超级军网星云大师的“心药方” ：
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/03 05:48:11
年轻人学会耐烦有恒真正的君子懂得自制
《健康时报》
星云大师：著名宗教人士，祖籍江苏江都。1967年在台湾开创佛光山，并广设全球数百道场。1970年起，相继成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金会，设立佛光诊所等，协助台湾省高雄县政府开办老人公寓，撰有《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、、《往事百语》、《迷悟之间》、《包容的智慧》等。
一个人的伟大与否，不是看他的钱财多少、名位高低，而是看他有没有自制的力量。君子与小人的分别是什幺？君子能自制，而小人不能自制；快乐与烦恼从哪里来分别？快乐幸福的人生是由于能自制，烦恼痛苦的人生是由于不能自制。
世间真正有力量的人，就是能自己要求自己，不管在荣华富贵、冤家仇敌之前，都能自制。能自制，生活才能快乐；能自制，人生才能高尚。人类虽然有追求欲望的本能，但是节制欲望也是人类的本能。如果你节制的力量小，不能自我克制，那么你就是人间道德的失败者；如果你要在道德人格中完成自己，你必须把自制的本能发挥出来。如果自己的力量不够，则不妨如儒家所说：“君子十目所视，十手所指”，让别人来帮助你自制。
古今的名人在墙壁上悬挂对联，或者在案桌边书写座右铭，都是为了自我自制。我们要用忍耐来自制，我们要用智能来自制，我们要用戒法来自制，我们要用修养来自制。
自制，不是在平时闲居的心情；自制，是面临侮辱、委屈、伤害的时候，能够自我克制、自我化解。尤其处在今日社会，面临一切横逆的境界，我们更需要自制呀！“饭未煮熟，不能强自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄”在近代“快餐文化”的潮流影响下，现代人凡事都讲求速成，做学问的人希望即刻金榜题名，经商的人希望一夕就能致富等等。俗语说“强摘的花不香，强采的果不甜”，无论做什么事，没有经过养深积厚、韬光养晦，哪能把事情做好？因为“一年的树木只能当木柴烧，十年的树木只能当桌椅用，百年的树木才能成为栋梁。”因此，“饭未煮熟，不能强自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄。”能够经得起岁月的熬练，能够耐烦有恒，才是成功的根本。
耐烦有恒，才会根深蒂固；根深蒂固，枝叶才会繁茂。世界上，只要肯耐烦学习，没有不能成就的事。甘肃有名的敦煌石刻，是经过多少朝代，成千上万的艺术家们穷尽一生的智能与生命，才能完成的奇伟杰作。如果没有这些艺术家耐烦有恒的雕刻，今日如何能有万丈光芒的艺术品流传于世？
耐烦有恒对于成功立业实在太重要了；然而“不耐烦”几乎成了今日青年们的通病；没有恒心，也看出今日青年们的肤浅。现代青年缺乏安住的耐心定力，不但身心浮动，经常更换工作，尤其对工作不耐烦，没有恒心，不能安于自己的岗位，如此怎能让主管放心的把责任交付给他？一个不能受到主管信任、器重的人，如何能成为坚固不移的盘石呢？所以今日吾人应该时时自问：我读书耐烦吗？我工作耐烦吗？我对人耐烦吗？如果不耐烦而又没有恒心，即使掘井九仞，最后还是功亏一篑，仍然没有水喝。所以立身成功的秘诀，只在于“耐烦有恒”而已。人心的尘埃，心的病态很多，可以用治心的药方。“心药方”：“好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要燥，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下，果能如此，百病消除。”
我们的心生病了，有的时候心浮气燥，有的时候妄想纷飞，有的时候贪欲无尽，有的时候瞋恨不停。身体病了，可以用物理治疗，可以用医药治疗，可以用饮食治疗，可以用运动治疗；但是，心灵病了，要怎样治疗呢？
