超级军网毛泽东最服谁？
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 07:49:31
<P> 毛泽东为什么“独服曾文正”（作者：李锐）</P>
<P> 在湖南第一师范毕业的前一年，1917年8月23日，毛泽东致黎锦熙的长信中写到：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”</P>
<P> 近代中国人尤其湖南人，从权贵政要，志士仁人到青年学子，大多佩服曾国藩，佩服其治学为人和带兵做事。从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石，无不对之顶礼膜拜，尊为“圣哲”；从梁启超到杨昌济，从陈独秀到毛泽东，也无不表示过推崇师法，受过其人的种种影响。过去研究早年毛泽东，大多回避了这个问题，或者即便接触到了，也是浮光掠影、蜻蜓点水。1980年，拙作《毛泽东的早期革命活动》修订版，才开始这一点极有限的资料。</P>
<P> 毛泽东的外婆家在湘乡，他8岁以前一直住在外婆家，16岁时又在湘乡东山高小读过半年书。曾国藩就是湘乡人，在上个世纪五、六十年代，带领湘军同太平军作战，取得最后胜利，从而声名赫赫，死后得到“文正公”这一谥号。清政府称他“学有本源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”。民间流传的徽号则为“曾剃头”，反清志士叫他“卖国贼”。</P>
<P> 曾国藩招募、训练和统帅湘军，扑灭了太平天国革命，历史主要记述他这方面的功罪。他在这方面的声名掩盖了他思想、学术上的名声。其实，曾国藩是个很复杂的人，有着多种身分的人，是个在很多方面都留下了自己影响的人物，所谓‘道德文章冠冕一代“，是中国封建统治阶级最后一尊精神偶像。古人说，人有三不朽，太上有立德，其次有立功，其次有立言。推崇曾国藩的人认为这三者他兼而有之。“爱之以其道”教子有方的《曾文正公冢训》，在旧时代的风行有其深刻的社会原因。毛泽东在年轻的时候，深受这种影响，一时对曾国藩可以说倾服备至。</P>
<P> 那时，毛泽东十分重视梁启超的意见。请看梁启超怎样评论曾国藩：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终身在拂逆之中；然乃立德、立功、立言，三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阴而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝，如斯而已，如斯而已。”</P>
<P> 彭大成著《湖湘文化与毛泽东》中说，毛泽东“早在湘乡东山学堂读书时，就批读过《曾文正公全集》。”想必是有根据的。</P>
<P> 1913年，毛泽东进入湖南省立第四师范（随即并入第一师范）后，对他影响较大的国文教员袁仲谦和奉为楷模的修身课杨昌济，都是服膺曾国藩的。从毛泽东当时的听课笔记本《讲堂录》中，可以看到他记录了《曾文正公家书》、《曾文正公日记》等书中的材料。《讲堂录》中，提到了曾国藩的文章《圣哲画像记》，这是曾国藩在军务倥偬之际干的一件大工程。《圣哲画像记》中说，“书籍之浩浩，著述者之众若江海然，非一人之腹所能尽饮也，要在慎择焉而已。余既自度其不逮，乃择古今圣哲三十余人。命儿子纪泽图其遗像，都为一卷，藏之家塾。后嗣有志读书，取足于此，不必广心博骛，而斯文之传，莫大乎是矣。”文末说：“文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周陈朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王，三十二人，俎豆馨香，临之在上，质之在旁。”32人依次为：周文王、周公旦、孔丘、孟轲、班固、司马迁、左丘明、庄周、诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光、周敦颐、程颢、程颐兄弟、朱熹、张载、韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚、许慎、郑玄、杜佑、马端临、顾亭林、秦蕙田、姚鼐、王念孙。程包括程氏兄弟，实为33人。其中文才与圣德并列，也是曾国藩政治思想和学术思想的代表作。在《圣哲画像记》中，四人一组，于义理、词章、考据方面，德行、政事、经世方面，以及言语、文学等方面，对他们都分别有所论述。</P>
<P> 曾国藩讲究“择书”说，是以《圣哲画像记》为读书指导，以“本根”之书为主。取得既约且博之效。其中谈到33人，有好些在《讲堂录》中出现了。看来毛泽东是在这一提示下，认真注意了这些人的事迹、功业和文章。（待续）</P><P> 毛泽东为什么“独服曾文正”（作者：李锐）</P>
<P> 在湖南第一师范毕业的前一年，1917年8月23日，毛泽东致黎锦熙的长信中写到：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”</P>
