超级军网道德感，伦理，法律
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 08:02:26
人是一种很奇怪的动物，奇怪的地方就是他的“反动物性”。在看一期介绍恐龙的纪录片的时候，我影像最深的是一个母恐龙吃掉被敌人杀死的子恐龙。如果说母爱是一种天性，当子女死掉就毫无“爱意”遵循"利用每个能源“的方式吃掉尸体也是天性的一部分，而显然作为人是做不到的。
动物的研究表明，性爱的快感是为了延续种类的发情副产物，但是人类显然超越了这种动物性，性爱本身的快感超过了延续种族的意义，导致后者反而成为一种副产物。
道德感也是如此。道德本来是作为保障族群延续的游戏规则，但是我们现代的道德显然超越了动物世界里规则，从而有新的内涵。就如朋友zhengxu321321 很尖锐的说道：“说实在的，最喜欢给别人上道德课了，也最喜欢从道德水平藐视别人，那样真的很有快感，说道紧要关头，还经常把自己感动得涕泪横流。优越感也会上瘾的，和抽白面一样。”
超越简单的动物性，追求所谓的“道德感”“神圣感”等等带来的快感，这就是宗教狂热分子，道德狂热分子等等根本心理动机。因此，我们不难理解许多宗教极端分子的种种行为了，杀平民，炸医院，任何跟“神圣……”相违的都是可以毫不留情的铲除。
作为世俗分子，我们不能理解为什么如此，但是他们却慷慨赴死，悲壮激动而万死不辞。
实际上，这是世俗社会，我们必须理解人的弱点，尊重人的缺点。一旦把“追求高尚道德”演变成“用高尚道德去要求”，那就会祸害无穷。这点历史里有无数的悲剧在上演，近来的宗教极端分子也是根源于此。
有多少人能够明白警惕高尚道德的意义？人是一种很奇怪的动物，奇怪的地方就是他的“反动物性”。在看一期介绍恐龙的纪录片的时候，我影像最深的是一个母恐龙吃掉被敌人杀死的子恐龙。如果说母爱是一种天性，当子女死掉就毫无“爱意”遵循"利用每个能源“的方式吃掉尸体也是天性的一部分，而显然作为人是做不到的。
动物的研究表明，性爱的快感是为了延续种类的发情副产物，但是人类显然超越了这种动物性，性爱本身的快感超过了延续种族的意义，导致后者反而成为一种副产物。
道德感也是如此。道德本来是作为保障族群延续的游戏规则，但是我们现代的道德显然超越了动物世界里规则，从而有新的内涵。就如朋友zhengxu321321 很尖锐的说道：“说实在的，最喜欢给别人上道德课了，也最喜欢从道德水平藐视别人，那样真的很有快感，说道紧要关头，还经常把自己感动得涕泪横流。优越感也会上瘾的，和抽白面一样。”
超越简单的动物性，追求所谓的“道德感”“神圣感”等等带来的快感，这就是宗教狂热分子，道德狂热分子等等根本心理动机。因此，我们不难理解许多宗教极端分子的种种行为了，杀平民，炸医院，任何跟“神圣……”相违的都是可以毫不留情的铲除。
作为世俗分子，我们不能理解为什么如此，但是他们却慷慨赴死，悲壮激动而万死不辞。
实际上，这是世俗社会，我们必须理解人的弱点，尊重人的缺点。一旦把“追求高尚道德”演变成“用高尚道德去要求”，那就会祸害无穷。这点历史里有无数的悲剧在上演，近来的宗教极端分子也是根源于此。
有多少人能够明白警惕高尚道德的意义？
动物的研究表明，性爱的快感是为了延续种类的发情副产物，但是人类显然超越了这种动物性，性爱本身的快感超过了延续种族的意义，导致后者反而成为一种副产物。
