超级军网追踪报道一周良洛造假案
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 22:10:54
料、沁、型、工、神无一是处。一般是在南阳、苏州、湖州等地作型，发到蚌埠作沁，再送到鲁南、徐州、西安、宝鸡一带用老墓土埋起来，加粪尿之类，利用产生的氨气，对沁加强，一般比这件沁的还重。主要器型就是香薰、瓶子、杯子工艺上比这件还好。其实，汉以前及以后，掏膛的杯、壶、熏、罐.大都是皇家用器，早就被盗光了，哪有流入市场的可能？所以就有“金杯玉簋”之说。别忘了，藏家在看书，造假的再研究，他们更用心。”诚恳地告诫，负责的发言。希望大家学习
1. 玉具有善于吸收其他物质的特性。古良洛文化玉器被埋入土中之后，一方面会将近邻的物质吸入自己体内，同时，其体内原有的物质也会起酸化作用，特别是地中水银，会沁入玉质，同时相邻之松香、石灰及其他各种有色物质也皆随之浸淫到里面，所以凡出土古玉，都会沾染上某种颜色，这便是所谓的“沁色”。而古玉出土之后，经过人体的盘玩，其体内的物质成分由于受到人气的涵养，玉性又会慢慢复苏，从而使古玉原先的沁色发生奇妙的变化，呈现出五光十色的丰富色彩。
2.“沁色’是指玉器作为陪葬品埋入基中，经历上千年，在古墓中在受到尸体腐烂、土壤的酸碱性、湿度和土壤中各种限量元素的作用，使玉器表面出现了颜色、质感上的变化，由于古代玉所处的地区不同（主要是土壤成分和湿度不同）和埋藏方法（如有的墓中放有水银、有的在墓外层用生石灰或木炭防潮）不一样，埋藏千年的玉器，也会有不同的沁色，了解和掌握玉器沁色的规律对于鉴别玉器十分重要，鉴赏家们鉴别古玉时，往往要观察沁色，以此作为断代的重要依据
3自然沁色是受特定的环境和条件的影响所致，依地区不同，玉的自然沁色也不同。浙江余杭一带良洛文化玉器大部分被蚀成鸡骨白；太湖东岸地区良港文化墓葬玉器仅有黄褐色沁和水锈；红山文化玉器天然沁较轻，沁色也较少，仅有红调、水锈和灰、黑等色，少有鸡骨白这些天然沁色或浮于表面，或渗入石性处及服疵络裂处，只要留心观察，不难识别。沁色只是在古玉的表面上，不会太深，相当于籽玉的皮，只不过因环境不同，才有不同的颜色通常情况下，自然沁色比较单一。颜色较暗、较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了，因为古玉未接触水的部位，或质地致密的部位不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色的。通常做成“满沁”，也有局部沁，但特点是沁色较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。用强白灯光下观察，便可看到这一点，但有用高科技沿玉解理或给裂处进行激光伪造沁色的。料、沁、型、工、神无一是处。一般是在南阳、苏州、湖州等地作型，发到蚌埠作沁，再送到鲁南、徐州、西安、宝鸡一带用老墓土埋起来，加粪尿之类，利用产生的氨气，对沁加强，一般比这件沁的还重。主要器型就是香薰、瓶子、杯子工艺上比这件还好。其实，汉以前及以后，掏膛的杯、壶、熏、罐.大都是皇家用器，早就被盗光了，哪有流入市场的可能？所以就有“金杯玉簋”之说。别忘了，藏家在看书，造假的再研究，他们更用心。”诚恳地告诫，负责的发言。希望大家学习
1. 玉具有善于吸收其他物质的特性。古良洛文化玉器被埋入土中之后，一方面会将近邻的物质吸入自己体内，同时，其体内原有的物质也会起酸化作用，特别是地中水银，会沁入玉质，同时相邻之松香、石灰及其他各种有色物质也皆随之浸淫到里面，所以凡出土古玉，都会沾染上某种颜色，这便是所谓的“沁色”。而古玉出土之后，经过人体的盘玩，其体内的物质成分由于受到人气的涵养，玉性又会慢慢复苏，从而使古玉原先的沁色发生奇妙的变化，呈现出五光十色的丰富色彩。
2.“沁色’是指玉器作为陪葬品埋入基中，经历上千年，在古墓中在受到尸体腐烂、土壤的酸碱性、湿度和土壤中各种限量元素的作用，使玉器表面出现了颜色、质感上的变化，由于古代玉所处的地区不同（主要是土壤成分和湿度不同）和埋藏方法（如有的墓中放有水银、有的在墓外层用生石灰或木炭防潮）不一样，埋藏千年的玉器，也会有不同的沁色，了解和掌握玉器沁色的规律对于鉴别玉器十分重要，鉴赏家们鉴别古玉时，往往要观察沁色，以此作为断代的重要依据
3自然沁色是受特定的环境和条件的影响所致，依地区不同，玉的自然沁色也不同。浙江余杭一带良洛文化玉器大部分被蚀成鸡骨白；太湖东岸地区良港文化墓葬玉器仅有黄褐色沁和水锈；红山文化玉器天然沁较轻，沁色也较少，仅有红调、水锈和灰、黑等色，少有鸡骨白这些天然沁色或浮于表面，或渗入石性处及服疵络裂处，只要留心观察，不难识别。沁色只是在古玉的表面上，不会太深，相当于籽玉的皮，只不过因环境不同，才有不同的颜色通常情况下，自然沁色比较单一。颜色较暗、较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了，因为古玉未接触水的部位，或质地致密的部位不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色的。通常做成“满沁”，也有局部沁，但特点是沁色较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。用强白灯光下观察，便可看到这一点，但有用高科技沿玉解理或给裂处进行激光伪造沁色的。
