超级军网武侠小说家梁羽生悉尼病逝
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 00:11:09
东方早报1月26日报道 据澳大利亚媒体报道，一代武侠小说大师梁羽生于1月22日因病在悉尼去世，享年85岁。梁羽生被誉为新派武侠小说的开山祖师，其代表作有《白发魔女传()》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》等。在评价自己的武侠创作地位时，梁羽生曾说:“开风气也，梁羽生，发扬光大者，金庸(blog)。”
80年封笔06年中风
1980年代在宣布“封刀”并旅居澳大利亚后，梁羽生一直处于半隐居状态。这几年，梁羽生的身体一直不太好，2006年回香港参加系列活动时就曾突然中风。在去世前，梁羽生也一直在疗养院中疗养。他于2009年1月22日因病在悉尼不幸去世，享年85岁。
被誉为新派武侠小说代表
梁羽生开创了武侠小说的一代新风，在此之前的旧武侠小说始终难登大雅之堂，随着“新派武侠小说”的出现以及梁羽生、金庸、古龙、温瑞安等一大批武侠小说大家的先后登台，其读者从最初的底层人士发展到社会各阶层，并为广大华语读者追捧，一时风起云涌，开创了武侠小说的一个新世纪。与金庸相比，梁羽生的作品受中国传统诗词、小说、历史的影响更深。
对于“武侠”概念的界定，梁羽生的观点是武是一种手段，侠是真正目的，所以“以侠胜武”是梁氏的一个基本观点。写了35部小说，塑造了上百个人物，梁羽生说，最能体现他“侠”精神的人物是张丹(blog)枫和金世遗，“张比较靠近儒家，心中有一个道德观念，金比较接近道家，他本身没有一个规范，可能会有一些小过错，但本性是善良的，整体还是好的。”
高度评价“同行”金庸
梁羽生、金庸一直被并称为新派武侠小说的重要代表，但是，两人境遇并不相同，金庸的名声和认知度远在梁羽生之上。封笔之后的金庸，仍成为媒体的焦点，其作品也反复被搬上电视。而梁羽生则在澳大利亚隐起来。在同行中，梁羽生一直对金庸评价比较高。1994年，梁羽生就曾在悉尼作家节武侠小说研讨会上谦虚地表示，“我顶多只能算是个开风气的人，真正对武侠小说有很大贡献的，是今天在座的嘉宾金庸先生……他是中国武侠小说作者中，最善于吸收西方文(blog)化，包括写作技巧在内，把中国武侠小说推到一个新高度的作家。有人将他比作法国的大仲马，他是可以当之无愧的。”
大师生平
梁羽生原名陈文统，1924年3月22日生于广西蒙山一个书香门第。抗日战争胜利后，梁羽生进入广州岭南大学念国际经济，毕业后任香港《大公报》副刊编辑。1954年香港武术界太极派和白鹤派两派争执，从报纸上的口水仗最后演变成两派掌门的对擂比武。时任《新晚报》的总编辑罗孚乘着比武的热潮，让梁羽生在报上连载武侠小说《龙虎斗京华》。《龙虎斗京华》被公认为是新武侠之始。从1954年开创“新派武侠小说”至1984年宣布“封刀”，30年间，梁羽生共创作武侠小说35部，160册，1000万字，其中包括《白发魔女传》、《七剑下天山》(blog)、《萍踪侠影录》等。在上世纪六七十年代，他和金庸，共同扛起了新派武侠小说的大旗，号称“金梁并称，一时瑜亮”。东方早报1月26日报道 据澳大利亚媒体报道，一代武侠小说大师梁羽生于1月22日因病在悉尼去世，享年85岁。梁羽生被誉为新派武侠小说的开山祖师，其代表作有《白发魔女传()》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》等。在评价自己的武侠创作地位时，梁羽生曾说:“开风气也，梁羽生，发扬光大者，金庸(blog)。”
