民国版历史课本

LZ贴吧，我还没看过呢:D

贴吧贴啊！

关于元朝的部分有没有类似鲁迅所言的《吾国征俄史》一样的激情记录？话说那时候蒙古国和中华民国处在相互不承认的状态，搞不好蒙古人还出版过《吾国征华史》之类的书。

这几点也是TG承认的啊 辛亥革命 本就是民族觉醒的一个过程

好旧哦，求教LZ一般这种书应该去哪里淘？网上淘的到么？

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哈中华书局的。话说中华书局命还真是长啊

那个时候中华书局印教材很多，什么国文教本，物理学等各类学科教材都有，楼主准备发的是钟毓龙版的《（新制）本国史教本》中华书局1914年版第三册，中华局的教材并不全国可用，军阀有自己的教材，自己的书局，而且据我翻过的那个时候的书，经常有广告，包括教材里也有。
这本书还是很强调革命时政性的，也强调民族同一性，的古代史第一册开篇即强调一源论，即“汉满蒙回藏五族，同为黄种，其先同出于一原，皆由西而适于东。年远地隔遂相睽异。以今考之，皆由帕米尔高原，而蕃衍于黄河流域者，羲农黄帝之一支，汉族也。由卫藏入川陕者，人皇氏之一支，其后为氐为羌，藏族也。由新疆之北入蒙古地者，为荤粥，其后为匈奴、突厥者，回族之祖先也。其在东北之地者，有息慎，迻移当在荤粥前，其后为东胡、契丹，满蒙二族之祖也。五族中，惟汉族得地最优，文化特著，而他族不及焉。”

我翻一下1920年中学版的中华书局的本国史里的“编辑大意”里是这么说的（我自己打了一遍，改简体字，未必全正）：
本书之辑以供中学校生之用。中学校学生于历史之研究，应有普通之完全知识。故是书于历代兴亡及内治外交学术宗教实业风俗诸端，皆撮其大要，以为指示。
本书共四编分远古中古控近世四时期。按部章第周授课二小时以第一第二两常年授业。本书分上中下三册。凡教材与时间，均行支配适当，足供两学年之用。
吾国历史向以汉族为主，于他族多有贬词。本书以五族平等为宗旨，不存领域之见。故于满蒙回藏四族之肇兴进化，及其势力分合等皆详述之。而于其与汉族接触冲突之处，亦一律平视，绝无轩轾。藉联五族之感情得以融洽一气，共图卫国。
历史事迹至为繁赜，编年与纪事本末二体，各有所便，亦各有所偏。本书参合二体断代以为年限，记事以穷始末。目张纲兴缕析条分，其与前后有关系者，仍特别提醒以见脉络。庶学者于一事之因果，朗若列眉，而于当时之大势仍不至茫昧。
吾国历史向多叙述闲人琐事及战争之事。邻猫生子，贻识大雅，且徒耗脑力。揆之作史之意，在所宜圆。而战争之事，则别有专史，非本书范围所及也。本书要旨在发挥吾国之文化之特色，而更推究其所以到处近世贫穷之原因。而尤于社会之变迁，风俗之盛衰最为注意。庶学者读之得知现势造成之由来，藉资反省。与空谈往事而徒记姓名者不同。
历代典章文物均为吾国文化所关，而文化盛衰与吾国精神之所系。以中华人讲中华史，舍此不求，未免忘本。此书于制度学术，特别注意，处处探本立论。庶使学者读之可以见吾国精神之所在。
近世以来外交失败，日甚一日。偿款割地，丧师辱国，屈指不能悉数。既已亏辱于当时，宜图振起于今日，本书于国耻一点，特别加注重。庶使学者读之有所警惕而增进其爱国雪耻之心。
教科书不能过详，而历代事务繁赜，又非简单说明所能贯彻。故凡遇重要之处，均列详表，综其大纲，表式不一，要使全史纲要，悉纳于其中。读者特途索径，如指诸掌。
读史非图不明，教授历史，尤非图不便。本书力求简便，插入铜版小地图百数十方。制图之法，以现时地势图画为底，而加历代区画线于其上，以便印证。其古今线画纷杂，易致淆混之处，则略去现时各省界线。留一省会之标记，以便认识。读者手此一编，图说具备，不烦另购他图。

