超级军网毛泽东语录
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 00:29:41
治国就是治吏。礼义廉耻国之四围，四围不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，老百姓一定要当李自成，国民党是这样，共产党也会这样。治国就是治吏。礼义廉耻国之四围，四围不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，老百姓一定要当李自成，国民党是这样，共产党也会这样。
:hug: :hug: 大哥.你打錯字.
四維. 不是四圍. 錯的太錯. :hug:
四維. 不是四圍. 錯的太錯. :hug:
是这样的.我希望我们不要当李自成
黑与白，你小子想说什么？？:D
现在多数TG官员认为治国就是治人民，所以有城管这个部门而没有吏管这个部门
原帖由 风卷云 于 2007-6-16 21:35 发表
现在多数TG官员认为治国就是治人民，所以有城管这个部门而没有吏管这个部门
真有吏管部门的话，干这个部门的挺倒霉的。:L
原帖由 风卷云 于 2007-6-16 21:35 发表当ＴＧ十八年用枪摆平了以后，大小的官们都认为治人民不是嘛难事．
现在多数TG官员认为治国就是治人民，所以有城管这个部门而没有吏管这个部门
TG还没到这地步吧。
我们那大街上一老大爷说的，清朝那么腐败还维持了二百多年呢，GCD还早着哩。:D
我们那大街上一老大爷说的，清朝那么腐败还维持了二百多年呢，GCD还早着哩。:D
就是因为老毛以人治代替法制，所以现在的中国这么腐败:@ 打倒毛泽东，
建立法制社会
建立法制社会
原帖由 儒雷 于 2007-6-16 21:31 发表
:hug: :hug: 大哥.你打錯字.
四維. 不是四圍. 錯的太錯. :hug:
是错了。
四维不张
四维：旧时称礼、义、廉、耻为四维；张：展开，推行。四维不能伸张。比喻纲纪废弛，政令不行。 礼仪廉耻是维持国家的四个基本要素，如果这四个要素不能贯彻执行，则国家很容易灭亡。
原帖由 湛庐 于 2007-6-16 21:49 发表
就是因为老毛以人治代替法制，所以现在的中国这么腐败:@ 打倒毛泽东，
建立法制社会
小子 你永远都成不了大气 你不了解老毛
也不了解历史
更不懂中国,特别是不懂儒家思想 当再过50年 你就知道毛泽东所作的很多事情动机都不是错误的
原帖由 netleon 于 2007-6-16 21:41 发表
TG还没到这地步吧。
我们那大街上一老大爷说的，清朝那么腐败还维持了二百多年呢，GCD还早着哩。:D
这大爷是个大隐隐于市的高人;P
原帖由 湛庐 于 2007-6-16 21:49 发表
就是因为老毛以人治代替法制，所以现在的中国这么腐败:@ 打倒毛泽东，
建立法制社会
这话蛮可笑的。
毛之前中国是法制社会吗？
原帖由 铁血十字 于 2007-6-16 21:59 发表
小子 你永远都成不了大气 你不了解老毛
也不了解历史
更不懂中国,特别是不懂儒家思想 当再过50年 你就知道毛泽东所作的很多事情动机都不是错误的
我看是你有问题吧！！
北魏贪银一两，贪绢一匹者死，那又如何？贪污还是很严重，人治能搞出廉洁？都当自己是汉文帝唐太宗了啊
再过50年我要告诉我的后代某位疯子发动文X大X命
毛建国初期是干了不少坏事,当然是出于公心,好心
但也作了不少让中国人硬起来的好事
但也作了不少让中国人硬起来的好事
原帖由 happygolf 于 2007-6-16 22:02 发表
这话蛮可笑的。
毛之前中国是法制社会吗？
本来在毛的时代，它可以给中国建立一个更好的制度，可老毛却走向了反方向，让中国的制度越来越腐败
原帖由 老猫多多 于 2007-6-16 22:07 发表
毛建国初期是干了不少坏事,当然是出于公心,好心
但也作了不少让中国人硬起来的好事
作为国家领袖，就该为全国人民负责，不管出于什么目的，出现错误，就要承担责任，不懂可以问专家，不能装懂乱指挥，还镇压知识分子，这种王八蛋，就该是遗臭万年:@
原帖由 湛庐 于 2007-6-16 22:09 发表
本来在毛的时代，它可以给中国建立一个更好的制度，可老毛却走向了反方向，让中国的制度越来越腐败
打倒了老毛就能反腐败了？就能建立法制社会了？文革思想余毒真是不少。
原帖由 湛庐 于 2007-6-16 22:15 发表
作为国家领袖，就该为全国人民负责，不管出于什么目的，出现错误，就要承担责任，不懂可以问专家，不能装懂乱指挥，还镇压知识分子，这种王八蛋，就该是遗臭万年:@
