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愤青
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愤青是“愤怒青年”的缩写，也是当前中国内地的网络语言中的流行词汇，起初用来形容中国内地的激进中国民族主义者。[来源请求]愤青另有粪青[1]、FQ等变体称呼，这些变体多带贬意和戏谑色彩。

其最早指在1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。邵氏电影公司在1973年出品的影片《愤怒青年》[2]，记述一班不满社会现状而急于改变现实的青年，证明当时已存在“愤怒青年”这称呼。虽然“愤怒青年”一词略带贬义，但也有名人不怕承认自己是[3]。后来该词被简称为“愤青”，并在1990年代中后成为流行词，四个字的原称反而不常用。[4]

愤青最初是指具有较强烈的中国民族主义信念，特别是爱国主义信念，且具有较激进的思想（如极端民族主义）、言论或行动的中国内地人士，而其中均以大陆网民人数居多。但现在，愤青在中国内地网络上已经可以指代所有观点极端者，无论其本人立场到底支持哪一方。因此又产生了“左愤”、“右愤”一类的说法。[来源请求]同时愤青该词也扩张到中国大陆以外的地区，如对很多日本民族主义者、台湾民族主义者，在中国大陆也常以日本愤青、台湾愤青相称。目录 [隐藏]
1 源流
2 描述
2.1 政治与经济
2.2 科技与文化
2.3 中国国内的非汉族
2.4 对中国内地以外的态度
2.4.1 日本
2.4.2 美国
2.4.3 台湾问题与对台湾的了解
2.4.4 法国
2.4.5 韩国
2.4.6 北朝鲜
2.4.7 俄罗斯
2.4.8 印度
2.4.9 东南亚
2.4.10 恐怖主义
2.5 其他
2.6 关于‘奋青’
3 评价
4 参见
5 参考文献
6 外部链接


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源流

愤青是时代的产物，最早的愤青可以追溯到满清义和团，而当代愤青其起源和1989年的“六四事件”后中国内地政府强化的“爱国主义教育”（有人认为包括民族主义）有很大关系。由于中国内地经济的发展，以及通讯手段的进步和互联网广泛使用，使中国内地有更多人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨论中，这就为愤青这一群体的产生和生长提供相应物质基础。也有人认为，20世纪末以来中日媒体互相之间不负责任的妖魔化宣传也起推波助澜之用。

此外，对于中国内地当代的年轻人来说，其上一至两代人的经历，对这一代人的世界观和价值观也产生了深刻的影响，譬如，对于中国抗日战争、中美关系、文革、中国内地的社会经济变迁等等问题的看法和观点；同时，由于这一代人的思想较之在中国困苦岁月中成长的一代来说，更加的独立和反叛，他们并不完全相信由媒体，官方，以及从教育系统获得的观点，比如说对日关系，中国内地的教科书中往往主张中日友好，并且缓和某些关于历史问题的分歧，但是这一代人，往往愿意以非官方的视角和材料中获得对相关事态的看法，比如说来自周围长辈的经历，或者互联网，或者其他的历史材料，甚至线上谣言，从而形成了对中日关系自己的观点，这也构成了愤青产生的内在原因。

另一方面，愤青观点的来源，并非全然来自政府的爱国主义教育，却也受到政府信息政策的重要影响。由于相当多的海外信息来源，包括历史观、时事报道等等无法正常在中国内地流通，愤青的信息接受面往往受到很大局限，无法发展正常的、全面的判断是非曲直的能力，容易以讹传讹，并受到各种貌似主流，其实是扭曲偏差的激烈言论、虚构消息所左右，造成越趋激烈、自我强化的怪圈。事实上，大部分愤青只能做到表达自己强烈的观点，然而自身素质的限制，使得其无法也不愿找出充分的论据来论证自己的观点。当无法从理论上辩倒对手的时候往往会强词夺理，有时甚至以粗言相向。这也是“愤青终究只是愤青”的原因。

但同样是上述原因，也有一部分人通过非正常渠道获取被中国官方封锁或刻意淡化的信息后，对于其中观点不加鉴别地全盘接受，这种情况使得他们的观点走向与之前定义中的愤青完全相反的另一个极端：如激烈反共、极端亲美等。这些人往往被冠以“右愤”之名。