我翻一下1920年中学版的中华书局的本国史里的“编辑大意”里是这么说的（我自己打了一遍，改简体字，未必全正）：
本书之辑以供中学校生之用。中学校学生于历史之研究，应有普通之完全知识。故是书于历代兴亡及内治外交学术宗教实业风俗诸端，皆撮其大要，以为指示。
本书共四编分远古中古控近世四时期。按部章第周授课二小时以第一第二两常年授业。本书分上中下三册。凡教材与时间，均行支配适当，足供两学年之用。
吾国历史向以汉族为主，于他族多有贬词。本书以五族平等为宗旨，不存领域之见。故于满蒙回藏四族之肇兴进化，及其势力分合等皆详述之。而于其与汉族接触冲突之处，亦一律平视，绝无轩轾。藉联五族之感情得以融洽一气，共图卫国。
历史事迹至为繁赜，编年与纪事本末二体，各有所便，亦各有所偏。本书参合二体断代以为年限，记事以穷始末。目张纲兴缕析条分，其与前后有关系者，仍特别提醒以见脉络。庶学者于一事之因果，朗若列眉，而于当时之大势仍不至茫昧。
吾国历史向多叙述闲人琐事及战争之事。邻猫生子，贻识大雅，且徒耗脑力。揆之作史之意，在所宜圆。而战争之事，则别有专史，非本书范围所及也。本书要旨在发挥吾国之文化之特色，而更推究其所以到处近世贫穷之原因。而尤于社会之变迁，风俗之盛衰最为注意。庶学者读之得知现势造成之由来，藉资反省。与空谈往事而徒记姓名者不同。
历代典章文物均为吾国文化所关，而文化盛衰与吾国精神之所系。以中华人讲中华史，舍此不求，未免忘本。此书于制度学术，特别注意，处处探本立论。庶使学者读之可以见吾国精神之所在。
近世以来外交失败，日甚一日。偿款割地，丧师辱国，屈指不能悉数。既已亏辱于当时，宜图振起于今日，本书于国耻一点，特别加注重。庶使学者读之有所警惕而增进其爱国雪耻之心。
教科书不能过详，而历代事务繁赜，又非简单说明所能贯彻。故凡遇重要之处，均列详表，综其大纲，表式不一，要使全史纲要，悉纳于其中。读者特途索径，如指诸掌。
读史非图不明，教授历史，尤非图不便。本书力求简便，插入铜版小地图百数十方。制图之法，以现时地势图画为底，而加历代区画线于其上，以便印证。其古今线画纷杂，易致淆混之处，则略去现时各省界线。留一省会之标记，以便认识。读者手此一编，图说具备，不烦另购他图。

至于皇家一姓之事，凡与大势无关者，概从删汰。
历代事体繁赜，非简单说明所能贯彻，帮遇重要之处，列表以综其大纲。而地理之沿革，则插入铜版小地图百数十方。制图之法，以现时地势区画为底，而加历代区画线于其上，以便印证。其古今线画纷杂，易致淆混之处，则略去现时各省界线。留一省会之标记以便认识。
上面红粗体是很带革命性的表态，这个表态在20初中版里没有

本书很明显的与时俱进，民族主义上强调五族平等，一致对外，强调爱国雪耻，强调革新革命精神，全然不可能无路线主义之说。但凡所谓的客观，尽是比较而言。

欢迎LZ将第三册贴全，我打听我有同学有此书的电子版 ，贴齐可做校对。我拿到后会以附件发至本坛。

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绪论部分的翻打：（自翻自加标点，绪论皆无标点！FXXK，如果有误请指出，如有不明的，我晚上贴资料顺便翻译）
历史者，已往之陈迹而已。然观乎已往之陈迹，则今日时势之所由造成，可推而知也。故研究历史之学科尚焉。中国今日之时势，贫甚矣！其至于此，非一朝一夕之故，而数千年历史之变迁所造成者也。中国今日之历史，其最大之原因，惟二端：一曰尚文，一曰崇虚。而崇虚又由尚文而来，惟其尚文，故于武备则不讲，于实业则贱视。羣（注：同“群”）天下才俊之士，反致力于词章文字之中，以为难能可贵。至农工兵事，诸大端，则但听中下驷之材为之，既有卓然杰出者，亦以社会弗尚之故终至泯焉。澌减无有嗣音，此其原因一也。惟其崇虚，故人情不求实际，不务实行，而惟浮谈之，是侈。平居不乏爱国忧世之论，至临大事、当大难，则束手矣；平居不乏忠义廉节之言，至临大害、见大利，则易操矣。此其原因二也。由前之说，兵之所以疲械，之所以拙农，之所以愚工，之所以穷贫弱，之所以成也；由后之说，宦之所以巧吏，之所以猾士，之所以诞民，之所以浮贫弱，之所以不可救也！夫贫则致内乱，弱则致外侮。上下数千年间乱与侮之祸，几于无代无之。汉族蹈之于前，满蒙回藏诸族之同化，于汉族者继之，于后延至于今，遂有不可终日之势。清祚告终，外侮日亟。所望全国民意之一致，以安内攘外为心则。一切国是，进行自易。兹编特注重以上二点，至于其进化之机，特详为指明，以供研究之考察。而五族人民，其宗教言语、风俗容各殊异。若溯厥本，原实出一派，辄备述分合战争与衰强弱之迹，亦以见今日中国之时势，所由造成非偶然也，诗有之曰：兄弟阋于墙，外御其侮！勿操同室之戈而与渔人以利！固尤吾国民之所以共农场兢兢者矣！兹分为四编述之如下：

