超级军网毛寿龙：资本主义的道德与英雄
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2009年12月30日 21:21 铅笔经济研究社 admin
我现在来讨论中国语境下的市场经济道德，题目上是资本主义道德。我们经常会看到很多词汇：“万恶的资本主义”、拿把刀去“割资本主义的尾巴”、“万恶的资本家”，还曾经讨论过“姓资和姓社”，也会有各种各样的争论。上经济学课程，老师都会说亚当斯密，利己的人好，利他的人不好，所以大家还说亚当斯密不讲道德，现在转变为中国的经济学家不讲道德，很多人私下会警告你说，有人要帮助你，要人要怎么样，你都要警惕，但是如果有人说这是我的利益所在，你就大可以放心跟他合作，毛泽东说尼克松这个人很好，我可以跟他合作，因为尼克松说这是我们美国的利益，所以我跟你合作；斯大林是不可信的，他说是为了你，很多事情是说不清楚的。受到了道德的困惑，中国人喜欢糊里糊涂混日子，第一个我想简要介绍安兰德对这些问题思考的核心是什么。
安兰德是俄国人，是美女，是客观主义的哲学运动的开创者，是畅销书的作家，这是她第一本畅销书，她挣了很多钱，所以她很自由。第二本书，有人说你要不要为人民多写小说，她说我为什么要为人民写呢，我要为自己写，她说如果思想者都停工了怎么办，她写《阿特拉斯耸耸肩》，我不理你了，跑到一个山沟里面去了，描写了美国的企业家都跑到一个山沟里去了，各种各样的企业家，这本书很好玩。她的核心的字眼，一，个人主义，有人翻译成个体主义，因为个人主义在中国是不敏感的，有人把她称为理性的利己主义，合理理解的自利，他们都不涉及到的问题。安兰德认为自由不受管制的资本主义，是道德的行为，所以这是兰德的核心思想的要点，她认为人是理性的，可以客观选择的，自私是一种客观的状态，没有任何人有权利通过诈骗，暴力去夺得别人财产，她所说的客观主义，跟奥地利学派讲的主观价值论用法不一样，意思实际上是差不多的，也许跟我们人大门口写的实事求是，跟这个传统有点接近，更加美国化一点。
我们可以看到中国的文学里面也有类似的人，比如令狐冲天天喝酒，没有人理他，他是一个英雄，还有林平之也是坏蛋，兰德心中有好多的人物，她心目当中有她的英雄的标准，她是一个英雄崇拜主义者，她认为女性崇拜英雄，她崇拜的英雄，一这个人非常有能力，她绝对不会崇拜没有能力的人，第二性格很独立，第三不惜与社会冲突，勇于朝自己的理想迈进。我崇拜的英雄第三点不一定要冲突，以和为贵，不冲突更好。她在哲学家里面的地位往往是被看作是小说家，讨论形而下问题的，因为她没有发表过任何经过同行评议的论文，评教授也够呛，她所表达的思想在小说里面已经引起了很多哲学家的重视。当然在中国过去可能她作为学者更好一点，她的经典著作一个是《源泉》，主要讲一个工程师，房子设计者不顾传统，还有美国的思想家者都停工了，这两都是她的畅销书，使得她有了很好的经济上的独立性，所以她是一个创业者。
兰德会喜欢什么呢？我们刚才讲了她会喜欢英雄，喜欢独来独往的大侠，反对集权主义，厌恶神秘主义宗教，她也反对慈善，有很多“反骨”，她说反慈善，其实是反不自由选择那种慈善，强迫自己去做，不得不做的慈善。所以她有好多道德主张，她可能是一个女性主义者，实际上她是反对女权主义者，还有反对同性恋 ——但她又反对政府禁止同性恋，认为恋爱应该是正常的，而同性恋是不正常的，但是认为政府不应该禁止。禁止歧视她也是赞赏的，有的人认为看不起某个人，歧视就歧视吧，没有必要假装不歧视，但是她认为政府支持歧视是不对的。她反对战争，实际上反对美国从越南撤兵，所以你会看出她身上有很多矛盾的东西，如果从自由角度可以更好理解她，她的思想在欧洲并不是很流行，在北美很流行，在巴西经过Winston Ling的努力也在流行。在中国最早翻译安兰德的书，是个体主义伦理，写了一篇文章叫勿忘我，在读书杂志上发表，我心里想谁会忘记自己，但是实际上在很多场合会忘记自己。所以对兰德一个总结，每个人的生命是最重要的价值观，每个人的生命得到确保，生命和自由得到确保以后，其他价值才能真正实现，所以某个意义上讲，兰德的价值观跟中国改革开放的价值观是一致的，为奠定中国改革开放的基础提供了一个思想方面的基础，我们强调以人为本，重视生命，高于一切，实际上很安兰德的思想是一致的。