道德感也是如此。道德本来是作为保障族群延续的游戏规则，但是我们现代的道德显然超越了动物世界里规则，从而有新的内涵。就如朋友zhengxu321321 很尖锐的说道：“说实在的，最喜欢给别人上道德课了，也最喜欢从道德水平藐视别人，那样真的很有快感，说道紧要关头，还经常把自己感动得涕泪横流。优越感也会上瘾的，和抽白面一样。”
超越简单的动物性，追求所谓的“道德感”“神圣感”等等带来的快感，这就是宗教狂热分子，道德狂热分子等等根本心理动机。因此，我们不难理解许多宗教极端分子的种种行为了，杀平民，炸医院，任何跟“神圣……”相违的都是可以毫不留情的铲除。
作为世俗分子，我们不能理解为什么如此，但是他们却慷慨赴死，悲壮激动而万死不辞。
实际上，这是世俗社会，我们必须理解人的弱点，尊重人的缺点。一旦把“追求高尚道德”演变成“用高尚道德去要求”，那就会祸害无穷。这点历史里有无数的悲剧在上演，近来的宗教极端分子也是根源于此。
有多少人能够明白警惕高尚道德的意义？人是一种很奇怪的动物，奇怪的地方就是他的“反动物性”。在看一期介绍恐龙的纪录片的时候，我影像最深的是一个母恐龙吃掉被敌人杀死的子恐龙。如果说母爱是一种天性，当子女死掉就毫无“爱意”遵循"利用每个能源“的方式吃掉尸体也是天性的一部分，而显然作为人是做不到的。
动物的研究表明，性爱的快感是为了延续种类的发情副产物，但是人类显然超越了这种动物性，性爱本身的快感超过了延续种族的意义，导致后者反而成为一种副产物。
道德感也是如此。道德本来是作为保障族群延续的游戏规则，但是我们现代的道德显然超越了动物世界里规则，从而有新的内涵。就如朋友zhengxu321321 很尖锐的说道：“说实在的，最喜欢给别人上道德课了，也最喜欢从道德水平藐视别人，那样真的很有快感，说道紧要关头，还经常把自己感动得涕泪横流。优越感也会上瘾的，和抽白面一样。”
超越简单的动物性，追求所谓的“道德感”“神圣感”等等带来的快感，这就是宗教狂热分子，道德狂热分子等等根本心理动机。因此，我们不难理解许多宗教极端分子的种种行为了，杀平民，炸医院，任何跟“神圣……”相违的都是可以毫不留情的铲除。
作为世俗分子，我们不能理解为什么如此，但是他们却慷慨赴死，悲壮激动而万死不辞。
实际上，这是世俗社会，我们必须理解人的弱点，尊重人的缺点。一旦把“追求高尚道德”演变成“用高尚道德去要求”，那就会祸害无穷。这点历史里有无数的悲剧在上演，近来的宗教极端分子也是根源于此。
有多少人能够明白警惕高尚道德的意义？
利己主义的道德
在人类道德产生来，利己始终似乎为道德的对手。道德总是在告诉我们，有道德的人总是利他的。我们指责人的话语里无论是中文还是英文还是……都有“自私自利”这个词语。似乎一旦“利己”就不道德了。
可惜的是，现实里告诉我们，“利己”有时候是最好的“利他”。比如，现在很流行的一个寓言是这样说的，话说鲁国为了赎回自己的子民规定，凡是在他国做奴隶而被人赎回鲁国的，每个人奖励多少多少给那个赎人的人。但是很有钱的颜回却经常赎人不要奖励。于是孔子批评了他，说他这样做是在害人。为什么呢？因为很多人本来想赎人但是看到颜回赎人不要钱，自己要是照着做亏的太多做的划不来，如果赎人要奖励则被人指责“利己自私”，于是就放弃赎人，这样有多少鲁国人因此而沦落他乡为奴隶。
在人类道德产生来，利己始终似乎为道德的对手。道德总是在告诉我们，有道德的人总是利他的。我们指责人的话语里无论是中文还是英文还是……都有“自私自利”这个词语。似乎一旦“利己”就不道德了。
