毛泽东时期搞乱中国的不是“群众运动”而是不受制约的权 ...

此文原名是：环保社会运动中的公民教育
转自11月13日的《南方都市报》的AA31版（版块名：“个论”），“南都网”如下这个地址的页面也登了此文：
http://gcontent.nddaily.com/7/00/700fdb2ba62d4554/Blog/690/901c88.html（审核员可以点击这个链接进行查验）


这些天，我对丢弃垃圾特别敏感。很惭愧地发现，虽然很早就受到环保运动影响，但是在处理生活垃圾方面，做得相当粗疏。不但自己没有对垃圾进行分类，而且当家中老人为了卖废品而分类时，还劝其不要为一点小钱而劳神费力。
    如今，我不仅决定学习一些相关知识，而且在思维上也有所改变。举例说，以前劝小朋友不要剩饭或乱扔东西时，我只会背“锄禾日当午”，让他们知道“粒粒皆辛苦”；现在我还会告诉他们，地球已被垃圾围困，你扔的东西可能会变成毒气。
    我的小小进步得益于全国反对建立垃圾焚烧发电厂的运动。连日来，该运动在苏州、广州、南京等地此起彼伏，参加运动的居民们恶补环保知识，并广为宣传，互相监督。在我居住的小区网络论坛上，就能看到关于家庭垃圾分类方法的热烈讨论。
    这只是自发的社会运动带给我们的好处之一。任何真正的社会运动，都是公民自我教育、自我成长的过程。不仅包括垃圾分类这样的具体知识，还包括一般性的自我规范、人际沟通、社会互助等训练，更能增强社区活力和凝聚力，生长出本土荣誉感。从国家治理的角度看，民间社团的活跃，有利于社会稳定。
    一旦涉及社会稳定考虑，有些官员会因此表示反对。在他们的观念中，社会死水一潭，什么都由政府说了算，才是稳定的形态。几十年来的历史教训，本来已经充分证明了这个观念的错误，但是很多官员还是旧习难改，非要缘木求鱼，拼命从别的地方找原因，甚至不惜把身边的乱子怪罪到大洋彼岸。
    这当然不全怪官员愚笨，因为我们受的教育即是如此。对于历史教训的总结，我们不好说穿，就只能左右言它。比如反思“文革”灾难，不说权力泛滥兴妖作怪，而让“群众运动”或者说“政治运动”来背黑锅。经过这样的宣传，我们都认为，中国是被“运动”整惨了，比如“反右”、“大跃进”、“四清”、“文革”、“上山下乡”、“批林批孔”等，都贻害无穷。去年《瞭望》杂志还刊发了一篇文章，叫做《中共开启不搞政治运动靠制度反腐的新路》，作为纪念改革开放三十年的重头戏。
    但是，高度浓缩的政治概念容易导致人们的简单化理解。人们所厌恶的“政治运动”，实质是执政者利用不受监控的权力资源发动群众，以运动代替、破坏日常的社会秩序和制度。事实上，很多人不知道的是，在西方经典的社会理论中，社会运动正是日常秩序的一部分，而且不需要辨识它是正面的还是负面的，因为不可能用这个理由去禁止或者开放它——— 谁有如此巨大的权力呢？如果存在这个权力，首先应该警惕的是权力本身而不是社会运动。
    梁启超在1920年写过一篇《政治运动之意义及价值》，对社会运动进行了热情洋溢的赞美：“欧美政治，所以组织日新而基础坚实者，盖凡其政制皆经一度或数度极热烈之国民运动而来。……若多数人对少数人之普通选举运动，若无产阶级对有产阶级之种种社会主义运动；其借局部问题以发端者，若英国之谷稅运动，若美国之禁奴运动；其纯限于局部问题者，大之如各国之妇女参政运动，小之如美国之禁酒运动。”
    赵鼎新教授在新著《社会与政治运动讲义》中，对这个问题进行了深入的社会学研究。他认为，社会运动(含政治运动)并不必然与社会和谐相冲突，比如选举投票也是一种政治运动，行游抗议、舆论监督等行动都是社会政治运动。“‘和谐社会’不是说没有社会运动，而是加强社会运动的制度化能力，是一种动态的和谐，而不是压抑的和谐。”
    社会运动是公民教育的最好学校，而公民教育既包含了自身规范，也包含了对权力的配置和监督。因此，中国社会尤其要重视社会运动。如今，环保运动成为中国中产阶级权利自觉的标志，倘若政府也能够以为镜鉴，把它纳入制度化的应对框架，或许是一个与公民共同成长的机会。
【推荐理由】不管是官员还是民众，很多人一听社会运动就觉得要乱。其实我们要警惕的是有人用公权力发动的破坏法制的运动，而不是民众自发的社会运动。此文原名是：环保社会运动中的公民教育
转自11月13日的《南方都市报》的AA31版（版块名：“个论”），“南都网”如下这个地址的页面也登了此文：
http://gcontent.nddaily.com/7/00/700fdb2ba62d4554/Blog/690/901c88.html（审核员可以点击这个链接进行查验）


