泰国的两副面孔

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原文链接：http://blog.caijing.com.cn/expert_article-151454-6687.shtml

从战场退出的红衫军回到北部农村，高呼“我们到了‘红区’！”，有人接受媒体访问说，“我们转入了地下，我们将更强烈地反扑！”


　　《纽约时报》记者Seth Mydans随残兵败勇来到“红区”Undo Thani，惊讶地发现，战场不仅在曼谷燃烧，当地人心中的楚河汉界更是分明。家庭主妇Cheewanant Chandabao说，她再也不会向隔壁邻居借鱼露了，因为对方同情“黄衫”。Undo Thani地方很小，司机在主干道上拉个来回，就能数出谁家是红，哪户是黄。


　　说到泰国的“红”“黄”两色，很多人心中会这样分界：“红”是穷人，讨民主；“黄”是有钱人，保皇。事实恐怕没有那么简单。红衫军“精神领袖”他信就是巨贾，红衫军首领中很多人并不穷。黄衫军中也不乏主妇农人，并不富。


　　那么，红与黄到底代表了泰国怎样的对立？答案恰恰可以在两个阵营的首领，他信与阿披实身上找到。他们迥异的人生，为泰国社会矛盾提供了一种解读。


　　形象温和英俊的阿披实·威差奇瓦，初初担任总理时，媒体普遍相信，他是个过渡人物。“流言”指，民主党内老大是前总理川·立派，阿披实不过是一副用来具人气的面孔。甚至有西方记者采访阿披实时，第一个问题就是“你到底掌握实权吗？”


　　阿披实属于俗称“含着银钥匙出生”的人。祖上曾经担任泰国卫生部长，父母都是医学教授，父亲后来也成为卫生部副部长。阿披实生在英国，就读伊顿公学，跟现任英国首相卡梅伦同窗。两度求学牛津，期间只在泰国学校短暂教课。批评者说他根本不了解泰国，更不用说向泰国底下阶层躬身。


　　他信比阿披实年长15岁，拿不出什么傲人的学业证书。泰国警官学校毕业，后来晋升为警察少尉，终于有机会去美国留学，在东肯塔基大学仅仅呆了4个月，匆匆结束刑事司法硕士课程回国。泰国军警官职跟随终身，所以他信出任总理时，全称叫“他信·钦那瓦警察中校”。这位“警察中校”人脉广泛，财源广进。他信喜欢搜集天价名表，他的政策顾问时常提醒记者“别惹他信”。他的生意立足北部，从政后也照顾到北部地区的需求。


　　“权贵”并不总在一个词组中，在泰国，二者尖锐对立。阿披实象征泰国之“权”，传统体制下世袭来的影响力。他信则代表“新贵”，新富起来的商人要求打破权力垄断。


　　2005-2006年泰国政治危机爆发时，国会最年轻的议员阿披实要求泰王罢免他信，任命他人。泰王公开回应说，“由国王直接指定总理，是不民主的，那会引起混乱，是不理性的。”当然，后来军队替国王做了“不理性”的事情。不过，阿披实坚称自己经党内选举产生，并非钦点。


　　阿披实的英文近乎母语，乐于接受西方媒体访问，体面自如。他信的英文常常叫人捉毛病，网上流传他百口莫辩的窘态。阿披实家族及政党的势力范围在曼谷及南部，他信和红衫军在北部和东北部得到广泛支持，两边方言相差甚远。


　　最近有评论把发生在泰国之乱定性为“公民抗命”，争取民主之手段。但所谓“公民抗命”，来自1849年美国作家梭罗制抵美国对外战争的不义。后来由甘地发扬光大。甘地强调，“公民抗命”是指在穷尽所有民主程序后，不得已做出的选择，应该是正大光明及非暴力，是站立于道德高点、得到广泛支持的。


　　对照泰国情形，很难得出相同结论。首都曼谷居民并没有受到红衫军的道德感召，政府提出的选举方案淹没在血攻粪攻火光枪声中。


　　历届泰国政府都没真正做到“全民政府”，只能惠及部分地区。今天发生在泰国的，是不成熟国家内部，复杂权力斗争的延续。


　　诚然，绝大部分红衫军是边远地区农民，城乡生活差距、文化隔膜令他们积怨难平。他信上台前，他们自觉长期遭到政府“遗忘”，他信在任五年，在北部和东北部推行低息贷款，农民收入增长50%。


　　一个常常被忽略的事实是，阿披实政府试图延续部分他信政策，但泰国社会的高度分化，已经令两个阵营的民众无法接受对方管治。红衫军最感恩他信时代推出的公共医疗政策。“10块钱就能看病，我们能不拥护他信吗？”我的同事在曼谷现场采访，一个红衫军这样告诉他。而泰语翻译伏在同事耳边说，“他不知道，现在看病已经不要钱了。”end[转]财经网—周轶君的个人空间
原文链接：http://blog.caijing.com.cn/expert_article-151454-6687.shtml