绪论部分的翻打：（自翻自加标点，绪论皆无标点！FXXK，如果有误请指出，如有不明的，我晚上贴资料顺便翻译）
历史者，已往之陈迹而已。然观乎已往之陈迹，则今日时势之所由造成，可推而知也。故研究历史之学科尚焉。中国今日之时势，贫甚矣！其至于此，非一朝一夕之故，而数千年历史之变迁所造成者也。中国今日之历史，其最大之原因，惟二端：一曰尚文，一曰崇虚。而崇虚又由尚文而来，惟其尚文，故于武备则不讲，于实业则贱视。羣（注：同“群”）天下才俊之士，反致力于词章文字之中，以为难能可贵。至农工兵事，诸大端，则但听中下驷之材为之，既有卓然杰出者，亦以社会弗尚之故终至泯焉。澌减无有嗣音，此其原因一也。惟其崇虚，故人情不求实际，不务实行，而惟浮谈之，是侈。平居不乏爱国忧世之论，至临大事、当大难，则束手矣；平居不乏忠义廉节之言，至临大害、见大利，则易操矣。此其原因二也。由前之说，兵之所以疲械，之所以拙农，之所以愚工，之所以穷贫弱，之所以成也；由后之说，宦之所以巧吏，之所以猾士，之所以诞民，之所以浮贫弱，之所以不可救也！夫贫则致内乱，弱则致外侮。上下数千年间乱与侮之祸，几于无代无之。汉族蹈之于前，满蒙回藏诸族之同化，于汉族者继之，于后延至于今，遂有不可终日之势。清祚告终，外侮日亟。所望全国民意之一致，以安内攘外为心则。一切国是，进行自易。兹编特注重以上二点，至于其进化之机，特详为指明，以供研究之考察。而五族人民，其宗教言语、风俗容各殊异。若溯厥本，原实出一派，辄备述分合战争与衰强弱之迹，亦以见今日中国之时势，所由造成非偶然也，诗有之曰：兄弟阋于墙，外御其侮！勿操同室之戈而与渔人以利！固尤吾国民之所以共农场兢兢者矣！兹分为四编述之如下：

翩翩冠玉 发表于 2011-2-27 11:19

    天津大雪，我借到数码一定贴
    等你电子版

我曾经贴出来一个国民政府的少民政策的帖子，可惜被版主删掉了。
国民政府的少民政策主要是只承认满、蒙、回、藏四族有政治地位，但是绝对不给其自治权。
其它的少民，统统不给政治地位
另外就是公开宣扬“同化”，并且拒绝承认各族有不同的起源。

也就是说，国民政府拒绝承认各族在人种上有何不同。
“中国五个民族的不同是由于地区、宗教原因，而不是人种或血液的缘故。”

国民政府的少民政策主要是只承认满、蒙、回、藏四族有政治地位，但是绝对不给其自治权。

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民国时期XZ就是半独立，还要啥自治权？

回复 17# 围观三哥和棒哥


    XZ的现实状态和我说的民国政府的政策没有关系。民国政府的政策不是针对XZ的，所有的少民，都没有自治权和自决权。
    稍微能控制的少民区，尽量分省，最明显的例子是内蒙，分成了三个汉族省。
    至于西藏么，民国对西康的控制比TG对西藏的控制弱得多，照样分了个西康省出来，民国的西藏，没现在那么大。

不错不错，手动顶起，感谢楼主分享资料

收藏一个慢慢看

另外建议楼主用数码相机照下来用winrar压缩一个包包上传到网盘上，就不用一张一张发照片，我们看起来也容易。大家都方便~~

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均为自翻
第一编：远古史
自邃古至秦为远古，此时代中惟汉族已开化发达，而他族尚无闻者。其时，神州万国并峙，纷争欲谋统一，必先集权，集权既久，内重外轻，君主制度遂以确定而不可变更，唯其极盛之世，若虞廷之干羽两阶成周之礼乐，百度焕乎，郁乎，万代宗仰尚文之萌芽，殆自斯时所培植也，兹分为六章述之。
第一章 邃古
邃古事迹多无可稽，可稽者唯汉族开创及其文化发达之事。其他诸族之创始，则由汉族书籍所载而推见者也，分三节述如下。