80年封笔06年中风
1980年代在宣布“封刀”并旅居澳大利亚后，梁羽生一直处于半隐居状态。这几年，梁羽生的身体一直不太好，2006年回香港参加系列活动时就曾突然中风。在去世前，梁羽生也一直在疗养院中疗养。他于2009年1月22日因病在悉尼不幸去世，享年85岁。
被誉为新派武侠小说代表
梁羽生开创了武侠小说的一代新风，在此之前的旧武侠小说始终难登大雅之堂，随着“新派武侠小说”的出现以及梁羽生、金庸、古龙、温瑞安等一大批武侠小说大家的先后登台，其读者从最初的底层人士发展到社会各阶层，并为广大华语读者追捧，一时风起云涌，开创了武侠小说的一个新世纪。与金庸相比，梁羽生的作品受中国传统诗词、小说、历史的影响更深。
对于“武侠”概念的界定，梁羽生的观点是武是一种手段，侠是真正目的，所以“以侠胜武”是梁氏的一个基本观点。写了35部小说，塑造了上百个人物，梁羽生说，最能体现他“侠”精神的人物是张丹(blog)枫和金世遗，“张比较靠近儒家，心中有一个道德观念，金比较接近道家，他本身没有一个规范，可能会有一些小过错，但本性是善良的，整体还是好的。”
高度评价“同行”金庸
梁羽生、金庸一直被并称为新派武侠小说的重要代表，但是，两人境遇并不相同，金庸的名声和认知度远在梁羽生之上。封笔之后的金庸，仍成为媒体的焦点，其作品也反复被搬上电视。而梁羽生则在澳大利亚隐起来。在同行中，梁羽生一直对金庸评价比较高。1994年，梁羽生就曾在悉尼作家节武侠小说研讨会上谦虚地表示，“我顶多只能算是个开风气的人，真正对武侠小说有很大贡献的，是今天在座的嘉宾金庸先生……他是中国武侠小说作者中，最善于吸收西方文(blog)化，包括写作技巧在内，把中国武侠小说推到一个新高度的作家。有人将他比作法国的大仲马，他是可以当之无愧的。”
大师生平
梁羽生原名陈文统，1924年3月22日生于广西蒙山一个书香门第。抗日战争胜利后，梁羽生进入广州岭南大学念国际经济，毕业后任香港《大公报》副刊编辑。1954年香港武术界太极派和白鹤派两派争执，从报纸上的口水仗最后演变成两派掌门的对擂比武。时任《新晚报》的总编辑罗孚乘着比武的热潮，让梁羽生在报上连载武侠小说《龙虎斗京华》。《龙虎斗京华》被公认为是新武侠之始。从1954年开创“新派武侠小说”至1984年宣布“封刀”，30年间，梁羽生共创作武侠小说35部，160册，1000万字，其中包括《白发魔女传》、《七剑下天山》(blog)、《萍踪侠影录》等。在上世纪六七十年代，他和金庸，共同扛起了新派武侠小说的大旗，号称“金梁并称，一时瑜亮”。
80年封笔06年中风
1980年代在宣布“封刀”并旅居澳大利亚后，梁羽生一直处于半隐居状态。这几年，梁羽生的身体一直不太好，2006年回香港参加系列活动时就曾突然中风。在去世前，梁羽生也一直在疗养院中疗养。他于2009年1月22日因病在悉尼不幸去世，享年85岁。
被誉为新派武侠小说代表
梁羽生开创了武侠小说的一代新风，在此之前的旧武侠小说始终难登大雅之堂，随着“新派武侠小说”的出现以及梁羽生、金庸、古龙、温瑞安等一大批武侠小说大家的先后登台，其读者从最初的底层人士发展到社会各阶层，并为广大华语读者追捧，一时风起云涌，开创了武侠小说的一个新世纪。与金庸相比，梁羽生的作品受中国传统诗词、小说、历史的影响更深。