人心的尘埃，心的病态很多，可以用治心的药方。例如：贪婪的毛病要用喜舍来对治，愚痴的毛病要用智能来对治，疑虑的毛病要用正信来对治，邪恶的毛病要用正道来对治。年轻人学会耐烦有恒真正的君子懂得自制
《健康时报》
星云大师：著名宗教人士，祖籍江苏江都。1967年在台湾开创佛光山，并广设全球数百道场。1970年起，相继成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金会，设立佛光诊所等，协助台湾省高雄县政府开办老人公寓，撰有《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、、《往事百语》、《迷悟之间》、《包容的智慧》等。
一个人的伟大与否，不是看他的钱财多少、名位高低，而是看他有没有自制的力量。君子与小人的分别是什幺？君子能自制，而小人不能自制；快乐与烦恼从哪里来分别？快乐幸福的人生是由于能自制，烦恼痛苦的人生是由于不能自制。
世间真正有力量的人，就是能自己要求自己，不管在荣华富贵、冤家仇敌之前，都能自制。能自制，生活才能快乐；能自制，人生才能高尚。人类虽然有追求欲望的本能，但是节制欲望也是人类的本能。如果你节制的力量小，不能自我克制，那么你就是人间道德的失败者；如果你要在道德人格中完成自己，你必须把自制的本能发挥出来。如果自己的力量不够，则不妨如儒家所说：“君子十目所视，十手所指”，让别人来帮助你自制。
古今的名人在墙壁上悬挂对联，或者在案桌边书写座右铭，都是为了自我自制。我们要用忍耐来自制，我们要用智能来自制，我们要用戒法来自制，我们要用修养来自制。
自制，不是在平时闲居的心情；自制，是面临侮辱、委屈、伤害的时候，能够自我克制、自我化解。尤其处在今日社会，面临一切横逆的境界，我们更需要自制呀！“饭未煮熟，不能强自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄”在近代“快餐文化”的潮流影响下，现代人凡事都讲求速成，做学问的人希望即刻金榜题名，经商的人希望一夕就能致富等等。俗语说“强摘的花不香，强采的果不甜”，无论做什么事，没有经过养深积厚、韬光养晦，哪能把事情做好？因为“一年的树木只能当木柴烧，十年的树木只能当桌椅用，百年的树木才能成为栋梁。”因此，“饭未煮熟，不能强自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄。”能够经得起岁月的熬练，能够耐烦有恒，才是成功的根本。
耐烦有恒，才会根深蒂固；根深蒂固，枝叶才会繁茂。世界上，只要肯耐烦学习，没有不能成就的事。甘肃有名的敦煌石刻，是经过多少朝代，成千上万的艺术家们穷尽一生的智能与生命，才能完成的奇伟杰作。如果没有这些艺术家耐烦有恒的雕刻，今日如何能有万丈光芒的艺术品流传于世？
耐烦有恒对于成功立业实在太重要了；然而“不耐烦”几乎成了今日青年们的通病；没有恒心，也看出今日青年们的肤浅。现代青年缺乏安住的耐心定力，不但身心浮动，经常更换工作，尤其对工作不耐烦，没有恒心，不能安于自己的岗位，如此怎能让主管放心的把责任交付给他？一个不能受到主管信任、器重的人，如何能成为坚固不移的盘石呢？所以今日吾人应该时时自问：我读书耐烦吗？我工作耐烦吗？我对人耐烦吗？如果不耐烦而又没有恒心，即使掘井九仞，最后还是功亏一篑，仍然没有水喝。所以立身成功的秘诀，只在于“耐烦有恒”而已。人心的尘埃，心的病态很多，可以用治心的药方。“心药方”：“好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要燥，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下，果能如此，百病消除。”
我们的心生病了，有的时候心浮气燥，有的时候妄想纷飞，有的时候贪欲无尽，有的时候瞋恨不停。身体病了，可以用物理治疗，可以用医药治疗，可以用饮食治疗，可以用运动治疗；但是，心灵病了，要怎样治疗呢？
人心的尘埃，心的病态很多，可以用治心的药方。例如：贪婪的毛病要用喜舍来对治，愚痴的毛病要用智能来对治，疑虑的毛病要用正信来对治，邪恶的毛病要用正道来对治。
《健康时报》