总的说来，中国内地愤青产生的社会根源是以中国式的民族主义，中国内地的经济发展，台湾、日本和美国等地的各方面活动，以及当代通讯技术进步等多方面形成的。

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描述

愤青通常是二三十岁的年轻人，接触互联网居多，很大一部分为学生，尤其是在校大学生，有强烈的民族主义和爱国主义情绪。这是中国内地经济快速发展过程中，在网络时代开始后中国内地的一种特别的现象。愤青最初只是在网络的BBS上表达着各种不满意见的少数人群，因为网络的虚拟化和不确定化，决定了最初的愤青仅是一些发表激进文字的用户。而随着中国大陆的互联网迅速发展，人群的扩大，这一部分具有极端思维的人更容易吸引媒体和民众的目光，而其队伍逐渐壮大，思想日益复杂，并且有网络虚拟个体与现实实在个体关联的扩大化趋势。现在的愤青，已经不局限于网络之中，更多的人走向街头，表现自己的主张和情绪。

愤青最主要的共同点就是态度偏激，言行走极端化。区别于美国自由主义的“性解放”时代的“嬉皮士”青年，愤青大体有下文的一些特征。但持有下面某类意见的人也不一定是愤青，例如愤青几乎全带有反日情绪，而带有反日情绪的中国民众却有很多并非愤青。

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政治与经济

有很强的政治抱负，但普遍没有实现的机会。部分虽对民主一词持肯定态度，但并没有共同的定义和深刻的理解。多数人拒绝西方自由民主人权价值观，反对西方宪政民主和非马克思主义的哲学思潮，但多数人对马克思、列宁的理论也没有深刻理解。在中国共产党理论体系里，他们多数推崇、突出毛泽东的功勋和毛泽东敢于对国内外敌人展开斗争的豪迈气质，对邓小平理论与其他中国共产党理论体系的重要成分关注较少。

愤青内部对民主的定义也有很大分歧，对中国共产党一党执政的现象也意见不一[来源请求]。多数人赞成和拥护共产党的执政，而其中部分人主张共产党实行更加开放民主的政治体制改革，提高基本民权如结社自由、舆论自由的程度；有少数人对共产党的长期一党专政表示厌恶。在对待国家意识形态方面，真正认识并坚定信仰共产主义的人并不多，大多数是拥护现政府和现行的“初级阶段的有中国特色的社会主义制度”，并相信中国的崛起与壮大是历史不可阻挡的趋势。

对中国经济的发展有极强信心。他们能注意到中国社会发展中的“体制问题”，但是他们的反应仅限于过过嘴瘾而已，或者是鼓吹对贪官“一律砍头”的简单做法，却没有能够（或不愿）去剖析这些“体制问题”出现的深层次原因，也不去思考专制政权在政治体制改革中的严重阻碍作用。

他们一方面渴望国外的高端的技术，另一方面对中国的发展充满信心。也就是肯定发达国家的科技生产力，但对它们其他方面的成就与价值多半轻蔑对待。当中国利益和其他发达国家利益发生冲突时，尤其是和中国有过战争的发达国家，他们更多地倾向于用“以牙还牙”的态度解决。部分愤青喜好在网络上发表宣扬极端民族主义的文章，散布谣言挑起对外民族仇恨[来源请求]。

有时对于社会中的不公正与政府司法官员腐败现象通常深恶痛绝和对某一种社会现象如对高校招生、对语言政策、对医疗制度等等高度不满的并具有激进思想的人也被称为愤青。但这种指称没有广泛性，被指称的人群会拒绝愤青的叫法，再者这些人多数不拥护所谓的“有特色社会主义”，且与民族主义者没有必然联系，可能只是对社会不满。

愤青属于"极右", 是极端的民族主义[来源请求], 爱国主义所驱使的。 因而愤青崇拜国家的暴力机器, 认为他们是真正的民族主义和英雄主义的精英. 而且, 愤青崇尚的是"民粹主义", 对独立思想者极端仇恨, 对自由选择生活方式和信仰则完全不理解. 愤青主要是对前途失望, 对社会愤怒的中下层青年, 因为被官僚资产阶级制造的"爱国主义"宣传所蒙骗, 对真正的维护人权, 维护自由, 维护弱势群体的公平待遇一无所知, 但对民族自大, 帝国主义妄想抱天真的幻想, 认为自己的自卑境界是为民族的敌人(如独立思考的知识分子, 随意替罪的某外族, 外国)所害, 对和平主义, 知识分子, 外族外国充满仇恨. 而且一切以自己民族国家为中心, 对仍得不到民族自决, 经济机遇的外族和第三世界人民并没有一点同情心.