对于“武侠”概念的界定，梁羽生的观点是武是一种手段，侠是真正目的，所以“以侠胜武”是梁氏的一个基本观点。写了35部小说，塑造了上百个人物，梁羽生说，最能体现他“侠”精神的人物是张丹(blog)枫和金世遗，“张比较靠近儒家，心中有一个道德观念，金比较接近道家，他本身没有一个规范，可能会有一些小过错，但本性是善良的，整体还是好的。”
高度评价“同行”金庸
梁羽生、金庸一直被并称为新派武侠小说的重要代表，但是，两人境遇并不相同，金庸的名声和认知度远在梁羽生之上。封笔之后的金庸，仍成为媒体的焦点，其作品也反复被搬上电视。而梁羽生则在澳大利亚隐起来。在同行中，梁羽生一直对金庸评价比较高。1994年，梁羽生就曾在悉尼作家节武侠小说研讨会上谦虚地表示，“我顶多只能算是个开风气的人，真正对武侠小说有很大贡献的，是今天在座的嘉宾金庸先生……他是中国武侠小说作者中，最善于吸收西方文(blog)化，包括写作技巧在内，把中国武侠小说推到一个新高度的作家。有人将他比作法国的大仲马，他是可以当之无愧的。”
大师生平
梁羽生原名陈文统，1924年3月22日生于广西蒙山一个书香门第。抗日战争胜利后，梁羽生进入广州岭南大学念国际经济，毕业后任香港《大公报》副刊编辑。1954年香港武术界太极派和白鹤派两派争执，从报纸上的口水仗最后演变成两派掌门的对擂比武。时任《新晚报》的总编辑罗孚乘着比武的热潮，让梁羽生在报上连载武侠小说《龙虎斗京华》。《龙虎斗京华》被公认为是新武侠之始。从1954年开创“新派武侠小说”至1984年宣布“封刀”，30年间，梁羽生共创作武侠小说35部，160册，1000万字，其中包括《白发魔女传》、《七剑下天山》(blog)、《萍踪侠影录》等。在上世纪六七十年代，他和金庸，共同扛起了新派武侠小说的大旗，号称“金梁并称，一时瑜亮”。东方早报1月26日报道 据澳大利亚媒体报道，一代武侠小说大师梁羽生于1月22日因病在悉尼去世，享年85岁。梁羽生被誉为新派武侠小说的开山祖师，其代表作有《白发魔女传()》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》等。在评价自己的武侠创作地位时，梁羽生曾说:“开风气也，梁羽生，发扬光大者，金庸(blog)。”
80年封笔06年中风
1980年代在宣布“封刀”并旅居澳大利亚后，梁羽生一直处于半隐居状态。这几年，梁羽生的身体一直不太好，2006年回香港参加系列活动时就曾突然中风。在去世前，梁羽生也一直在疗养院中疗养。他于2009年1月22日因病在悉尼不幸去世，享年85岁。
被誉为新派武侠小说代表
梁羽生开创了武侠小说的一代新风，在此之前的旧武侠小说始终难登大雅之堂，随着“新派武侠小说”的出现以及梁羽生、金庸、古龙、温瑞安等一大批武侠小说大家的先后登台，其读者从最初的底层人士发展到社会各阶层，并为广大华语读者追捧，一时风起云涌，开创了武侠小说的一个新世纪。与金庸相比，梁羽生的作品受中国传统诗词、小说、历史的影响更深。