1. 玉具有善于吸收其他物质的特性。古良洛文化玉器被埋入土中之后，一方面会将近邻的物质吸入自己体内，同时，其体内原有的物质也会起酸化作用，特别是地中水银，会沁入玉质，同时相邻之松香、石灰及其他各种有色物质也皆随之浸淫到里面，所以凡出土古玉，都会沾染上某种颜色，这便是所谓的“沁色”。而古玉出土之后，经过人体的盘玩，其体内的物质成分由于受到人气的涵养，玉性又会慢慢复苏，从而使古玉原先的沁色发生奇妙的变化，呈现出五光十色的丰富色彩。
2.“沁色’是指玉器作为陪葬品埋入基中，经历上千年，在古墓中在受到尸体腐烂、土壤的酸碱性、湿度和土壤中各种限量元素的作用，使玉器表面出现了颜色、质感上的变化，由于古代玉所处的地区不同（主要是土壤成分和湿度不同）和埋藏方法（如有的墓中放有水银、有的在墓外层用生石灰或木炭防潮）不一样，埋藏千年的玉器，也会有不同的沁色，了解和掌握玉器沁色的规律对于鉴别玉器十分重要，鉴赏家们鉴别古玉时，往往要观察沁色，以此作为断代的重要依据
3自然沁色是受特定的环境和条件的影响所致，依地区不同，玉的自然沁色也不同。浙江余杭一带良洛文化玉器大部分被蚀成鸡骨白；太湖东岸地区良港文化墓葬玉器仅有黄褐色沁和水锈；红山文化玉器天然沁较轻，沁色也较少，仅有红调、水锈和灰、黑等色，少有鸡骨白这些天然沁色或浮于表面，或渗入石性处及服疵络裂处，只要留心观察，不难识别。沁色只是在古玉的表面上，不会太深，相当于籽玉的皮，只不过因环境不同，才有不同的颜色通常情况下，自然沁色比较单一。颜色较暗、较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了，因为古玉未接触水的部位，或质地致密的部位不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色的。通常做成“满沁”，也有局部沁，但特点是沁色较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。用强白灯光下观察，便可看到这一点，但有用高科技沿玉解理或给裂处进行激光伪造沁色的。料、沁、型、工、神无一是处。一般是在南阳、苏州、湖州等地作型，发到蚌埠作沁，再送到鲁南、徐州、西安、宝鸡一带用老墓土埋起来，加粪尿之类，利用产生的氨气，对沁加强，一般比这件沁的还重。主要器型就是香薰、瓶子、杯子工艺上比这件还好。其实，汉以前及以后，掏膛的杯、壶、熏、罐.大都是皇家用器，早就被盗光了，哪有流入市场的可能？所以就有“金杯玉簋”之说。别忘了，藏家在看书，造假的再研究，他们更用心。”诚恳地告诫，负责的发言。希望大家学习
1. 玉具有善于吸收其他物质的特性。古良洛文化玉器被埋入土中之后，一方面会将近邻的物质吸入自己体内，同时，其体内原有的物质也会起酸化作用，特别是地中水银，会沁入玉质，同时相邻之松香、石灰及其他各种有色物质也皆随之浸淫到里面，所以凡出土古玉，都会沾染上某种颜色，这便是所谓的“沁色”。而古玉出土之后，经过人体的盘玩，其体内的物质成分由于受到人气的涵养，玉性又会慢慢复苏，从而使古玉原先的沁色发生奇妙的变化，呈现出五光十色的丰富色彩。
2.“沁色’是指玉器作为陪葬品埋入基中，经历上千年，在古墓中在受到尸体腐烂、土壤的酸碱性、湿度和土壤中各种限量元素的作用，使玉器表面出现了颜色、质感上的变化，由于古代玉所处的地区不同（主要是土壤成分和湿度不同）和埋藏方法（如有的墓中放有水银、有的在墓外层用生石灰或木炭防潮）不一样，埋藏千年的玉器，也会有不同的沁色，了解和掌握玉器沁色的规律对于鉴别玉器十分重要，鉴赏家们鉴别古玉时，往往要观察沁色，以此作为断代的重要依据
3自然沁色是受特定的环境和条件的影响所致，依地区不同，玉的自然沁色也不同。浙江余杭一带良洛文化玉器大部分被蚀成鸡骨白；太湖东岸地区良港文化墓葬玉器仅有黄褐色沁和水锈；红山文化玉器天然沁较轻，沁色也较少，仅有红调、水锈和灰、黑等色，少有鸡骨白这些天然沁色或浮于表面，或渗入石性处及服疵络裂处，只要留心观察，不难识别。沁色只是在古玉的表面上，不会太深，相当于籽玉的皮，只不过因环境不同，才有不同的颜色通常情况下，自然沁色比较单一。颜色较暗、较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了，因为古玉未接触水的部位，或质地致密的部位不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色的。通常做成“满沁”，也有局部沁，但特点是沁色较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。用强白灯光下观察，便可看到这一点，但有用高科技沿玉解理或给裂处进行激光伪造沁色的。