超级军网[讨论]关于A片关于色情？[转帖]
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 22:11:10
2004年3月，重庆某大学B区7宿舍一寝室14名男生集体观看色情影片，被寝室管理人员发现。寝室管理人员提出金钱交易私下解决，但被学生拒绝，管理人员将14名学生名单上报学校学生管理处。随后14名学生遭到了留校察看等不同程度的处罚。
被处理学生认为学校的处理过重：在校大学生，谁没看过A片？
这个问题问得好！
我一高中同学，特喜欢看录像，哪里的录象厅偏僻往哪里钻，一天晚上正看得激动呢，门口有骚动声，不知谁说的：警察！随即录象厅像炸了锅。他无路可逃，最后从二楼跳下去，还好身体还比较结实没有摔伤。此君后来考上警校，毕业后被分到县刑警队，成了一名人民警察。我们聚过几次，次次都是听他吹嘘扫黄抓赌的英雄事迹，警队各个成员家的A片和麻将多不胜数，没事在家研究。
笔者上大学的时候，一学期寝室男生，怎么也得到录像厅集体洗礼几次。还好次次全身而退，没有被逮住过的记录。我的毕业纪念册上，一个男生在爱好一栏写上：看A片。
有人说现在青少年的性犯罪和书籍、录像带有关系；还有家长反映孩子看了与性有关的书刊，影响学习。因此主张对有性内容的书刊，录像严加限制。
王小波在他的《摆脱童稚状态》上说，报刊上看到一些统计数字，指出有多少性犯罪的青少年看过“不良”书刊和录像带，但是这样的立论是错误的。实际上有效的立论应该是指出有多少看过“不良”书刊青少年犯了罪。
随后他举了一个例子，就是六十年代的丹麦实验。1967年，丹麦开放了色情文学作品，1969年开放了色情照片，规定色情作品可以生产，并出售给16岁以上的公民。这项实验有了两项重要结果：其一是，丹麦人只在初开禁时买一些色情品，后来不买或少买，以至在开禁几年后，所有的色情店从哥本哈根居民绝迹，目前只在两个小小的地区还在营业，而且只靠旅游者生存。本书作者对此的结论是：人有多种兴趣，性只是其中的一种，色情品又是其中一个小小的侧面。几乎没有人会把性当作自己的主要生活兴趣，把色情品当作自己的主要生活兴趣的人就更少见。
丹麦实验的第二个重大发现是色情业的开放对某些类型的犯罪有重大的影响。猥亵儿童发案率下降了百分之八十，露阴癖也有大幅度下降。暴力侮辱罪也减少了。其他犯罪数量没有改变。这个例子说明色情作品的开放会减少而不是增加犯罪。
我国古代对男女之事本来是挺放得开的，虽然有很多规则，但社会上对这个问题掌握得还算比较宽松。春秋战国时期，人们对性爱闺房之事，并未视为隐私，可以公开谈论，甚至宫廷里讨论国家大事时也能顺便插两句。到了汉代，性被视为男女之间的私事了，不公开谈论，但未视为丑事。在唐代性风俗就更开放了，对于女子再嫁不予非议，像唐代很多公主死了驸马，还可以再嫁，像安禄山可以自由出入宫廷不受盘查，有时同杨贵妃同桌而食，有时一整夜不出后宫什么的，皇帝听了也不怀疑。
放不开的时候是从宋朝开始的，其中功不可没的要说朱熹这个家伙，把男女之间推向极至，未婚的女子被男人碰到哪里应该砍哪里才算节烈。而他自己呢，被揭露引诱两个尼姑作妾，出去做官都带着，他的大儿媳丈夫死后却怀孕，等等。
宋代有笔记记载，昔有某教官五十续弦，门生醵金贺之，入夜偷视其所为，以为交合断无用其伪道学也。教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新娘扶坐床上，举手解其裤，分其两腿，高举之，祥视其私，点头赞叹，于是退三步，恭对其户长辑者三，祝曰：不孝有三，无后为大，某老也，今日不负唐突佳人，而施及下体。闻者匿笑不止。
而这样拼命的压制导致了什么结果呢，古代几乎所有的色情文学，都是宋明两代写出来的，春宫画、炼春药也是从那时风行的。
看来许多性的问题是不可能单纯用行政手段加以控制的，要考虑人性，人的需要，对正确的需求一定要满足，对于畸形的需要要引导，堵和疏的经验和教训，在夏禹治水已经总结出来了，而我们大多数的人，还不一定能有这个认识。一个力量强大、发展辉煌的国家，才不会害怕开放，害怕批评，不会害怕自己的民众追求自己的幸福。反之一个缺乏自信、内心虚弱的民族和社会才会千方百计地控制自己的民众，包括对性的控制。
性这个东西，本来是一切物种的自然属性，没有什么大不了的东西。现代男女十八岁就发育成熟，而现在却提倡晚婚晚育，反对婚前性行为，从十八岁到二十八岁，这十年的正常的需求怎么解决，难道都忍着？！
我现在越来越觉得，没有比中国的家长更家长了，没有比中国的道德更道德的了，同样也没有比中国一切正人君子更君子了——可惜是伪君子。
后记：
改革开放之初，聂华苓、安格尔夫妻到中国来，访问了我国一批老一代作家。安格尔在会见时问：你们中国的作品里，怎么没有性描写？性是生活中很重要的事呀。我国一位年长的作家答道：我们中国人对此不感兴趣！但是洋鬼子又问道：你们中国很多小孩，这是怎么回事？
王小波说这句话的潜台词就是这些小孩不是你们捏着鼻子，忍着恶心造出来的吧！
呵呵呵呵！2004年3月，重庆某大学B区7宿舍一寝室14名男生集体观看色情影片，被寝室管理人员发现。寝室管理人员提出金钱交易私下解决，但被学生拒绝，管理人员将14名学生名单上报学校学生管理处。随后14名学生遭到了留校察看等不同程度的处罚。
被处理学生认为学校的处理过重：在校大学生，谁没看过A片？
这个问题问得好！
我一高中同学，特喜欢看录像，哪里的录象厅偏僻往哪里钻，一天晚上正看得激动呢，门口有骚动声，不知谁说的：警察！随即录象厅像炸了锅。他无路可逃，最后从二楼跳下去，还好身体还比较结实没有摔伤。此君后来考上警校，毕业后被分到县刑警队，成了一名人民警察。我们聚过几次，次次都是听他吹嘘扫黄抓赌的英雄事迹，警队各个成员家的A片和麻将多不胜数，没事在家研究。
笔者上大学的时候，一学期寝室男生，怎么也得到录像厅集体洗礼几次。还好次次全身而退，没有被逮住过的记录。我的毕业纪念册上，一个男生在爱好一栏写上：看A片。
有人说现在青少年的性犯罪和书籍、录像带有关系；还有家长反映孩子看了与性有关的书刊，影响学习。因此主张对有性内容的书刊，录像严加限制。
王小波在他的《摆脱童稚状态》上说，报刊上看到一些统计数字，指出有多少性犯罪的青少年看过“不良”书刊和录像带，但是这样的立论是错误的。实际上有效的立论应该是指出有多少看过“不良”书刊青少年犯了罪。
