箕族与箕氏朝鲜

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　箕族是殷商时代的大族，历史相当悠久。据王献唐先生研究，箕族的“历史远在西周以前，并在商代、夏代以前，前到什么时期，现代无人敢下断语”。从箕族族名初见于甲骨文（甲骨文中一般刻作“其”）和金文（金文中一般刻作“  ”）来看，箕族的活动最迟在殷商中期便已被人们所注意，并在中国早期历史上产生了一定的影响。
　　箕子是殷末世卿贵族之一，著名的贤臣。《史记》卷38《宋微子世家》“马融、司马彪注”记载：“箕，国名；子，爵也。”由此可知，箕子当为箕国首领的称谓，其名为“胥余”。箕子是商纣王近亲，官至太师，协助商纣王总理天下。当时商纣王昏庸无道，淫乱无度，荒于政，民怨沸腾，危机四伏。大臣比干、微子谏诤，商纣王不仅不听从，反而杀掉了忠臣比干。微子见状，自知难保，遂主动辞官逃回宋国。箕子谏诤，商纣王也不听从，反而责备箕子多事。这时，有人劝箕子也逃走，以防备商纣王之害。可是，箕子却说：“为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自说于民；吾不忍为也。”从而“被发佯狂为奴”，终为商纣王所囚禁。箕子虽被囚失意，但仍恪守忠君之礼，乐道而生。箕子的这种气节，后世传之为“箕子操”。孔子说“殷有三仁”，箕子就是其中之一。
　　由于商纣王的荒淫残暴，最终导致了商王朝的覆灭，被兴起于关中地区的周族所取代，正式建立了周王朝。《尚书大传》记载：“武王胜殷，继公子禄父，释箕子囚”。箕子被释后，周武王乃“问箕子殷所以亡，箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告”。尽管箕子不愿向周武王谈论殷商灭亡的原因，更不愿服事周王朝，但周武王并不忌恨、怪罪箕子的所作所为，并给予箕子以自由。箕子“不忍见殷亡为亡国民”，便率族迁于辽西孤竹旧地，隶于燕侯管辖之下。此后不久，可能是由于山戎的南下，或欲远离周王朝的统治，箕族又开始了大规模的迁徙活动。其中一支南下，最后到达山东半岛，逐渐融入华夏族；箕族的主要部分则由箕子率领东迁至朝鲜半岛北部，与当地的良夷一起建立了箕氏朝鲜。这就是《尚书大传》所记的“箕子不忍为周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之”。
　　箕子受封朝鲜后，最初并不接受周王朝的册封，不承自己是周王朝的属国（邦国），因而不行“臣礼”，即史籍所载“武王乃封箕子于朝鲜而不臣也”。直到十三年后，箕氏朝鲜方与周王朝确立臣属关系，承认周天子的最高统治地位。当箕子朝周时，周天子问箕子治国之道，箕子乃作“洪范”，以答周天子的治国之策，为当时历史留下了浓重的一笔。
箕族入居朝鲜后，带去了中原地区的先进文明。《汉书》卷28《地理志》记载：“箕子教其民以礼义、田蚕、织作”，制定了禁止相杀、相伤、相盗等八条法律，即著名的“八条之教”，使当地民风民俗有了很大改变，以致于“邑无淫盗，门不夜扃，回顽薄满之俗，就宽略之法，行数百千年”而不衰。春秋末年，孔子慨叹中原礼乐崩坏，大道不行，欲“乘桴筏而适东夷，以其国有仁贤之化，可以行道也”。
箕氏朝鲜传四十余世，历千余年。战国时代曾一度十分强大，合并了辽东地区诸多小国，并越过满番汗（今鸭绿江下游），逐渐向西发展。公元前323年，在燕自称为王之际，箕氏朝鲜也自称为王，并欲西进攻燕以尊周王朝，与中原诸国争雄。《魏略》记载：“昔箕子之后朝鲜侯见周衰，燕自尊为王，欲东略地，朝鲜侯亦自称为王，欲兴兵逆击燕以尊周室。其大夫礼谏之，乃止。使礼西说燕，燕止之不攻”。这场双方箭拔驽张的对峙，最后由箕氏朝鲜的大夫礼出面以外交活动暂时化解了。但此后不久，即燕国解除了北方胡人的危胁后，便以箕氏子孙“骄虐”为口实，“乃遣将秦开攻其西方，取地二千余里，至满番汗为界，朝鲜遂弱”。经过此次较量，箕氏朝鲜元气大伤，不得不退至鸭绿江以东，以“满番汗”为界。箕氏朝鲜经此打击，日渐衰落，至汉初为燕人卫满所建立的卫氏朝鲜取代。http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=106594