愤青常常把国家支配的军事化社会当作是一种社会主义平等[来源请求]. 其思想的实际演变路线越来越走向"国家社会主义", "民族社会主义", 也就是"法西斯主义".

愤青最终是维护官僚资产阶级中军国主义派系利益的忠实工具. 他们客观上维护, 巩固了既得利益集团及其秩序. 他们并不属于是"左派". 与弱势群体, 受压迫的民族和第三世界人民也无缘.

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科技与文化

有些拥护毛泽东的愤青，认为“用领袖思想能治病”，这些人是反科学的，特别是军事领域的发展表示积极支持。愤青的一个共同、普遍特征是关注军事新闻，分享军武图片，好谈解放战争、抗美援朝、抗美援越的胜利事迹，崇尚军事决定论，强调中国武力之强大与对手之懦弱可笑。鼓吹发展军事，认为不是“落后就要挨打”，而是“软弱就要挨打”。中国愤青多数刻意忽视对民主自由的追求﹐认为国家强盛仅需要经济不断进步而无须重大的政治改革。

在对待中国传统文化方面，大部分人并不热心恢复50多年来不受官方重视的儒家及其他中国传统思想[来源请求]。、宗教信仰、繁体中文[来源请求]等。对祭祀、神鬼传说等民俗以及宗教持怀疑态度，认为是封建迷信[来源请求]。值得一提的是，虽然部分人尊重孔子的地位，但也有相当一部分人对儒家是持全盘否定态度的。在对待中国的“文化大革命”方面，部分愤青持有赞许态度[来源请求]。愤青通常赞赏“毛泽东时代”的中国，认为当时硬朗的中国形象在国际上更有影响力，并因此批判邓小平时期之后的中国政府的对美、日政策。只有极少数愤青全盘否认毛泽东时代的一切。

愤青一般非常怀念中国历史上的鼎盛时期，如汉、唐、元、明等，但对中国汉唐元明传统文化普遍无深刻了解﹐甚至多数人都无法背诵唐诗宋词。一部分人希望中国再次强大后能够收复原来的领地。基本上一般认为﹐中国愤青所注重的是中国民族强盛的外在图腾﹐而非悠久中华文化的深刻内在与内涵。

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中国国内的非汉族

愤青对于中国国内的少数民族态度不一，特别是对于满族和蒙古族这两个在历史上曾经侵略过中原汉族王朝的民族态度两极。[来源请求] 有的愤青认为汉族必须与少数民族友好相处，主张所谓的“满汉一家亲”，有人甚至对元、清两朝的一度强盛感到自豪，认为那是中国各族人民的共同骄傲。也有人对于满族和蒙古族极端仇视。[来源请求] 这些人大多也主张恢复汉服与全面复兴传统文化，但这些人不被称为愤青。他们认为满蒙二族是导致中国在近代所受屈辱的祸凶，是这些异族拖累了汉族，也认为元朝和清朝是中国的亡国时期。甚至有人要求将满族全部驱除出中国。[来源请求] 在论坛上，反满的愤青对于主张满汉友好的人和要求满洲独立的人冠以“满遗”的称号，并且经常攻击一些立场偏满的汉族学者与满族学者，如阎崇年、英若诚等。[来源请求]

在对待民族认同和意识形态上，21世纪初中国内地愤青主要分两大类：自认为“极左”的“民族毛泽东主义愤青”，和民族观，传统文化观与欧美、日本、俄罗斯极右民族主义者较为相似的“汉族主义愤青”。[来源请求] 前者常自称为“爱国主义青年”，仇恨对象主要为美国、日本、台湾泛绿、民运分子。常自称是毛泽东思想的忠实拥护者。也常常在“保钓”等问题上对中国内地政府的态度表示不满，认为其不够强硬。后者常自称为“皇汉主义者”，认为整个中国应该以汉族文化，尤其是去除少数民族影响的汉文化为“本位”重新建立起来。他们仇恨的对象主要有清代文化，满族以及民族自决思想比较强的少数民族。在汉族主义愤青内部，南方人常以北方人受少数民族影响而仇恨之。而北方人则以南方人对方言，族群有认同感而仇恨之。汉族主义愤青又常因传统文化的专利问题，和古高句丽等族群的民族归属问题和韩国民族主义者产生激烈冲突。[来源请求]