对于“武侠”概念的界定，梁羽生的观点是武是一种手段，侠是真正目的，所以“以侠胜武”是梁氏的一个基本观点。写了35部小说，塑造了上百个人物，梁羽生说，最能体现他“侠”精神的人物是张丹(blog)枫和金世遗，“张比较靠近儒家，心中有一个道德观念，金比较接近道家，他本身没有一个规范，可能会有一些小过错，但本性是善良的，整体还是好的。”
高度评价“同行”金庸
梁羽生、金庸一直被并称为新派武侠小说的重要代表，但是，两人境遇并不相同，金庸的名声和认知度远在梁羽生之上。封笔之后的金庸，仍成为媒体的焦点，其作品也反复被搬上电视。而梁羽生则在澳大利亚隐起来。在同行中，梁羽生一直对金庸评价比较高。1994年，梁羽生就曾在悉尼作家节武侠小说研讨会上谦虚地表示，“我顶多只能算是个开风气的人，真正对武侠小说有很大贡献的，是今天在座的嘉宾金庸先生……他是中国武侠小说作者中，最善于吸收西方文(blog)化，包括写作技巧在内，把中国武侠小说推到一个新高度的作家。有人将他比作法国的大仲马，他是可以当之无愧的。”
大师生平
梁羽生原名陈文统，1924年3月22日生于广西蒙山一个书香门第。抗日战争胜利后，梁羽生进入广州岭南大学念国际经济，毕业后任香港《大公报》副刊编辑。1954年香港武术界太极派和白鹤派两派争执，从报纸上的口水仗最后演变成两派掌门的对擂比武。时任《新晚报》的总编辑罗孚乘着比武的热潮，让梁羽生在报上连载武侠小说《龙虎斗京华》。《龙虎斗京华》被公认为是新武侠之始。从1954年开创“新派武侠小说”至1984年宣布“封刀”，30年间，梁羽生共创作武侠小说35部，160册，1000万字，其中包括《白发魔女传》、《七剑下天山》(blog)、《萍踪侠影录》等。在上世纪六七十年代，他和金庸，共同扛起了新派武侠小说的大旗，号称“金梁并称，一时瑜亮”。
还真的病故了……送大师……
最近影视化的一部梁老作品是《大唐游侠传》，可惜让张胡子改的面目全非。
云海玉弓缘绝对是顶尖作品
网友称：七剑从此隐天山……，送别大师......:Q
梁大侠走好...........
当年看这他的书长大
献朵花[:a15:]
献朵花[:a15:]
梁大侠的书文风隽永，书卷气极浓，读之回味。。。。。
送大侠。。。。。。。。。[:a15:]
送大侠。。。。。。。。。[:a15:]
可惜了。 一代大师啊
武侠小说,只看他和金庸的.
大师走好.
大师走好.
唉这次是确定了
送大师一程[:a15:]
送大师一程[:a15:]
还是给大公报干过的，如果不是去澳大利亚了，怎么也是大陆的座上贵客啊，想不开！
梁羽生政治上不够大气。
梁羽生自述：我为何会写武侠小说？
2009-01-27 来源: 新疆天山网(新疆) 四十年代，还珠楼主和白羽的武侠小说最为流行。这两人都是多产作家，单说还珠楼主的《蜀山剑侠传》就有五十集之多，而且是还未完成的。要不是后来大陆禁止出版武侠小说，还不知要写到多少集呢。
《 笔花六照（增订版）》 梁羽生 著 广西师范大学出版社2008年2月出版
我写了整整三十年的武侠小说，但在二十岁之前，我读的武侠小说其实不多，成为“迷”是在进入大学之后。我何以会写武侠小说，“近因”自是由于罗孚的“催生”，“远因”则是金应熙的影响（虽然他自己不写）。“近因”早已有人写过龙飞立，《剑气箫心梁羽生》，《梁羽生及其武侠小说》，香港伟青书店，一九八○年再版。“远因”就让我自己写吧。