<P> 近代中国人尤其湖南人，从权贵政要，志士仁人到青年学子，大多佩服曾国藩，佩服其治学为人和带兵做事。从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石，无不对之顶礼膜拜，尊为“圣哲”；从梁启超到杨昌济，从陈独秀到毛泽东，也无不表示过推崇师法，受过其人的种种影响。过去研究早年毛泽东，大多回避了这个问题，或者即便接触到了，也是浮光掠影、蜻蜓点水。1980年，拙作《毛泽东的早期革命活动》修订版，才开始这一点极有限的资料。</P>
<P> 毛泽东的外婆家在湘乡，他8岁以前一直住在外婆家，16岁时又在湘乡东山高小读过半年书。曾国藩就是湘乡人，在上个世纪五、六十年代，带领湘军同太平军作战，取得最后胜利，从而声名赫赫，死后得到“文正公”这一谥号。清政府称他“学有本源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”。民间流传的徽号则为“曾剃头”，反清志士叫他“卖国贼”。</P>
<P> 曾国藩招募、训练和统帅湘军，扑灭了太平天国革命，历史主要记述他这方面的功罪。他在这方面的声名掩盖了他思想、学术上的名声。其实，曾国藩是个很复杂的人，有着多种身分的人，是个在很多方面都留下了自己影响的人物，所谓‘道德文章冠冕一代“，是中国封建统治阶级最后一尊精神偶像。古人说，人有三不朽，太上有立德，其次有立功，其次有立言。推崇曾国藩的人认为这三者他兼而有之。“爱之以其道”教子有方的《曾文正公冢训》，在旧时代的风行有其深刻的社会原因。毛泽东在年轻的时候，深受这种影响，一时对曾国藩可以说倾服备至。</P>
<P> 那时，毛泽东十分重视梁启超的意见。请看梁启超怎样评论曾国藩：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终身在拂逆之中；然乃立德、立功、立言，三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阴而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝，如斯而已，如斯而已。”</P>
<P> 彭大成著《湖湘文化与毛泽东》中说，毛泽东“早在湘乡东山学堂读书时，就批读过《曾文正公全集》。”想必是有根据的。</P>
<P> 1913年，毛泽东进入湖南省立第四师范（随即并入第一师范）后，对他影响较大的国文教员袁仲谦和奉为楷模的修身课杨昌济，都是服膺曾国藩的。从毛泽东当时的听课笔记本《讲堂录》中，可以看到他记录了《曾文正公家书》、《曾文正公日记》等书中的材料。《讲堂录》中，提到了曾国藩的文章《圣哲画像记》，这是曾国藩在军务倥偬之际干的一件大工程。《圣哲画像记》中说，“书籍之浩浩，著述者之众若江海然，非一人之腹所能尽饮也，要在慎择焉而已。余既自度其不逮，乃择古今圣哲三十余人。命儿子纪泽图其遗像，都为一卷，藏之家塾。后嗣有志读书，取足于此，不必广心博骛，而斯文之传，莫大乎是矣。”文末说：“文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周陈朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王，三十二人，俎豆馨香，临之在上，质之在旁。”32人依次为：周文王、周公旦、孔丘、孟轲、班固、司马迁、左丘明、庄周、诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光、周敦颐、程颢、程颐兄弟、朱熹、张载、韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚、许慎、郑玄、杜佑、马端临、顾亭林、秦蕙田、姚鼐、王念孙。程包括程氏兄弟，实为33人。其中文才与圣德并列，也是曾国藩政治思想和学术思想的代表作。在《圣哲画像记》中，四人一组，于义理、词章、考据方面，德行、政事、经世方面，以及言语、文学等方面，对他们都分别有所论述。</P>
<P> 曾国藩讲究“择书”说，是以《圣哲画像记》为读书指导，以“本根”之书为主。取得既约且博之效。其中谈到33人，有好些在《讲堂录》中出现了。看来毛泽东是在这一提示下，认真注意了这些人的事迹、功业和文章。（待续）</P>
<P> 在湖南第一师范毕业的前一年，1917年8月23日，毛泽东致黎锦熙的长信中写到：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”</P>
<P> 近代中国人尤其湖南人，从权贵政要，志士仁人到青年学子，大多佩服曾国藩，佩服其治学为人和带兵做事。从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石，无不对之顶礼膜拜，尊为“圣哲”；从梁启超到杨昌济，从陈独秀到毛泽东，也无不表示过推崇师法，受过其人的种种影响。过去研究早年毛泽东，大多回避了这个问题，或者即便接触到了，也是浮光掠影、蜻蜓点水。1980年，拙作《毛泽东的早期革命活动》修订版，才开始这一点极有限的资料。</P>