小将言行，是不成熟的表现。
另外你貌似已经触犯版规，把法制挂在嘴边上，好歹要以身作则吧。
尽管是“人治”，毛对于腐败是很严厉的。毛的社会是纯洁的，只不过生产力低点。
原帖由 铁血十字 于 2007-6-16 21:59 发表
小子 你永远都成不了大气 你不了解老毛
也不了解历史
更不懂中国,特别是不懂儒家思想 当再过50年 你就知道毛泽东所作的很多事情动机都不是错误的
你脑子坏掉了，如果大气就是变成老毛那样的，那我宁可不要。作为国家领导，动机不能代替一切，领导就必须为结果负责。
原帖由 jackfee 于 2007-6-16 22:24 发表
尽管是“人治”，毛对于腐败是很严厉的。毛的社会是纯洁的，只不过生产力低点。
纯洁什么的也说不上，相对来说中下层的官员贪无可贪而以，不像现在有那么多油水可捞。
资料来源：http://www.ceo114.com/web/xinxueshuo/b15.htm
一个伟大的新主义能够去自然地生长为支配我们全部公共生活的力量吗？当一个旧势力已腐化
到不可救药的地步的时候 ( 如我国的清朝末期 ) ，要使政治达到改革运动的目的， 我们单由苦心劝导或是感化这种当局的方法，便能够达到这种改革的目的吗？
我们伟大的导师恩格斯曾对此论述道：“暴力在历史中还起着另一种作用 < 除作恶以外 > 即革命的作用；暴力，用马克思的话说，是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆；暴力是社会运动借以为自己开辟道路并摧毁僵死硬化的政治形式的工具。” 〖注：《列宁选集》第 4 卷第 187 页。 〗可见，恩格斯不仅在这里肯定了革命的重大意义，而且，他还肯定了在人类历史中，是暴力在起着革命的作用。
突变就是事物从一种质态向另一种质态的飞跃，是事物量变积累的最后的结果，是唯物辩证法质量互变规律的一部分。事物的发展就是从量变到质变，并通过质变使矛盾得到解决之后，又呈现为新的量变的往复不已，以致无穷的过程。因此，没有突变，就决不会有事物的发展；即使事物的量变已经达到了飞跃的边缘，事物也决不会自行地飞跃到另一种质态。所以，突变在事物的发展过程中，有着更为重要和更为伟大的意义。
人类社会的革命，或者世界上的任何一个国家的社会革命，就是一种旧社会人道的生产关系及其上层建筑向另一种新社会人道的生产关系及其上层建筑的突变。因此，社会革命也就是社会的突变。
不论是什么时代的人民，他们才最易感觉到社会革命的到来。因为他们才是社会的真正的劳动者，革命的生产力所决定的，正是同他们之间的社会人道的关系，而他们之间的关系的总和便构成了他们整个社会的经济基础。并且，在实际上，在协调同他们之间的关系之前，往往应当首先去协调新、旧社会人道的上层建筑之间的矛盾。因为，在新时代面前，代表旧社会人道的上层建筑的腐败的旧势力，是决不会真心实意进行那两项人民公决 〖注： 参看本书下卷第 8 章。〗，从而自动放下屠刀，立地成佛的，他们总是极力地去维护他们已得的利益，并千方百计地去阻碍新社会人道的经济基础的创立，他们才是延缓社会发展的真正的反动的力量。因此，新的先进的社会人道的上层建筑，要摧毁旧的已非社会人道的经济基础，就必须首先去催毁旧的腐朽的已非社会人道的上层建筑，才能够达到促进其己的社会人道的基础的形成和巩固的目的。于是，腐朽的旧势力与人民群众之间的矛盾便上升为主要的社会矛盾，劳动者——群众，就成为社会革命的主体，而人民的新主义，就成为推动社会进步的强大的思想动力，并表现为主要的决定的作用。
新的、进步的社会人道的生产关系，才能使人民获得自由和解放。而旧的、腐朽的旧势力之所以要阻止和欺骗这种新社会人道的生产关系及其新的上层建筑的确立，就是希望继续保持他们对人民的剥削和压迫的地位，从而，使他们永远在人民的头上作威作福。因此，人民是革命的最大受益者！
即然一个社会有着强大的阻碍自身发展的旧势力，它就必然有着需要改革社会人道的旧的生产关系及其旧的上层建筑，因此，要改革这种旧社会人道的旧的生产关系及其旧的上层建筑，并将使其彻底地为人民服务，就只有使其发生突变，才能够使其发生质的变化。
事实上，自从在一个社会中产生出一个腐朽的阶级的那一天起，人民就已经和这个腐朽的阶级处于战争状态，而人民在这场并看不到硝烟的战争中的一切忍耐和让步，甚至于投降都不能够结束这场旷日持久的战争；相反，革命倒是往往一下子就解决了几十年、几百年、甚至于几千年的这种战争的状态，而使人民重新走入自己公正、自然的社会里。