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对中国内地以外的态度

由于中国内地政治言论的控制，愤青的矛头大多数情况下指向中国内地以外的国家或地区，或者对地方政府、个别部门的个别现象发言攻击。但对中央政府的大局则只以"怀念毛主席时代"的间接方式表达态度。愤青对中华民国、日本和美国等话题有极高的热情，也非常敏感。发现有不同于自己认识的说法，热衷于主动反驳攻击。

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日本

日本是愤青主要的攻击对象，他们主张以强硬路线应对，认为其没有为二战中对中国、甚至东亚东南亚造成的损失做到应有的道歉与赔偿，以及从战后日本政府对二战的反省态度、近年来日本官员参拜供奉二战中甲级战犯的靖国神社、修改历史教科书、占领归属有争议的钓鱼岛等一系列事件中得出结论，相信日本仍然在寻求军国主义扩张的道路。愤青中的温和人士认为应该用中国大陆日益增强的政治与经济实力遏制日本，将日本画进中国的势力范围内，但有激进人士更期望用武力解决问题，比如“中日必有一战”等武力主张。

极端者甚至在网络上声称要强奸日本妇女、消灭日本民族、或是诅咒日本岛群沉入海中等思想言论。甚至反映在目前的网络文学上，目前网络文学的选用题材中，以“修真”、“异世”、“历史重返”、“未来幻想”等“玄幻”主题为主流，而带有某些偏颇或是激进思想的作者便会在作品中污辱日本，或带有日本象征的人事物〈如忍者、刻板印象中的温顺日本妇女〉，有时并非会直接对“日本”辱骂，而是另外塑造一个媒介〈可能是虚构人物、虚构国家、虚构岛屿、虚构事件〉来攻击，共通点就是：对于日本文化、历史、民族等等与“日本”一词有关系的人事物均不友善，即使是作者在书中的虚拟时空中所架空出来的。台湾网友称此类网络小说〈被认定为愤青倾向的作者所写的作品〉为“地雷”或“YY（意淫的拼音字母缩写）小说”。

相信中日可能友好的人，可以说并不属于愤青范畴[来源请求]。

同时，愤青也会针对喜欢日本文化的所谓“哈日族”。其中一个例子是针对喜欢樱花大战社区--因为故事中的剧团名为帝国歌剧团。在其立场为“支持日本帝国主义”。

他们频繁与日本网络右翼（ネット右翼）对立。

2007年11月14日，“愤青”一词被收录于日本新语辞典《现代用语的基础知识（現代用語の基礎知識）》[5]。

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美国

愤青对美国的态度视乎美国对外关系，尤其是中美关系。温和人士认为中美关系会继续和平发展、互相制衡、在良性竞争中又有合作。激进人士不满美国对台湾地区和西藏主权的态度暧昧，常常批评中国内地人权、民主、自由状况和出口产品的素质，对美国持久地反对中国以这些“内政问题”为借口向台湾和其他周遭区域下马威感到痛恨。

美国对外关系方面，愤青认为美国以“世界警察”的角色来干涉外国内政，认为民主、自由、人权皆为谋求更多经济利益而向外国发动战争的借口。愤青反对民主和自由经济是适用于世界各地的想法，认为各国固有文化和国情实较民主和自由来得重要，反对这一价值观者常会被这些愤青以各种不择手段的方式攻击。愤青质疑美国“打击恐布分子”的号，认为这是贼喊捉贼。所以愤青认为盖达组织（基地组织）攻击美国是并非不正常。此等观点和伊斯兰国家的主流观点十分类似。

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台湾问题与对台湾的了解

在台湾问题上，愤青认为“一个中国”就是指中华人民共和国，实际拥有台湾地区主权的中华民国或台湾是中华人民共和国的一部分（换言之，对他们来说，中华民国这个政治实体是不存在的）（前述观点应当是大陆主流观点，该处表述略有争议），不惜一切代价也要阻挡台湾独立的趋势。温和派认为应该和平统一，武力是最后手段；而少数激进派更加重视武力，主张“武力统一”，甚至表示希望看到中共使用核武器轰炸台湾（即所谓“核平解放”）。比较典型的例子是，激进派愤青对于中国内地朱成虎少将发表的如“为了对付美国卷入将来的台湾海峡冲突，中国方面已经准备好打一场核战争，以西安划界，西安以东的中国城市准备都牺牲掉，但美国也要承担西部地区几百个城市被中国远程核武器摧毁的损失”这样激烈的言论一般加以狂热的支持。[6]

