超级军网探讨马英九的“正视现实”
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/04 09:19:14
http://www.zaobao.com/special/forum/pages8/forum_zp100721.shtml 日前台北报纸大幅报道：中国国民党荣誉主席吴伯雄在2010年7月12日下午在北京钓鱼台国宾馆拜会中共中央总书记胡 锦 涛时，曾传达马英九向胡 锦 涛致送的16字箴言“正视现实、累积互信、求同存异、续创双赢”。
在这里，“累积互信”是说明了ECFA协议签署之后，两岸互信大增，需要今后更多堆积。“求同存异”则是表示两岸目前仍然存有岐见需要克服，这与胡 锦 涛曾经说过的“搁置争议”有异曲同工之意。至于“续创双赢”，显见是马是非常满意在他过去二年任内与北京的交往成果，希望仍能继续创造“双赢”。
“正视现实”的真正意义
只有“正视现实”这四字格外耐人寻味，马英九对此四字不仅多次强调，而且排序上总是放在首位，显见他对这个问题的重视。这四个字的箴言代表的真正意义，可能就是希望北京能够了解：两岸目前尚未统一，是处于彼此分治的状态，而双方均存在有公权力在执行的“当局”。所以北京在鼓吹“和平统一”之前的任何政治性接触或谈判，就不能忽视这个在法理上已经存在的现实。
当然，马英九没能说出口的就是，“中华民国”在面对两岸政治谈判时，如果北京接受，即使在“一个中国框架”界定下,台北也愿以此名义与对岸的“中华人民共和国”进行接触与协商。
虽然胡 锦 涛在回应时，根据新华社的报道，是仍在强调：“两岸双方增进在共同政治基础上的互信，对下一步两党和两岸关系发展至为重要。真诚希望两党都从中华民族长远利益出发，通过增进互信，求同化异，为两岸关系和平发展创造更有利的条件”。不过在言辞中，胡确对“互信”、“求同存异”、甚至“双赢”提出正面肯定的看法或暗示。
另外，尚可从新华社的报道说：“会见中，吴伯雄转达了马英九主席对胡 锦 涛总书记的问候。胡 锦 涛也请吴伯雄转达对马英九的问候”，可以得到胡马已有沟通的有力佐证。而且过去两岸领导人相互用16字箴言互赠对方时，都对彼此所提出的“建立互信”、“求同存异”或“搁置争议”、与“创造双赢”都有高度的共识。
胡 锦 涛未回应马英九的“正视现实”
但是，唯独马英九提出“正视现实”的呼吁，胡 锦 涛从过去一直到这一次会见吴伯雄，都持保留的态度没有正面回应。不过，千万不要忘记胡 锦 涛在2005年3月发表“胡四点”曾经说过的一句话：“1949年以来，尽管两岸尚未统一，但大陆和台湾同属一个中国的事实从未改变。这就是两岸关系的现状。这不仅是我们的立场，也见之于台湾现有的规定和文件”。所以北京并没有忽视两岸“现实”问题的存在，只是对“现实”问题的解读，可能还与台北的期待有所落差。
这个落差点，当然就在北京今后可不可以务实的去面对“中华民国”事实存在的问题。如果中共为了两岸长长久久的和平发展局面，甚至尚期待有“和平统一”的结果实现，当然“中华民国”的接受与否，是北京无法回避的挑战。
其实对此问题，两岸学界早已有讨论及建议，其中有些观点尚有尊重现实的内涵。譬如台湾大学张亚中教授提出“一中三宪”的主张，最重要是要解决“台湾的政治定位”问题，在张亚中教授构思中，应是维持“中华民国”的合法及合理的存在。
不过，本文作者尚没有能力思考到两岸整合的解决方案，但对于“正视现实”问题的解决，特别是在两岸政治谈判来临之前夕，觉得有其必要。我有两个维持“中华民国”的建议，可给两岸当局思考：一是“回到‘1949年的中国’，让台北以‘中华民国’名义面临两岸谈判”；另一则是“以‘领土和主权完整的说辞’来取代‘一中原则’：这也符合‘宪法一中的中华民国’”。这是作者在今年开始思考的一些看法，或许可协助在维持“中华民国”的合法及合理的存在的努力尝试中，提出一些补充观点。
