比仇恨更重要的情绪

比仇恨更重要的情绪

   自甲午战争之后，我们就不缺乏对日的仇恨，缺少的是自责，多余的是自傲。找出使民族落后的文化根源，比民族仇恨更重要。
抗日战争胜利后的七年我才出生，但种种原因，我似乎也经历了那场战争。那是因父亲，叔叔，姑姑都去了战场，爷爷也死在战场，当日军用机枪扫断他的双腿，围了上去，他用备了多年的一颗子弹，射进了自己的太阳穴。爷爷的弟弟被日军俘获，就活生生的给大卸八块了。我上学的课本，看的电影，就连攻守的游戏，都是英勇的八路军，新四军，武工队所向披靡，小日本鼠窜。我小学同学的父母也几乎全参加了那场战争。每当看完“地雷战”“地道战”，我们便余兴未尽的嘲笑小日本，说中国版图的形状是一只大公鸡，日本是鸡嘴前的一条小虫，这是天意。当我自傲时，也常冒出一个吓住自己的念头，日本鬼子怎么打到我们家里来了？到东北的家十四年，糟蹋内地的家八年。若不是太平洋战争爆发和苏军歼灭百万关东军，那时间定是要长的。我不敢有这个念头，这是对父辈的不敬。于是我依旧自傲的嘲笑小日本，并将这自傲和嘲笑延续到后代，若有可能就世世代代的延续。
　　当我成熟了些，尤其是知道几十万日军就小跑着占领了大半个中国，疑惑就更重了，连天安门广场和长安街都站不满的几十万人，怎么就打到了武汉，广州，云贵……？我想我们民族一定出了问题。在那个年代，这疑惑是不能深究的，否则会将自己究到牢里。
　　但这疑惑折磨着我，是谁凌辱了中华民族？死亡几千万人，南京一次就被屠杀了三十万人。世人都说灾难的罪责是日本的军国主义，是法西斯。于是几十年都在对日进行道义的宣战；你们必须认罪，必须承认屠杀了三十万的真实。似乎他们一旦承认了残忍，我们就强大了，就无忧了，我却以为一旦认罪就更可怕了，若干年之后，他们一抹脸，又军国主义了，无忧的我们再被屠杀一次？
　　二战中，日本给了美国灾难，但他没有力量给予屈辱，到是美国给了日本屈辱。可中华民族就不一样了，我深究着，二战中，是谁给了我们民族带来了灾难和屈辱，我以为不是别人，是我们自己。 　　一个人，或一个民族，总是将自己的痛苦，灾难和屈辱，归罪于他人的不是，他人的凶残，他人的险恶，那他一定是弱者，并且是依旧不思上进的弱者。
　　在这个世界上，他人永远没有错误，错误的只能是自己。若他人有了错误，那也是因为你的强大。让人欺辱，责任不是对方，而是你为什么让人欺辱了。
　　在这个列强竞争的世界里，我们民族的文化，一定在什么地方出现了重大问题。
　　如今有了许多抗战纪念馆，在那里面，我除了想知道敌人的凶残和我军的勇敢，更想知道为什么四亿人无奈几十万日军的直入。不要用敌强我弱或战略的诱敌深入来搪塞，这肯定与我们民族文化中颂扬的那些有关。
　　我想知道为什么九一八，一万关东军七个小时就打跑了二十万东北军，占领了沈阳，二百六十多架德国战斗机，三千多门大炮，一万一千多支步枪，五千八百挺机枪，一夜之间，就落入日军的手里。不要用蒋介石的一道密令来搪塞，这定与我们民族文化中颂扬的那些有关。
　　我想知道为什么八个日军，五支步枪，一挺机关枪，就击败了一个县的数万军民。我想这定与我们民族文化中颂扬的那些有关。
　　我想知道为什么我们村有一个特务，却有人羡慕；“瞧人家，骑着洋车，挎着盒子炮，吃香喝辣的多神气。”我想这定与我们民族文化中颂扬的那些有关。
　　自甲午战争之后，我们就不缺乏对日的仇恨，缺少的是自责，多余的是自傲。找出使民族落后的文化根源，比民族仇恨更重要。日本不惧怕我们的仇恨，惧怕的是我们的谦虚，和向一切强国学习的精神，包括学习日本的科技和文化。
　　我不是学者，希望学究们能究出致民族百年屈辱的文化根源。不是常人说的劣根性，而是究出自以为美德，却使我们无能和弱小的那些。
　　统治中国千年，并依旧在统治的儒家，就不是竞争的文化。他是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的田园诗的文化。
　　为了不再有第二次南京大屠杀，必须对中国的传统文化，进行一次彻底的清算，从孩子开始，从小学一年级课本开始，从教育开始。把课本里的“得道多助，失道寡助”“弱小的正义必然战胜强大的非正义”“善必然战胜恶”全部清除，这些道理如同义和团头上“刀枪不入”的护身符。我所见到的人类战争史，从来就不是道义的战争，只有利益，只有强大击败弱小。美国开辟太平洋战场，不是我们“得道”，他前来帮助，而是为了他们自身的利益。