激进的愤青对台湾民众的评价也是负面的，包括政治、文化、经济、和日本的关系等皆加以批评。部分愤青对于中华民国的历史、台湾史、台湾的政治经济现状了解很少[来源请求]，大部分信息来自于大陆官方的宣传，依赖于大陆官方的立场，或者来自网上谣言。另一些愤青从网络、媒体、以及其岛内亲友获得了台湾更加全面的信息，也并不改变本身激进的立场。因此，多数曾有与中国大陆青年接触经验的台湾人士认为，中国的愤青往往是偏激而对台湾充满敌意的。与中国愤青接触的经验也让台湾人更倾向独立甚至反中。

台湾人大多对中国内地愤青也不存在好感，在网络上发生笔战等冲突情况时有所闻。由于在网络上活跃以及能够出国留学的中国人中、立场与中国官方相近甚至更激烈者比例较高、而这些人又更常发表意见，因此给台湾人“中国人愤青比例很高”的错觉。但事实上没钱出国或上网的中国人心态会与愤青不同、而对愤青及中国内地实际民意颇了解的台湾人也不在少数。而“愤青”一词被视为外来语。多数台湾人将愤青视为贬低性称呼、有时会使用（应该是发源自中国内地的）“粪青”一词，甚至直接称为“支那人”或“差那人”。

台湾偏绿营者对于中国民族主义份子有着一套批评，其中激进者创造了华客一词；但这一词会并未广泛流传使用。但是绿营支持者对华客的负面评语约略等同台湾人（包括偏统派）对愤青的负面评价，与中国网友看法差距似乎也并不大。

由于愤青并不只在中国内地活跃，这些人甚至会有组织性地到台湾的偏绿部落格大量发表攻击性言论，导致不少台湾部落格用户必须设法避免愤青攻击。被攻击的对象也并不限于偏绿或政治性部落格，有时只是因为版主对于些比较偏绿的观点表达赞同即遭到攻击。


由于中法关系一直比较好，再加上法国强烈反对美国及英国发动伊拉克战争，与愤青和中国内地政府立场较为接近，所以传统上愤青一般把法国当作友好国家。但是2008年北京奥运火炬接力期间，火炬途经巴黎时，遭到支持西藏独立人士抗议、并发生冲突，法国媒体激烈批评中国内地，多座法国城市的市政府升起雪山狮子旗后，中国内地政府感到了难堪，中央电视台等媒体开始批判法国。虽然此事件遭到部分网友怀疑[7]，愤青还是把矛头对准了法国和法国在华企业[来源请求]，一时间，对法国的不满甚至超过他们眼里传统的敌国美英日，有人认为是他们对“朋友的背叛”更难接受。中外合资企业家乐福成了主要的抵制和攻击对象。但抵制活动掀起爱国热潮后，很快被政府控制。


韩国是愤青近期[来源请求]另一攻击对象，但这类愤青为数不多，而且情况有点特别，因为愤青攻击韩国的原因，通常与政治问题无关[来源请求]，起因是近年韩国屡次声称中华文明产物发源于自己。

也有人认为韩国人因为抵制日本货，支持本地韩国货，而使韩国经济崛起，并且有骨气，是值得效法的榜样[1]。

但是在2008年北京奥运火炬接力期间，当火炬途经韩国时，韩国人也和其他国家一样，进行示威抗议活动以表达对中国人权表现的不满，因此韩国与中共的关系大幅恶化，包括双方人民的敌意大增。