星云大师：著名宗教人士，祖籍江苏江都。1967年在台湾开创佛光山，并广设全球数百道场。1970年起，相继成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金会，设立佛光诊所等，协助台湾省高雄县政府开办老人公寓，撰有《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、、《往事百语》、《迷悟之间》、《包容的智慧》等。
一个人的伟大与否，不是看他的钱财多少、名位高低，而是看他有没有自制的力量。君子与小人的分别是什幺？君子能自制，而小人不能自制；快乐与烦恼从哪里来分别？快乐幸福的人生是由于能自制，烦恼痛苦的人生是由于不能自制。
世间真正有力量的人，就是能自己要求自己，不管在荣华富贵、冤家仇敌之前，都能自制。能自制，生活才能快乐；能自制，人生才能高尚。人类虽然有追求欲望的本能，但是节制欲望也是人类的本能。如果你节制的力量小，不能自我克制，那么你就是人间道德的失败者；如果你要在道德人格中完成自己，你必须把自制的本能发挥出来。如果自己的力量不够，则不妨如儒家所说：“君子十目所视，十手所指”，让别人来帮助你自制。
古今的名人在墙壁上悬挂对联，或者在案桌边书写座右铭，都是为了自我自制。我们要用忍耐来自制，我们要用智能来自制，我们要用戒法来自制，我们要用修养来自制。
自制，不是在平时闲居的心情；自制，是面临侮辱、委屈、伤害的时候，能够自我克制、自我化解。尤其处在今日社会，面临一切横逆的境界，我们更需要自制呀！“饭未煮熟，不能强自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄”在近代“快餐文化”的潮流影响下，现代人凡事都讲求速成，做学问的人希望即刻金榜题名，经商的人希望一夕就能致富等等。俗语说“强摘的花不香，强采的果不甜”，无论做什么事，没有经过养深积厚、韬光养晦，哪能把事情做好？因为“一年的树木只能当木柴烧，十年的树木只能当桌椅用，百年的树木才能成为栋梁。”因此，“饭未煮熟，不能强自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄。”能够经得起岁月的熬练，能够耐烦有恒，才是成功的根本。
耐烦有恒，才会根深蒂固；根深蒂固，枝叶才会繁茂。世界上，只要肯耐烦学习，没有不能成就的事。甘肃有名的敦煌石刻，是经过多少朝代，成千上万的艺术家们穷尽一生的智能与生命，才能完成的奇伟杰作。如果没有这些艺术家耐烦有恒的雕刻，今日如何能有万丈光芒的艺术品流传于世？
耐烦有恒对于成功立业实在太重要了；然而“不耐烦”几乎成了今日青年们的通病；没有恒心，也看出今日青年们的肤浅。现代青年缺乏安住的耐心定力，不但身心浮动，经常更换工作，尤其对工作不耐烦，没有恒心，不能安于自己的岗位，如此怎能让主管放心的把责任交付给他？一个不能受到主管信任、器重的人，如何能成为坚固不移的盘石呢？所以今日吾人应该时时自问：我读书耐烦吗？我工作耐烦吗？我对人耐烦吗？如果不耐烦而又没有恒心，即使掘井九仞，最后还是功亏一篑，仍然没有水喝。所以立身成功的秘诀，只在于“耐烦有恒”而已。人心的尘埃，心的病态很多，可以用治心的药方。“心药方”：“好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要燥，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下，果能如此，百病消除。”
我们的心生病了，有的时候心浮气燥，有的时候妄想纷飞，有的时候贪欲无尽，有的时候瞋恨不停。身体病了，可以用物理治疗，可以用医药治疗，可以用饮食治疗，可以用运动治疗；但是，心灵病了，要怎样治疗呢？
人心的尘埃，心的病态很多，可以用治心的药方。例如：贪婪的毛病要用喜舍来对治，愚痴的毛病要用智能来对治，疑虑的毛病要用正信来对治，邪恶的毛病要用正道来对治。年轻人学会耐烦有恒真正的君子懂得自制
《健康时报》