第一节 五族之缘起
汉满蒙回藏五族，同为黄种，其先同出于一原，皆由西而移于东。年远地隔遂相睽异。以今考之，皆由帕米尔高原（新疆省西南疆外），而繁衍于黄河流域者，羲农黄帝之一支，汉族也。由卫藏入川陕者，人皇氏之一支，其后为氐为羌，藏族也。由新疆之北入蒙古地者，为荤粥，其后为匈奴、突厥等，回族之祖也。其在东北之地者，有息慎，移徒当在荤粥前。其后为东胡、契丹，满蒙二族之祖也。五族中，惟汉族得地最优，文化特著，而他族不及焉。

均为自翻
第一编：远古史
自邃古至秦为远古，此时代中惟汉族已开化发达，而他族尚无闻者。其时，神州万国并峙，纷争欲谋统一，必先集权，集权既久，内重外轻，君主制度遂以确定而不可变更，唯其极盛之世，若虞廷之干羽两阶成周之礼乐，百度焕乎，郁乎，万代宗仰尚文之萌芽，殆自斯时所培植也，兹分为六章述之。
第一章 邃古
邃古事迹多无可稽，可稽者唯汉族开创及其文化发达之事。其他诸族之创始，则由汉族书籍所载而推见者也，分三节述如下。

第一节 五族之缘起
汉满蒙回藏五族，同为黄种，其先同出于一原，皆由西而移于东。年远地隔遂相睽异。以今考之，皆由帕米尔高原（新疆省西南疆外），而繁衍于黄河流域者，羲农黄帝之一支，汉族也。由卫藏入川陕者，人皇氏之一支，其后为氐为羌，藏族也。由新疆之北入蒙古地者，为荤粥，其后为匈奴、突厥等，回族之祖也。其在东北之地者，有息慎，移徒当在荤粥前。其后为东胡、契丹，满蒙二族之祖也。五族中，惟汉族得地最优，文化特著，而他族不及焉。

均为自翻：




第二节 汉族之勃兴
先汉族而东据中原者为苗，苗与汉语言文字相类，实为同种，九黎三苗盖其著者。汉族自伏羲氏后，游牧东方渐与接触，而起冲突，帮伏羲女弟女娲氏有共工之诛。神农之世，夙沙氏自攻其君而来归，皆苗族也。其后最要者凡三事。
（一）炎黄之战争
汉族游牧东来部落不一，后各据地为诸侯。神农氏子孙最强，七世相继，均称炎帝，是为家庭主义盛行时代。黄帝与炎帝同族，继迹而至。其时汉族已奄有河南地，以融化种见，抚纳异族为宗旨。帮九黎之君有蚩尤者，当为少昊之官，受汉族之文化，后见炎帝政衰，诸侯携二。率其众攻榆罔。黄帝征诸侯兵共破戮之，诸侯咸尊帝为天子，帝以师兵为营卫，迁徒往来无接触，古来以兵定天下者，帝其首也。
（二）颛顼之重兴
少昊之季，九黎乱德，颛顼征服之，共工氏起而争帝，又征服之。北至幽陵（热河、承德县），西至流沙（甘肃敦煌县），东至蟠木（东海中山），南至交趾（安南国境地），版图益扩。


（三）帝喾之武功
帝喾时共工又乱，帝使重黎诛之，苗势始蹙。
伏羲至黄帝帝系表：
太昊伏羲氏（在位一百十五年）——女娲氏——析皇氏——中央氏——大庭氏——栗陆氏——骊边氏——混沌氏——赫胥氏——尊卢氏——昊英氏——有巢氏——朱襄氏——葛天氏——阴康氏——无怀氏
炎帝神农氏（在位一百四十年）——临魁（八十年）——承（六十年）——明（四十九年）——宜（四十五年）——来（四十八年）——裹（四十三年）——榆罔（五十五年）
黄帝轩辕氏（在位百年）
一支分为：某——颛顼高阳氏（七十八年）
一支分为：少昊金天氏（八十四年）——某——帝喾高辛氏（七十年），高辛氏分为挚（九年）和唐尧（一百有载）

均为自翻：
太古榛狉，进而文明，可分为六大端
（一）日用器物
（1）饮食：燧人氏以火化易茹毛饮血之风，庖牺氏兴渔猎畜牧，神农氏兴稼穑，夙沙氏为盐。
（2）居处：前有巢氏棲木为巢，后有有巢氏编芦辑扉，以变穴居野处之风，以除鸟兽风雨之害。神农氏作明堂，黄帝作合宫，始有楼阁。
（3）衣服：辰放氏以皮衣易卉服，黄帝作冕旒，垂衣裳。其臣余则作扉屦，其妃嫘祖育蚕治丝茧。帝又旁观翬翟草木之华，染五彩以为文章。
（4）器用：燧人氏范金合土为釜，而上古燔黍捭豚之风革，黄帝命宁封为陶正，而污尊抔饮之风革，又命赤将为木正。蚩尤为主金，器用大务，至于指南车之制，则磁铁之理，已发明矣。