兰德在中国语境当中到底有什么意义？我们在很多小说，平时说话，比如人不为己、天诛地灭，还有人为财死、鸟为食亡，为了利益不择手段，现在网上有很多新的短语。兰德的思想在中国肯定会被当作坏的典型，被封杀，而且引起很多人的反感，很可能成为反抗者的伦理，登大雅之堂都很困难。美国总统大选，无论奥巴马还是麦凯恩都说他们的工作是为了别人，而不是为了自己，但是谁也不会真的这么认为。如果在市场经济里面，我们可以看到，和在计划经济里面的意义，兰德所讲的那个意义是很不一样的，在中国的环境条件下，我们说私下的兰德主义者就是私下、放肆的个人主义者，实际上是《阿特拉斯耸耸肩》里面所讲的可耻的寄生虫。那里面有一个当官的，为了自己早餐喝某种水果的果汁，让一列火车为他运送，让所有加州生产出来的粮食全部烂在路上，就像我们过去的杨贵妃是一样的，因为要从很远的地方运来，可能会耽误了军情或者其他更重要的事情。所以实际上在计划经济条件下都会出现这个问题，在市场经济当中，我们说创业和贡献，实际上本身就是道德，不必要有什么看不见的手的转换，它本身就是大的。所以，你要理解这一点，实际上很困难，往往会直白去封杀，或者去误解兰德，很难理解兰德，但是你可以看到兰德所赞扬的，是有个性，积极向上，追求自己生命意义的英雄。我们最近看的电影，可以看出兰德式的英雄和其他英雄的区别，功夫熊猫就很好玩，一般的英雄会跟人争，但熊猫绝对不会跟他们争，他爸爸说你煮面条，他赶紧煮面条，他爸爸说你做梦做什么梦，他说我梦见面条了，其实是梦见自己当英雄；他去参加英雄大会，他爸爸说你赶紧去卖面条，他就去了。他是一个英雄，是顺从这个社会的英雄，但是兰德绝对不是一个乖宝宝。中国实际上有很多兰德式的人物，最近的一个例子，范跑跑，他选择的是生命优先，“只有女儿和母亲才会让他牺牲生命”，一看就知道他读过安兰德的书。（笑声）但是很多人评价他，因为这样的人在北大很多，典型的中国人跑了就跑了，你干吗要说呢？中国人是这么想的。第二个中国官员会说人可以自私，但不能无耻，你为什么无耻呢，政策建议就是封杀了，这个人不让他有工作。范跑跑的学生，我认识一个人，杭州外国语学校的学生，他说我们爱范老师，他让我们知道了生命的意义，比所有老师都教得好，很多家长说把孩子交给他放心，但是兰德怎么来判断这个个案，她会说我自私怎么不说出来呢？兰德会说她讨厌范跑跑跑了，她肯定会讨厌，她说可以选择不跑，或者像阿甘那样跑了，然后再回去救人，所以她会说反对无耻，反对跑跑，但是人有捍卫生命的权利，那个是错误的，生命权，道德权，选择权自己的，为别人牺牲自己的生命也未必错。
安兰德应该在逻辑上思考一下，人为什么有时候愿意放弃自己的生命，放弃其他的价值。兰德的英雄会怎么说范跑跑这个事，她会说你有个性，你自己办个学校比自己到别人那当老师强，所以我们说兰德的英雄会有自己的选择，可以去创业，条件不好了去隐居，搞一个乌托邦。老是反对也没有什么意义——这是中国式的兰德式的人物，或者从兰德意义上理解范跑跑，他已经被当做自由民主的坏典型。除了像这样的人以外，还有很多，比如我们中国古代有主流的英雄，《大学》里面有一个观点，就是格物致知，然后修身、齐家、治国、平天下。中国的英雄是有学问，有道德，有权力，什么叫平天下？都服我就好了，天下太平了。中国古代英雄崇尚道德，但是背后是武力和金钱。功夫熊猫所讲的呢？他强调是文治，有他隐去的一些东西，这个英雄如果全天下只有一个梦想，就不是一个很好的梦想。儒家的英雄未必他只有一个梦想，所以古代的英雄到了现代又有一些变化，市场经济时代搞发展了，这个英雄转变为一个商人，所以我们说市场经济创造很多商人，创造很多创业者，计划经济塑造了一个国家的发展模式，美国也要向计划经济走，兰德说企业家就停工吧，中国企业家1957年被取消的时候，美国企业家停工了——在小说里停工。中国企业家一部分跑到香港，一部分跑到台湾去了，还有一部分跑到海外，还有一部分被当做牛鬼蛇神了，香港是全世界经济发展最灿烂的明珠。改革开放以后，中国的第一部分阿特拉斯是农村的万元户，第二部分是中国的个体工商户，第三部分是从证券市场捞到第一桶金的人。现在海外的阿特拉斯带着外资来到中国发展中国的经济，现在我们有18000亿美元的外汇，但是借给美国去买石油，我们还需要引进外资，因为我们需要更多的企业家。现在发生变化了，个体工商户变成无证摊贩了，中小企业目前也面临很大的困难，最近的股灾使得所有中国的股市阿特拉斯套牢了，所以到目前，中国的经济所面临的困境，以及改革开放的困境，兰德到底能够有什么良方？我们说《阿特拉斯耸耸肩》里面后面有很多方法，中国历史上并不是繁荣富强的，咱们就停工，还有说我就破坏等等，有些就说我选择当寄生虫，掠夺，我们说兰德的选择肯定是有她自己的逻辑在里面。
最后想讲一个结语，不想讲观点了，讲故事。有一天有一个北美的一帮人，有一个老人，他说他心里有一场搏斗，这场搏斗有两只狼，一只是邪恶，充满嫉妒，悲伤，贪婪，自大，怨恨，自卑，傲慢和自私。还有一头是善良的狼，充满喜悦，宁静，同情，慷慨，他孙子问他说，爷爷哪只狼取生了，他爷爷说我喂养的那只狼取胜了。意味着这个国家到底怎么发展的问题，兰德的两个方案就是说你自己选择吧，你已经成年了，理性，可以有自己选择，狼是独立的，有个性的，他不会接受施舍，所以我们说个性很强，发展它是狼的生存法则，也是安兰德的生存法则。
总结一下。一，理念，安兰德的思想是理性的自立，自强是创造，创造本身是道德的，努力本身是道德的。二，制度，一个社会要努力去形成为个人自由提供良好空间的，广阔作为的空间的制度，不要以为一般的人不是英雄，功夫熊猫平常只会做面条，但其实绝对是一个大英雄。三，政策，消除各种各样的障碍，给创造者更高的道德地位，而不是去咒骂他们，在道德上贬低他们。到最后，还有什么问题吗？没有问题了，你自己努力去吧，谢谢大家。（热烈掌声）http://www.ipencil.org/?p=60362009年12月30日 21:21 铅笔经济研究社 admin