<P> 毛泽东的外婆家在湘乡，他8岁以前一直住在外婆家，16岁时又在湘乡东山高小读过半年书。曾国藩就是湘乡人，在上个世纪五、六十年代，带领湘军同太平军作战，取得最后胜利，从而声名赫赫，死后得到“文正公”这一谥号。清政府称他“学有本源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”。民间流传的徽号则为“曾剃头”，反清志士叫他“卖国贼”。</P>
<P> 曾国藩招募、训练和统帅湘军，扑灭了太平天国革命，历史主要记述他这方面的功罪。他在这方面的声名掩盖了他思想、学术上的名声。其实，曾国藩是个很复杂的人，有着多种身分的人，是个在很多方面都留下了自己影响的人物，所谓‘道德文章冠冕一代“，是中国封建统治阶级最后一尊精神偶像。古人说，人有三不朽，太上有立德，其次有立功，其次有立言。推崇曾国藩的人认为这三者他兼而有之。“爱之以其道”教子有方的《曾文正公冢训》，在旧时代的风行有其深刻的社会原因。毛泽东在年轻的时候，深受这种影响，一时对曾国藩可以说倾服备至。</P>
<P> 那时，毛泽东十分重视梁启超的意见。请看梁启超怎样评论曾国藩：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终身在拂逆之中；然乃立德、立功、立言，三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阴而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝，如斯而已，如斯而已。”</P>
<P> 彭大成著《湖湘文化与毛泽东》中说，毛泽东“早在湘乡东山学堂读书时，就批读过《曾文正公全集》。”想必是有根据的。</P>
<P> 1913年，毛泽东进入湖南省立第四师范（随即并入第一师范）后，对他影响较大的国文教员袁仲谦和奉为楷模的修身课杨昌济，都是服膺曾国藩的。从毛泽东当时的听课笔记本《讲堂录》中，可以看到他记录了《曾文正公家书》、《曾文正公日记》等书中的材料。《讲堂录》中，提到了曾国藩的文章《圣哲画像记》，这是曾国藩在军务倥偬之际干的一件大工程。《圣哲画像记》中说，“书籍之浩浩，著述者之众若江海然，非一人之腹所能尽饮也，要在慎择焉而已。余既自度其不逮，乃择古今圣哲三十余人。命儿子纪泽图其遗像，都为一卷，藏之家塾。后嗣有志读书，取足于此，不必广心博骛，而斯文之传，莫大乎是矣。”文末说：“文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周陈朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王，三十二人，俎豆馨香，临之在上，质之在旁。”32人依次为：周文王、周公旦、孔丘、孟轲、班固、司马迁、左丘明、庄周、诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光、周敦颐、程颢、程颐兄弟、朱熹、张载、韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚、许慎、郑玄、杜佑、马端临、顾亭林、秦蕙田、姚鼐、王念孙。程包括程氏兄弟，实为33人。其中文才与圣德并列，也是曾国藩政治思想和学术思想的代表作。在《圣哲画像记》中，四人一组，于义理、词章、考据方面，德行、政事、经世方面，以及言语、文学等方面，对他们都分别有所论述。</P>
<P> 曾国藩讲究“择书”说，是以《圣哲画像记》为读书指导，以“本根”之书为主。取得既约且博之效。其中谈到33人，有好些在《讲堂录》中出现了。看来毛泽东是在这一提示下，认真注意了这些人的事迹、功业和文章。（待续）</P><P> 毛泽东为什么“独服曾文正”（作者：李锐）</P>
<P> 在湖南第一师范毕业的前一年，1917年8月23日，毛泽东致黎锦熙的长信中写到：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”</P>
<P> 近代中国人尤其湖南人，从权贵政要，志士仁人到青年学子，大多佩服曾国藩，佩服其治学为人和带兵做事。从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石，无不对之顶礼膜拜，尊为“圣哲”；从梁启超到杨昌济，从陈独秀到毛泽东，也无不表示过推崇师法，受过其人的种种影响。过去研究早年毛泽东，大多回避了这个问题，或者即便接触到了，也是浮光掠影、蜻蜓点水。1980年，拙作《毛泽东的早期革命活动》修订版，才开始这一点极有限的资料。</P>
<P> 毛泽东的外婆家在湘乡，他8岁以前一直住在外婆家，16岁时又在湘乡东山高小读过半年书。曾国藩就是湘乡人，在上个世纪五、六十年代，带领湘军同太平军作战，取得最后胜利，从而声名赫赫，死后得到“文正公”这一谥号。清政府称他“学有本源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”。民间流传的徽号则为“曾剃头”，反清志士叫他“卖国贼”。</P>