星云大师：著名宗教人士，祖籍江苏江都。1967年在台湾开创佛光山，并广设全球数百道场。1970年起，相继成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金会，设立佛光诊所等，协助台湾省高雄县政府开办老人公寓，撰有《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、、《往事百语》、《迷悟之间》、《包容的智慧》等。
一个人的伟大与否，不是看他的钱财多少、名位高低，而是看他有没有自制的力量。君子与小人的分别是什幺？君子能自制，而小人不能自制；快乐与烦恼从哪里来分别？快乐幸福的人生是由于能自制，烦恼痛苦的人生是由于不能自制。
世间真正有力量的人，就是能自己要求自己，不管在荣华富贵、冤家仇敌之前，都能自制。能自制，生活才能快乐；能自制，人生才能高尚。人类虽然有追求欲望的本能，但是节制欲望也是人类的本能。如果你节制的力量小，不能自我克制，那么你就是人间道德的失败者；如果你要在道德人格中完成自己，你必须把自制的本能发挥出来。如果自己的力量不够，则不妨如儒家所说：“君子十目所视，十手所指”，让别人来帮助你自制。
古今的名人在墙壁上悬挂对联，或者在案桌边书写座右铭，都是为了自我自制。我们要用忍耐来自制，我们要用智能来自制，我们要用戒法来自制，我们要用修养来自制。
自制，不是在平时闲居的心情；自制，是面临侮辱、委屈、伤害的时候，能够自我克制、自我化解。尤其处在今日社会，面临一切横逆的境界，我们更需要自制呀！“饭未煮熟，不能强自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄”在近代“快餐文化”的潮流影响下，现代人凡事都讲求速成，做学问的人希望即刻金榜题名，经商的人希望一夕就能致富等等。俗语说“强摘的花不香，强采的果不甜”，无论做什么事，没有经过养深积厚、韬光养晦，哪能把事情做好？因为“一年的树木只能当木柴烧，十年的树木只能当桌椅用，百年的树木才能成为栋梁。”因此，“饭未煮熟，不能强自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄。”能够经得起岁月的熬练，能够耐烦有恒，才是成功的根本。
耐烦有恒，才会根深蒂固；根深蒂固，枝叶才会繁茂。世界上，只要肯耐烦学习，没有不能成就的事。甘肃有名的敦煌石刻，是经过多少朝代，成千上万的艺术家们穷尽一生的智能与生命，才能完成的奇伟杰作。如果没有这些艺术家耐烦有恒的雕刻，今日如何能有万丈光芒的艺术品流传于世？
耐烦有恒对于成功立业实在太重要了；然而“不耐烦”几乎成了今日青年们的通病；没有恒心，也看出今日青年们的肤浅。现代青年缺乏安住的耐心定力，不但身心浮动，经常更换工作，尤其对工作不耐烦，没有恒心，不能安于自己的岗位，如此怎能让主管放心的把责任交付给他？一个不能受到主管信任、器重的人，如何能成为坚固不移的盘石呢？所以今日吾人应该时时自问：我读书耐烦吗？我工作耐烦吗？我对人耐烦吗？如果不耐烦而又没有恒心，即使掘井九仞，最后还是功亏一篑，仍然没有水喝。所以立身成功的秘诀，只在于“耐烦有恒”而已。人心的尘埃，心的病态很多，可以用治心的药方。“心药方”：“好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要燥，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下，果能如此，百病消除。”
我们的心生病了，有的时候心浮气燥，有的时候妄想纷飞，有的时候贪欲无尽，有的时候瞋恨不停。身体病了，可以用物理治疗，可以用医药治疗，可以用饮食治疗，可以用运动治疗；但是，心灵病了，要怎样治疗呢？
人心的尘埃，心的病态很多，可以用治心的药方。例如：贪婪的毛病要用喜舍来对治，愚痴的毛病要用智能来对治，疑虑的毛病要用正信来对治，邪恶的毛病要用正道来对治。
听星云大师谈“心”
以包容来养心 用定力来安心
《健康时报》 ( 2008-5-19 第22版 ) 【字号 大 中 小】【评论】【打印】【关闭】
养心篇——
我们经常劝别人要保重身体，却很少想到要保养心理。实际上养心比养身更重要，如何养心呢？