我现在来讨论中国语境下的市场经济道德，题目上是资本主义道德。我们经常会看到很多词汇：“万恶的资本主义”、拿把刀去“割资本主义的尾巴”、“万恶的资本家”，还曾经讨论过“姓资和姓社”，也会有各种各样的争论。上经济学课程，老师都会说亚当斯密，利己的人好，利他的人不好，所以大家还说亚当斯密不讲道德，现在转变为中国的经济学家不讲道德，很多人私下会警告你说，有人要帮助你，要人要怎么样，你都要警惕，但是如果有人说这是我的利益所在，你就大可以放心跟他合作，毛泽东说尼克松这个人很好，我可以跟他合作，因为尼克松说这是我们美国的利益，所以我跟你合作；斯大林是不可信的，他说是为了你，很多事情是说不清楚的。受到了道德的困惑，中国人喜欢糊里糊涂混日子，第一个我想简要介绍安兰德对这些问题思考的核心是什么。
安兰德是俄国人，是美女，是客观主义的哲学运动的开创者，是畅销书的作家，这是她第一本畅销书，她挣了很多钱，所以她很自由。第二本书，有人说你要不要为人民多写小说，她说我为什么要为人民写呢，我要为自己写，她说如果思想者都停工了怎么办，她写《阿特拉斯耸耸肩》，我不理你了，跑到一个山沟里面去了，描写了美国的企业家都跑到一个山沟里去了，各种各样的企业家，这本书很好玩。她的核心的字眼，一，个人主义，有人翻译成个体主义，因为个人主义在中国是不敏感的，有人把她称为理性的利己主义，合理理解的自利，他们都不涉及到的问题。安兰德认为自由不受管制的资本主义，是道德的行为，所以这是兰德的核心思想的要点，她认为人是理性的，可以客观选择的，自私是一种客观的状态，没有任何人有权利通过诈骗，暴力去夺得别人财产，她所说的客观主义，跟奥地利学派讲的主观价值论用法不一样，意思实际上是差不多的，也许跟我们人大门口写的实事求是，跟这个传统有点接近，更加美国化一点。
我们可以看到中国的文学里面也有类似的人，比如令狐冲天天喝酒，没有人理他，他是一个英雄，还有林平之也是坏蛋，兰德心中有好多的人物，她心目当中有她的英雄的标准，她是一个英雄崇拜主义者，她认为女性崇拜英雄，她崇拜的英雄，一这个人非常有能力，她绝对不会崇拜没有能力的人，第二性格很独立，第三不惜与社会冲突，勇于朝自己的理想迈进。我崇拜的英雄第三点不一定要冲突，以和为贵，不冲突更好。她在哲学家里面的地位往往是被看作是小说家，讨论形而下问题的，因为她没有发表过任何经过同行评议的论文，评教授也够呛，她所表达的思想在小说里面已经引起了很多哲学家的重视。当然在中国过去可能她作为学者更好一点，她的经典著作一个是《源泉》，主要讲一个工程师，房子设计者不顾传统，还有美国的思想家者都停工了，这两都是她的畅销书，使得她有了很好的经济上的独立性，所以她是一个创业者。
兰德会喜欢什么呢？我们刚才讲了她会喜欢英雄，喜欢独来独往的大侠，反对集权主义，厌恶神秘主义宗教，她也反对慈善，有很多“反骨”，她说反慈善，其实是反不自由选择那种慈善，强迫自己去做，不得不做的慈善。所以她有好多道德主张，她可能是一个女性主义者，实际上她是反对女权主义者，还有反对同性恋 ——但她又反对政府禁止同性恋，认为恋爱应该是正常的，而同性恋是不正常的，但是认为政府不应该禁止。禁止歧视她也是赞赏的，有的人认为看不起某个人，歧视就歧视吧，没有必要假装不歧视，但是她认为政府支持歧视是不对的。她反对战争，实际上反对美国从越南撤兵，所以你会看出她身上有很多矛盾的东西，如果从自由角度可以更好理解她，她的思想在欧洲并不是很流行，在北美很流行，在巴西经过Winston Ling的努力也在流行。在中国最早翻译安兰德的书，是个体主义伦理，写了一篇文章叫勿忘我，在读书杂志上发表，我心里想谁会忘记自己，但是实际上在很多场合会忘记自己。所以对兰德一个总结，每个人的生命是最重要的价值观，每个人的生命得到确保，生命和自由得到确保以后，其他价值才能真正实现，所以某个意义上讲，兰德的价值观跟中国改革开放的价值观是一致的，为奠定中国改革开放的基础提供了一个思想方面的基础，我们强调以人为本，重视生命，高于一切，实际上很安兰德的思想是一致的。
兰德在中国语境当中到底有什么意义？我们在很多小说，平时说话，比如人不为己、天诛地灭，还有人为财死、鸟为食亡，为了利益不择手段，现在网上有很多新的短语。兰德的思想在中国肯定会被当作坏的典型，被封杀，而且引起很多人的反感，很可能成为反抗者的伦理，登大雅之堂都很困难。美国总统大选，无论奥巴马还是麦凯恩都说他们的工作是为了别人，而不是为了自己，但是谁也不会真的这么认为。如果在市场经济里面，我们可以看到，和在计划经济里面的意义，兰德所讲的那个意义是很不一样的，在中国的环境条件下，我们说私下的兰德主义者就是私下、放肆的个人主义者，实际上是《阿特拉斯耸耸肩》里面所讲的可耻的寄生虫。