作者是台湾中国文化大学中山与中国大陆研究所教授兼所长
《联合早报网》http://www.zaobao.com/special/forum/pages8/forum_zp100721.shtml 日前台北报纸大幅报道：中国国民党荣誉主席吴伯雄在2010年7月12日下午在北京钓鱼台国宾馆拜会中共中央总书记胡 锦 涛时，曾传达马英九向胡 锦 涛致送的16字箴言“正视现实、累积互信、求同存异、续创双赢”。
在这里，“累积互信”是说明了ECFA协议签署之后，两岸互信大增，需要今后更多堆积。“求同存异”则是表示两岸目前仍然存有岐见需要克服，这与胡 锦 涛曾经说过的“搁置争议”有异曲同工之意。至于“续创双赢”，显见是马是非常满意在他过去二年任内与北京的交往成果，希望仍能继续创造“双赢”。
“正视现实”的真正意义
只有“正视现实”这四字格外耐人寻味，马英九对此四字不仅多次强调，而且排序上总是放在首位，显见他对这个问题的重视。这四个字的箴言代表的真正意义，可能就是希望北京能够了解：两岸目前尚未统一，是处于彼此分治的状态，而双方均存在有公权力在执行的“当局”。所以北京在鼓吹“和平统一”之前的任何政治性接触或谈判，就不能忽视这个在法理上已经存在的现实。
当然，马英九没能说出口的就是，“中华民国”在面对两岸政治谈判时，如果北京接受，即使在“一个中国框架”界定下,台北也愿以此名义与对岸的“中华人民共和国”进行接触与协商。
虽然胡 锦 涛在回应时，根据新华社的报道，是仍在强调：“两岸双方增进在共同政治基础上的互信，对下一步两党和两岸关系发展至为重要。真诚希望两党都从中华民族长远利益出发，通过增进互信，求同化异，为两岸关系和平发展创造更有利的条件”。不过在言辞中，胡确对“互信”、“求同存异”、甚至“双赢”提出正面肯定的看法或暗示。
另外，尚可从新华社的报道说：“会见中，吴伯雄转达了马英九主席对胡 锦 涛总书记的问候。胡 锦 涛也请吴伯雄转达对马英九的问候”，可以得到胡马已有沟通的有力佐证。而且过去两岸领导人相互用16字箴言互赠对方时，都对彼此所提出的“建立互信”、“求同存异”或“搁置争议”、与“创造双赢”都有高度的共识。
胡 锦 涛未回应马英九的“正视现实”
但是，唯独马英九提出“正视现实”的呼吁，胡 锦 涛从过去一直到这一次会见吴伯雄，都持保留的态度没有正面回应。不过，千万不要忘记胡 锦 涛在2005年3月发表“胡四点”曾经说过的一句话：“1949年以来，尽管两岸尚未统一，但大陆和台湾同属一个中国的事实从未改变。这就是两岸关系的现状。这不仅是我们的立场，也见之于台湾现有的规定和文件”。所以北京并没有忽视两岸“现实”问题的存在，只是对“现实”问题的解读，可能还与台北的期待有所落差。
这个落差点，当然就在北京今后可不可以务实的去面对“中华民国”事实存在的问题。如果中共为了两岸长长久久的和平发展局面，甚至尚期待有“和平统一”的结果实现，当然“中华民国”的接受与否，是北京无法回避的挑战。
其实对此问题，两岸学界早已有讨论及建议，其中有些观点尚有尊重现实的内涵。譬如台湾大学张亚中教授提出“一中三宪”的主张，最重要是要解决“台湾的政治定位”问题，在张亚中教授构思中，应是维持“中华民国”的合法及合理的存在。
不过，本文作者尚没有能力思考到两岸整合的解决方案，但对于“正视现实”问题的解决，特别是在两岸政治谈判来临之前夕，觉得有其必要。我有两个维持“中华民国”的建议，可给两岸当局思考：一是“回到‘1949年的中国’，让台北以‘中华民国’名义面临两岸谈判”；另一则是“以‘领土和主权完整的说辞’来取代‘一中原则’：这也符合‘宪法一中的中华民国’”。这是作者在今年开始思考的一些看法，或许可协助在维持“中华民国”的合法及合理的存在的努力尝试中，提出一些补充观点。