随后他举了一个例子，就是六十年代的丹麦实验。1967年，丹麦开放了色情文学作品，1969年开放了色情照片，规定色情作品可以生产，并出售给16岁以上的公民。这项实验有了两项重要结果：其一是，丹麦人只在初开禁时买一些色情品，后来不买或少买，以至在开禁几年后，所有的色情店从哥本哈根居民绝迹，目前只在两个小小的地区还在营业，而且只靠旅游者生存。本书作者对此的结论是：人有多种兴趣，性只是其中的一种，色情品又是其中一个小小的侧面。几乎没有人会把性当作自己的主要生活兴趣，把色情品当作自己的主要生活兴趣的人就更少见。
丹麦实验的第二个重大发现是色情业的开放对某些类型的犯罪有重大的影响。猥亵儿童发案率下降了百分之八十，露阴癖也有大幅度下降。暴力侮辱罪也减少了。其他犯罪数量没有改变。这个例子说明色情作品的开放会减少而不是增加犯罪。
我国古代对男女之事本来是挺放得开的，虽然有很多规则，但社会上对这个问题掌握得还算比较宽松。春秋战国时期，人们对性爱闺房之事，并未视为隐私，可以公开谈论，甚至宫廷里讨论国家大事时也能顺便插两句。到了汉代，性被视为男女之间的私事了，不公开谈论，但未视为丑事。在唐代性风俗就更开放了，对于女子再嫁不予非议，像唐代很多公主死了驸马，还可以再嫁，像安禄山可以自由出入宫廷不受盘查，有时同杨贵妃同桌而食，有时一整夜不出后宫什么的，皇帝听了也不怀疑。
放不开的时候是从宋朝开始的，其中功不可没的要说朱熹这个家伙，把男女之间推向极至，未婚的女子被男人碰到哪里应该砍哪里才算节烈。而他自己呢，被揭露引诱两个尼姑作妾，出去做官都带着，他的大儿媳丈夫死后却怀孕，等等。
宋代有笔记记载，昔有某教官五十续弦，门生醵金贺之，入夜偷视其所为，以为交合断无用其伪道学也。教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新娘扶坐床上，举手解其裤，分其两腿，高举之，祥视其私，点头赞叹，于是退三步，恭对其户长辑者三，祝曰：不孝有三，无后为大，某老也，今日不负唐突佳人，而施及下体。闻者匿笑不止。
而这样拼命的压制导致了什么结果呢，古代几乎所有的色情文学，都是宋明两代写出来的，春宫画、炼春药也是从那时风行的。
看来许多性的问题是不可能单纯用行政手段加以控制的，要考虑人性，人的需要，对正确的需求一定要满足，对于畸形的需要要引导，堵和疏的经验和教训，在夏禹治水已经总结出来了，而我们大多数的人，还不一定能有这个认识。一个力量强大、发展辉煌的国家，才不会害怕开放，害怕批评，不会害怕自己的民众追求自己的幸福。反之一个缺乏自信、内心虚弱的民族和社会才会千方百计地控制自己的民众，包括对性的控制。
性这个东西，本来是一切物种的自然属性，没有什么大不了的东西。现代男女十八岁就发育成熟，而现在却提倡晚婚晚育，反对婚前性行为，从十八岁到二十八岁，这十年的正常的需求怎么解决，难道都忍着？！
我现在越来越觉得，没有比中国的家长更家长了，没有比中国的道德更道德的了，同样也没有比中国一切正人君子更君子了——可惜是伪君子。
后记：
改革开放之初，聂华苓、安格尔夫妻到中国来，访问了我国一批老一代作家。安格尔在会见时问：你们中国的作品里，怎么没有性描写？性是生活中很重要的事呀。我国一位年长的作家答道：我们中国人对此不感兴趣！但是洋鬼子又问道：你们中国很多小孩，这是怎么回事？
王小波说这句话的潜台词就是这些小孩不是你们捏着鼻子，忍着恶心造出来的吧！
呵呵呵呵！
被处理学生认为学校的处理过重：在校大学生，谁没看过A片？
这个问题问得好！
我一高中同学，特喜欢看录像，哪里的录象厅偏僻往哪里钻，一天晚上正看得激动呢，门口有骚动声，不知谁说的：警察！随即录象厅像炸了锅。他无路可逃，最后从二楼跳下去，还好身体还比较结实没有摔伤。此君后来考上警校，毕业后被分到县刑警队，成了一名人民警察。我们聚过几次，次次都是听他吹嘘扫黄抓赌的英雄事迹，警队各个成员家的A片和麻将多不胜数，没事在家研究。
笔者上大学的时候，一学期寝室男生，怎么也得到录像厅集体洗礼几次。还好次次全身而退，没有被逮住过的记录。我的毕业纪念册上，一个男生在爱好一栏写上：看A片。
有人说现在青少年的性犯罪和书籍、录像带有关系；还有家长反映孩子看了与性有关的书刊，影响学习。因此主张对有性内容的书刊，录像严加限制。
王小波在他的《摆脱童稚状态》上说，报刊上看到一些统计数字，指出有多少性犯罪的青少年看过“不良”书刊和录像带，但是这样的立论是错误的。实际上有效的立论应该是指出有多少看过“不良”书刊青少年犯了罪。
随后他举了一个例子，就是六十年代的丹麦实验。1967年，丹麦开放了色情文学作品，1969年开放了色情照片，规定色情作品可以生产，并出售给16岁以上的公民。这项实验有了两项重要结果：其一是，丹麦人只在初开禁时买一些色情品，后来不买或少买，以至在开禁几年后，所有的色情店从哥本哈根居民绝迹，目前只在两个小小的地区还在营业，而且只靠旅游者生存。本书作者对此的结论是：人有多种兴趣，性只是其中的一种，色情品又是其中一个小小的侧面。几乎没有人会把性当作自己的主要生活兴趣，把色情品当作自己的主要生活兴趣的人就更少见。
丹麦实验的第二个重大发现是色情业的开放对某些类型的犯罪有重大的影响。猥亵儿童发案率下降了百分之八十，露阴癖也有大幅度下降。暴力侮辱罪也减少了。其他犯罪数量没有改变。这个例子说明色情作品的开放会减少而不是增加犯罪。
我国古代对男女之事本来是挺放得开的，虽然有很多规则，但社会上对这个问题掌握得还算比较宽松。春秋战国时期，人们对性爱闺房之事，并未视为隐私，可以公开谈论，甚至宫廷里讨论国家大事时也能顺便插两句。到了汉代，性被视为男女之间的私事了，不公开谈论，但未视为丑事。在唐代性风俗就更开放了，对于女子再嫁不予非议，像唐代很多公主死了驸马，还可以再嫁，像安禄山可以自由出入宫廷不受盘查，有时同杨贵妃同桌而食，有时一整夜不出后宫什么的，皇帝听了也不怀疑。
放不开的时候是从宋朝开始的，其中功不可没的要说朱熹这个家伙，把男女之间推向极至，未婚的女子被男人碰到哪里应该砍哪里才算节烈。而他自己呢，被揭露引诱两个尼姑作妾，出去做官都带着，他的大儿媳丈夫死后却怀孕，等等。
宋代有笔记记载，昔有某教官五十续弦，门生醵金贺之，入夜偷视其所为，以为交合断无用其伪道学也。教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新娘扶坐床上，举手解其裤，分其两腿，高举之，祥视其私，点头赞叹，于是退三步，恭对其户长辑者三，祝曰：不孝有三，无后为大，某老也，今日不负唐突佳人，而施及下体。闻者匿笑不止。