那里面有一个当官的，为了自己早餐喝某种水果的果汁，让一列火车为他运送，让所有加州生产出来的粮食全部烂在路上，就像我们过去的杨贵妃是一样的，因为要从很远的地方运来，可能会耽误了军情或者其他更重要的事情。所以实际上在计划经济条件下都会出现这个问题，在市场经济当中，我们说创业和贡献，实际上本身就是道德，不必要有什么看不见的手的转换，它本身就是大的。所以，你要理解这一点，实际上很困难，往往会直白去封杀，或者去误解兰德，很难理解兰德，但是你可以看到兰德所赞扬的，是有个性，积极向上，追求自己生命意义的英雄。我们最近看的电影，可以看出兰德式的英雄和其他英雄的区别，功夫熊猫就很好玩，一般的英雄会跟人争，但熊猫绝对不会跟他们争，他爸爸说你煮面条，他赶紧煮面条，他爸爸说你做梦做什么梦，他说我梦见面条了，其实是梦见自己当英雄；他去参加英雄大会，他爸爸说你赶紧去卖面条，他就去了。他是一个英雄，是顺从这个社会的英雄，但是兰德绝对不是一个乖宝宝。中国实际上有很多兰德式的人物，最近的一个例子，范跑跑，他选择的是生命优先，“只有女儿和母亲才会让他牺牲生命”，一看就知道他读过安兰德的书。（笑声）但是很多人评价他，因为这样的人在北大很多，典型的中国人跑了就跑了，你干吗要说呢？中国人是这么想的。第二个中国官员会说人可以自私，但不能无耻，你为什么无耻呢，政策建议就是封杀了，这个人不让他有工作。范跑跑的学生，我认识一个人，杭州外国语学校的学生，他说我们爱范老师，他让我们知道了生命的意义，比所有老师都教得好，很多家长说把孩子交给他放心，但是兰德怎么来判断这个个案，她会说我自私怎么不说出来呢？兰德会说她讨厌范跑跑跑了，她肯定会讨厌，她说可以选择不跑，或者像阿甘那样跑了，然后再回去救人，所以她会说反对无耻，反对跑跑，但是人有捍卫生命的权利，那个是错误的，生命权，道德权，选择权自己的，为别人牺牲自己的生命也未必错。
安兰德应该在逻辑上思考一下，人为什么有时候愿意放弃自己的生命，放弃其他的价值。兰德的英雄会怎么说范跑跑这个事，她会说你有个性，你自己办个学校比自己到别人那当老师强，所以我们说兰德的英雄会有自己的选择，可以去创业，条件不好了去隐居，搞一个乌托邦。老是反对也没有什么意义——这是中国式的兰德式的人物，或者从兰德意义上理解范跑跑，他已经被当做自由民主的坏典型。除了像这样的人以外，还有很多，比如我们中国古代有主流的英雄，《大学》里面有一个观点，就是格物致知，然后修身、齐家、治国、平天下。中国的英雄是有学问，有道德，有权力，什么叫平天下？都服我就好了，天下太平了。中国古代英雄崇尚道德，但是背后是武力和金钱。功夫熊猫所讲的呢？他强调是文治，有他隐去的一些东西，这个英雄如果全天下只有一个梦想，就不是一个很好的梦想。儒家的英雄未必他只有一个梦想，所以古代的英雄到了现代又有一些变化，市场经济时代搞发展了，这个英雄转变为一个商人，所以我们说市场经济创造很多商人，创造很多创业者，计划经济塑造了一个国家的发展模式，美国也要向计划经济走，兰德说企业家就停工吧，中国企业家1957年被取消的时候，美国企业家停工了——在小说里停工。中国企业家一部分跑到香港，一部分跑到台湾去了，还有一部分跑到海外，还有一部分被当做牛鬼蛇神了，香港是全世界经济发展最灿烂的明珠。改革开放以后，中国的第一部分阿特拉斯是农村的万元户，第二部分是中国的个体工商户，第三部分是从证券市场捞到第一桶金的人。现在海外的阿特拉斯带着外资来到中国发展中国的经济，现在我们有18000亿美元的外汇，但是借给美国去买石油，我们还需要引进外资，因为我们需要更多的企业家。现在发生变化了，个体工商户变成无证摊贩了，中小企业目前也面临很大的困难，最近的股灾使得所有中国的股市阿特拉斯套牢了，所以到目前，中国的经济所面临的困境，以及改革开放的困境，兰德到底能够有什么良方？我们说《阿特拉斯耸耸肩》里面后面有很多方法，中国历史上并不是繁荣富强的，咱们就停工，还有说我就破坏等等，有些就说我选择当寄生虫，掠夺，我们说兰德的选择肯定是有她自己的逻辑在里面。
最后想讲一个结语，不想讲观点了，讲故事。有一天有一个北美的一帮人，有一个老人，他说他心里有一场搏斗，这场搏斗有两只狼，一只是邪恶，充满嫉妒，悲伤，贪婪，自大，怨恨，自卑，傲慢和自私。还有一头是善良的狼，充满喜悦，宁静，同情，慷慨，他孙子问他说，爷爷哪只狼取生了，他爷爷说我喂养的那只狼取胜了。意味着这个国家到底怎么发展的问题，兰德的两个方案就是说你自己选择吧，你已经成年了，理性，可以有自己选择，狼是独立的，有个性的，他不会接受施舍，所以我们说个性很强，发展它是狼的生存法则，也是安兰德的生存法则。
总结一下。一，理念，安兰德的思想是理性的自立，自强是创造，创造本身是道德的，努力本身是道德的。二，制度，一个社会要努力去形成为个人自由提供良好空间的，广阔作为的空间的制度，不要以为一般的人不是英雄，功夫熊猫平常只会做面条，但其实绝对是一个大英雄。三，政策，消除各种各样的障碍，给创造者更高的道德地位，而不是去咒骂他们，在道德上贬低他们。到最后，还有什么问题吗？没有问题了，你自己努力去吧，谢谢大家。（热烈掌声）http://www.ipencil.org/?p=6036