可惜的是，现实里告诉我们，“利己”有时候是最好的“利他”。比如，现在很流行的一个寓言是这样说的，话说鲁国为了赎回自己的子民规定，凡是在他国做奴隶而被人赎回鲁国的，每个人奖励多少多少给那个赎人的人。但是很有钱的颜回却经常赎人不要奖励。于是孔子批评了他，说他这样做是在害人。为什么呢？因为很多人本来想赎人但是看到颜回赎人不要钱，自己要是照着做亏的太多做的划不来，如果赎人要奖励则被人指责“利己自私”，于是就放弃赎人，这样有多少鲁国人因此而沦落他乡为奴隶。
前段时间有一个丁香园网友说想做一个纯粹的医生，他希望医生就是治病救人不需要依靠这个为自己牟利。这就是他希望的做纯粹的医生。
然而我们可以极端化一回，假设每个做医生的都是完全无偿的，做医生之余还需要自己打另外一份工来养自己，请问我们有多少医生？太极端了吧？好，给医生们最简单的盒饭+住宿，不需要他打工养自己，这总可以了吧。可是这样有多少人来做医生呢？没有多少人来做医生，于是这些高尚的医生从早忙到晚，最后体力不支差错很多，心情郁闷烦躁，对病人服务态度差等等，最后却同样因为医生太少，病人医治不及时死了很多。太极端了，我们让医生拿很普通的工资，享受最简单的生活待遇，可以像普通人结婚生育等等。这总可以人数多一点了吧，但是，我们不要忘记选择做医生的是人，不是神。他有七情六欲，他的同学，他的朋友，他的所看到的----生活优裕，休闲娱乐多等等，难道他不会心动，不会疲倦，不会沮丧？不会怠工？当然有可能说，我们有道德。做的好，就是道德好人，做不好就是道德罪人。这样总可以吧。可现实有那么简单吗？
有时候错的不是人，而是道德本身。
在中国的历史里，道德最不乏人追求，但是最缺乏的是，思考道德本身是否有意义。
然而我们可以极端化一回，假设每个做医生的都是完全无偿的，做医生之余还需要自己打另外一份工来养自己，请问我们有多少医生？太极端了吧？好，给医生们最简单的盒饭+住宿，不需要他打工养自己，这总可以了吧。可是这样有多少人来做医生呢？没有多少人来做医生，于是这些高尚的医生从早忙到晚，最后体力不支差错很多，心情郁闷烦躁，对病人服务态度差等等，最后却同样因为医生太少，病人医治不及时死了很多。太极端了，我们让医生拿很普通的工资，享受最简单的生活待遇，可以像普通人结婚生育等等。这总可以人数多一点了吧，但是，我们不要忘记选择做医生的是人，不是神。他有七情六欲，他的同学，他的朋友，他的所看到的----生活优裕，休闲娱乐多等等，难道他不会心动，不会疲倦，不会沮丧？不会怠工？当然有可能说，我们有道德。做的好，就是道德好人，做不好就是道德罪人。这样总可以吧。可现实有那么简单吗？
有时候错的不是人，而是道德本身。
在中国的历史里，道德最不乏人追求，但是最缺乏的是，思考道德本身是否有意义。
为什么《万历十五年》会如此被推崇？至少我看本书的最大感触是他对明朝官员的清谈道德的无情嘲弄。同样的嘲弄有金庸写《碧血剑》后面的“袁崇焕”。
当和议是当下必须的，但是众臣唯恐被人指责为类似南宋罪人的和议派，死了命的做一个追求道德标杆的主战派，岂知，恰恰是这种在不合时宜的主战导致了明朝的溃败。
道德，是个什么东西？