（二）家庭礼制
（1）婚姻：生民之初，知母不知父。伏羲氏女娲始制嫁娶之礼，民始不渎。然帝喾四妃，已有多妻之制矣。
（2）丧葬：太古人死，则委之壑，后乃衣薪以葬，然无封树。黄帝始教 民为棺椁。
（三）社会交际
（1）贸易：燧人氏创交易之道，神农氏为日中之市，商贾以兴。其初以物，后代以贝，黄帝范金为货，制金刀而币制以兴。
（2）交通：黄帝披山通道，作舟车，服牛乘马，无远弗届。
（四）国家制度
（1）城邑：太昊作土城，神农作石城，为有城邑之始。
（2）君臣：神农始称帝，燧人氏有四佐，太昊以龙纪官，神农以火，黄帝以云，少昊以鸟，皆有春夏秋冬之中五官。颛顼妈纪，以民事改为金木水火土，又有治神人之官。黄帝立六相，又有史官，及占天官。后世皆因之。
（3）封建制：黄帝既服诸侯，画野分州，以营国邑，置左右监监之。之此为封建之权兴。


均为自翻：
太古榛狉，进而文明，可分为六大端
（一）日用器物
（1）饮食：燧人氏以火化易茹毛饮血之风，庖牺氏兴渔猎畜牧，神农氏兴稼穑，夙沙氏为盐。
（2）居处：前有巢氏棲木为巢，后有有巢氏编芦辑扉，以变穴居野处之风，以除鸟兽风雨之害。神农氏作明堂，黄帝作合宫，始有楼阁。
（3）衣服：辰放氏以皮衣易卉服，黄帝作冕旒，垂衣裳。其臣余则作扉屦，其妃嫘祖育蚕治丝茧。帝又旁观翬翟草木之华，染五彩以为文章。
（4）器用：燧人氏范金合土为釜，而上古燔黍捭豚之风革，黄帝命宁封为陶正，而污尊抔饮之风革，又命赤将为木正。蚩尤为主金，器用大务，至于指南车之制，则磁铁之理，已发明矣。


（二）家庭礼制
（1）婚姻：生民之初，知母不知父。伏羲氏女娲始制嫁娶之礼，民始不渎。然帝喾四妃，已有多妻之制矣。
（2）丧葬：太古人死，则委之壑，后乃衣薪以葬，然无封树。黄帝始教 民为棺椁。
（三）社会交际
（1）贸易：燧人氏创交易之道，神农氏为日中之市，商贾以兴。其初以物，后代以贝，黄帝范金为货，制金刀而币制以兴。
（2）交通：黄帝披山通道，作舟车，服牛乘马，无远弗届。
（四）国家制度
（1）城邑：太昊作土城，神农作石城，为有城邑之始。
（2）君臣：神农始称帝，燧人氏有四佐，太昊以龙纪官，神农以火，黄帝以云，少昊以鸟，皆有春夏秋冬之中五官。颛顼妈纪，以民事改为金木水火土，又有治神人之官。黄帝立六相，又有史官，及占天官。后世皆因之。
（3）封建制：黄帝既服诸侯，画野分州，以营国邑，置左右监监之。之此为封建之权兴。

皆自翻：

（4）州制：颛顼建兖、冀、青、徐、豫、荆、梁、扬、雍九州。后世至南北朝尚尚其称。
（5）田里制：黄帝经土设井，立步制亩，使八家为井，井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。
（6）刑制：劓、刵、椓、黥等刑，蚩尤作之，即用以治苗民。
（7）兵制：蚩尤作刀、戟、大弩，黄帝征之，衍握奇之法，制旗纛（注：大旗或饰品）以为陈，作弓矢以利用，作钲鼓以扬威。
（五）学术萌芽
（1）文字：上古刻木结绳以纪事，伏羲八卦为文，字之滥觞，苍颉仰俯察，始创文字。指事象形之单纯者曰文。

皆自翻：
（五）学术萌芽
（1）文字：上古刻木结绳以纪事，伏羲八卦为文，字之滥觞，苍颉仰俯察，始创文字。指事象形之单纯者曰文，会意谐声假借转注之复杂者曰字。文字备于六书，而文明始启。
（2）音乐：葛天氏有歌，阴康氏作舞，朱襄氏作瑟，太昊作琴，女娲作笙簧，黄帝命伶伦取竹为十二律。乐制大备，而一代之兴，必作乐矣。
（3）数学：上古以结绳记记数，黄帝命隶首作九章法，于是律度量衡等器用以成。
（4）天文：黄帝使人占日月星气，造律吕，作甲子，又作算法，容成综此六术，而作历，又作盖天，以象周天之形。颛顼改历象，以建寅月为历，后世号为历宗。
（5）医药：太昊知鍼、砭；神农尝百草，制方药；黄帝作内经，医理渐精。
（6）宗教发生：宗教发生有三原因：上古民智未开，多所疑畏，圣人利用之，以神道设教，一也。古者君民阶级不甚悬殊，魁桀者恒讬之感生帝降以威众，二也。苗族尚鬼，汉族代有其地，非创神权，不能变革而制服之，三也。综计其类，盖有四。

