。社会的分层不再依赖血统思路进行划分，而是依靠人的文化水平和能力，刚开始以推举为主，后来则以考试为主，选拔推荐为辅。
“礼不下庶人”所反映的不是中国层级的僵化，它恰恰反映的是中华优秀的文化：只要你努力，就能从下往上，取得成功。如果不努力，不知“礼”，即使出生名门，也会下落到庶人。它反映的不是僵化的等级制，反而是灵活的，充满活力的等级制。
远远优于同时期西方的血统封建制度。
贵族可以随意欺压百姓，随意杀死百姓而不用受到处罚。
欧洲文明在15世纪还处于这样野蛮低劣的阶段，知道19世纪，他们的文明还可以对异族进行大屠杀，因为异族是真正的“庶人”，跟高贵的欧洲人不是一个“礼”。
中华文明两千年前就超越这个阶段了。
各位朋友，不要没有信心，中华文化远在西方之上。我本身是搞西学的，这几年明白过来的是，在“文明”这个层面上，西方比中华差太远太远。刑不上大夫，礼不下庶人。
很多人以为这是说中国古代社会上层社会的特权。
这是很大的误解，
刑不上大夫是说当大官犯罪就没事？
那你说的是谁？说的是中国历史吗？
胡惟庸表示非常有压力。年羹尧也想请你去做皇帝。
礼不下庶人，这是说穷人就没有希望走入高层，穷人就没有希望吗？
你说的是谁？你说的是中国历史吗？
范仲淹表示很有压力，我怎么当的宰相？
参加科举考试准备鲤鱼跳龙门的穷孩子表示很有压力，我们干嘛来了？

刑不上大夫的真实含义是对高层人士的伦理要求：
如果你是真正的大夫，那么你犯了事，就不应该等着国家的刑罚来处罚（自裁吧！），自己就要主动承担责任，要有这份羞耻心。如果犯了罪，让刑罚来杀你，这是没羞耻，不够格自称为大夫。这是强调君子和社会领导阶层应当具有羞耻心和责任感。都是大夫了，还要靠刑法来管你，没有廉耻。当然，如果你真的没有廉耻，刑法照样落在你身上。
中国当大官就能凌驾刑法之上，简直是笑话！满门抄斩的哪个不是大官。小老百姓，谁去你家抄斩？

礼不下庶人的真实含义：
庶人的意思就是你不知道“礼”；不知道“礼”，你就是庶人。
因此社会的层级划分不是以金钱和官位来划分的，而是看你有没有真实的学问：“礼”，一方面知道“礼”，另一方面做到“礼”。
这叫做礼不下庶人，这是用来打破血统论的有力武器。
中国自秦汉以后，贵族阶层不断受到打击。社会的分层不再依赖血统思路进行划分，而是依靠人的文化水平和能力，刚开始以推举为主，后来则以考试为主，选拔推荐为辅。
“礼不下庶人”所反映的不是中国层级的僵化，它恰恰反映的是中华优秀的文化：只要你努力，就能从下往上，取得成功。如果不努力，不知“礼”，即使出生名门，也会下落到庶人。它反映的不是僵化的等级制，反而是灵活的，充满活力的等级制。
远远优于同时期西方的血统封建制度。
贵族可以随意欺压百姓，随意杀死百姓而不用受到处罚。
欧洲文明在15世纪还处于这样野蛮低劣的阶段，知道19世纪，他们的文明还可以对异族进行大屠杀，因为异族是真正的“庶人”，跟高贵的欧洲人不是一个“礼”。
中华文明两千年前就超越这个阶段了。
各位朋友，不要没有信心，中华文化远在西方之上。我本身是搞西学的，这几年明白过来的是，在“文明”这个层面上，西方比中华差太远太远。