作者是台湾中国文化大学中山与中国大陆研究所教授兼所长
《联合早报网》
在这里，“累积互信”是说明了ECFA协议签署之后，两岸互信大增，需要今后更多堆积。“求同存异”则是表示两岸目前仍然存有岐见需要克服，这与胡 锦 涛曾经说过的“搁置争议”有异曲同工之意。至于“续创双赢”，显见是马是非常满意在他过去二年任内与北京的交往成果，希望仍能继续创造“双赢”。
“正视现实”的真正意义
只有“正视现实”这四字格外耐人寻味，马英九对此四字不仅多次强调，而且排序上总是放在首位，显见他对这个问题的重视。这四个字的箴言代表的真正意义，可能就是希望北京能够了解：两岸目前尚未统一，是处于彼此分治的状态，而双方均存在有公权力在执行的“当局”。所以北京在鼓吹“和平统一”之前的任何政治性接触或谈判，就不能忽视这个在法理上已经存在的现实。
当然，马英九没能说出口的就是，“中华民国”在面对两岸政治谈判时，如果北京接受，即使在“一个中国框架”界定下,台北也愿以此名义与对岸的“中华人民共和国”进行接触与协商。
虽然胡 锦 涛在回应时，根据新华社的报道，是仍在强调：“两岸双方增进在共同政治基础上的互信，对下一步两党和两岸关系发展至为重要。真诚希望两党都从中华民族长远利益出发，通过增进互信，求同化异，为两岸关系和平发展创造更有利的条件”。不过在言辞中，胡确对“互信”、“求同存异”、甚至“双赢”提出正面肯定的看法或暗示。
另外，尚可从新华社的报道说：“会见中，吴伯雄转达了马英九主席对胡 锦 涛总书记的问候。胡 锦 涛也请吴伯雄转达对马英九的问候”，可以得到胡马已有沟通的有力佐证。而且过去两岸领导人相互用16字箴言互赠对方时，都对彼此所提出的“建立互信”、“求同存异”或“搁置争议”、与“创造双赢”都有高度的共识。
胡 锦 涛未回应马英九的“正视现实”
但是，唯独马英九提出“正视现实”的呼吁，胡 锦 涛从过去一直到这一次会见吴伯雄，都持保留的态度没有正面回应。不过，千万不要忘记胡 锦 涛在2005年3月发表“胡四点”曾经说过的一句话：“1949年以来，尽管两岸尚未统一，但大陆和台湾同属一个中国的事实从未改变。这就是两岸关系的现状。这不仅是我们的立场，也见之于台湾现有的规定和文件”。所以北京并没有忽视两岸“现实”问题的存在，只是对“现实”问题的解读，可能还与台北的期待有所落差。
这个落差点，当然就在北京今后可不可以务实的去面对“中华民国”事实存在的问题。如果中共为了两岸长长久久的和平发展局面，甚至尚期待有“和平统一”的结果实现，当然“中华民国”的接受与否，是北京无法回避的挑战。
其实对此问题，两岸学界早已有讨论及建议，其中有些观点尚有尊重现实的内涵。譬如台湾大学张亚中教授提出“一中三宪”的主张，最重要是要解决“台湾的政治定位”问题，在张亚中教授构思中，应是维持“中华民国”的合法及合理的存在。
不过，本文作者尚没有能力思考到两岸整合的解决方案，但对于“正视现实”问题的解决，特别是在两岸政治谈判来临之前夕，觉得有其必要。我有两个维持“中华民国”的建议，可给两岸当局思考：一是“回到‘1949年的中国’，让台北以‘中华民国’名义面临两岸谈判”；另一则是“以‘领土和主权完整的说辞’来取代‘一中原则’：这也符合‘宪法一中的中华民国’”。这是作者在今年开始思考的一些看法，或许可协助在维持“中华民国”的合法及合理的存在的努力尝试中，提出一些补充观点。
作者是台湾中国文化大学中山与中国大陆研究所教授兼所长
《联合早报网》http://www.zaobao.com/special/forum/pages8/forum_zp100721.shtml 日前台北报纸大幅报道：中国国民党荣誉主席吴伯雄在2010年7月12日下午在北京钓鱼台国宾馆拜会中共中央总书记胡 锦 涛时，曾传达马英九向胡 锦 涛致送的16字箴言“正视现实、累积互信、求同存异、续创双赢”。