了解真实的世界，了解现实，理解人的弱点，尊重人的缺点，从而找出解决问题的办法，显然是困难的。这里有深入现实的调查，有深入现实的思考，需要的是智慧，良心和意志。然而，在那里“呼天抢地，喊爹叫娘”的高呼道德，显然要简单的多。而且前者耗费心血，后者却心情澎湃，犹如吸白粉可以让人很High！
做事总是难，批评总是容易。其实不然，批评要做好也不容易，只是做一个“呼天抢地，喊爹叫娘”的高呼道德的批评却容易的多，而且可以加冕“道德光环”。
当和议是当下必须的，但是众臣唯恐被人指责为类似南宋罪人的和议派，死了命的做一个追求道德标杆的主战派，岂知，恰恰是这种在不合时宜的主战导致了明朝的溃败。
道德，是个什么东西？
了解真实的世界，了解现实，理解人的弱点，尊重人的缺点，从而找出解决问题的办法，显然是困难的。这里有深入现实的调查，有深入现实的思考，需要的是智慧，良心和意志。然而，在那里“呼天抢地，喊爹叫娘”的高呼道德，显然要简单的多。而且前者耗费心血，后者却心情澎湃，犹如吸白粉可以让人很High！
做事总是难，批评总是容易。其实不然，批评要做好也不容易，只是做一个“呼天抢地，喊爹叫娘”的高呼道德的批评却容易的多，而且可以加冕“道德光环”。
海之眷恋 wrote:
占位，潜力贴。
有些东西是神圣的，无需去剖析怀疑。
上帝是用来信仰的，存不存在不重要。
道德是用来尊敬的，丢掉它就真可耻。
人生的意义本来就是虚无的，不要去深究背叛迷失。
乾坤的至理本来就是空的，宇宙本来就是飘渺的。
当你深吸一口气，你就与天地同在，
你热爱大自然敬畏万物，你就得到了真谛。
开开心心的生，开开心心的死，欢聚欢散就得到天堂，善莫大焉。
并非我反对崇高道德。我只是觉得，普通人未必需要“崇高道德”，能够做到“自私的道德”就可以了。难道非得整出一群为“真主”献身的人出来不可？似乎也不错，只可惜做不到就砍人头，炸人家的“献身”，或者如“大清洗”那样用“铁和血”来追求，把不道德者从肉体上消灭，如文 革在精神上摧垮，那就很好吗？
我想起“小偷入室被主人砍死砍伤”的法律问题。很多朋友援引美国的例子，证明在美国这样很可能会判决无罪。我想他们的逻辑其实很简单，就是不假定行为人需要做到一些“非常人所能及”的事情：比如冷静的判断小偷是否持有凶器，小偷是只打算偷窃还是打算更多危害行为等等。
不仅如此，美国的警 察开枪击毙嫌疑人往往无罪，因为在无法断定对方的意图和保证自身安全的角度出发，美国人的法律不会强求警 察能“洞察秋毫”的做出每个准确判断。所以当旅游者掏出黑色钱包却被当做手枪而被击警 察毙的时候，警 察是无罪的。
然而在中国，做事很难批评很容易，所以根本难以想象该警 察居然会无罪。
大家别笑，实际上当年辽宁发生的押运钞车的押运员开枪杀人事件，不就是典型例子？放美国显然无罪，放中国基本有罪。原因就是中国要的是“做非常人所及”，而美国却不如此。
不仅如此，美国的警 察开枪击毙嫌疑人往往无罪，因为在无法断定对方的意图和保证自身安全的角度出发，美国人的法律不会强求警 察能“洞察秋毫”的做出每个准确判断。所以当旅游者掏出黑色钱包却被当做手枪而被击警 察毙的时候，警 察是无罪的。
然而在中国，做事很难批评很容易，所以根本难以想象该警 察居然会无罪。
大家别笑，实际上当年辽宁发生的押运钞车的押运员开枪杀人事件，不就是典型例子？放美国显然无罪，放中国基本有罪。原因就是中国要的是“做非常人所及”，而美国却不如此。
上述本来是在某论坛的讨论帖子。不过后来锁了，都是我写的，我觉得挺有意义的就发这来了。
标记下...