各位讨论时注意分寸不得联系民族问题，不得发散思维，sorry,否则警告。

我的移动宽带看图就是杯具。{:lei:}

感觉吹得很过啊，很多东西今天都很难找得到证据呀？

以下皆自翻：
（1）天神：日星风雨等是也，总称曰上帝。于郊外作宫祀之。
（2）地帝：山川河海等是也。黄帝作五祀亦其一类，颛顼句龙为社，祀柱为稷，则人鬼亦可为地帝也。
（3）人鬼：祖先是也，黄帝之臣左彻，以衣冠儿顶多廟祀黄帝，为宗庙之始。圣人教人不忘本，帮祭享之礼特重。
（4）神仙：黄帝常游名山与神会，得壬禽之术，且战且学仙。后铸鼎成，乘龙仙去。后世方士修炼多祖之，或出附会之词。然说文真字注，仙人化形登天也，则真人之称苍颉前有之矣。
以上四端神帝鬼皆以祈福而穰祸，其仪式贵贱不同，神仙之说，则迷信之深，所推而至焉者也。又有为难逐疫之事，黄帝创之，颛顼氏三子皆为恶鬼，则后世怪鬽等事之祖也。


第二章 唐虞
唐虞之治为上古极盛之时，其事迹重要者，凡四端。分述如下：


以下皆自翻：
（1）天神：日星风雨等是也，总称曰上帝。于郊外作宫祀之。
（2）地帝：山川河海等是也。黄帝作五祀亦其一类，颛顼句龙为社，祀柱为稷，则人鬼亦可为地帝也。
（3）人鬼：祖先是也，黄帝之臣左彻，以衣冠儿顶多廟祀黄帝，为宗庙之始。圣人教人不忘本，帮祭享之礼特重。
（4）神仙：黄帝常游名山与神会，得壬禽之术，且战且学仙。后铸鼎成，乘龙仙去。后世方士修炼多祖之，或出附会之词。然说文真字注，仙人化形登天也，则真人之称苍颉前有之矣。
以上四端神帝鬼皆以祈福而穰祸，其仪式贵贱不同，神仙之说，则迷信之深，所推而至焉者也。又有为难逐疫之事，黄帝创之，颛顼氏三子皆为恶鬼，则后世怪鬽等事之祖也。


第二章 唐虞
唐虞之治为上古极盛之时，其事迹重要者，凡四端。分述如下：

皆自翻
第一节 君位之禅让
自炎帝后，君统皆传一家。挚废尧立，仍一家也。尧既即位，以四方多难，崇伯鲧治洪水九载又无功，三苗复为患，乃咨四岳而举舜，舜为虞（山西平陆县）幕之后。少以孝闻，至诚感神，其德至懋，尧妻以二女，使摄政。舜殛鲧于羽山（江苏赣榆县）。使其子禹继父职，颛顼裔孙伯益，及尧兄弃，佐之。禹乘四载，先疏河，次济，次淮，次江。北条之水使入河济，南条之水使入江汉。八载而灌水平。拯民乃粒，其功甚大，故尧禅让舜，舜禅禹，让德让功，不私其子。真至。


皆自翻
第一节 君位之禅让
自炎帝后，君统皆传一家。挚废尧立，仍一家也。尧既即位，以四方多难，崇伯鲧治洪水九载又无功，三苗复为患，乃咨四岳而举舜，舜为虞（山西平陆县）幕之后。少以孝闻，至诚感神，其德至懋，尧妻以二女，使摄政。舜殛鲧于羽山（江苏赣榆县）。使其子禹继父职，颛顼裔孙伯益，及尧兄弃，佐之。禹乘四载，先疏河，次济，次淮，次江。北条之水使入河济，南条之水使入江汉。八载而灌水平。拯民乃粒，其功甚大，故尧禅让舜，舜禅禹，让德让功，不私其子。真至。