从战场退出的红衫军回到北部农村，高呼“我们到了‘红区’！”，有人接受媒体访问说，“我们转入了地下，我们将更强烈地反扑！”


　　《纽约时报》记者Seth Mydans随残兵败勇来到“红区”Undo Thani，惊讶地发现，战场不仅在曼谷燃烧，当地人心中的楚河汉界更是分明。家庭主妇Cheewanant Chandabao说，她再也不会向隔壁邻居借鱼露了，因为对方同情“黄衫”。Undo Thani地方很小，司机在主干道上拉个来回，就能数出谁家是红，哪户是黄。


　　说到泰国的“红”“黄”两色，很多人心中会这样分界：“红”是穷人，讨民主；“黄”是有钱人，保皇。事实恐怕没有那么简单。红衫军“精神领袖”他信就是巨贾，红衫军首领中很多人并不穷。黄衫军中也不乏主妇农人，并不富。


　　那么，红与黄到底代表了泰国怎样的对立？答案恰恰可以在两个阵营的首领，他信与阿披实身上找到。他们迥异的人生，为泰国社会矛盾提供了一种解读。


　　形象温和英俊的阿披实·威差奇瓦，初初担任总理时，媒体普遍相信，他是个过渡人物。“流言”指，民主党内老大是前总理川·立派，阿披实不过是一副用来具人气的面孔。甚至有西方记者采访阿披实时，第一个问题就是“你到底掌握实权吗？”


　　阿披实属于俗称“含着银钥匙出生”的人。祖上曾经担任泰国卫生部长，父母都是医学教授，父亲后来也成为卫生部副部长。阿披实生在英国，就读伊顿公学，跟现任英国首相卡梅伦同窗。两度求学牛津，期间只在泰国学校短暂教课。批评者说他根本不了解泰国，更不用说向泰国底下阶层躬身。


　　他信比阿披实年长15岁，拿不出什么傲人的学业证书。泰国警官学校毕业，后来晋升为警察少尉，终于有机会去美国留学，在东肯塔基大学仅仅呆了4个月，匆匆结束刑事司法硕士课程回国。泰国军警官职跟随终身，所以他信出任总理时，全称叫“他信·钦那瓦警察中校”。这位“警察中校”人脉广泛，财源广进。他信喜欢搜集天价名表，他的政策顾问时常提醒记者“别惹他信”。他的生意立足北部，从政后也照顾到北部地区的需求。


　　“权贵”并不总在一个词组中，在泰国，二者尖锐对立。阿披实象征泰国之“权”，传统体制下世袭来的影响力。他信则代表“新贵”，新富起来的商人要求打破权力垄断。


　　2005-2006年泰国政治危机爆发时，国会最年轻的议员阿披实要求泰王罢免他信，任命他人。泰王公开回应说，“由国王直接指定总理，是不民主的，那会引起混乱，是不理性的。”当然，后来军队替国王做了“不理性”的事情。不过，阿披实坚称自己经党内选举产生，并非钦点。


　　阿披实的英文近乎母语，乐于接受西方媒体访问，体面自如。他信的英文常常叫人捉毛病，网上流传他百口莫辩的窘态。阿披实家族及政党的势力范围在曼谷及南部，他信和红衫军在北部和东北部得到广泛支持，两边方言相差甚远。


　　最近有评论把发生在泰国之乱定性为“公民抗命”，争取民主之手段。但所谓“公民抗命”，来自1849年美国作家梭罗制抵美国对外战争的不义。后来由甘地发扬光大。甘地强调，“公民抗命”是指在穷尽所有民主程序后，不得已做出的选择，应该是正大光明及非暴力，是站立于道德高点、得到广泛支持的。


　　对照泰国情形，很难得出相同结论。首都曼谷居民并没有受到红衫军的道德感召，政府提出的选举方案淹没在血攻粪攻火光枪声中。


　　历届泰国政府都没真正做到“全民政府”，只能惠及部分地区。今天发生在泰国的，是不成熟国家内部，复杂权力斗争的延续。


　　诚然，绝大部分红衫军是边远地区农民，城乡生活差距、文化隔膜令他们积怨难平。他信上台前，他们自觉长期遭到政府“遗忘”，他信在任五年，在北部和东北部推行低息贷款，农民收入增长50%。


　　一个常常被忽略的事实是，阿披实政府试图延续部分他信政策，但泰国社会的高度分化，已经令两个阵营的民众无法接受对方管治。红衫军最感恩他信时代推出的公共医疗政策。“10块钱就能看病，我们能不拥护他信吗？”我的同事在曼谷现场采访，一个红衫军这样告诉他。而泰语翻译伏在同事耳边说，“他不知道，现在看病已经不要钱了。”end