1.以和平愿力来养心：我们的心就像工厂，你有和平、愿力，自能用和平的心，用愿力的心去造福别人。
2.以智慧的泉水来养心：如果我们的心里没有智慧，没有福德善念，就像一个工厂没有资源，没有原料，就不能生产好的产品。假如我们的心中充满“智慧的泉水”，就能涓涓不断地流出智慧和福报。
３.以清来养心：人有时候有妄想，有烦恼，有是非，有差别，所以要来养心，要用清净的心来养心。就如一缸浑浊的水，把明矾放进去就清净了。
４.以包容来养心：有时候我们的心量狭小，不能容物，假如心胸像虚空宇宙，就能包容世界万有。所谓“宰相肚里能撑船”，我们要能容纳异己的存在，这样心胸才会宽广。
净心篇——
我们的身体常常有头痛、肚子痛、胃痛等毛病，我们的心理也有毛病，心理上的毛病就是贪、嗔、痴、疑。如何去除心理上的毛病呢？
1.要求不着急：贪念之心，人人皆有，但是我们要能够控制自己的贪心，不能贪求无厌，心中有所要求也不着急马上实现。比方过去我有个心愿，希望成立一个图书馆，于是我就慢慢地买书，十年、二十年、三十年，只要我持续地买下去，必定能够成立一个图书馆。现在我已经建立好多个图书馆了。时下的年轻人就是贪心，太着急，希望立刻拥有一切，于是自己制造心理上的毛病。
2.脾气慢半拍：我们发脾气的时候，只要肯对自己说：等一会儿，慢五分钟，我想一想。如此脾气就发不起来了，憎恨心就消除了。
3.痴迷转灵巧：我们愚痴、迷惑、不明理都是由于固执己见，假如我们能够多为对方着想，凡事合于公道，如此就能够转愚痴为灵巧了。
4.疑嫉化祥和：人和人相处，经常会有疑心、嫉妒心。常常别人在讲话，本来与我无关，可是以为他们一定是在批评我，看到一点风，就联想到一阵雨，所以在心中产生狐疑，有了狐疑，就无法信赖别人。
宽心篇——
一个心胸宽敞的人，不但生性乐观开朗，容易满足，容易获得快乐，做事也容易成功。如何才能放大心胸呢？
1.往好处看：世间上的好好坏坏没有一定的标准，我的心好，看世间都是美好的；心不好，贪欲炽染看世间就不好。一切的境界，可以随我们的心识而转变。宋朝的苏东坡和佛印禅师在一起打坐，佛印禅师问苏东坡：“我坐的姿态像什么？”苏东坡说：“你的坐相像一堆牛粪。”苏东坡反问佛印禅师：“我的坐相如何？”佛印说：“你坐得像一尊佛。”苏东坡很高兴，以为赢了佛印禅师，但是苏小妹告诉他：“禅师的心中是佛，看人都是佛；你心中是牛粪，看禅师的坐相就是牛粪。”所以，我们看世间人事，要有好心，要用善心去看世间。
2.往大处想：世界有多大，我们的心就有多大；我们的心有多大，世界就有多大。宇宙、法界都在我们的心中。有一个青年去爬山，在高山上海阔天空，他感觉世界真大。回到家里，看到当教授的父母和邻居吵架，只为了树叶掉到别家的院子，他觉得世界如此广阔，为什么还要为芝麻绿豆的小事争执呢？人生常常往大处想，自然心胸开阔。
3.往细处察：看人看事要从微细处用心观察，才能做一个反应灵敏、能纵观全局的人。
4.往深处解：凡事要深入思惟，人际的种种关系，和各种事物现象都要深入了解，不要只求表面认识。
处事篇——
每个人都有力量，但是有的人为什么做事不着力，读书不着力，那是因为自己用力不够。如何把我们的力量用在适当的地方？我有四点意见贡献：
1.用忍耐的力量来处众：人与人相处，尤其在大众里生活，最要紧的力量就是“忍耐”。在不同的人事里面，我们要有容纳大众的雅量，要有忍耐的力量，才能接受许多不同的人事，所以要用忍耐的力量来处众。
2.用担当的力量负责：一个人对于自己所说的话，所做的事情要能负责，要能担当。能担当负责的人才能作领导人，不能担当就不能作领导人，所以我们要有担当的力量去负责。
3.用亲和的力量待人：我们每天和人相处，不能一直都是板着脸孔没有笑容，过分严肃的人，不具亲和力；没有亲和力的人，做事不容易获得别人的支持、拥护。挪威曾经立法，明订没有笑容是非法的。所以每一个人不可以没有笑容，不可以没有亲切感，没有笑容的人就是没有力量。
4.用定力安心：我们要怎样安心？必须要有定力，要有泰山崩于前而色不变的定力，也就是要能处变不惊。
以包容来养心 用定力来安心
《健康时报》 ( 2008-5-19 第22版 ) 【字号 大 中 小】【评论】【打印】【关闭】