皆自翻：
第二节 苗族之征服
三苗右彭蟸，左洞庭，已被屏于江湖之外，尧时又为患，故与之战于丹水之浦（河南淅川县）。舜又使禹征之，三旬不服，退修文德，七旬来格，舜竄其渠于三危山（甘肃敦煌县）。于是苗民丕，敍不复为变。唯其时，息慎氏来朝贡，汉族与满蒙二族接触始于此。
第三节 威权之统一
自游牧部落据地称诸侯，其后分封益繁，势力极大，一辈子废立，以其朝觐讼狱为主，尧舜以治平洪水之大功，又乘征服苗民之威力，欲杜其弊。故流共工于幽州（即幽陵），放驩兜于崇山（湖南慈利县），为集权中央之计，以求统一，其政策之可见者四。
（一）定赋作贡
洪水既平，尧乃任土作贡，则壤成赋。贡以方物，赋分九等，而诸侯始听命。
（二）分州立牧
尧初承颛顼九州之旧，洪水平后，分冀之东为并州，东北为幽州，青之东北为营州，共十二州。每州立牧一人，以总其权。
（三）封建屏藩
尧封禹于夏（河南禹县），赐姓姒氏，统领州伯，以巡十二牧；兄弃于邰（陕西武功县），赐姓姬氏；兄契于商（陕西商县），赐姓子氏；共工从孙四岳于吕（河南蔡县），赐姓姜氏；舜封尧子朱于丹（山东临朐县）；弟象于有庳（湖南道县）；后世封建勳戚始于此。


皆自翻：
第二节 苗族之征服
三苗右彭蟸，左洞庭，已被屏于江湖之外，尧时又为患，故与之战于丹水之浦（河南淅川县）。舜又使禹征之，三旬不服，退修文德，七旬来格，舜竄其渠于三危山（甘肃敦煌县）。于是苗民丕，敍不复为变。唯其时，息慎氏来朝贡，汉族与满蒙二族接触始于此。
第三节 威权之统一
自游牧部落据地称诸侯，其后分封益繁，势力极大，一辈子废立，以其朝觐讼狱为主，尧舜以治平洪水之大功，又乘征服苗民之威力，欲杜其弊。故流共工于幽州（即幽陵），放驩兜于崇山（湖南慈利县），为集权中央之计，以求统一，其政策之可见者四。
（一）定赋作贡
洪水既平，尧乃任土作贡，则壤成赋。贡以方物，赋分九等，而诸侯始听命。
（二）分州立牧
尧初承颛顼九州之旧，洪水平后，分冀之东为并州，东北为幽州，青之东北为营州，共十二州。每州立牧一人，以总其权。
（三）封建屏藩
尧封禹于夏（河南禹县），赐姓姒氏，统领州伯，以巡十二牧；兄弃于邰（陕西武功县），赐姓姬氏；兄契于商（陕西商县），赐姓子氏；共工从孙四岳于吕（河南蔡县），赐姓姜氏；舜封尧子朱于丹（山东临朐县）；弟象于有庳（湖南道县）；后世封建勳戚始于此。

以上以下皆自翻
（四）分爵定制
定诸侯以公、侯、伯、子、男五爵，班以醒信躬榖蒲五瑞，分以甸侯绥要荒五服，甸服千里，皆为王畿，内重外轻之法也。诸侯每岁一朝，尧十二载一巡守，舜五载一巡守，皆以笼驭而震叠之。
第四节 民政之注重
尧舜命官，除纳言一职外，皆以民事为重，分述之：
（一）实利
禹为司空以平水土；弃为后稷，以播百榖；垂作共工，以赖器用；益作虞，以兴利源；羲和治历象，以授民时；伯夷作秩宗，以治神人而和上下。皆利民之事。


以上以下皆自翻
（四）分爵定制
定诸侯以公、侯、伯、子、男五爵，班以醒信躬榖蒲五瑞，分以甸侯绥要荒五服，甸服千里，皆为王畿，内重外轻之法也。诸侯每岁一朝，尧十二载一巡守，舜五载一巡守，皆以笼驭而震叠之。
第四节 民政之注重
尧舜命官，除纳言一职外，皆以民事为重，分述之：
（一）实利
禹为司空以平水土；弃为后稷，以播百榖；垂作共工，以赖器用；益作虞，以兴利源；羲和治历象，以授民时；伯夷作秩宗，以治神人而和上下。皆利民之事。

我快崩溃了，照不出来

回复 25# 土鳖不是屎壳郎


    没有历史的民族不是民族，没有民族的历史不是历史。
既然不让谈，那就没什么好聊的，撤

ls说的对。撤

好看，楼主继续，我感觉民国政策和中国历史一脉相承的！TG不是！民国非常强调同源这是为拉进毕此距离和我们现在强调独特不同

好看，楼主继续，我感觉民国政策和中国历史一脉相承的！TG不是！民国非常强调同源这是为拉进毕此距离和我们现在强调独特不同

历史里的历史书

此贴不留名不是历史迷。

（二）刑法
士师之官，以颛顼裔皋陶为之。刑制有五：墨、劓、剕、宫、大辟是也（或曰皆象刑）；又有鞭、扑、流放、窜等刑；又有赎刑，以治疑罪；省灾者赦，怙终者刑；大旨如此。
（三）教育
司徒之官以契为之。教旨以五伦为主，播教之地在学校，成均之制，上古已有之。舜建大学于西郊，曰上庠，以养国老；小学与国中，曰下庠，以养庶老；又命夔典乐，以教胄子；皆学制也。