　　人和国家，一旦思想离开利益二字就会使自己出丑。没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，昨天中美打日，也许明天就是中日打美。
　　南京大屠杀的屈辱，我以为其中最无道德的是不能保护人民的军队和国家，还有使军队国家软弱的民族文化。弱者无德。
　　我在杂志上看到了这样的一段记载。费城的纳尔逊中学，是美国最古老的一所中学，校门口有两尊雕朔，左边的是一只苍鹰，右边的是一匹奔马，中国人定会以为是鹏程万里和马到成功。实际代表的是一只饿死的鹰，这只鹰为了实现飞遍世界的伟大理想，苦练各种飞行本领，结果忘了学习觅食，他是在征途的第四天饿死的。那匹马也不是千里马，是一匹被剥了皮的马，他嫌第一位主人——一位磨坊主给的活多，乞求上帝把他换到农夫家，他又嫌农夫给的饲料少，最后到了一位皮匠家，在那儿不干活，饲料也多，可是没几天，他的皮就被剥了下来。
　　这就是文化的区别，西方教孩子学会生存，我们教孩子如何做人。
　　美国汉学家威尔费雷德博士，在网上写文指出，中国人把联合国教科文组织倡导的“学会生存”，译成了“学会做人”，我不相信是笔误，而是有意篡改，怕邪恶的西方文化毒害了我们的孩子。若几十年后真有了战争，不知是会生存的击败会做人的，还是会做人的击败会生存的。
　　写小说的，拍电影的都会说性格导致事件，而不是用事件去写性格，爱情片，喜剧片，武侠片，都说的合情在理，可一写到鬼子给我们民族带来的悲剧时，我们的悲剧性格就全没了。不彻底清算民族悲剧性格，以及育成这性格的文化，将来依旧是无尽的悲剧。
　　在中国最好混充算命先生，只要你捏起那人的手掌，或作样的看他的五官，或用指甲掐几下那人的八字，然后说；“哎呀，你周围的小人太多了。”你马上就得了信赖，那人肯定惊叹；“太准了，太准了，都是小人挡我的道，快往下说。”混充的先生在这点上，定能取悦对方。
　　一个只会谴责而不会自责的民族怎么前进？这就是民族的悲剧性格其中之一。
比仇恨更重要的情绪

   自甲午战争之后，我们就不缺乏对日的仇恨，缺少的是自责，多余的是自傲。找出使民族落后的文化根源，比民族仇恨更重要。
抗日战争胜利后的七年我才出生，但种种原因，我似乎也经历了那场战争。那是因父亲，叔叔，姑姑都去了战场，爷爷也死在战场，当日军用机枪扫断他的双腿，围了上去，他用备了多年的一颗子弹，射进了自己的太阳穴。爷爷的弟弟被日军俘获，就活生生的给大卸八块了。我上学的课本，看的电影，就连攻守的游戏，都是英勇的八路军，新四军，武工队所向披靡，小日本鼠窜。我小学同学的父母也几乎全参加了那场战争。每当看完“地雷战”“地道战”，我们便余兴未尽的嘲笑小日本，说中国版图的形状是一只大公鸡，日本是鸡嘴前的一条小虫，这是天意。当我自傲时，也常冒出一个吓住自己的念头，日本鬼子怎么打到我们家里来了？到东北的家十四年，糟蹋内地的家八年。若不是太平洋战争爆发和苏军歼灭百万关东军，那时间定是要长的。我不敢有这个念头，这是对父辈的不敬。于是我依旧自傲的嘲笑小日本，并将这自傲和嘲笑延续到后代，若有可能就世世代代的延续。
　　当我成熟了些，尤其是知道几十万日军就小跑着占领了大半个中国，疑惑就更重了，连天安门广场和长安街都站不满的几十万人，怎么就打到了武汉，广州，云贵……？我想我们民族一定出了问题。在那个年代，这疑惑是不能深究的，否则会将自己究到牢里。
　　但这疑惑折磨着我，是谁凌辱了中华民族？死亡几千万人，南京一次就被屠杀了三十万人。世人都说灾难的罪责是日本的军国主义，是法西斯。于是几十年都在对日进行道义的宣战；你们必须认罪，必须承认屠杀了三十万的真实。似乎他们一旦承认了残忍，我们就强大了，就无忧了，我却以为一旦认罪就更可怕了，若干年之后，他们一抹脸，又军国主义了，无忧的我们再被屠杀一次？
　　二战中，日本给了美国灾难，但他没有力量给予屈辱，到是美国给了日本屈辱。可中华民族就不一样了，我深究着，二战中，是谁给了我们民族带来了灾难和屈辱，我以为不是别人，是我们自己。 　　一个人，或一个民族，总是将自己的痛苦，灾难和屈辱，归罪于他人的不是，他人的凶残，他人的险恶，那他一定是弱者，并且是依旧不思上进的弱者。