而这样拼命的压制导致了什么结果呢，古代几乎所有的色情文学，都是宋明两代写出来的，春宫画、炼春药也是从那时风行的。
看来许多性的问题是不可能单纯用行政手段加以控制的，要考虑人性，人的需要，对正确的需求一定要满足，对于畸形的需要要引导，堵和疏的经验和教训，在夏禹治水已经总结出来了，而我们大多数的人，还不一定能有这个认识。一个力量强大、发展辉煌的国家，才不会害怕开放，害怕批评，不会害怕自己的民众追求自己的幸福。反之一个缺乏自信、内心虚弱的民族和社会才会千方百计地控制自己的民众，包括对性的控制。
性这个东西，本来是一切物种的自然属性，没有什么大不了的东西。现代男女十八岁就发育成熟，而现在却提倡晚婚晚育，反对婚前性行为，从十八岁到二十八岁，这十年的正常的需求怎么解决，难道都忍着？！
我现在越来越觉得，没有比中国的家长更家长了，没有比中国的道德更道德的了，同样也没有比中国一切正人君子更君子了——可惜是伪君子。
后记：
改革开放之初，聂华苓、安格尔夫妻到中国来，访问了我国一批老一代作家。安格尔在会见时问：你们中国的作品里，怎么没有性描写？性是生活中很重要的事呀。我国一位年长的作家答道：我们中国人对此不感兴趣！但是洋鬼子又问道：你们中国很多小孩，这是怎么回事？
王小波说这句话的潜台词就是这些小孩不是你们捏着鼻子，忍着恶心造出来的吧！
呵呵呵呵！2004年3月，重庆某大学B区7宿舍一寝室14名男生集体观看色情影片，被寝室管理人员发现。寝室管理人员提出金钱交易私下解决，但被学生拒绝，管理人员将14名学生名单上报学校学生管理处。随后14名学生遭到了留校察看等不同程度的处罚。
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王小波在他的《摆脱童稚状态》上说，报刊上看到一些统计数字，指出有多少性犯罪的青少年看过“不良”书刊和录像带，但是这样的立论是错误的。实际上有效的立论应该是指出有多少看过“不良”书刊青少年犯了罪。
随后他举了一个例子，就是六十年代的丹麦实验。1967年，丹麦开放了色情文学作品，1969年开放了色情照片，规定色情作品可以生产，并出售给16岁以上的公民。这项实验有了两项重要结果：其一是，丹麦人只在初开禁时买一些色情品，后来不买或少买，以至在开禁几年后，所有的色情店从哥本哈根居民绝迹，目前只在两个小小的地区还在营业，而且只靠旅游者生存。本书作者对此的结论是：人有多种兴趣，性只是其中的一种，色情品又是其中一个小小的侧面。几乎没有人会把性当作自己的主要生活兴趣，把色情品当作自己的主要生活兴趣的人就更少见。
丹麦实验的第二个重大发现是色情业的开放对某些类型的犯罪有重大的影响。猥亵儿童发案率下降了百分之八十，露阴癖也有大幅度下降。暴力侮辱罪也减少了。其他犯罪数量没有改变。这个例子说明色情作品的开放会减少而不是增加犯罪。
我国古代对男女之事本来是挺放得开的，虽然有很多规则，但社会上对这个问题掌握得还算比较宽松。春秋战国时期，人们对性爱闺房之事，并未视为隐私，可以公开谈论，甚至宫廷里讨论国家大事时也能顺便插两句。到了汉代，性被视为男女之间的私事了，不公开谈论，但未视为丑事。在唐代性风俗就更开放了，对于女子再嫁不予非议，像唐代很多公主死了驸马，还可以再嫁，像安禄山可以自由出入宫廷不受盘查，有时同杨贵妃同桌而食，有时一整夜不出后宫什么的，皇帝听了也不怀疑。
放不开的时候是从宋朝开始的，其中功不可没的要说朱熹这个家伙，把男女之间推向极至，未婚的女子被男人碰到哪里应该砍哪里才算节烈。而他自己呢，被揭露引诱两个尼姑作妾，出去做官都带着，他的大儿媳丈夫死后却怀孕，等等。
宋代有笔记记载，昔有某教官五十续弦，门生醵金贺之，入夜偷视其所为，以为交合断无用其伪道学也。教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新娘扶坐床上，举手解其裤，分其两腿，高举之，祥视其私，点头赞叹，于是退三步，恭对其户长辑者三，祝曰：不孝有三，无后为大，某老也，今日不负唐突佳人，而施及下体。闻者匿笑不止。
而这样拼命的压制导致了什么结果呢，古代几乎所有的色情文学，都是宋明两代写出来的，春宫画、炼春药也是从那时风行的。
看来许多性的问题是不可能单纯用行政手段加以控制的，要考虑人性，人的需要，对正确的需求一定要满足，对于畸形的需要要引导，堵和疏的经验和教训，在夏禹治水已经总结出来了，而我们大多数的人，还不一定能有这个认识。一个力量强大、发展辉煌的国家，才不会害怕开放，害怕批评，不会害怕自己的民众追求自己的幸福。反之一个缺乏自信、内心虚弱的民族和社会才会千方百计地控制自己的民众，包括对性的控制。
性这个东西，本来是一切物种的自然属性，没有什么大不了的东西。现代男女十八岁就发育成熟，而现在却提倡晚婚晚育，反对婚前性行为，从十八岁到二十八岁，这十年的正常的需求怎么解决，难道都忍着？！
我现在越来越觉得，没有比中国的家长更家长了，没有比中国的道德更道德的了，同样也没有比中国一切正人君子更君子了——可惜是伪君子。
后记：
改革开放之初，聂华苓、安格尔夫妻到中国来，访问了我国一批老一代作家。安格尔在会见时问：你们中国的作品里，怎么没有性描写？性是生活中很重要的事呀。我国一位年长的作家答道：我们中国人对此不感兴趣！但是洋鬼子又问道：你们中国很多小孩，这是怎么回事？
王小波说这句话的潜台词就是这些小孩不是你们捏着鼻子，忍着恶心造出来的吧！
呵呵呵呵！
这个问题在中国没法谈，国情所致。我看过，上学时也看过，很多同学也看过，有出事的，其实绝大多数人不会受不了去犯罪。禁欲和纵欲都是我们该当心的。禁欲太久了会出问题，对性容易出现无知。纵欲太过，会不会变成小日本那样变态？
这个问题其实是面子问题！政府敢不敢否定自己才是关键
<P>一位年长的作家答道：我们中国人对此不感兴趣！</P><P>但是洋鬼子又问道：你们中国很多小孩，这是怎么回事？</P><P>－－－年长者回问 你们国家性开放又有很多妓女 为什么强奸罪还那么多是怎么回事
</P>
</P>
洪水宜疏导而不宜堵截。
千万别被抓 一被抓就玩完
发泄一下，有什么不可以？
我当兵的时候,年30晚上团里组织看A片,那个激动呀^_^
看看没关系的~~~~`有利于身心健康和教育指导~~~~~
<P>支持！我上高中以后也看过，而且我也了解到有很多女性也看过，看一看就不觉得好奇了，但要正确对待</P>
<P>我也很喜欢王小波的书..交个朋友吧...MY QQ:248564424 </P>
王小波的书我也很喜欢...