记得一九七九年的秋天，我与华罗庚教授在英国的伯明翰初会，那时他刚刚读完我的《云海玉弓缘》，觉得很有趣，认为武侠小说是成年人的童话。我真想告诉他，在我的童年时代，我看的武侠小说并不比别的孩子多，甚至可能更少。因为父亲是孔孟之徒，从小就要我念《古文观止》、唐诗宋词。他虽无明令禁止，但却是不喜欢家里的孩子读无益的“杂书”，尤其是他认为“荒唐”的武侠小说（关于我的“家庭教育”，我在《与武侠小说的不解缘》一文已有叙述，此处不赘）。
心理学家说，童年、少年时代所欠缺的东西，往往在长大后要求取“补偿”。我在大学时期，大量地阅读近代武侠小说，或许就是基于这种“逆反”心理。
但如果没有碰上金应熙，这种“逆反心理”可能还是止于欲望，最少不会这样快就成为武侠迷。
武侠小说属于“俗文学”范畴。陈寅恪是不鄙薄俗文学的，他有《论〈再生缘〉》一书，将这部清代才女陈端生著的弹词小说，拿来与希腊、梵文诸史诗比较陈寅恪，《论〈再生缘〉》(手抄本，一九五四年；香港友联本，一九五九年）。对它的传奇性和艺术性均表推崇。金应熙虽无涉及“俗文学”的著述，但他没有“自设”的雅俗之“障”，则是和乃师一样。四十年代，还珠楼主和白羽的武侠小说最为流行。这两人都是多产作家，单说还珠楼主的《蜀山剑侠传》就有五十集之多，而且是还未完成的。要不是后来大陆禁止出版武侠小说，还不知要写到多少集呢。金应熙可真是个标准的武侠小说迷，还珠、白羽的新书一出，他必定买来看，并且借给与他有同好的学生看。我不但和他借书，且还经常和他谈论武侠小说，谈到废寝忘餐。我们除了谈论小说本身的特色和技法之外，也往往“旁及”其“附属”的文学性，例如《蜀山剑侠传》的回目。
章回小说的回目是讲究平仄对仗的，还珠楼主的回目往往就是一副非常精彩的佳联。限于篇幅，试举几例。
写情的――
生死故人情，更堪早岁恩仇，忍见鸳鸯同并命；
苍茫高世感，为了前因魔障，甘联鹣鲽不羡仙。
写景的――
大地为洪炉，沸石熔砂，重开奇境；
长桥横圣水，虹飞电舞，再建仙山。
这个回目是写“峨嵋开府”（《蜀山剑侠传》中的重头戏）的神仙境界的。仙家景物本来纯属幻想，在他笔下却是极具“动感”，令人有如现场目睹此一“开府工程”。
谈禅的――
弹指悟夙因，普度金轮辉宝相；
闻钟参妙谛，一泓寒月证禅心。
这个回目是写高僧天蒙禅师对女弟子（叶缤）略示禅机、恩赐法名一事。书中写：“大师笑道：‘你既虚心下问，可知殿外钟声共是多少声音?’叶缤躬身答道：‘钟声百零八杆，只有一音。’大师又道：‘钟已停摆，此音仍还在否?’叶缤又答道：‘本未停歇，为何不在?如是不在，撞它则甚。’大师笑道：‘你既明白，为何还来问我……’”叶缤因此得名“一音”。“一音”的取义出《维摩经》：“佛以一音演说法，众生各个随所解。”从这一回书看来，还珠的佛学是宗禅宗的。禅宗要义在于“直指人心，见性成佛”，因此它的教学方法是“不立文字，教外别传”，常以简洁突兀的问答为教学手段。
陈寅恪佛学之精深，世人皆知。金应熙通梵文，且曾身受其另一业师许地山之熏染，有志于在宗教史上有所建树陆键东，《陈寅恪的最后二十年》，三联书店，一九九五年出版。，是故对于谈禅说偈，自是优为。虽然他是站在马列主义者的立场来谈佛学，但绝非“左倾”幼稚之辈，对佛学全盘否定。我在少年时代对佛学亦曾略有涉猎，且在“新”、“旧”之间，亦正是处于“彷徨求索”的阶段，所以我们才可以畅言无忌，取得共鸣。武侠小说涉及的方面甚多，金应熙在每一方面的知识都足以做我的老师，我和他谈武侠小说，比我在课室中听他的课获益还多。