我现在来讨论中国语境下的市场经济道德，题目上是资本主义道德。我们经常会看到很多词汇：“万恶的资本主义”、拿把刀去“割资本主义的尾巴”、“万恶的资本家”，还曾经讨论过“姓资和姓社”，也会有各种各样的争论。上经济学课程，老师都会说亚当斯密，利己的人好，利他的人不好，所以大家还说亚当斯密不讲道德，现在转变为中国的经济学家不讲道德，很多人私下会警告你说，有人要帮助你，要人要怎么样，你都要警惕，但是如果有人说这是我的利益所在，你就大可以放心跟他合作，毛泽东说尼克松这个人很好，我可以跟他合作，因为尼克松说这是我们美国的利益，所以我跟你合作；斯大林是不可信的，他说是为了你，很多事情是说不清楚的。受到了道德的困惑，中国人喜欢糊里糊涂混日子，第一个我想简要介绍安兰德对这些问题思考的核心是什么。
安兰德是俄国人，是美女，是客观主义的哲学运动的开创者，是畅销书的作家，这是她第一本畅销书，她挣了很多钱，所以她很自由。第二本书，有人说你要不要为人民多写小说，她说我为什么要为人民写呢，我要为自己写，她说如果思想者都停工了怎么办，她写《阿特拉斯耸耸肩》，我不理你了，跑到一个山沟里面去了，描写了美国的企业家都跑到一个山沟里去了，各种各样的企业家，这本书很好玩。她的核心的字眼，一，个人主义，有人翻译成个体主义，因为个人主义在中国是不敏感的，有人把她称为理性的利己主义，合理理解的自利，他们都不涉及到的问题。安兰德认为自由不受管制的资本主义，是道德的行为，所以这是兰德的核心思想的要点，她认为人是理性的，可以客观选择的，自私是一种客观的状态，没有任何人有权利通过诈骗，暴力去夺得别人财产，她所说的客观主义，跟奥地利学派讲的主观价值论用法不一样，意思实际上是差不多的，也许跟我们人大门口写的实事求是，跟这个传统有点接近，更加美国化一点。
我们可以看到中国的文学里面也有类似的人，比如令狐冲天天喝酒，没有人理他，他是一个英雄，还有林平之也是坏蛋，兰德心中有好多的人物，她心目当中有她的英雄的标准，她是一个英雄崇拜主义者，她认为女性崇拜英雄，她崇拜的英雄，一这个人非常有能力，她绝对不会崇拜没有能力的人，第二性格很独立，第三不惜与社会冲突，勇于朝自己的理想迈进。我崇拜的英雄第三点不一定要冲突，以和为贵，不冲突更好。她在哲学家里面的地位往往是被看作是小说家，讨论形而下问题的，因为她没有发表过任何经过同行评议的论文，评教授也够呛，她所表达的思想在小说里面已经引起了很多哲学家的重视。当然在中国过去可能她作为学者更好一点，她的经典著作一个是《源泉》，主要讲一个工程师，房子设计者不顾传统，还有美国的思想家者都停工了，这两都是她的畅销书，使得她有了很好的经济上的独立性，所以她是一个创业者。
兰德会喜欢什么呢？我们刚才讲了她会喜欢英雄，喜欢独来独往的大侠，反对集权主义，厌恶神秘主义宗教，她也反对慈善，有很多“反骨”，她说反慈善，其实是反不自由选择那种慈善，强迫自己去做，不得不做的慈善。所以她有好多道德主张，她可能是一个女性主义者，实际上她是反对女权主义者，还有反对同性恋 ——但她又反对政府禁止同性恋，认为恋爱应该是正常的，而同性恋是不正常的，但是认为政府不应该禁止。禁止歧视她也是赞赏的，有的人认为看不起某个人，歧视就歧视吧，没有必要假装不歧视，但是她认为政府支持歧视是不对的。她反对战争，实际上反对美国从越南撤兵，所以你会看出她身上有很多矛盾的东西，如果从自由角度可以更好理解她，她的思想在欧洲并不是很流行，在北美很流行，在巴西经过Winston Ling的努力也在流行。在中国最早翻译安兰德的书，是个体主义伦理，写了一篇文章叫勿忘我，在读书杂志上发表，我心里想谁会忘记自己，但是实际上在很多场合会忘记自己。所以对兰德一个总结，每个人的生命是最重要的价值观，每个人的生命得到确保，生命和自由得到确保以后，其他价值才能真正实现，所以某个意义上讲，兰德的价值观跟中国改革开放的价值观是一致的，为奠定中国改革开放的基础提供了一个思想方面的基础，我们强调以人为本，重视生命，高于一切，实际上很安兰德的思想是一致的。
兰德在中国语境当中到底有什么意义？我们在很多小说，平时说话，比如人不为己、天诛地灭，还有人为财死、鸟为食亡，为了利益不择手段，现在网上有很多新的短语。兰德的思想在中国肯定会被当作坏的典型，被封杀，而且引起很多人的反感，很可能成为反抗者的伦理，登大雅之堂都很困难。美国总统大选，无论奥巴马还是麦凯恩都说他们的工作是为了别人，而不是为了自己，但是谁也不会真的这么认为。如果在市场经济里面，我们可以看到，和在计划经济里面的意义，兰德所讲的那个意义是很不一样的，在中国的环境条件下，我们说私下的兰德主义者就是私下、放肆的个人主义者，实际上是《阿特拉斯耸耸肩》里面所讲的可耻的寄生虫。那里面有一个当官的，为了自己早餐喝某种水果的果汁，让一列火车为他运送，让所有加州生产出来的粮食全部烂在路上，就像我们过去的杨贵妃是一样的，因为要从很远的地方运来，可能会耽误了军情或者其他更重要的事情。