愤青对北朝鲜的态度也相当复杂，各种观点都存在，有一部分人由于北朝鲜实行的全民免费教育、医疗和住房制度，而认为北朝鲜人民生活幸福，但持此观点的并不占多数，值得一提的是，向往归向往，但目前只有北朝鲜士兵和平民往中国内地东北境内逃跑，还没有中国内地的愤青逃往斯大林主义的北朝鲜（需要注意的是，事实上现在中国内地官方对朝北朝鲜的民生情况，一直采取低调处理的政策，即不去刻意美化或丑化，也不会进行太多相关报道。并非会特意进行正面宣传）。也有一部分人因为北朝鲜过于夸大本国在韩战中的战绩及隐瞒中国内地在该战中的投入，或是了解一些北朝鲜现况的人反对现行北朝鲜金氏政权。但更多人虽然对北朝鲜金氏政权无好感，但却出于中国内地战略利益上的考虑，及对北朝鲜激烈反美的政策的认可，而认为需要北朝鲜作为一颗棋子，因此比较支持中国内地政府对北朝鲜给予一些援助。而在持这种观点的人当中也还存在分歧，有人希望能够维持现状，也有人希望能更换北朝鲜金氏政权，而以一个更加听从中国内地的政权取而代之。

总之，愤青对于北朝鲜的态度很大程度上取决于其本身政治观点的左中右。


愤青认为俄罗斯是中国内地的盟国，中俄必须友好，才可能联手抵抗美日。

反俄人士将俄罗斯视为中国另外一个大敌人，原因是俄罗斯与苏联是中国近代史上，从中国摄取利益与土地最多的国家，他们也强烈要求收复外满洲等中国在东北的失地，并蔑称俄罗斯为“罗刹国”，这些人一般不被认为是愤青，不符合党的政策。


大部分愤青对印度观感亦不良，原因在于印度至今实际统治了西藏以南的一些原有国家和地区，如锡金，而对另一些国家拥有很大的影响力并显示了部分程度的领土野心，如尼泊尔。印度政府对尼泊尔人来印打工持事实上的支持和鼓励的态度（不要签证，可自由流动），并默许尼泊尔人来印定居，同时也默许印度人去尼泊尔发展。以上种种在某种程度上对中国的国家安全构成了威胁。同时，印度与中国在领土上存在争端，中印政府都认为麦克马洪线以南九万多平方公里土地是其领土的一部分，并因此爆发了上世纪60年代的中印边界战争。另外一方面，印度在经济上同样是个快速发展的大国，也是目前中国在经济上面临的最大对手之一。部分愤青蔑称印度为“红头阿三”。


东南亚地区聚居了大量华人，愤青对该地区亦普遍关注，特别是越南、新加坡和印度尼西亚三国。越南由于在越南战争期间接受中国的援助，其后又与中国翻脸爆发中越战争，且至今与中国仍有少量边界没有划清，因此被愤青认为是个不可信的国家。新加坡由于华人占人口大多数，因此部分愤青希望将其纳入构想的统一中国的一部分，或者在东南亚成立一个大面积的亲中共的华人政权。而新加坡目前的政治体制亦被不少愤青赞许，认为是将来中国内地选择的方向。但是2003年SARS事件之后，新加坡政府提出隔绝中国的言论，被认为伤害了中国人的感情。同时也有人对新加坡政府在两岸关系和对美国政策的做法不满，认为新加坡反覆无常，和中国内地发展关系中是味了谋取利益。印尼由于在亚洲金融危机时发生过大规模排华暴动，因此亦是部分华人仇恨的对象之一。一些中国人甚至反对在南亚大海啸后中国向其援助捐款，但这些人并不一定属于愤青。


大部分愤青对恐怖组织在欧美发动且针对平民的恐怖袭击持正面态度[来源请求]，其“依据”是“敌人的敌人就是朋友”，西方是中国的敌人，所以要支持以西方为目标的一切形式的攻击，而以基地组织为首的伊斯兰恐怖组织做到了这一点，自然就是中国的战友了。但对被中国政府定为恐怖组织的东突厥斯坦独立运动的活动，他们则集体失语。


他们通常以鲁迅等新文化运动时期的人物作为楷模，甚至有人认为鲁迅就是中国最早的愤青。但部分人不了解鲁迅的生平以及著作。很多人认为鲁迅如果活在今日，也会对政府进行鞭挞，但其中一些人对今日批评政府的人却并不宽容。事实上鲁迅的思想与中国大陆的愤青差异很大：鲁迅的思维理性实在，也根本与民族主义无关。