我写了整整三十年的武侠小说，但在二十岁之前，我读的武侠小说其实不多，成为“迷”是在进入大学之后。我何以会写武侠小说，“近因”自是由于罗孚的“催生”，“远因”则是金应熙的影响（虽然他自己不写）。“近因”早已有人写过龙飞立，《剑气箫心梁羽生》，《梁羽生及其武侠小说》，香港伟青书店，一九八○年再版。“远因”就让我自己写吧。
记得一九七九年的秋天，我与华罗庚教授在英国的伯明翰初会，那时他刚刚读完我的《云海玉弓缘》，觉得很有趣，认为武侠小说是成年人的童话。我真想告诉他，在我的童年时代，我看的武侠小说并不比别的孩子多，甚至可能更少。因为父亲是孔孟之徒，从小就要我念《古文观止》、唐诗宋词。他虽无明令禁止，但却是不喜欢家里的孩子读无益的“杂书”，尤其是他认为“荒唐”的武侠小说（关于我的“家庭教育”，我在《与武侠小说的不解缘》一文已有叙述，此处不赘）。
心理学家说，童年、少年时代所欠缺的东西，往往在长大后要求取“补偿”。我在大学时期，大量地阅读近代武侠小说，或许就是基于这种“逆反”心理。
但如果没有碰上金应熙，这种“逆反心理”可能还是止于欲望，最少不会这样快就成为武侠迷。
武侠小说属于“俗文学”范畴。陈寅恪是不鄙薄俗文学的，他有《论〈再生缘〉》一书，将这部清代才女陈端生著的弹词小说，拿来与希腊、梵文诸史诗比较陈寅恪，《论〈再生缘〉》(手抄本，一九五四年；香港友联本，一九五九年）。对它的传奇性和艺术性均表推崇。金应熙虽无涉及“俗文学”的著述，但他没有“自设”的雅俗之“障”，则是和乃师一样。四十年代，还珠楼主和白羽的武侠小说最为流行。这两人都是多产作家，单说还珠楼主的《蜀山剑侠传》就有五十集之多，而且是还未完成的。要不是后来大陆禁止出版武侠小说，还不知要写到多少集呢。金应熙可真是个标准的武侠小说迷，还珠、白羽的新书一出，他必定买来看，并且借给与他有同好的学生看。我不但和他借书，且还经常和他谈论武侠小说，谈到废寝忘餐。我们除了谈论小说本身的特色和技法之外，也往往“旁及”其“附属”的文学性，例如《蜀山剑侠传》的回目。
2009-01-27 来源: 新疆天山网(新疆) 四十年代，还珠楼主和白羽的武侠小说最为流行。这两人都是多产作家，单说还珠楼主的《蜀山剑侠传》就有五十集之多，而且是还未完成的。要不是后来大陆禁止出版武侠小说，还不知要写到多少集呢。
《 笔花六照（增订版）》 梁羽生 著 广西师范大学出版社2008年2月出版
我写了整整三十年的武侠小说，但在二十岁之前，我读的武侠小说其实不多，成为“迷”是在进入大学之后。我何以会写武侠小说，“近因”自是由于罗孚的“催生”，“远因”则是金应熙的影响（虽然他自己不写）。“近因”早已有人写过龙飞立，《剑气箫心梁羽生》，《梁羽生及其武侠小说》，香港伟青书店，一九八○年再版。“远因”就让我自己写吧。
记得一九七九年的秋天，我与华罗庚教授在英国的伯明翰初会，那时他刚刚读完我的《云海玉弓缘》，觉得很有趣，认为武侠小说是成年人的童话。我真想告诉他，在我的童年时代，我看的武侠小说并不比别的孩子多，甚至可能更少。因为父亲是孔孟之徒，从小就要我念《古文观止》、唐诗宋词。他虽无明令禁止，但却是不喜欢家里的孩子读无益的“杂书”，尤其是他认为“荒唐”的武侠小说（关于我的“家庭教育”，我在《与武侠小说的不解缘》一文已有叙述，此处不赘）。
心理学家说，童年、少年时代所欠缺的东西，往往在长大后要求取“补偿”。我在大学时期，大量地阅读近代武侠小说，或许就是基于这种“逆反”心理。