第三章 夏
夏禹为颛顼之后，以功受禅，传至桀癸，凡十七主，四百三十九岁而亡。期间治乱其与诸侯关系之事分述之。
夏代帝系表
（一）神禹（在位八岁）——（二）启（在位九岁）——（三）太康（在位十九岁，失国又十岁）——（四）仲康（十三岁）——（五）相（二十八岁）——（六）少康（失位三十九岁中兴，后在位二十二岁）——（七）杼（十七岁）——（八）槐（二十六岁）——（九）芒（十八岁）——（十）泄（十六岁）分支一（十一）不降（五十九岁）——（十四）孔甲（三十一岁）——（十五）皋（十一岁）——（十六）发（十九岁）——（十七）癸（五十三岁）
另一分支（十二）局（二十一岁）——（十三）厪（二十一岁）

第一节 夏禹之内治
禹承洪水之后，务以节俭为治，下车泣罪，天下归心。其内政之关心于后世者，凡二：
（一）称号
禹以前的君皆称帝，禹始改称王，三代因之。
（二）传统
禹以前君统授受，或传同族，或传异姓，不必定传子。至禹乃确定传子之法，数千年因之。
第二节 夏初之外御
禹承尧舜之后，仍以集权中央为政策，一会塗山（安徽怀远县），诸侯至者万国，再会会稽（浙江绍兴县），防风氏（浙江武康县）后至，则戮之。子启继立，大享诸侯于钧台（河南禹县），有扈氏（陕西鄂县）不服，则灭之，此为夏代极盛之时。
第三节 夏统之绝续
太康无道，有穷（安徽寿县）之君羿拒之，太康避居阳夏（河南太康县）。羿立仲康而专政，仲康命胤（四川广元县山）侯掌六师，征义和，以收兵权，而翦羿党，羿亦灭王党天官伯封（夔之后），以为报复。王崩，子相避居商丘（河南商丘县），依其同族斟灌（山东寿光县），及斟寻氏（山东潍县），羿而代立。来斟灌、斟寻，井弑王相。相后缗方娠，逃归其母家有仍氏（山东济宁县），遗臣靡亦奔有鬲氏（山东德县），后缗生少康于仍，长逃于虞（河南虞城县禹封舜子商均于此），有田一成，有众一旅，与靡合二国之炉，共灭寒浞。复禹旧绩，后世以天下复一姓，称中兴者祖焉。
第四节 夏祚之衰亡

第四节 夏祚之衰亡
孔甲而后，德政日衰，桀癸尤暴，其臣赵梁，又教为无道，百姓苦之。桀宠蒙山有施氏（山东滕县东北）昆吾氏（直隶濮阳县），助桀为虐，民生愈困。龙逄谏，杀之，后世杀谏臣之始。汤率诸侯来讨，战于鸣条（山西安邑县），不利，奔南巢（安徽巢湖中）夏亡。

第四章 商
商汤为尧兄契之后，后以武力得天下，传至纣辛，凡二十八主，六十四十四纪而亡。其间治乱盛衰之事，分述之。

商代帝系表
（一）成汤履（在位十三纪）——太丁——（二）太甲（三十三纪）——（三）沃丁（二十九纪——（四）太庚（五纪），太康分三，（五）小甲（十七纪）（六）雍己（十二纪）（七）太戌（七十五纪）——太戌有三，（八）仲丁（十三纪）（九）外壬（十五纪）（十）河亶甲（九纪）——（十一）祖乙（十九纪）——祖乙有二（十三）沃甲（二十五纪）——（十五）南庚（五纪），（十二）祖辛（十六纪）——（十四）祖丁
（三十二纪）——祖丁有四（十六）阳甲（七纪），（十七）盤庚（二十八纪），（十八）小辛（二十一纪），（十九）小乙（二十八纪）——（二十）武丁（五十九纪）——武丁有二，（二十一）祖庚（七纪），（二十二）祖甲（三十三纪）——祖甲有二（二十三）廩辛（六纪），（二十四）庚丁（二十一纪）——（二十五）武乙（四纪）——（二十六纪）太丁（三纪）——（二十七）帝乙（三十七纪）——（二十八）受辛（三十三纪）