<P> 曾国藩招募、训练和统帅湘军，扑灭了太平天国革命，历史主要记述他这方面的功罪。他在这方面的声名掩盖了他思想、学术上的名声。其实，曾国藩是个很复杂的人，有着多种身分的人，是个在很多方面都留下了自己影响的人物，所谓‘道德文章冠冕一代“，是中国封建统治阶级最后一尊精神偶像。古人说，人有三不朽，太上有立德，其次有立功，其次有立言。推崇曾国藩的人认为这三者他兼而有之。“爱之以其道”教子有方的《曾文正公冢训》，在旧时代的风行有其深刻的社会原因。毛泽东在年轻的时候，深受这种影响，一时对曾国藩可以说倾服备至。</P>
<P> 那时，毛泽东十分重视梁启超的意见。请看梁启超怎样评论曾国藩：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终身在拂逆之中；然乃立德、立功、立言，三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阴而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝，如斯而已，如斯而已。”</P>
<P> 彭大成著《湖湘文化与毛泽东》中说，毛泽东“早在湘乡东山学堂读书时，就批读过《曾文正公全集》。”想必是有根据的。</P>
<P> 1913年，毛泽东进入湖南省立第四师范（随即并入第一师范）后，对他影响较大的国文教员袁仲谦和奉为楷模的修身课杨昌济，都是服膺曾国藩的。从毛泽东当时的听课笔记本《讲堂录》中，可以看到他记录了《曾文正公家书》、《曾文正公日记》等书中的材料。《讲堂录》中，提到了曾国藩的文章《圣哲画像记》，这是曾国藩在军务倥偬之际干的一件大工程。《圣哲画像记》中说，“书籍之浩浩，著述者之众若江海然，非一人之腹所能尽饮也，要在慎择焉而已。余既自度其不逮，乃择古今圣哲三十余人。命儿子纪泽图其遗像，都为一卷，藏之家塾。后嗣有志读书，取足于此，不必广心博骛，而斯文之传，莫大乎是矣。”文末说：“文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周陈朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王，三十二人，俎豆馨香，临之在上，质之在旁。”32人依次为：周文王、周公旦、孔丘、孟轲、班固、司马迁、左丘明、庄周、诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光、周敦颐、程颢、程颐兄弟、朱熹、张载、韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚、许慎、郑玄、杜佑、马端临、顾亭林、秦蕙田、姚鼐、王念孙。程包括程氏兄弟，实为33人。其中文才与圣德并列，也是曾国藩政治思想和学术思想的代表作。在《圣哲画像记》中，四人一组，于义理、词章、考据方面，德行、政事、经世方面，以及言语、文学等方面，对他们都分别有所论述。</P>
<P> 曾国藩讲究“择书”说，是以《圣哲画像记》为读书指导，以“本根”之书为主。取得既约且博之效。其中谈到33人，有好些在《讲堂录》中出现了。看来毛泽东是在这一提示下，认真注意了这些人的事迹、功业和文章。（待续）</P>
<P>基本同意，其实曾国藩还是很有本事的</P>
<P>也是毛泽东，文革中把曾国藩骂得要死，这种书我家就有一本！</P>
<P>杨昌济在《达化斋日记》（1915年4月5日）中，提到毛泽东这个得意门生，以为他出生农家，“而资质俊秀若此，殊为难得。余因以农家多出异材，引曾涤生、梁任公之例以勉之。”</P><P>毛泽东很重视杨昌济的意见，他不只是读了不少曾国藩的文章，兴趣和见解也多受其影响。曾国藩推崇笔势雄健，抽象峥嵘，议论纵横，意义层出的文风；最爱读韩愈的文章，在《日记》中常对韩文推崇备至。毛泽东的喜读韩文，看来不仅是教员袁仲谦的提倡，其中也有曾国藩的影响在，如1919年写的《祭母文》，为当年塾师誉为“脱尽凡俗，语句沉着，笔力雄健，至性流露”，其中“恺则慈祥，感动庶汇”两语，即取自曾氏家书。</P><P>1915年6月25日毛泽东致湘生信，这样谈到治学方法：“为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。质之吾兄，以为如何？前者已矣，今日为始。昔吾好独辟蹊径，今乃知其非。学校分数奖励虚荣，尤所鄙弃。今乃知其不是。尝见曾文正公家书有云：‘吾阅性理书时，又好作文章；作文章时，又参以他务，以致百不一成。’此言岂非金玉！吾自谓进化也。”毛泽东这里说的，是曾国藩咸丰七年十二月十四日致曾国荃信中的一段话：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山想那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志。读性理书时，慢杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。”这此话，毛泽东以为是金玉之言。他拿曾国藩的这个观点来检查自己，认为自己过去不重视学校的功课，是错了。不过后来，毛泽东对学校的功课过多仍力加非议。（待续）</P>[em05][em05][em05][em05]
毛泽东最服马克思和秦始皇
他有服过谁吗、
老子天下第一!!