:D梦想今天看到那个教主的帖子蠢蠢欲动了？
在中国网民占领了“道德”的最高点(请注意引号)
他们看不惯的，就是不道德的……(当然，有时候这个他们里，也有我)
在中国网民占领了“道德”的最高点(请注意引号)
他们看不惯的，就是不道德的……(当然，有时候这个他们里，也有我)
青椒肉丝 发表于 2009-11-30 17:44 
你的意思是？
你的意思是？
回复 10# 梦想去飞翔
{:3_87:} 呵呵 我说网民的正义并不一定是真的正义，网民的道德制高点也并不真是制高点，同样对我们个人来说也一样……
{:3_87:} 呵呵 我说网民的正义并不一定是真的正义，网民的道德制高点也并不真是制高点，同样对我们个人来说也一样……
现在流行道德绑架:D
中国人动不动就搞道德攻击，说无聊是挺无聊的，但是也说明中国人太重视道德的问题了……我研究生期间帮导师写课题的已经讨论过这一问题了……
我本来写的是法制的伦理秩序的一部分……主要讨论的其实就是实在法与伦理、道德之间的关系……在这个坛子上讨论法学的气氛是很怪的……{:qiliang:}
{:qiliang:}考虑多了之后就会发现，什么都是天命使然……
翩翩冠玉 发表于 2009-11-30 21:47
没有，没有。在这个论坛里最缺乏的就是对法学，等等人文学科的专业人士了。我们坐等你科普呢。
没有，没有。在这个论坛里最缺乏的就是对法学，等等人文学科的专业人士了。我们坐等你科普呢。
梦想去飞翔 发表于 2009-11-30 21:50
我又不是专业人士……发写的东西吧……只会给某些人立靶子……多费口舌{:qiliang:}
我又不是专业人士……发写的东西吧……只会给某些人立靶子……多费口舌{:qiliang:}
俺上大学选修伦理学的时候写的课程论文题目很大，想起来真是无知者无畏啊。自古以来道德攻击都是打击政敌的不二法门。而中国的道德又跟等级秩序关系密切，道德也自然成为上位者的说教工具.
传统道德修养里有一条非常重要：严于律己，宽于待人。
能做到这一条，就不会被道德绑架。也不会去绑架别人。
能做到这一条，就不会被道德绑架。也不会去绑架别人。
assiss 发表于 2009-12-1 10:00
难哟，人很难做到这点。
难哟，人很难做到这点。
道德的背后是利益，道德的根源在于对利益冲突平衡的需求。我以为，把握这些就可以了。
梦想去飞翔 发表于 2009-11-30 16:48
先不谈什么道德不道德的，你拿个现在的人构造出来的电脑动画当纪录片，并以此为论据，让人看得蛋疼。
先不谈什么道德不道德的，你拿个现在的人构造出来的电脑动画当纪录片，并以此为论据，让人看得蛋疼。
没什么警惕不警惕的，只要坚持对己和对人的同等标准就行了。
如果某人以不同标准对待，这个人是不可信的。
中国的道德问题在于，太多人习惯对己和对人的双重标准了。
如果某人以不同标准对待，这个人是不可信的。
中国的道德问题在于，太多人习惯对己和对人的双重标准了。
dzhiqiong 发表于 2009-12-2 14:05
那也不行。高标准有几人能做到？你自己能做到，但是大多数人做不到，你怎么办？
那也不行。高标准有几人能做到？你自己能做到，但是大多数人做不到，你怎么办？
开诊所就是生意，和开餐馆没啥不同。比如如果想又回头客，那么就要提高客户体验；如果想开的长久，就要有好的口碑，不能砸牌子。
可是咱国家的病人都只认医院，而不知道给自己看病的其实是医生。而咱们的医生也没有经营自己名声的概念。所以导致各种事情层出不穷。如果向美国一样，由商业网站把医生的资料一网打尽，包括背景 专业 法律诉讼等等。那么我看所有的医生都要想想自己的行为了。
我现在在公立医院。根本不需要经营自己在病人中的声誉，因为公立医院都是穷人，你口碑在号也没用。那些自己开业的医生，对待有钱和没钱的病人，态度是大不相同的。
可是咱国家的病人都只认医院，而不知道给自己看病的其实是医生。而咱们的医生也没有经营自己名声的概念。所以导致各种事情层出不穷。如果向美国一样，由商业网站把医生的资料一网打尽，包括背景 专业 法律诉讼等等。那么我看所有的医生都要想想自己的行为了。
我现在在公立医院。根本不需要经营自己在病人中的声誉，因为公立医院都是穷人，你口碑在号也没用。那些自己开业的医生，对待有钱和没钱的病人，态度是大不相同的。