但如果没有碰上金应熙，这种“逆反心理”可能还是止于欲望，最少不会这样快就成为武侠迷。
武侠小说属于“俗文学”范畴。陈寅恪是不鄙薄俗文学的，他有《论〈再生缘〉》一书，将这部清代才女陈端生著的弹词小说，拿来与希腊、梵文诸史诗比较陈寅恪，《论〈再生缘〉》(手抄本，一九五四年；香港友联本，一九五九年）。对它的传奇性和艺术性均表推崇。金应熙虽无涉及“俗文学”的著述，但他没有“自设”的雅俗之“障”，则是和乃师一样。四十年代，还珠楼主和白羽的武侠小说最为流行。这两人都是多产作家，单说还珠楼主的《蜀山剑侠传》就有五十集之多，而且是还未完成的。要不是后来大陆禁止出版武侠小说，还不知要写到多少集呢。金应熙可真是个标准的武侠小说迷，还珠、白羽的新书一出，他必定买来看，并且借给与他有同好的学生看。我不但和他借书，且还经常和他谈论武侠小说，谈到废寝忘餐。我们除了谈论小说本身的特色和技法之外，也往往“旁及”其“附属”的文学性，例如《蜀山剑侠传》的回目。
章回小说的回目是讲究平仄对仗的，还珠楼主的回目往往就是一副非常精彩的佳联。限于篇幅，试举几例。
写情的――
生死故人情，更堪早岁恩仇，忍见鸳鸯同并命；
苍茫高世感，为了前因魔障，甘联鹣鲽不羡仙。
写景的――
大地为洪炉，沸石熔砂，重开奇境；
长桥横圣水，虹飞电舞，再建仙山。
这个回目是写“峨嵋开府”（《蜀山剑侠传》中的重头戏）的神仙境界的。仙家景物本来纯属幻想，在他笔下却是极具“动感”，令人有如现场目睹此一“开府工程”。
谈禅的――
弹指悟夙因，普度金轮辉宝相；
闻钟参妙谛，一泓寒月证禅心。
这个回目是写高僧天蒙禅师对女弟子（叶缤）略示禅机、恩赐法名一事。书中写：“大师笑道：‘你既虚心下问，可知殿外钟声共是多少声音?’叶缤躬身答道：‘钟声百零八杆，只有一音。’大师又道：‘钟已停摆，此音仍还在否?’叶缤又答道：‘本未停歇，为何不在?如是不在，撞它则甚。’大师笑道：‘你既明白，为何还来问我……’”叶缤因此得名“一音”。“一音”的取义出《维摩经》：“佛以一音演说法，众生各个随所解。”从这一回书看来，还珠的佛学是宗禅宗的。禅宗要义在于“直指人心，见性成佛”，因此它的教学方法是“不立文字，教外别传”，常以简洁突兀的问答为教学手段。
陈寅恪佛学之精深，世人皆知。金应熙通梵文，且曾身受其另一业师许地山之熏染，有志于在宗教史上有所建树陆键东，《陈寅恪的最后二十年》，三联书店，一九九五年出版。，是故对于谈禅说偈，自是优为。虽然他是站在马列主义者的立场来谈佛学，但绝非“左倾”幼稚之辈，对佛学全盘否定。我在少年时代对佛学亦曾略有涉猎，且在“新”、“旧”之间，亦正是处于“彷徨求索”的阶段，所以我们才可以畅言无忌，取得共鸣。武侠小说涉及的方面甚多，金应熙在每一方面的知识都足以做我的老师，我和他谈武侠小说，比我在课室中听他的课获益还多。
我写了整整三十年的武侠小说，但在二十岁之前，我读的武侠小说其实不多，成为“迷”是在进入大学之后。我何以会写武侠小说，“近因”自是由于罗孚的“催生”，“远因”则是金应熙的影响（虽然他自己不写）。“近因”早已有人写过龙飞立，《剑气箫心梁羽生》，《梁羽生及其武侠小说》，香港伟青书店，一九八○年再版。“远因”就让我自己写吧。