所以实际上在计划经济条件下都会出现这个问题，在市场经济当中，我们说创业和贡献，实际上本身就是道德，不必要有什么看不见的手的转换，它本身就是大的。所以，你要理解这一点，实际上很困难，往往会直白去封杀，或者去误解兰德，很难理解兰德，但是你可以看到兰德所赞扬的，是有个性，积极向上，追求自己生命意义的英雄。我们最近看的电影，可以看出兰德式的英雄和其他英雄的区别，功夫熊猫就很好玩，一般的英雄会跟人争，但熊猫绝对不会跟他们争，他爸爸说你煮面条，他赶紧煮面条，他爸爸说你做梦做什么梦，他说我梦见面条了，其实是梦见自己当英雄；他去参加英雄大会，他爸爸说你赶紧去卖面条，他就去了。他是一个英雄，是顺从这个社会的英雄，但是兰德绝对不是一个乖宝宝。中国实际上有很多兰德式的人物，最近的一个例子，范跑跑，他选择的是生命优先，“只有女儿和母亲才会让他牺牲生命”，一看就知道他读过安兰德的书。（笑声）但是很多人评价他，因为这样的人在北大很多，典型的中国人跑了就跑了，你干吗要说呢？中国人是这么想的。第二个中国官员会说人可以自私，但不能无耻，你为什么无耻呢，政策建议就是封杀了，这个人不让他有工作。范跑跑的学生，我认识一个人，杭州外国语学校的学生，他说我们爱范老师，他让我们知道了生命的意义，比所有老师都教得好，很多家长说把孩子交给他放心，但是兰德怎么来判断这个个案，她会说我自私怎么不说出来呢？兰德会说她讨厌范跑跑跑了，她肯定会讨厌，她说可以选择不跑，或者像阿甘那样跑了，然后再回去救人，所以她会说反对无耻，反对跑跑，但是人有捍卫生命的权利，那个是错误的，生命权，道德权，选择权自己的，为别人牺牲自己的生命也未必错。
安兰德应该在逻辑上思考一下，人为什么有时候愿意放弃自己的生命，放弃其他的价值。兰德的英雄会怎么说范跑跑这个事，她会说你有个性，你自己办个学校比自己到别人那当老师强，所以我们说兰德的英雄会有自己的选择，可以去创业，条件不好了去隐居，搞一个乌托邦。老是反对也没有什么意义——这是中国式的兰德式的人物，或者从兰德意义上理解范跑跑，他已经被当做自由民主的坏典型。除了像这样的人以外，还有很多，比如我们中国古代有主流的英雄，《大学》里面有一个观点，就是格物致知，然后修身、齐家、治国、平天下。中国的英雄是有学问，有道德，有权力，什么叫平天下？都服我就好了，天下太平了。中国古代英雄崇尚道德，但是背后是武力和金钱。功夫熊猫所讲的呢？他强调是文治，有他隐去的一些东西，这个英雄如果全天下只有一个梦想，就不是一个很好的梦想。儒家的英雄未必他只有一个梦想，所以古代的英雄到了现代又有一些变化，市场经济时代搞发展了，这个英雄转变为一个商人，所以我们说市场经济创造很多商人，创造很多创业者，计划经济塑造了一个国家的发展模式，美国也要向计划经济走，兰德说企业家就停工吧，中国企业家1957年被取消的时候，美国企业家停工了——在小说里停工。中国企业家一部分跑到香港，一部分跑到台湾去了，还有一部分跑到海外，还有一部分被当做牛鬼蛇神了，香港是全世界经济发展最灿烂的明珠。改革开放以后，中国的第一部分阿特拉斯是农村的万元户，第二部分是中国的个体工商户，第三部分是从证券市场捞到第一桶金的人。现在海外的阿特拉斯带着外资来到中国发展中国的经济，现在我们有18000亿美元的外汇，但是借给美国去买石油，我们还需要引进外资，因为我们需要更多的企业家。现在发生变化了，个体工商户变成无证摊贩了，中小企业目前也面临很大的困难，最近的股灾使得所有中国的股市阿特拉斯套牢了，所以到目前，中国的经济所面临的困境，以及改革开放的困境，兰德到底能够有什么良方？我们说《阿特拉斯耸耸肩》里面后面有很多方法，中国历史上并不是繁荣富强的，咱们就停工，还有说我就破坏等等，有些就说我选择当寄生虫，掠夺，我们说兰德的选择肯定是有她自己的逻辑在里面。
最后想讲一个结语，不想讲观点了，讲故事。有一天有一个北美的一帮人，有一个老人，他说他心里有一场搏斗，这场搏斗有两只狼，一只是邪恶，充满嫉妒，悲伤，贪婪，自大，怨恨，自卑，傲慢和自私。还有一头是善良的狼，充满喜悦，宁静，同情，慷慨，他孙子问他说，爷爷哪只狼取生了，他爷爷说我喂养的那只狼取胜了。意味着这个国家到底怎么发展的问题，兰德的两个方案就是说你自己选择吧，你已经成年了，理性，可以有自己选择，狼是独立的，有个性的，他不会接受施舍，所以我们说个性很强，发展它是狼的生存法则，也是安兰德的生存法则。
总结一下。一，理念，安兰德的思想是理性的自立，自强是创造，创造本身是道德的，努力本身是道德的。二，制度，一个社会要努力去形成为个人自由提供良好空间的，广阔作为的空间的制度，不要以为一般的人不是英雄，功夫熊猫平常只会做面条，但其实绝对是一个大英雄。三，政策，消除各种各样的障碍，给创造者更高的道德地位，而不是去咒骂他们，在道德上贬低他们。到最后，还有什么问题吗？没有问题了，你自己努力去吧，谢谢大家。（热烈掌声）http://www.ipencil.org/?p=60362009年12月30日 21:21 铅笔经济研究社 admin