<B>以下是引用<I>代号狂风</I>在2004-8-15 4:59:00的发言：</B>
<P>一位年长的作家答道：我们中国人对此不感兴趣！</P>
<P>但是洋鬼子又问道：你们中国很多小孩，这是怎么回事？</P>
<P>－－－年长者回问 你们国家性开放又有很多妓女 为什么强奸罪还那么多是怎么回事
</P>
<P>你好聪明哟~还会反问哟~我好仰慕你哟~还是中国人幸福呀~强奸罪都没有~</P>
现在不还是满街工兵？诺大一个产业，弄得一点税收没有，恐怕***也挺后悔的，早知这么肥，就不用成天克扣农民了
有没有真的在大学没看过的啊,没看过的吱一声啊
<B>以下是引用<I>铁骑</I>在2004-8-15 12:14:00的发言：</B>偶交代：偶没有~~偶忏悔~~~[em05]
有没有真的在大学没看过的啊,没看过的吱一声啊
<B>以下是引用<I>玲静</I>在2004-8-15 9:53:00的发言：</B>
我当兵的时候,年30晚上团里组织看A片,那个激动呀^_^
这个团长值得表扬[em01]
话得这么说：大学生都是成年人了，单独看或者带女朋友看没什么；如果聚众（好像是3人以上）或者在公共场合（除了你家里都是公共场合）就是犯法的，杀剐存留你就没啥说的了。
地球人都看过!
<B>以下是引用<I>zyzyyazq</I>在2004-8-15 12:19:00的发言：</B>
啊偶交代：偶没有~~偶忏悔~~~[em05]
<P>斑竹是个好同志，快绝种的好同志。</P>
归根结底是政府压根就没把这当回事儿！！！卖盘的如果只能抓不能罚，你看有几个人会被抓？？估计全国罕见，对青少年的什么性教育呀，心里教育呀，只不过是几个号称专家的说说罢了。
<B>以下是引用<I>玲静</I>在2004-8-15 9:53:00的发言：</B>
我当兵的时候,年30晚上团里组织看A片,那个激动呀^_^
你们的首长一定很得兵心了
当官的总要找些政绩呀
<B>以下是引用<I>5219525</I>在2004-8-15 11:52:00的发言：</B>
>
<P>你好聪明哟~还会反问哟~我好仰慕你哟~还是中国人幸福呀~强奸罪都没有~</P>
<P>你好笨噢 连“多少”和“有无”都无法区分就来写字啊 小朋友回去多吃动物脑子补补好喽</P>
<P>哎呀 看了各位发言才知道色情业和A片原来可以带来这样多的好处 </P><P>小弟有事不明啊</P><P>就是各位看A片里人家的母亲妻子女儿表演性交的时候是否也乐意自己母亲妻子女儿那样做戏给人家看呢 </P><P>你们各位去淫欲别人家妻子母亲女儿的时候是否自己也乐意奉献母亲妻子女儿给人家淫欲呢 简单的说你们是否乐意自己的母亲妻子女儿被人家嫖呢？？</P><P>如果你们没有反对都是很乐意的态度那我就真的明白A片和色情业给社会带来的真谛了 </P><P>多谢各位理性人士给个最直接的答案 请不要找理由回避你自己的亲人 回答是或者不是就可了 如果你也当她们是女人的话 </P>
<B>以下是引用<I>代号狂风</I>在2004-8-15 15:00:00的发言：</B>
<P>哎呀 看了各位发言才知道色情业和A片原来可以带来这样多的好处 </P>
<P>小弟有事不明啊</P>
<P>就是各位看A片里人家的母亲妻子女儿表演性交的时候是否也乐意自己母亲妻子女儿那样做戏给人家看呢 </P>
<P>你们各位去淫欲别人家妻子母亲女儿的时候是否自己也乐意奉献母亲妻子女儿给人家淫欲呢 简单的说你们是否乐意自己的母亲妻子女儿被人家嫖呢？？</P>
<P>如果你们没有反对都是很乐意的态度那我就真的明白A片和色情业给社会带来的真谛了 </P>
<P>多谢各位理性人士给个最直接的答案 请不要找理由回避你自己的亲人 回答是或者不是就可了 如果你也当她们是女人的话 </P>
<P>
<P>阁下是男人吗？是男人就知道男人为什么喜欢做个“播种机”，是为了让自己的基因能更广泛的传播下去。这可是从远古就给予男人的原始冲动，只有每个个体尽量的传播自己的后代，整个种族才能生存下去。这可是原始冲动，偶尔会通过A片来发泄发泄。至于你的关于家人的问题，答案就是为了保证自己后代的血缘纯种性，绝对不允许配偶和其他男性发生性关系，这种问题通常是用暴力方法解决的。</P>
<P>阁下有时间可以去研究研究婚姻制度，答案就自明了。</P>
<B>以下是引用<I>yaoyuan7310</I>在2004-8-15 18:05:00的发言：</B>
>
<P>
<P>阁下是男人吗？是男人就知道男人为什么喜欢做个“播种机”，是为了让自己的基因能更广泛的传播下去。这可是从远古就给予男人的原始冲动，只有每个个体尽量的传播自己的后代，整个种族才能生存下去。这可是原始冲动，偶尔会通过A片来发泄发泄。至于你的关于家人的问题，答案就是为了保证自己后代的血缘纯种性，绝对不允许配偶和其他男性发生性关系，这种问题通常是用暴力方法解决的。</P>
<P>阁下有时间可以去研究研究婚姻制度，答案就自明了。</P>
<P>很奇怪啊 一旦牵扯到“自己'的家人就所问非所答了 既然说什么『为了保证自己后代的血缘纯种性，绝对不允许配偶和其他男性发生性关系』那他去嫖人家的配偶并不影响自己后代血缘的纯洁性啊 假如说你的妻子或者女友或者女儿去卖淫 对于嫖客来说又有什么关系呢 他并不想播种生子也无所谓后代的血缘原始纯洁性 假如说你的母亲去卖淫 对于嫖客来说他也不想再给你生个同母异父的弟弟 只是你说的满足男人的最原始的冲动 如果A片里面是你的母亲妻子女儿在做主角演戏想必导演并不想演出结束后出个副产品吧 。
<P>你也有母亲吧 你也会有妻子吧 将来你也会有女儿吧 为什么你不去同你的母亲你的妻子你的孩子去讨论讨论关于女性出卖肉体的话题呢 你为什么不去尝试说服她们去出卖自己的肉体呢
<P>你家的女人是人 人家的女人也是人 不是供你淫欲的工具吧 我是男人 可我也一样这么想 ！！！