革命是历史的火车头 —— 马克思这样说过。列宁更进一步地阐明说， “ 革命究竟是什么意思呢？这就是用暴力打碎陈旧的政治上层建筑，即打碎那由于和新的生产关系发生矛盾而到一定的时机就要瓦解的上层建筑， ” 〖注：列宁：《社会民主党在民主革命中的两种策略》 (1905 年 6 月－ 7 月 ) 。《列宁选集》第 1 卷第 616 页。 〗“ 革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。人民群众在任何时候都不能够象在革命时期这样以新社会秩序的积极创造者的身份出现。在这样的时期，人民能够作出从市侩的渐进主义的狭小尺度看来是不可思议的奇迹。 ” 〖 注：列宁：《列宁选集》第 1 卷第 601 页。 〗
所以，在这种时候，任何 “ 默然 ” 的工作，都将无补于事，而只有寄托在公然的铲除罪恶这一根本的手段。才能够完成唯物辩证法所揭示的质、量互变的关系，从而完成改革运动的使命。
历史不断地证明，每当一个旧社会孕育着一个新社会的时候，人民持续的经常的状态，对于人民只有百害无一利；相反，适当的社会震荡 ( 如我国目前尚进行的反腐、倡廉的斗争 ) ，倒是对人民有着极大的好处，并且，也只有这种震荡，才能够使社会重新回到它原有自然的、人民的状态之中。
所以，对于这一个问题，还是我们那位伟大的先生〖 注： “ 我们那位伟大的先生 ” 指鲁迅。〗说的好： “ 沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 ” 〖注：此句出自鲁迅的《记念刘和珍》〗。
一个伟大的新主义能够去自然地生长为支配我们全部公共生活的力量吗？当一个旧势力已腐化
到不可救药的地步的时候 ( 如我国的清朝末期 ) ，要使政治达到改革运动的目的， 我们单由苦心劝导或是感化这种当局的方法，便能够达到这种改革的目的吗？
我们伟大的导师恩格斯曾对此论述道：“暴力在历史中还起着另一种作用 < 除作恶以外 > 即革命的作用；暴力，用马克思的话说，是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆；暴力是社会运动借以为自己开辟道路并摧毁僵死硬化的政治形式的工具。” 〖注：《列宁选集》第 4 卷第 187 页。 〗可见，恩格斯不仅在这里肯定了革命的重大意义，而且，他还肯定了在人类历史中，是暴力在起着革命的作用。
突变就是事物从一种质态向另一种质态的飞跃，是事物量变积累的最后的结果，是唯物辩证法质量互变规律的一部分。事物的发展就是从量变到质变，并通过质变使矛盾得到解决之后，又呈现为新的量变的往复不已，以致无穷的过程。因此，没有突变，就决不会有事物的发展；即使事物的量变已经达到了飞跃的边缘，事物也决不会自行地飞跃到另一种质态。所以，突变在事物的发展过程中，有着更为重要和更为伟大的意义。
人类社会的革命，或者世界上的任何一个国家的社会革命，就是一种旧社会人道的生产关系及其上层建筑向另一种新社会人道的生产关系及其上层建筑的突变。因此，社会革命也就是社会的突变。
不论是什么时代的人民，他们才最易感觉到社会革命的到来。因为他们才是社会的真正的劳动者，革命的生产力所决定的，正是同他们之间的社会人道的关系，而他们之间的关系的总和便构成了他们整个社会的经济基础。并且，在实际上，在协调同他们之间的关系之前，往往应当首先去协调新、旧社会人道的上层建筑之间的矛盾。因为，在新时代面前，代表旧社会人道的上层建筑的腐败的旧势力，是决不会真心实意进行那两项人民公决 〖注： 参看本书下卷第 8 章。〗，从而自动放下屠刀，立地成佛的，他们总是极力地去维护他们已得的利益，并千方百计地去阻碍新社会人道的经济基础的创立，他们才是延缓社会发展的真正的反动的力量。因此，新的先进的社会人道的上层建筑，要摧毁旧的已非社会人道的经济基础，就必须首先去催毁旧的腐朽的已非社会人道的上层建筑，才能够达到促进其己的社会人道的基础的形成和巩固的目的。于是，腐朽的旧势力与人民群众之间的矛盾便上升为主要的社会矛盾，劳动者——群众，就成为社会革命的主体，而人民的新主义，就成为推动社会进步的强大的思想动力，并表现为主要的决定的作用。
新的、进步的社会人道的生产关系，才能使人民获得自由和解放。而旧的、腐朽的旧势力之所以要阻止和欺骗这种新社会人道的生产关系及其新的上层建筑的确立，就是希望继续保持他们对人民的剥削和压迫的地位，从而，使他们永远在人民的头上作威作福。因此，人民是革命的最大受益者！