　箕族是殷商时代的大族，历史相当悠久。据王献唐先生研究，箕族的“历史远在西周以前，并在商代、夏代以前，前到什么时期，现代无人敢下断语”。从箕族族名初见于甲骨文（甲骨文中一般刻作“其”）和金文（金文中一般刻作“  ”）来看，箕族的活动最迟在殷商中期便已被人们所注意，并在中国早期历史上产生了一定的影响。
　　箕子是殷末世卿贵族之一，著名的贤臣。《史记》卷38《宋微子世家》“马融、司马彪注”记载：“箕，国名；子，爵也。”由此可知，箕子当为箕国首领的称谓，其名为“胥余”。箕子是商纣王近亲，官至太师，协助商纣王总理天下。当时商纣王昏庸无道，淫乱无度，荒于政，民怨沸腾，危机四伏。大臣比干、微子谏诤，商纣王不仅不听从，反而杀掉了忠臣比干。微子见状，自知难保，遂主动辞官逃回宋国。箕子谏诤，商纣王也不听从，反而责备箕子多事。这时，有人劝箕子也逃走，以防备商纣王之害。可是，箕子却说：“为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自说于民；吾不忍为也。”从而“被发佯狂为奴”，终为商纣王所囚禁。箕子虽被囚失意，但仍恪守忠君之礼，乐道而生。箕子的这种气节，后世传之为“箕子操”。孔子说“殷有三仁”，箕子就是其中之一。
　　由于商纣王的荒淫残暴，最终导致了商王朝的覆灭，被兴起于关中地区的周族所取代，正式建立了周王朝。《尚书大传》记载：“武王胜殷，继公子禄父，释箕子囚”。箕子被释后，周武王乃“问箕子殷所以亡，箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告”。尽管箕子不愿向周武王谈论殷商灭亡的原因，更不愿服事周王朝，但周武王并不忌恨、怪罪箕子的所作所为，并给予箕子以自由。箕子“不忍见殷亡为亡国民”，便率族迁于辽西孤竹旧地，隶于燕侯管辖之下。此后不久，可能是由于山戎的南下，或欲远离周王朝的统治，箕族又开始了大规模的迁徙活动。其中一支南下，最后到达山东半岛，逐渐融入华夏族；箕族的主要部分则由箕子率领东迁至朝鲜半岛北部，与当地的良夷一起建立了箕氏朝鲜。这就是《尚书大传》所记的“箕子不忍为周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之”。
　　箕子受封朝鲜后，最初并不接受周王朝的册封，不承自己是周王朝的属国（邦国），因而不行“臣礼”，即史籍所载“武王乃封箕子于朝鲜而不臣也”。直到十三年后，箕氏朝鲜方与周王朝确立臣属关系，承认周天子的最高统治地位。当箕子朝周时，周天子问箕子治国之道，箕子乃作“洪范”，以答周天子的治国之策，为当时历史留下了浓重的一笔。
箕族入居朝鲜后，带去了中原地区的先进文明。《汉书》卷28《地理志》记载：“箕子教其民以礼义、田蚕、织作”，制定了禁止相杀、相伤、相盗等八条法律，即著名的“八条之教”，使当地民风民俗有了很大改变，以致于“邑无淫盗，门不夜扃，回顽薄满之俗，就宽略之法，行数百千年”而不衰。春秋末年，孔子慨叹中原礼乐崩坏，大道不行，欲“乘桴筏而适东夷，以其国有仁贤之化，可以行道也”。
箕氏朝鲜传四十余世，历千余年。战国时代曾一度十分强大，合并了辽东地区诸多小国，并越过满番汗（今鸭绿江下游），逐渐向西发展。公元前323年，在燕自称为王之际，箕氏朝鲜也自称为王，并欲西进攻燕以尊周王朝，与中原诸国争雄。《魏略》记载：“昔箕子之后朝鲜侯见周衰，燕自尊为王，欲东略地，朝鲜侯亦自称为王，欲兴兵逆击燕以尊周室。其大夫礼谏之，乃止。使礼西说燕，燕止之不攻”。这场双方箭拔驽张的对峙，最后由箕氏朝鲜的大夫礼出面以外交活动暂时化解了。但此后不久，即燕国解除了北方胡人的危胁后，便以箕氏子孙“骄虐”为口实，“乃遣将秦开攻其西方，取地二千余里，至满番汗为界，朝鲜遂弱”。经过此次较量，箕氏朝鲜元气大伤，不得不退至鸭绿江以东，以“满番汗”为界。箕氏朝鲜经此打击，日渐衰落，至汉初为燕人卫满所建立的卫氏朝鲜取代。