<P>婚姻制度还是你同你的妻子或女友研究吧 你最好先研究研究你的母亲女友是否欣赏你的观点 如果你想有力的反驳 麻烦去把你的母亲叫来 相信她对我重复一遍你说的话比你说一万遍更有说服力 可否？ 如果不敢就不要再假惺惺的废话什么婚姻制度了 也不用某些人再虚伪的说什么A片和色情业给社会带来的好处了 </P>
<B>以下是引用<I>玲静</I>在2004-8-15 9:53:00的发言：</B>
我当兵的时候,年30晚上团里组织看A片,那个激动呀^_^
<P>哇！厉害！</P>
<B>以下是引用<I>玲静</I>在2004-8-15 9:53:00的发言：</B>
我当兵的时候,年30晚上团里组织看A片,那个激动呀^_^
<P>这么幸福啊!!!</P>
<P>我觉得性观念开放一些是好事，不过我们国家现在对未成年人的性教育太差了。很多未成年人对此好奇心过重，而本身又处于涉足社会不深，容易冲动的年龄段，所以带来了很多负面的影响。</P><P>不知道大家是否想象过，如果性教育达到了一定的程度（假设是我们理想中的某个比较好的程度吧），那么现在看色情片的人，还是现在的状况吗？或者说心态和兴趣上是不是也和现在不尽相同呢？</P><P>我知道假设总不是解决问题的最终途径，不过我一直对西方性开放的现状存在很多疑问，主要是对人家的制度、想法和社会文化了解的很少。</P><P>很想和有识之士探讨一下，中国的性观念问题应该何去何从呢？</P>
<B>以下是引用<I>代号狂风</I>在2004-8-15 18:56:00的发言：</B>
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<P>很奇怪啊 一旦牵扯到“自己'的家人就所问非所答了 既然说什么『为了保证自己后代的血缘纯种性，绝对不允许配偶和其他男性发生性关系』那他去嫖人家的配偶并不影响自己后代血缘的纯洁性啊 假如说你的妻子或者女友或者女儿去卖淫 对于嫖客来说又有什么关系呢 他并不想播种生子也无所谓后代的血缘原始纯洁性 假如说你的母亲去卖淫 对于嫖客来说他也不想再给你生个同母异父的弟弟 只是你说的满足男人的最原始的冲动 如果A片里面是你的母亲妻子女儿在做主角演戏想必导演并不想演出结束后出个副产品吧 。
<P>你也有母亲吧 你也会有妻子吧 将来你也会有女儿吧 为什么你不去同你的母亲你的妻子你的孩子去讨论讨论关于女性出卖肉体的话题呢 你为什么不去尝试说服她们去出卖自己的肉体呢
<P>你家的女人是人 人家的女人也是人 不是供你淫欲的工具吧 我是男人 可我也一样这么想 ！！！
<P>婚姻制度还是你同你的妻子或女友研究吧 你最好先研究研究你的母亲女友是否欣赏你的观点 如果你想有力的反驳 麻烦去把你的母亲叫来 相信她对我重复一遍你说的话比你说一万遍更有说服力 可否？ 如果不敢就不要再假惺惺的废话什么婚姻制度了 也不用某些人再虚伪的说什么A片和色情业给社会带来的好处了 </P>
你别一附道貌岸然的样子了！我还真的不信你没看过，当然您要是早婚或者老早找到伴侣也还是有可能！其次，那些毛片的演员是自愿的表演，拿的酬金，至于她们的儿子老公愿不愿让他演那是他们的事，就如如果你的老婆老妈愿意演你再反对也没用！回答你的问题，我肯定不愿意，所以也肯定不会找演过毛片的人作老婆，这是我的自由，但是我不会以自己的标准来要求别人，说不定人家有人不在呼呢！至于色情业能不能为社会带来什么好处，我看你的论证没有什么说服力
<P>自己看没什么，集体看就违法了~~</P><P>在家和老婆做什么都无所谓，几个朋友一起做就叫淫乱了~~~</P>
说得不错，民智较开化的人民对性的认识也会越来越理性
<P>现在官们不都是表面一套背后一套吗</P><P>所以没什么奇怪的</P>
适度的开放是有好处的
爱看王小波的书
<P>性是人的身理需求 我们在宿舍看的时候 管理员来了还不是跟我们一样看</P><P>看过并不一定代表就要去做 人进入青春期谁没有性的意识? 我觉得看色情影片没什么大不了</P><P>关键是要有个度 而且要正确对待</P>
<B>以下是引用<I>caonima120</I>在2004-8-16 10:41:00的发言：</B>
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你别一附道貌岸然的样子了！我还真的不信你没看过，当然您要是早婚或者老早找到伴侣也还是有可能！其次，那些毛片的演员是自愿的表演，拿的酬金，至于她们的儿子老公愿不愿让他演那是他们的事，就如如果你的老婆老妈愿意演你再反对也没用！回答你的问题，我肯定不愿意，所以也肯定不会找演过毛片的人作老婆，这是我的自由，但是我不会以自己的标准来要求别人，说不定人家有人不在呼呢！至于色情业能不能为社会带来什么好处，我看你的论证没有什么说服力
<P>急了就会说错话 要吸取教训 ！！！
<P>您还是看看您自己前面怎么说的吧 不要自相矛盾噢 前面理论还一套一套的 说到自己家就急了吧 还不知道谁道貌岸然呢 还辨吗 你还是自己和自己辨吧 对了 婚姻制度你还是要研究的 不过用这种态度恐怕没有帮助 </P>[em01][em01]
<P>《摆脱童稚状态》王小波</P><P> 李银河所译约翰盖格农《性社会学》第十七章“性环境”，集中叙述了美国对含有性内容的作品审查制度的变迁，因而成为全书最有神彩的一章。美国在两次大战前对“色情作品”的审查是最严的，受到打击的决不止是真正的色情作品。就以作家为例，不但海明威、雷马克有作品被禁，连最为“道学”的列夫托尔斯泰也上了禁书榜。在本世纪二十年代，美国的禁书榜上不但包括了乔依斯的《尤利西斯》，劳伦斯的《恋爱中的女人》等等，拉伯莱斯的《阿拉伯之夜》和雷马克的《西线无战事、也只能出节本。事有凑巧，我手上正好有一本国内出版的《西线无战事》，也是节本，而且节得上气不接下气。这种相似之处，我相信不仅仅是有趣而已。以前我们谈到国内对书刊、影视某些内容过于敏感时，总是归因亏中夕）国情不同，让会制度不同，假如拿美国的三十年代和现在中国做个对比，就很容易发现新的线索。