在这里，“累积互信”是说明了ECFA协议签署之后，两岸互信大增，需要今后更多堆积。“求同存异”则是表示两岸目前仍然存有岐见需要克服，这与胡 锦 涛曾经说过的“搁置争议”有异曲同工之意。至于“续创双赢”，显见是马是非常满意在他过去二年任内与北京的交往成果，希望仍能继续创造“双赢”。
“正视现实”的真正意义
只有“正视现实”这四字格外耐人寻味，马英九对此四字不仅多次强调，而且排序上总是放在首位，显见他对这个问题的重视。这四个字的箴言代表的真正意义，可能就是希望北京能够了解：两岸目前尚未统一，是处于彼此分治的状态，而双方均存在有公权力在执行的“当局”。所以北京在鼓吹“和平统一”之前的任何政治性接触或谈判，就不能忽视这个在法理上已经存在的现实。
当然，马英九没能说出口的就是，“中华民国”在面对两岸政治谈判时，如果北京接受，即使在“一个中国框架”界定下,台北也愿以此名义与对岸的“中华人民共和国”进行接触与协商。
虽然胡 锦 涛在回应时，根据新华社的报道，是仍在强调：“两岸双方增进在共同政治基础上的互信，对下一步两党和两岸关系发展至为重要。真诚希望两党都从中华民族长远利益出发，通过增进互信，求同化异，为两岸关系和平发展创造更有利的条件”。不过在言辞中，胡确对“互信”、“求同存异”、甚至“双赢”提出正面肯定的看法或暗示。
另外，尚可从新华社的报道说：“会见中，吴伯雄转达了马英九主席对胡 锦 涛总书记的问候。胡 锦 涛也请吴伯雄转达对马英九的问候”，可以得到胡马已有沟通的有力佐证。而且过去两岸领导人相互用16字箴言互赠对方时，都对彼此所提出的“建立互信”、“求同存异”或“搁置争议”、与“创造双赢”都有高度的共识。
胡 锦 涛未回应马英九的“正视现实”
但是，唯独马英九提出“正视现实”的呼吁，胡 锦 涛从过去一直到这一次会见吴伯雄，都持保留的态度没有正面回应。不过，千万不要忘记胡 锦 涛在2005年3月发表“胡四点”曾经说过的一句话：“1949年以来，尽管两岸尚未统一，但大陆和台湾同属一个中国的事实从未改变。这就是两岸关系的现状。这不仅是我们的立场，也见之于台湾现有的规定和文件”。所以北京并没有忽视两岸“现实”问题的存在，只是对“现实”问题的解读，可能还与台北的期待有所落差。
这个落差点，当然就在北京今后可不可以务实的去面对“中华民国”事实存在的问题。如果中共为了两岸长长久久的和平发展局面，甚至尚期待有“和平统一”的结果实现，当然“中华民国”的接受与否，是北京无法回避的挑战。
其实对此问题，两岸学界早已有讨论及建议，其中有些观点尚有尊重现实的内涵。譬如台湾大学张亚中教授提出“一中三宪”的主张，最重要是要解决“台湾的政治定位”问题，在张亚中教授构思中，应是维持“中华民国”的合法及合理的存在。
不过，本文作者尚没有能力思考到两岸整合的解决方案，但对于“正视现实”问题的解决，特别是在两岸政治谈判来临之前夕，觉得有其必要。我有两个维持“中华民国”的建议，可给两岸当局思考：一是“回到‘1949年的中国’，让台北以‘中华民国’名义面临两岸谈判”；另一则是“以‘领土和主权完整的说辞’来取代‘一中原则’：这也符合‘宪法一中的中华民国’”。这是作者在今年开始思考的一些看法，或许可协助在维持“中华民国”的合法及合理的存在的努力尝试中，提出一些补充观点。
作者是台湾中国文化大学中山与中国大陆研究所教授兼所长
《联合早报网》
TG政权的合法性是建立在冥国政权非法性的基础上，承认冥国政权，那不等于否认自己的合法性？再者，如果承认冥国政权合法性，那就等于承认呆完目前状态的合法性，等于承认呆完有权单方面独立，大陆无权单方面要求统一