养心篇——
我们经常劝别人要保重身体，却很少想到要保养心理。实际上养心比养身更重要，如何养心呢？
1.以和平愿力来养心：我们的心就像工厂，你有和平、愿力，自能用和平的心，用愿力的心去造福别人。
2.以智慧的泉水来养心：如果我们的心里没有智慧，没有福德善念，就像一个工厂没有资源，没有原料，就不能生产好的产品。假如我们的心中充满“智慧的泉水”，就能涓涓不断地流出智慧和福报。
３.以清来养心：人有时候有妄想，有烦恼，有是非，有差别，所以要来养心，要用清净的心来养心。就如一缸浑浊的水，把明矾放进去就清净了。
４.以包容来养心：有时候我们的心量狭小，不能容物，假如心胸像虚空宇宙，就能包容世界万有。所谓“宰相肚里能撑船”，我们要能容纳异己的存在，这样心胸才会宽广。
净心篇——
我们的身体常常有头痛、肚子痛、胃痛等毛病，我们的心理也有毛病，心理上的毛病就是贪、嗔、痴、疑。如何去除心理上的毛病呢？
1.要求不着急：贪念之心，人人皆有，但是我们要能够控制自己的贪心，不能贪求无厌，心中有所要求也不着急马上实现。比方过去我有个心愿，希望成立一个图书馆，于是我就慢慢地买书，十年、二十年、三十年，只要我持续地买下去，必定能够成立一个图书馆。现在我已经建立好多个图书馆了。时下的年轻人就是贪心，太着急，希望立刻拥有一切，于是自己制造心理上的毛病。
2.脾气慢半拍：我们发脾气的时候，只要肯对自己说：等一会儿，慢五分钟，我想一想。如此脾气就发不起来了，憎恨心就消除了。
3.痴迷转灵巧：我们愚痴、迷惑、不明理都是由于固执己见，假如我们能够多为对方着想，凡事合于公道，如此就能够转愚痴为灵巧了。
4.疑嫉化祥和：人和人相处，经常会有疑心、嫉妒心。常常别人在讲话，本来与我无关，可是以为他们一定是在批评我，看到一点风，就联想到一阵雨，所以在心中产生狐疑，有了狐疑，就无法信赖别人。
宽心篇——
一个心胸宽敞的人，不但生性乐观开朗，容易满足，容易获得快乐，做事也容易成功。如何才能放大心胸呢？
1.往好处看：世间上的好好坏坏没有一定的标准，我的心好，看世间都是美好的；心不好，贪欲炽染看世间就不好。一切的境界，可以随我们的心识而转变。宋朝的苏东坡和佛印禅师在一起打坐，佛印禅师问苏东坡：“我坐的姿态像什么？”苏东坡说：“你的坐相像一堆牛粪。”苏东坡反问佛印禅师：“我的坐相如何？”佛印说：“你坐得像一尊佛。”苏东坡很高兴，以为赢了佛印禅师，但是苏小妹告诉他：“禅师的心中是佛，看人都是佛；你心中是牛粪，看禅师的坐相就是牛粪。”所以，我们看世间人事，要有好心，要用善心去看世间。
2.往大处想：世界有多大，我们的心就有多大；我们的心有多大，世界就有多大。宇宙、法界都在我们的心中。有一个青年去爬山，在高山上海阔天空，他感觉世界真大。回到家里，看到当教授的父母和邻居吵架，只为了树叶掉到别家的院子，他觉得世界如此广阔，为什么还要为芝麻绿豆的小事争执呢？人生常常往大处想，自然心胸开阔。
3.往细处察：看人看事要从微细处用心观察，才能做一个反应灵敏、能纵观全局的人。
4.往深处解：凡事要深入思惟，人际的种种关系，和各种事物现象都要深入了解，不要只求表面认识。
处事篇——
每个人都有力量，但是有的人为什么做事不着力，读书不着力，那是因为自己用力不够。如何把我们的力量用在适当的地方？我有四点意见贡献：
1.用忍耐的力量来处众：人与人相处，尤其在大众里生活，最要紧的力量就是“忍耐”。在不同的人事里面，我们要有容纳大众的雅量，要有忍耐的力量，才能接受许多不同的人事，所以要用忍耐的力量来处众。
2.用担当的力量负责：一个人对于自己所说的话，所做的事情要能负责，要能担当。能担当负责的人才能作领导人，不能担当就不能作领导人，所以我们要有担当的力量去负责。
3.用亲和的力量待人：我们每天和人相处，不能一直都是板着脸孔没有笑容，过分严肃的人，不具亲和力；没有亲和力的人，做事不容易获得别人的支持、拥护。挪威曾经立法，明订没有笑容是非法的。所以每一个人不可以没有笑容，不可以没有亲切感，没有笑容的人就是没有力量。
4.用定力安心：我们要怎样安心？必须要有定力，要有泰山崩于前而色不变的定力，也就是要能处变不惊。