自一次大战后，美国对色情作品的检查呈稳步L升之势。一方面对性作品拼命压制，一方面严肃文学中性主题不断涌现，结果是从联邦到州、市政府开出了长得吓人的禁书书单。遭难的不只是上述作家，连圣经和莎翁的戏剧也只能通过节本和青少年见面。圣经抽掉了《雅歌》，莎翁抽掉了所谓猥亵的内容，结果是孩子们简直就看不明白。当然，受到限制的不仅是书刊，电影也没有逃出审查之网。在电影里禁止表现娼妓，长时间的作爱，禁止出现裸体、毒品、混血儿（！！）、性病、生育和嘲笑神职人员的镜头。
当时严格的检查制度有其理论，这种理论认为一切对性的公开正面（非谴责性）的讨论都会导致性活动的泛滥，因为性知识是性行为的前兆。这就是说，性冲动是强大的，一受刺激就会自动表达出来。与此相辅相成的是另一个理论：性是危险的，人是薄弱的，必须控制性来保护人。这种观点和时下主张对文学作品严加控制的观点甚是相似。在我们国家里，现在正有人认为青少年的性犯罪和书籍、录相带有关系；还有一些家长反映孩子看了与性有关的书刊，影响了学习。因此主张对有性内容的书刊、录相严加限制。
但是在我看来，像这样的观点因为是缺少科学训练的人提出的，多少总有点混乱不清的地方。比方说二十年代美国这种理论。在科学上我们只能承认它是一种假设，必须经过验证才能成立；而且它又是一种最糟不过的假设，定义不清，以致无法设计一种检验方法。我在报刊上看到一些统计数字，指出有多少性犯罪的青少年看过“不良"书刊或者黄色录相带，但是这样立论是错误的。
实际上有效的立论应是指出有多少看过“不良”书刊的青少年犯了罪。在概率论上这是两个不同的反验概率，没有确定的关系，也不能够互相替代。至于家长说孩子看了与性有关的书刊，影响了学习，实际上是提出了一个因果模型??看某些书刊--影响学习。
有经验的社会学家都会同意，建立一个可靠的因果模型是非常困难的。就以前述家长的抱怨为例，首先你要证明，你的孩子是先看了某些书刊，而后学习成绩才下降的：其次你要证明没有一个因素既影响到孩子看某种书，也影响到孩子的学习，我知道有一个因素要影响到这两件事，就是孩子的性成熟。故而上述家长的抱怨不能成立。现在的孩子营养好，性成熟早，对性知识的需求比他们的父母要早。据我所知，这是造成普遍忧虑的一个原因。假如家长只给他们馒头和咸菜吃，倒可以解决问题（使其性成熟期晚些到来）。以上论述要说明的是，关于色情作品对青少年的腐蚀作用，公众从常识的观点得出的结论和专家能做出的结论是不一样的，倘非如此，专家就不成其为专家。
当然，人们给所谓色情作品定下的罪名不仅是腐蚀青少年，而且是腐蚀社会。在这方面书中有一个例子，就是六十年代的丹麦试验，1967年，丹麦开放了色情文学（真正的色情文学）作品，1969年开放了色情照片，规定色情作品可以生产，并出售给十六岁以上的公民。这项试验有了两项重要结果：其一是，丹麦人只是在初开禁时买了一些色情品，后来就不买或是很少买，以致在开禁几年后，所有的色情商店从哥本哈根居民区绝迹，目前只在两个小小的地区还在营业，而且只靠旅游者生存。本书作者对此的结论是：“人有多种兴趣，性只是其中的一种，色情品又只是其中一个小小的侧面。几乎没有人会把性当做自己的主要生活兴趣，把色情品当作自己的主要生活兴趣的人就更少见.丹麦试验的第二个重大发现是色情业的开放对某些类型的犯罪有重大影响。猥亵儿童发案率下降了百分之八十，露阴癖也有大幅度下降。暴力污辱罪（强奸，狠亵）也减少了。其它犯罪数没有改变。这个例子说明色情作品的开放会减少而不是增加性犯罪，笔者引述这个例子，并不是主张什么，只是说明有此一事实而已。
美国对色情作品的审查浪潮在二次大战后忽然退潮了，本书作者的观点是：这和美国从一个保守的、乡村为主的、单一清教国家，转变成了多元的国家有关。前者是反移民、反黑人、反共、排外的，社会掌握在道德警察千里；后来变成了一个都市化、工业化的社会，那种严格检查的背景就不存在了。这种说明对我们甚有意义，我们国家也是一个以乡村为主的国家。至于清教传统，我们没有过。清教徒认为人本性是恶的，必须加以限制。我们国家传统哲学认为人性本善，但是一到了“慕少艾”的年龄，他就不再是好东西了。所以对于青春期以后的人，两边的看法是完全一样的。本书作者给出了一个美国色憎开放程度的时间表，在此列出，以备参考：早于四十年代：任何女性的裸体或能引起这类联想的东西，包括掀起的衣裙、乳头的暗示，都属禁止；’四十年代：色情杂志上出现裸女背影；五十年代：乳房的侧，六十年代：出现乳头；《花花公子》杂志上出现女性阴部；七十年代：男性主殖器出现在《维瓦》和《花花女郎》杂志
上，女性的阴唇出现在《阁楼》和《花花公子》杂志上，每当杂志走得更远时，审查员就大声疾呼，灾难就要降临；但是后来也没闹什么灾。所以这些人就落人了喊“狼来了”那个孩子的窘境。
《性社会学》这本书里把对影视出版的审查，看作一种性环境。
这种审查的主要目标是色情作品，所以含有性内容的严肃作品在这里只是被“捎带“的，所谓严肃作品，在我看来应该是虽然写到了性，但不以写性为目的的作品。这其中包括了以艺术上完美为目标的文学、影视作品，社会学、人类学的专业书，医学心理学的一部分书。据我所知，这类作品有时会遇到些麻烦。从某种意义上讲，严肃的作家、影视从业人员也可以算做专家，从专家的角度来看审查制度，应该得到什么样的结论呢？
改革开放之初，聂华苓、安格尔夫妇到中国来，访问了我国一批老一代作家。安格尔在会见时间：你们中国的作品里，怎么没有写性呢？性是生活中很重要的事呀。我国一位年长的作家答道：我们中国人对此不感兴趣！这当然是骗洋鬼子的话，实际情况远非如此，但是洋鬼子不吃骗，又问道：你们中国有好多小孩子，这是怎么一回事？这句话的潜台词就是这些孩子不是你捏着鼻子，忍着恶心造出来的罢。当然，我们可以回答：我们就是像吃苦药那样做这件事！但是这样说话就等于承认我们都是伪君子。