记得一九七九年的秋天，我与华罗庚教授在英国的伯明翰初会，那时他刚刚读完我的《云海玉弓缘》，觉得很有趣，认为武侠小说是成年人的童话。我真想告诉他，在我的童年时代，我看的武侠小说并不比别的孩子多，甚至可能更少。因为父亲是孔孟之徒，从小就要我念《古文观止》、唐诗宋词。他虽无明令禁止，但却是不喜欢家里的孩子读无益的“杂书”，尤其是他认为“荒唐”的武侠小说（关于我的“家庭教育”，我在《与武侠小说的不解缘》一文已有叙述，此处不赘）。
心理学家说，童年、少年时代所欠缺的东西，往往在长大后要求取“补偿”。我在大学时期，大量地阅读近代武侠小说，或许就是基于这种“逆反”心理。
但如果没有碰上金应熙，这种“逆反心理”可能还是止于欲望，最少不会这样快就成为武侠迷。
武侠小说属于“俗文学”范畴。陈寅恪是不鄙薄俗文学的，他有《论〈再生缘〉》一书，将这部清代才女陈端生著的弹词小说，拿来与希腊、梵文诸史诗比较陈寅恪，《论〈再生缘〉》(手抄本，一九五四年；香港友联本，一九五九年）。对它的传奇性和艺术性均表推崇。金应熙虽无涉及“俗文学”的著述，但他没有“自设”的雅俗之“障”，则是和乃师一样。四十年代，还珠楼主和白羽的武侠小说最为流行。这两人都是多产作家，单说还珠楼主的《蜀山剑侠传》就有五十集之多，而且是还未完成的。要不是后来大陆禁止出版武侠小说，还不知要写到多少集呢。金应熙可真是个标准的武侠小说迷，还珠、白羽的新书一出，他必定买来看，并且借给与他有同好的学生看。我不但和他借书，且还经常和他谈论武侠小说，谈到废寝忘餐。我们除了谈论小说本身的特色和技法之外，也往往“旁及”其“附属”的文学性，例如《蜀山剑侠传》的回目。
老梁的小说，俺只看前半部[:a1:]
梁的书，还是很不错的，当然讲故事的水平比金庸毕竟稍逊。
恩,梁羽生的书是很不错的,但觉得他和古龙都还是稍逊金庸一筹
梁的作品我没看过，不过金的作品明显是节奏感强，场面描写比较精彩，不仅仅主角精彩，配角也往往描写的神采飞扬，且不会和主角抢戏。
比如飞狐外传里描写胡斐去北京的时候遇见的各路名家，还有重新遇到的徐铮和马春花那一段的各路高手，以及最开始的雨夜商家堡，配角的描写往往都很到位。
比如飞狐外传里描写胡斐去北京的时候遇见的各路名家，还有重新遇到的徐铮和马春花那一段的各路高手，以及最开始的雨夜商家堡，配角的描写往往都很到位。
从此曲终人散......哀哉梁公
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国家飘零，江山轻别，英雄儿女真双绝。玉箫吹到肠断时，眼中有泪皆成血。
如今还有武侠小说大师吗？
似乎一般认为他的古文诗词水平比金高，不过小说还是差点，而且写得太多了，搞得良莠不齐，好多作品千篇一律，人也千人一面，但除了金，也没有谁能超过他了，要是光考虑几部最好的作品，也未必输给金
老梁七剑下天山系列写的好长啊，往前到张丹枫，往后到义和团朱红灯，都是线索相连，光天山派就一个清朝，写的太滥了点。
上学时没少看大师的作品,默哀下
我看梁的小说总有感觉像是借古人说国遗恨，而金的小说则借古人劝国遗拉倒吧！特别是鹿鼎记更是如此！怪不得一个个大公报干活的伙计不尿TG，一个给国遗报纸干活的却成了TG座上宾啊！无间道无间道啊！;P
我看梁的小说总有感觉像是借古人说国遗恨，而金的小说则借古人劝国遗拉倒吧！特别是鹿鼎记更是如此！怪不得一个个大公报干活的伙计不尿TG，一个给国遗报纸干活的却成了TG座上宾啊！无间道无间道啊！;P