我现在来讨论中国语境下的市场经济道德，题目上是资本主义道德。我们经常会看到很多词汇：“万恶的资本主义”、拿把刀去“割资本主义的尾巴”、“万恶的资本家”，还曾经讨论过“姓资和姓社”，也会有各种各样的争论。上经济学课程，老师都会说亚当斯密，利己的人好，利他的人不好，所以大家还说亚当斯密不讲道德，现在转变为中国的经济学家不讲道德，很多人私下会警告你说，有人要帮助你，要人要怎么样，你都要警惕，但是如果有人说这是我的利益所在，你就大可以放心跟他合作，毛泽东说尼克松这个人很好，我可以跟他合作，因为尼克松说这是我们美国的利益，所以我跟你合作；斯大林是不可信的，他说是为了你，很多事情是说不清楚的。受到了道德的困惑，中国人喜欢糊里糊涂混日子，第一个我想简要介绍安兰德对这些问题思考的核心是什么。
安兰德是俄国人，是美女，是客观主义的哲学运动的开创者，是畅销书的作家，这是她第一本畅销书，她挣了很多钱，所以她很自由。第二本书，有人说你要不要为人民多写小说，她说我为什么要为人民写呢，我要为自己写，她说如果思想者都停工了怎么办，她写《阿特拉斯耸耸肩》，我不理你了，跑到一个山沟里面去了，描写了美国的企业家都跑到一个山沟里去了，各种各样的企业家，这本书很好玩。她的核心的字眼，一，个人主义，有人翻译成个体主义，因为个人主义在中国是不敏感的，有人把她称为理性的利己主义，合理理解的自利，他们都不涉及到的问题。安兰德认为自由不受管制的资本主义，是道德的行为，所以这是兰德的核心思想的要点，她认为人是理性的，可以客观选择的，自私是一种客观的状态，没有任何人有权利通过诈骗，暴力去夺得别人财产，她所说的客观主义，跟奥地利学派讲的主观价值论用法不一样，意思实际上是差不多的，也许跟我们人大门口写的实事求是，跟这个传统有点接近，更加美国化一点。
我们可以看到中国的文学里面也有类似的人，比如令狐冲天天喝酒，没有人理他，他是一个英雄，还有林平之也是坏蛋，兰德心中有好多的人物，她心目当中有她的英雄的标准，她是一个英雄崇拜主义者，她认为女性崇拜英雄，她崇拜的英雄，一这个人非常有能力，她绝对不会崇拜没有能力的人，第二性格很独立，第三不惜与社会冲突，勇于朝自己的理想迈进。我崇拜的英雄第三点不一定要冲突，以和为贵，不冲突更好。她在哲学家里面的地位往往是被看作是小说家，讨论形而下问题的，因为她没有发表过任何经过同行评议的论文，评教授也够呛，她所表达的思想在小说里面已经引起了很多哲学家的重视。当然在中国过去可能她作为学者更好一点，她的经典著作一个是《源泉》，主要讲一个工程师，房子设计者不顾传统，还有美国的思想家者都停工了，这两都是她的畅销书，使得她有了很好的经济上的独立性，所以她是一个创业者。
兰德会喜欢什么呢？我们刚才讲了她会喜欢英雄，喜欢独来独往的大侠，反对集权主义，厌恶神秘主义宗教，她也反对慈善，有很多“反骨”，她说反慈善，其实是反不自由选择那种慈善，强迫自己去做，不得不做的慈善。所以她有好多道德主张，她可能是一个女性主义者，实际上她是反对女权主义者，还有反对同性恋 ——但她又反对政府禁止同性恋，认为恋爱应该是正常的，而同性恋是不正常的，但是认为政府不应该禁止。禁止歧视她也是赞赏的，有的人认为看不起某个人，歧视就歧视吧，没有必要假装不歧视，但是她认为政府支持歧视是不对的。她反对战争，实际上反对美国从越南撤兵，所以你会看出她身上有很多矛盾的东西，如果从自由角度可以更好理解她，她的思想在欧洲并不是很流行，在北美很流行，在巴西经过Winston Ling的努力也在流行。在中国最早翻译安兰德的书，是个体主义伦理，写了一篇文章叫勿忘我，在读书杂志上发表，我心里想谁会忘记自己，但是实际上在很多场合会忘记自己。所以对兰德一个总结，每个人的生命是最重要的价值观，每个人的生命得到确保，生命和自由得到确保以后，其他价值才能真正实现，所以某个意义上讲，兰德的价值观跟中国改革开放的价值观是一致的，为奠定中国改革开放的基础提供了一个思想方面的基础，我们强调以人为本，重视生命，高于一切，实际上很安兰德的思想是一致的。
兰德在中国语境当中到底有什么意义？我们在很多小说，平时说话，比如人不为己、天诛地灭，还有人为财死、鸟为食亡，为了利益不择手段，现在网上有很多新的短语。兰德的思想在中国肯定会被当作坏的典型，被封杀，而且引起很多人的反感，很可能成为反抗者的伦理，登大雅之堂都很困难。美国总统大选，无论奥巴马还是麦凯恩都说他们的工作是为了别人，而不是为了自己，但是谁也不会真的这么认为。如果在市场经济里面，我们可以看到，和在计划经济里面的意义，兰德所讲的那个意义是很不一样的，在中国的环境条件下，我们说私下的兰德主义者就是私下、放肆的个人主义者，实际上是《阿特拉斯耸耸肩》里面所讲的可耻的寄生虫。那里面有一个当官的，为了自己早餐喝某种水果的果汁，让一列火车为他运送，让所有加州生产出来的粮食全部烂在路上，就像我们过去的杨贵妃是一样的，因为要从很远的地方运来，可能会耽误了军情或者其他更重要的事情。