事实上性在中国人生活里也是很重要的事，我们享受性生活的态度和外国入没有什么不同。在这个方面没必要装神弄鬼。既然它重要，自然就要讨论。严肃的文学不能回避它，社会学和人类学要研究它，艺术电影要表现它；这是为了科学和艺术的缘故，然而社会要在这方面限制它，于是，问题就不再是性环境，而是知识环境的问题了。
《性社会学》这本书描述了二十年代美国是怎样判决淫秽书的：起诉人从大部头书里摘出一段来，念给陪审员听，然后对他们说：难道你希望你们的孩子读这样的书吗？结果海明威。劳伦斯、乔伊斯就这样被禁掉了。我不知道我们国家里现在有没有像海明威那样伟大的作家，但我知道假如有的话，他一定为难以发表作品而苦恼。海明威能写
出让起诉人满意的书吗？不能。
我本人就是个作者。任何作者的书出版以后，会卖给谁他是不能够控制的。假如一位严肃作家写了性，尽管其本心不是煽情、媚俗，而是追求表达生活的真谛，也不能防止这书到了某个男孩子手里，起到手淫前性唤起的作用。故此社会对作家的判决是：因为有这样的男孩子存在，所以你的书不能出。这不是太冤了吗？但我以为这样的事还不算冤，社会学家和心理学家比他还要冤。事实上社会要求每个严肃作者、专业作者把自己的读者想象成十六岁的男孩子，而且这些男孩似乎还是不求上进、随时要学坏的那一种。
我本人又是个读者，年登不惑，需要看专业书，并且喜欢看严肃的文学书，但是市面上只有六十二个故事的《十日谈》，节本《金瓶梅》，和被宰得七零八落的雷马克；还有一些性心理学性社会学的书，不容气他说，出得完全是乌七八糟。前些日子买了一本福科的《性史》，根本看不懂，现在正想办法找英文本来看。这种情形对我是一种极大的损害，在此我毫不谦虚他说，我是个高层次的读者，可是书刊检查却拿我当十六岁的孩子看待。
这种事情背后隐含着一个逻辑，就是我们国家的出版事业必须就低不就高，一本书能不能出，并不取决于它将有众多的有艺术鉴赏力或者有专业知识的读者，这本书应该对他们有益；而是取决于社会上存在着一些没有鉴赏力或没有专业知识的读者，这本书不能对他们有害。对我来说，书刊审查不是个性环境，而是个知识环境，对其他知识分子也是这样的，这一点是《性社会学》上没有提到的，二三十年代，有头脑的美国人，如海明威等，全在欧洲呆着，后来希特勒把知识分子又都撵回到美国去，所以美国才有了科学发达、人文汇萃的时代。假如希特勒不在欧洲烧书、杀犹大人，我敢说现在美国和欧洲相比，依然是个土得掉渣的国家，我不敢说国内人材凋零是书刊检查之故，但是美国如果现在出了希特勒，我们国内的人材一定会多起来。
假如说市场上有我需要的书，可能会不利于某些顽劣少年的成长的话，有利于少年成长的书也不适合于我们。</P>
自一次大战后，美国对色情作品的检查呈稳步L升之势。一方面对性作品拼命压制，一方面严肃文学中性主题不断涌现，结果是从联邦到州、市政府开出了长得吓人的禁书书单。遭难的不只是上述作家，连圣经和莎翁的戏剧也只能通过节本和青少年见面。圣经抽掉了《雅歌》，莎翁抽掉了所谓猥亵的内容，结果是孩子们简直就看不明白。当然，受到限制的不仅是书刊，电影也没有逃出审查之网。在电影里禁止表现娼妓，长时间的作爱，禁止出现裸体、毒品、混血儿（！！）、性病、生育和嘲笑神职人员的镜头。
当时严格的检查制度有其理论，这种理论认为一切对性的公开正面（非谴责性）的讨论都会导致性活动的泛滥，因为性知识是性行为的前兆。这就是说，性冲动是强大的，一受刺激就会自动表达出来。与此相辅相成的是另一个理论：性是危险的，人是薄弱的，必须控制性来保护人。这种观点和时下主张对文学作品严加控制的观点甚是相似。在我们国家里，现在正有人认为青少年的性犯罪和书籍、录相带有关系；还有一些家长反映孩子看了与性有关的书刊，影响了学习。因此主张对有性内容的书刊、录相严加限制。
但是在我看来，像这样的观点因为是缺少科学训练的人提出的，多少总有点混乱不清的地方。比方说二十年代美国这种理论。在科学上我们只能承认它是一种假设，必须经过验证才能成立；而且它又是一种最糟不过的假设，定义不清，以致无法设计一种检验方法。我在报刊上看到一些统计数字，指出有多少性犯罪的青少年看过“不良"书刊或者黄色录相带，但是这样立论是错误的。
实际上有效的立论应是指出有多少看过“不良”书刊的青少年犯了罪。在概率论上这是两个不同的反验概率，没有确定的关系，也不能够互相替代。至于家长说孩子看了与性有关的书刊，影响了学习，实际上是提出了一个因果模型??看某些书刊--影响学习。
有经验的社会学家都会同意，建立一个可靠的因果模型是非常困难的。就以前述家长的抱怨为例，首先你要证明，你的孩子是先看了某些书刊，而后学习成绩才下降的：其次你要证明没有一个因素既影响到孩子看某种书，也影响到孩子的学习，我知道有一个因素要影响到这两件事，就是孩子的性成熟。故而上述家长的抱怨不能成立。现在的孩子营养好，性成熟早，对性知识的需求比他们的父母要早。据我所知，这是造成普遍忧虑的一个原因。假如家长只给他们馒头和咸菜吃，倒可以解决问题（使其性成熟期晚些到来）。以上论述要说明的是，关于色情作品对青少年的腐蚀作用，公众从常识的观点得出的结论和专家能做出的结论是不一样的，倘非如此，专家就不成其为专家。
当然，人们给所谓色情作品定下的罪名不仅是腐蚀青少年，而且是腐蚀社会。在这方面书中有一个例子，就是六十年代的丹麦试验，1967年，丹麦开放了色情文学（真正的色情文学）作品，1969年开放了色情照片，规定色情作品可以生产，并出售给十六岁以上的公民。这项试验有了两项重要结果：其一是，丹麦人只是在初开禁时买了一些色情品，后来就不买或是很少买，以致在开禁几年后，所有的色情商店从哥本哈根居民区绝迹，目前只在两个小小的地区还在营业，而且只靠旅游者生存。本书作者对此的结论是：“人有多种兴趣，性只是其中的一种，色情品又只是其中一个小小的侧面。几乎没有人会把性当做自己的主要生活兴趣，把色情品当作自己的主要生活兴趣的人就更少见.丹麦试验的第二个重大发现是色情业的开放对某些类型的犯罪有重大影响。猥亵儿童发案率下降了百分之八十，露阴癖也有大幅度下降。暴力污辱罪（强奸，狠亵）也减少了。其它犯罪数没有改变。这个例子说明色情作品的开放会减少而不是增加性犯罪，笔者引述这个例子，并不是主张什么，只是说明有此一事实而已。