即然一个社会有着强大的阻碍自身发展的旧势力，它就必然有着需要改革社会人道的旧的生产关系及其旧的上层建筑，因此，要改革这种旧社会人道的旧的生产关系及其旧的上层建筑，并将使其彻底地为人民服务，就只有使其发生突变，才能够使其发生质的变化。
事实上，自从在一个社会中产生出一个腐朽的阶级的那一天起，人民就已经和这个腐朽的阶级处于战争状态，而人民在这场并看不到硝烟的战争中的一切忍耐和让步，甚至于投降都不能够结束这场旷日持久的战争；相反，革命倒是往往一下子就解决了几十年、几百年、甚至于几千年的这种战争的状态，而使人民重新走入自己公正、自然的社会里。
革命是历史的火车头 —— 马克思这样说过。列宁更进一步地阐明说， “ 革命究竟是什么意思呢？这就是用暴力打碎陈旧的政治上层建筑，即打碎那由于和新的生产关系发生矛盾而到一定的时机就要瓦解的上层建筑， ” 〖注：列宁：《社会民主党在民主革命中的两种策略》 (1905 年 6 月－ 7 月 ) 。《列宁选集》第 1 卷第 616 页。 〗“ 革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。人民群众在任何时候都不能够象在革命时期这样以新社会秩序的积极创造者的身份出现。在这样的时期，人民能够作出从市侩的渐进主义的狭小尺度看来是不可思议的奇迹。 ” 〖 注：列宁：《列宁选集》第 1 卷第 601 页。 〗
所以，在这种时候，任何 “ 默然 ” 的工作，都将无补于事，而只有寄托在公然的铲除罪恶这一根本的手段。才能够完成唯物辩证法所揭示的质、量互变的关系，从而完成改革运动的使命。
历史不断地证明，每当一个旧社会孕育着一个新社会的时候，人民持续的经常的状态，对于人民只有百害无一利；相反，适当的社会震荡 ( 如我国目前尚进行的反腐、倡廉的斗争 ) ，倒是对人民有着极大的好处，并且，也只有这种震荡，才能够使社会重新回到它原有自然的、人民的状态之中。
所以，对于这一个问题，还是我们那位伟大的先生〖 注： “ 我们那位伟大的先生 ” 指鲁迅。〗说的好： “ 沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 ” 〖注：此句出自鲁迅的《记念刘和珍》〗。
王八蛋还真多~
治吏？？省省吧~会被说成是勾心斗角，争权夺利！当公务员还是什么都不干吃干饭最好~中国贱人太多！
貌似CD上真的有很多端起碗吃饭，放下碗骂娘的人，鄙视啊！
2000年的历史告诉我们，哪怕再出100个明君圣主，老百姓的日子还是这么回事。
唯一的就是我们不需要任何皇帝
唯一的就是我们不需要任何皇帝
吏管部门就是组织部啊
原帖由 netleon 于 2007-6-16 21:41 发表
TG还没到这地步吧。
我们那大街上一老大爷说的，清朝那么腐败还维持了二百多年呢，GCD还早着哩。:D
顶这个大爷
哪个封建王朝不是成群的饿死人才有造反的？:lol
所以现在盛盛世啊
TG寿命100年不敢说，50年是有的
原帖由 湛庐 于 2007-6-16 21:49 发表
就是因为老毛以人治代替法制，所以现在的中国这么腐败:@ 打倒毛泽东，
建立法制社会
——毛泽东之前的社会是法治社会么？
你有什么资格喊打倒毛泽东？
原帖由 湛庐 于 2007-6-16 22:09 发表
本来在毛的时代，它可以给中国建立一个更好的制度，可老毛却走向了反方向，让中国的制度越来越腐败
——把改变一个国家制度的事情寄托于一个人的身上，这符合常理么？难道个人能够改变历史？
原帖由 killman抛弃舰船 于 2007-6-17 01:13 发表
TG寿命100年不敢说，50年是有的
现在都天朝58年了好不
原帖由 风卷云 于 2007-6-16 21:35 发表
现在多数TG官员认为治国就是治人民，所以有城管这个部门而没有吏管这个部门
纪委和监察局是做什么的？
原帖由 tomcat7836 于 2007-6-17 10:47 发表
纪委和监察局是做什么的？
“肖扬”是干什么的？和这丫比纪委和监察局算什么东西呀。
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原帖由 jackfee 于 2007-6-16 22:24 发表
尽管是“人治”，毛对于腐败是很严厉的。毛的社会是纯洁的，只不过生产力低点。
毛是纯洁的，可是他的老婆，他的下属，:Q
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