愤青一般认为法律应该遵守，但是对法律的普适性以及宪法的效力了解甚少。许多愤青认为“坏人”都应该“杀”，而对于被控犯罪嫌疑人，合法的做法是依法追究其刑事和民事责任。愤青对于法律的认识具有较大的片面性，但是就总体而已，愤青对于当局的法律还是持赞同的态度


对于部分人而言，“粪青”与“愤青”这两个词汇存在一定的区别，而且“粪青”大多指向于比一般“愤青”的行为更加激烈，以至于蛮不讲理、随意发泄不满情绪的极端主义者。皆因在当今网络世界中，通常此类人士并不一定就是平时所谓的“民族主义者”或“爱国主义者”，他们有可能会是一些对某种观点持反对态度的青年，并往往同时传播一些攻击性、煽动性、甚至可能带有歧视性质的言论。

除了以上两种主要称呼以外，还有一种逐渐衍生出来的名词叫做奋斗青年（简称奋青），主要指向于一些对“愤怒青年”的行为初衷或基本观点表示同意，或者是同情“愤青”做法，但一般不认同或加以劝诫他们的实际行为，同时极力排斥和反对“粪青”言行，认为应该在以个人努力与奋斗获得事业成功的基础上，用自己的实力来实现救国梦想的青年人士。通常来说，此类奋青多为较温和的中国民族主义者，但该词在网络上的使用频率一般没有前面两者高。

大多数中国人对愤青的看法是两极。部分人认为愤青非理性、不负责任，言行极端，给国外中国威胁论者以借口，也常常使政府为难，是不稳定的因素；但也有人认为愤青有激情、爱国、代表了一部分民意，是进步的力量，国家也需要听到不同的声音，甚至认为国家应有效利用这样的力量[8]

中国愤青﹐虽然跟日本极右派主义者通常是处于敌对状态﹐但是在许多心理状态是极其相似的。日本极右派可以牺牲亚洲的和谐与国际互相尊重而达到其过度民族自尊的实现。而中国愤青刻意忽视中国民主自由贫乏的现况﹐企图以霸权强加其他地区以凸显自己的民族尊严﹐与日本极右派如出一辙。有人认为愤青是一种时代产物，也是很复杂的社会现象，该现象的内涵、走势仍值得长期研究观察。愤青
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愤青是“愤怒青年”的缩写，也是当前中国内地的网络语言中的流行词汇，起初用来形容中国内地的激进中国民族主义者。[来源请求]愤青另有粪青[1]、FQ等变体称呼，这些变体多带贬意和戏谑色彩。

其最早指在1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。邵氏电影公司在1973年出品的影片《愤怒青年》[2]，记述一班不满社会现状而急于改变现实的青年，证明当时已存在“愤怒青年”这称呼。虽然“愤怒青年”一词略带贬义，但也有名人不怕承认自己是[3]。后来该词被简称为“愤青”，并在1990年代中后成为流行词，四个字的原称反而不常用。[4]

愤青最初是指具有较强烈的中国民族主义信念，特别是爱国主义信念，且具有较激进的思想（如极端民族主义）、言论或行动的中国内地人士，而其中均以大陆网民人数居多。但现在，愤青在中国内地网络上已经可以指代所有观点极端者，无论其本人立场到底支持哪一方。因此又产生了“左愤”、“右愤”一类的说法。[来源请求]同时愤青该词也扩张到中国大陆以外的地区，如对很多日本民族主义者、台湾民族主义者，在中国大陆也常以日本愤青、台湾愤青相称。目录 [隐藏]
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2 描述
2.1 政治与经济
2.2 科技与文化
2.3 中国国内的非汉族
2.4 对中国内地以外的态度
2.4.1 日本
2.4.2 美国
2.4.3 台湾问题与对台湾的了解
2.4.4 法国
2.4.5 韩国
2.4.6 北朝鲜
2.4.7 俄罗斯
2.4.8 印度
2.4.9 东南亚
2.4.10 恐怖主义
2.5 其他
2.6 关于‘奋青’
3 评价
4 参见
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源流

愤青是时代的产物，最早的愤青可以追溯到满清义和团，而当代愤青其起源和1989年的“六四事件”后中国内地政府强化的“爱国主义教育”（有人认为包括民族主义）有很大关系。由于中国内地经济的发展，以及通讯手段的进步和互联网广泛使用，使中国内地有更多人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨论中，这就为愤青这一群体的产生和生长提供相应物质基础。也有人认为，20世纪末以来中日媒体互相之间不负责任的妖魔化宣传也起推波助澜之用。