美国对色情作品的审查浪潮在二次大战后忽然退潮了，本书作者的观点是：这和美国从一个保守的、乡村为主的、单一清教国家，转变成了多元的国家有关。前者是反移民、反黑人、反共、排外的，社会掌握在道德警察千里；后来变成了一个都市化、工业化的社会，那种严格检查的背景就不存在了。这种说明对我们甚有意义，我们国家也是一个以乡村为主的国家。至于清教传统，我们没有过。清教徒认为人本性是恶的，必须加以限制。我们国家传统哲学认为人性本善，但是一到了“慕少艾”的年龄，他就不再是好东西了。所以对于青春期以后的人，两边的看法是完全一样的。本书作者给出了一个美国色憎开放程度的时间表，在此列出，以备参考：早于四十年代：任何女性的裸体或能引起这类联想的东西，包括掀起的衣裙、乳头的暗示，都属禁止；’四十年代：色情杂志上出现裸女背影；五十年代：乳房的侧，六十年代：出现乳头；《花花公子》杂志上出现女性阴部；七十年代：男性主殖器出现在《维瓦》和《花花女郎》杂志
上，女性的阴唇出现在《阁楼》和《花花公子》杂志上，每当杂志走得更远时，审查员就大声疾呼，灾难就要降临；但是后来也没闹什么灾。所以这些人就落人了喊“狼来了”那个孩子的窘境。
《性社会学》这本书里把对影视出版的审查，看作一种性环境。
这种审查的主要目标是色情作品，所以含有性内容的严肃作品在这里只是被“捎带“的，所谓严肃作品，在我看来应该是虽然写到了性，但不以写性为目的的作品。这其中包括了以艺术上完美为目标的文学、影视作品，社会学、人类学的专业书，医学心理学的一部分书。据我所知，这类作品有时会遇到些麻烦。从某种意义上讲，严肃的作家、影视从业人员也可以算做专家，从专家的角度来看审查制度，应该得到什么样的结论呢？
改革开放之初，聂华苓、安格尔夫妇到中国来，访问了我国一批老一代作家。安格尔在会见时间：你们中国的作品里，怎么没有写性呢？性是生活中很重要的事呀。我国一位年长的作家答道：我们中国人对此不感兴趣！这当然是骗洋鬼子的话，实际情况远非如此，但是洋鬼子不吃骗，又问道：你们中国有好多小孩子，这是怎么一回事？这句话的潜台词就是这些孩子不是你捏着鼻子，忍着恶心造出来的罢。当然，我们可以回答：我们就是像吃苦药那样做这件事！但是这样说话就等于承认我们都是伪君子。
事实上性在中国人生活里也是很重要的事，我们享受性生活的态度和外国入没有什么不同。在这个方面没必要装神弄鬼。既然它重要，自然就要讨论。严肃的文学不能回避它，社会学和人类学要研究它，艺术电影要表现它；这是为了科学和艺术的缘故，然而社会要在这方面限制它，于是，问题就不再是性环境，而是知识环境的问题了。
《性社会学》这本书描述了二十年代美国是怎样判决淫秽书的：起诉人从大部头书里摘出一段来，念给陪审员听，然后对他们说：难道你希望你们的孩子读这样的书吗？结果海明威。劳伦斯、乔伊斯就这样被禁掉了。我不知道我们国家里现在有没有像海明威那样伟大的作家，但我知道假如有的话，他一定为难以发表作品而苦恼。海明威能写
出让起诉人满意的书吗？不能。
我本人就是个作者。任何作者的书出版以后，会卖给谁他是不能够控制的。假如一位严肃作家写了性，尽管其本心不是煽情、媚俗，而是追求表达生活的真谛，也不能防止这书到了某个男孩子手里，起到手淫前性唤起的作用。故此社会对作家的判决是：因为有这样的男孩子存在，所以你的书不能出。这不是太冤了吗？但我以为这样的事还不算冤，社会学家和心理学家比他还要冤。事实上社会要求每个严肃作者、专业作者把自己的读者想象成十六岁的男孩子，而且这些男孩似乎还是不求上进、随时要学坏的那一种。
我本人又是个读者，年登不惑，需要看专业书，并且喜欢看严肃的文学书，但是市面上只有六十二个故事的《十日谈》，节本《金瓶梅》，和被宰得七零八落的雷马克；还有一些性心理学性社会学的书，不容气他说，出得完全是乌七八糟。前些日子买了一本福科的《性史》，根本看不懂，现在正想办法找英文本来看。这种情形对我是一种极大的损害，在此我毫不谦虚他说，我是个高层次的读者，可是书刊检查却拿我当十六岁的孩子看待。
这种事情背后隐含着一个逻辑，就是我们国家的出版事业必须就低不就高，一本书能不能出，并不取决于它将有众多的有艺术鉴赏力或者有专业知识的读者，这本书应该对他们有益；而是取决于社会上存在着一些没有鉴赏力或没有专业知识的读者，这本书不能对他们有害。对我来说，书刊审查不是个性环境，而是个知识环境，对其他知识分子也是这样的，这一点是《性社会学》上没有提到的，二三十年代，有头脑的美国人，如海明威等，全在欧洲呆着，后来希特勒把知识分子又都撵回到美国去，所以美国才有了科学发达、人文汇萃的时代。假如希特勒不在欧洲烧书、杀犹大人，我敢说现在美国和欧洲相比，依然是个土得掉渣的国家，我不敢说国内人材凋零是书刊检查之故，但是美国如果现在出了希特勒，我们国内的人材一定会多起来。
假如说市场上有我需要的书，可能会不利于某些顽劣少年的成长的话，有利于少年成长的书也不适合于我们。</P>
<B>以下是引用<I>代号狂风</I>在2004-8-17 0:09:00的发言：</B>
力
<P>急了就会说错话 要吸取教训 ！！！
<P>您还是看看您自己前面怎么说的吧 不要自相矛盾噢 前面理论还一套一套的 说到自己家就急了吧 还不知道谁道貌岸然呢 还辨吗 你还是自己和自己辨吧 对了 婚姻制度你还是要研究的 不过用这种态度恐怕没有帮助 </P>[em01][em01]
<P>你这个同志真有意思，看A片就非要联想到自己的母亲妻子女儿，呵呵，我们不会的。</P>