所以实际上在计划经济条件下都会出现这个问题，在市场经济当中，我们说创业和贡献，实际上本身就是道德，不必要有什么看不见的手的转换，它本身就是大的。所以，你要理解这一点，实际上很困难，往往会直白去封杀，或者去误解兰德，很难理解兰德，但是你可以看到兰德所赞扬的，是有个性，积极向上，追求自己生命意义的英雄。我们最近看的电影，可以看出兰德式的英雄和其他英雄的区别，功夫熊猫就很好玩，一般的英雄会跟人争，但熊猫绝对不会跟他们争，他爸爸说你煮面条，他赶紧煮面条，他爸爸说你做梦做什么梦，他说我梦见面条了，其实是梦见自己当英雄；他去参加英雄大会，他爸爸说你赶紧去卖面条，他就去了。他是一个英雄，是顺从这个社会的英雄，但是兰德绝对不是一个乖宝宝。中国实际上有很多兰德式的人物，最近的一个例子，范跑跑，他选择的是生命优先，“只有女儿和母亲才会让他牺牲生命”，一看就知道他读过安兰德的书。（笑声）但是很多人评价他，因为这样的人在北大很多，典型的中国人跑了就跑了，你干吗要说呢？中国人是这么想的。第二个中国官员会说人可以自私，但不能无耻，你为什么无耻呢，政策建议就是封杀了，这个人不让他有工作。范跑跑的学生，我认识一个人，杭州外国语学校的学生，他说我们爱范老师，他让我们知道了生命的意义，比所有老师都教得好，很多家长说把孩子交给他放心，但是兰德怎么来判断这个个案，她会说我自私怎么不说出来呢？兰德会说她讨厌范跑跑跑了，她肯定会讨厌，她说可以选择不跑，或者像阿甘那样跑了，然后再回去救人，所以她会说反对无耻，反对跑跑，但是人有捍卫生命的权利，那个是错误的，生命权，道德权，选择权自己的，为别人牺牲自己的生命也未必错。
安兰德应该在逻辑上思考一下，人为什么有时候愿意放弃自己的生命，放弃其他的价值。兰德的英雄会怎么说范跑跑这个事，她会说你有个性，你自己办个学校比自己到别人那当老师强，所以我们说兰德的英雄会有自己的选择，可以去创业，条件不好了去隐居，搞一个乌托邦。老是反对也没有什么意义——这是中国式的兰德式的人物，或者从兰德意义上理解范跑跑，他已经被当做自由民主的坏典型。除了像这样的人以外，还有很多，比如我们中国古代有主流的英雄，《大学》里面有一个观点，就是格物致知，然后修身、齐家、治国、平天下。中国的英雄是有学问，有道德，有权力，什么叫平天下？都服我就好了，天下太平了。中国古代英雄崇尚道德，但是背后是武力和金钱。功夫熊猫所讲的呢？他强调是文治，有他隐去的一些东西，这个英雄如果全天下只有一个梦想，就不是一个很好的梦想。儒家的英雄未必他只有一个梦想，所以古代的英雄到了现代又有一些变化，市场经济时代搞发展了，这个英雄转变为一个商人，所以我们说市场经济创造很多商人，创造很多创业者，计划经济塑造了一个国家的发展模式，美国也要向计划经济走，兰德说企业家就停工吧，中国企业家1957年被取消的时候，美国企业家停工了——在小说里停工。中国企业家一部分跑到香港，一部分跑到台湾去了，还有一部分跑到海外，还有一部分被当做牛鬼蛇神了，香港是全世界经济发展最灿烂的明珠。改革开放以后，中国的第一部分阿特拉斯是农村的万元户，第二部分是中国的个体工商户，第三部分是从证券市场捞到第一桶金的人。现在海外的阿特拉斯带着外资来到中国发展中国的经济，现在我们有18000亿美元的外汇，但是借给美国去买石油，我们还需要引进外资，因为我们需要更多的企业家。现在发生变化了，个体工商户变成无证摊贩了，中小企业目前也面临很大的困难，最近的股灾使得所有中国的股市阿特拉斯套牢了，所以到目前，中国的经济所面临的困境，以及改革开放的困境，兰德到底能够有什么良方？我们说《阿特拉斯耸耸肩》里面后面有很多方法，中国历史上并不是繁荣富强的，咱们就停工，还有说我就破坏等等，有些就说我选择当寄生虫，掠夺，我们说兰德的选择肯定是有她自己的逻辑在里面。
最后想讲一个结语，不想讲观点了，讲故事。有一天有一个北美的一帮人，有一个老人，他说他心里有一场搏斗，这场搏斗有两只狼，一只是邪恶，充满嫉妒，悲伤，贪婪，自大，怨恨，自卑，傲慢和自私。还有一头是善良的狼，充满喜悦，宁静，同情，慷慨，他孙子问他说，爷爷哪只狼取生了，他爷爷说我喂养的那只狼取胜了。意味着这个国家到底怎么发展的问题，兰德的两个方案就是说你自己选择吧，你已经成年了，理性，可以有自己选择，狼是独立的，有个性的，他不会接受施舍，所以我们说个性很强，发展它是狼的生存法则，也是安兰德的生存法则。
总结一下。一，理念，安兰德的思想是理性的自立，自强是创造，创造本身是道德的，努力本身是道德的。二，制度，一个社会要努力去形成为个人自由提供良好空间的，广阔作为的空间的制度，不要以为一般的人不是英雄，功夫熊猫平常只会做面条，但其实绝对是一个大英雄。三，政策，消除各种各样的障碍，给创造者更高的道德地位，而不是去咒骂他们，在道德上贬低他们。到最后，还有什么问题吗？没有问题了，你自己努力去吧，谢谢大家。（热烈掌声）http://www.ipencil.org/?p=6036
拿漫画角色当论据也可谓叹为观止了。
毛寿龙大锅，我求你先把奥斯特罗姆的书重新翻译一遍。。。
一看开头，赫然感觉时光倒流了