　　在这个世界上，他人永远没有错误，错误的只能是自己。若他人有了错误，那也是因为你的强大。让人欺辱，责任不是对方，而是你为什么让人欺辱了。
　　在这个列强竞争的世界里，我们民族的文化，一定在什么地方出现了重大问题。
　　如今有了许多抗战纪念馆，在那里面，我除了想知道敌人的凶残和我军的勇敢，更想知道为什么四亿人无奈几十万日军的直入。不要用敌强我弱或战略的诱敌深入来搪塞，这肯定与我们民族文化中颂扬的那些有关。
　　我想知道为什么九一八，一万关东军七个小时就打跑了二十万东北军，占领了沈阳，二百六十多架德国战斗机，三千多门大炮，一万一千多支步枪，五千八百挺机枪，一夜之间，就落入日军的手里。不要用蒋介石的一道密令来搪塞，这定与我们民族文化中颂扬的那些有关。
　　我想知道为什么八个日军，五支步枪，一挺机关枪，就击败了一个县的数万军民。我想这定与我们民族文化中颂扬的那些有关。
　　我想知道为什么我们村有一个特务，却有人羡慕；“瞧人家，骑着洋车，挎着盒子炮，吃香喝辣的多神气。”我想这定与我们民族文化中颂扬的那些有关。
　　自甲午战争之后，我们就不缺乏对日的仇恨，缺少的是自责，多余的是自傲。找出使民族落后的文化根源，比民族仇恨更重要。日本不惧怕我们的仇恨，惧怕的是我们的谦虚，和向一切强国学习的精神，包括学习日本的科技和文化。
　　我不是学者，希望学究们能究出致民族百年屈辱的文化根源。不是常人说的劣根性，而是究出自以为美德，却使我们无能和弱小的那些。
　　统治中国千年，并依旧在统治的儒家，就不是竞争的文化。他是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的田园诗的文化。
　　为了不再有第二次南京大屠杀，必须对中国的传统文化，进行一次彻底的清算，从孩子开始，从小学一年级课本开始，从教育开始。把课本里的“得道多助，失道寡助”“弱小的正义必然战胜强大的非正义”“善必然战胜恶”全部清除，这些道理如同义和团头上“刀枪不入”的护身符。我所见到的人类战争史，从来就不是道义的战争，只有利益，只有强大击败弱小。美国开辟太平洋战场，不是我们“得道”，他前来帮助，而是为了他们自身的利益。
　　人和国家，一旦思想离开利益二字就会使自己出丑。没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，昨天中美打日，也许明天就是中日打美。
　　南京大屠杀的屈辱，我以为其中最无道德的是不能保护人民的军队和国家，还有使军队国家软弱的民族文化。弱者无德。
　　我在杂志上看到了这样的一段记载。费城的纳尔逊中学，是美国最古老的一所中学，校门口有两尊雕朔，左边的是一只苍鹰，右边的是一匹奔马，中国人定会以为是鹏程万里和马到成功。实际代表的是一只饿死的鹰，这只鹰为了实现飞遍世界的伟大理想，苦练各种飞行本领，结果忘了学习觅食，他是在征途的第四天饿死的。那匹马也不是千里马，是一匹被剥了皮的马，他嫌第一位主人——一位磨坊主给的活多，乞求上帝把他换到农夫家，他又嫌农夫给的饲料少，最后到了一位皮匠家，在那儿不干活，饲料也多，可是没几天，他的皮就被剥了下来。
　　这就是文化的区别，西方教孩子学会生存，我们教孩子如何做人。
　　美国汉学家威尔费雷德博士，在网上写文指出，中国人把联合国教科文组织倡导的“学会生存”，译成了“学会做人”，我不相信是笔误，而是有意篡改，怕邪恶的西方文化毒害了我们的孩子。若几十年后真有了战争，不知是会生存的击败会做人的，还是会做人的击败会生存的。
　　写小说的，拍电影的都会说性格导致事件，而不是用事件去写性格，爱情片，喜剧片，武侠片，都说的合情在理，可一写到鬼子给我们民族带来的悲剧时，我们的悲剧性格就全没了。不彻底清算民族悲剧性格，以及育成这性格的文化，将来依旧是无尽的悲剧。
　　在中国最好混充算命先生，只要你捏起那人的手掌，或作样的看他的五官，或用指甲掐几下那人的八字，然后说；“哎呀，你周围的小人太多了。”你马上就得了信赖，那人肯定惊叹；“太准了，太准了，都是小人挡我的道，快往下说。”混充的先生在这点上，定能取悦对方。
　　一个只会谴责而不会自责的民族怎么前进？这就是民族的悲剧性格其中之一。
[此贴子已经被作者于2004-8-6 14:29:19编辑过]