你老子是那一位？ 呵呵
<P>欢迎啊</P>
心服但行动正好相反。[em04][em04]
<P> 曾国藩家书凡1000多封，内容极为广泛，大到经邦纬国，进德为宦，朝政军务，治学修身，小到家庭生计，人际琐事，养生之道，事无巨细，无不涉及。《家书》各种版本，在旧社会极为流行。毛泽东当年读过的《家书》，系光绪年间传忠书局的木刻本，现韶山纪念馆尚收藏有该书的第四、六、七、九卷，每卷的扉页上都有毛泽东手书的“咏之珍藏”。曾国藩虽然将封建的纲常名教视为“地维所赖以立，天柱所赖以尊”的至高本体地位，以儒教卫道者自居，但他确善于将理性之学与经世致用结合贯通。其伦理思想有自己的鲜明特色，讲究人生理想，精神境界，以及道德修养与自我完善的一些具体做法，为反省内求，日新又新，磨砺意志，勤俭刻苦，力戒虚骄，以恒为本，等等。</P><P> 曾国藩家书中的一些见解观点，我们可以从《讲录堂》中看到，例如：</P><P> “治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起有功。”</P><P> “精神愈用而愈出，不可因身本素弱过于保惜；智慧愈苦愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧泪。”</P><P> “心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。”</P><P> 在《讲录堂》里，毛泽东显然是把这些话当作格言摘录下来的。年轻时留下的印象是这样的深，后来在延安，他还向一些干部提议阅读《曾文正公家书》。《讲录堂》里还注意到了曾国藩的日记。例如庚申九月日记：“与作梅畅谈当今之世，富贵无所图，功名也断难说，惟有自正其心，以维风俗，或可补救于万一。所谓正心者，日厚日实，厚者恕也，已欲立而立人，已欲达而达人。已所不欲，勿施于人。存心之厚，可以少正天下浇薄之风。实者，不说大话，不务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，如此，可以少正天下浮伪之习。”毛在这些话的下面作了一点发挥。“不谈过高之理，心知不能行，谈之不过动听，不如默而为愈。”</P><P> 在《讲录堂》里，毛泽东对曾国藩作出了这样的评价：“有办事之人，有传教之人。前者如诸葛武侯（诸葛亮）范希文（范仲淹），后如孔孟朱（熹）陆（九渊）王阳明等是也。宋韩范并称，清曾左并称，然韩左办事之人也，范曾办事兼而传教之人也。”所谓办事，就是指建立事功；所谓传教，是指建立和传播思想学说以影响当代和后世。毛泽东认为，正如在宋朝范仲淹要高过韩琦一样，在清代曾国藩要高过左宗棠；范和曾是“办事而兼传教之人”，也就是说不仅建立了事功，而且文章思想都可以为后世取法。</P><P> 对于曾国藩编纂的《经史百家杂钞》一书，毛泽东也评价甚高。在1915年9月6日致萧子升的信中说：“顾吾人所最急者，国学常识耳。首贵择书，其书必肥孕群籍而抱万有。干振则枝披，将麾则卒舞，如是之书，曾氏《杂钞》其庶几焉。是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要。”“国学者，统道与文也。姚氏纂《类纂》畸于文，曾书则两者兼之，所以可贵也。”</P>
<P>秦皇汉武略输文才, 唐宗宋主稍逊风骚!</P>