这些天，我对丢弃垃圾特别敏感。很惭愧地发现，虽然很早就受到环保运动影响，但是在处理生活垃圾方面，做得相当粗疏。不但自己没有对垃圾进行分类，而且当家中老人为了卖废品而分类时，还劝其不要为一点小钱而劳神费力。
    如今，我不仅决定学习一些相关知识，而且在思维上也有所改变。举例说，以前劝小朋友不要剩饭或乱扔东西时，我只会背“锄禾日当午”，让他们知道“粒粒皆辛苦”；现在我还会告诉他们，地球已被垃圾围困，你扔的东西可能会变成毒气。
    我的小小进步得益于全国反对建立垃圾焚烧发电厂的运动。连日来，该运动在苏州、广州、南京等地此起彼伏，参加运动的居民们恶补环保知识，并广为宣传，互相监督。在我居住的小区网络论坛上，就能看到关于家庭垃圾分类方法的热烈讨论。
    这只是自发的社会运动带给我们的好处之一。任何真正的社会运动，都是公民自我教育、自我成长的过程。不仅包括垃圾分类这样的具体知识，还包括一般性的自我规范、人际沟通、社会互助等训练，更能增强社区活力和凝聚力，生长出本土荣誉感。从国家治理的角度看，民间社团的活跃，有利于社会稳定。
    一旦涉及社会稳定考虑，有些官员会因此表示反对。在他们的观念中，社会死水一潭，什么都由政府说了算，才是稳定的形态。几十年来的历史教训，本来已经充分证明了这个观念的错误，但是很多官员还是旧习难改，非要缘木求鱼，拼命从别的地方找原因，甚至不惜把身边的乱子怪罪到大洋彼岸。
    这当然不全怪官员愚笨，因为我们受的教育即是如此。对于历史教训的总结，我们不好说穿，就只能左右言它。比如反思“文革”灾难，不说权力泛滥兴妖作怪，而让“群众运动”或者说“政治运动”来背黑锅。经过这样的宣传，我们都认为，中国是被“运动”整惨了，比如“反右”、“大跃进”、“四清”、“文革”、“上山下乡”、“批林批孔”等，都贻害无穷。去年《瞭望》杂志还刊发了一篇文章，叫做《中共开启不搞政治运动靠制度反腐的新路》，作为纪念改革开放三十年的重头戏。
    但是，高度浓缩的政治概念容易导致人们的简单化理解。人们所厌恶的“政治运动”，实质是执政者利用不受监控的权力资源发动群众，以运动代替、破坏日常的社会秩序和制度。事实上，很多人不知道的是，在西方经典的社会理论中，社会运动正是日常秩序的一部分，而且不需要辨识它是正面的还是负面的，因为不可能用这个理由去禁止或者开放它——— 谁有如此巨大的权力呢？如果存在这个权力，首先应该警惕的是权力本身而不是社会运动。
    梁启超在1920年写过一篇《政治运动之意义及价值》，对社会运动进行了热情洋溢的赞美：“欧美政治，所以组织日新而基础坚实者，盖凡其政制皆经一度或数度极热烈之国民运动而来。……若多数人对少数人之普通选举运动，若无产阶级对有产阶级之种种社会主义运动；其借局部问题以发端者，若英国之谷稅运动，若美国之禁奴运动；其纯限于局部问题者，大之如各国之妇女参政运动，小之如美国之禁酒运动。”
    赵鼎新教授在新著《社会与政治运动讲义》中，对这个问题进行了深入的社会学研究。他认为，社会运动(含政治运动)并不必然与社会和谐相冲突，比如选举投票也是一种政治运动，行游抗议、舆论监督等行动都是社会政治运动。“‘和谐社会’不是说没有社会运动，而是加强社会运动的制度化能力，是一种动态的和谐，而不是压抑的和谐。”
    社会运动是公民教育的最好学校，而公民教育既包含了自身规范，也包含了对权力的配置和监督。因此，中国社会尤其要重视社会运动。如今，环保运动成为中国中产阶级权利自觉的标志，倘若政府也能够以为镜鉴，把它纳入制度化的应对框架，或许是一个与公民共同成长的机会。
【推荐理由】不管是官员还是民众，很多人一听社会运动就觉得要乱。其实我们要警惕的是有人用公权力发动的破坏法制的运动，而不是民众自发的社会运动。