此外，对于中国内地当代的年轻人来说，其上一至两代人的经历，对这一代人的世界观和价值观也产生了深刻的影响，譬如，对于中国抗日战争、中美关系、文革、中国内地的社会经济变迁等等问题的看法和观点；同时，由于这一代人的思想较之在中国困苦岁月中成长的一代来说，更加的独立和反叛，他们并不完全相信由媒体，官方，以及从教育系统获得的观点，比如说对日关系，中国内地的教科书中往往主张中日友好，并且缓和某些关于历史问题的分歧，但是这一代人，往往愿意以非官方的视角和材料中获得对相关事态的看法，比如说来自周围长辈的经历，或者互联网，或者其他的历史材料，甚至线上谣言，从而形成了对中日关系自己的观点，这也构成了愤青产生的内在原因。

另一方面，愤青观点的来源，并非全然来自政府的爱国主义教育，却也受到政府信息政策的重要影响。由于相当多的海外信息来源，包括历史观、时事报道等等无法正常在中国内地流通，愤青的信息接受面往往受到很大局限，无法发展正常的、全面的判断是非曲直的能力，容易以讹传讹，并受到各种貌似主流，其实是扭曲偏差的激烈言论、虚构消息所左右，造成越趋激烈、自我强化的怪圈。事实上，大部分愤青只能做到表达自己强烈的观点，然而自身素质的限制，使得其无法也不愿找出充分的论据来论证自己的观点。当无法从理论上辩倒对手的时候往往会强词夺理，有时甚至以粗言相向。这也是“愤青终究只是愤青”的原因。

但同样是上述原因，也有一部分人通过非正常渠道获取被中国官方封锁或刻意淡化的信息后，对于其中观点不加鉴别地全盘接受，这种情况使得他们的观点走向与之前定义中的愤青完全相反的另一个极端：如激烈反共、极端亲美等。这些人往往被冠以“右愤”之名。

总的说来，中国内地愤青产生的社会根源是以中国式的民族主义，中国内地的经济发展，台湾、日本和美国等地的各方面活动，以及当代通讯技术进步等多方面形成的。

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描述

愤青通常是二三十岁的年轻人，接触互联网居多，很大一部分为学生，尤其是在校大学生，有强烈的民族主义和爱国主义情绪。这是中国内地经济快速发展过程中，在网络时代开始后中国内地的一种特别的现象。愤青最初只是在网络的BBS上表达着各种不满意见的少数人群，因为网络的虚拟化和不确定化，决定了最初的愤青仅是一些发表激进文字的用户。而随着中国大陆的互联网迅速发展，人群的扩大，这一部分具有极端思维的人更容易吸引媒体和民众的目光，而其队伍逐渐壮大，思想日益复杂，并且有网络虚拟个体与现实实在个体关联的扩大化趋势。现在的愤青，已经不局限于网络之中，更多的人走向街头，表现自己的主张和情绪。

愤青最主要的共同点就是态度偏激，言行走极端化。区别于美国自由主义的“性解放”时代的“嬉皮士”青年，愤青大体有下文的一些特征。但持有下面某类意见的人也不一定是愤青，例如愤青几乎全带有反日情绪，而带有反日情绪的中国民众却有很多并非愤青。

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政治与经济

有很强的政治抱负，但普遍没有实现的机会。部分虽对民主一词持肯定态度，但并没有共同的定义和深刻的理解。多数人拒绝西方自由民主人权价值观，反对西方宪政民主和非马克思主义的哲学思潮，但多数人对马克思、列宁的理论也没有深刻理解。在中国共产党理论体系里，他们多数推崇、突出毛泽东的功勋和毛泽东敢于对国内外敌人展开斗争的豪迈气质，对邓小平理论与其他中国共产党理论体系的重要成分关注较少。

愤青内部对民主的定义也有很大分歧，对中国共产党一党执政的现象也意见不一[来源请求]。多数人赞成和拥护共产党的执政，而其中部分人主张共产党实行更加开放民主的政治体制改革，提高基本民权如结社自由、舆论自由的程度；有少数人对共产党的长期一党专政表示厌恶。在对待国家意识形态方面，真正认识并坚定信仰共产主义的人并不多，大多数是拥护现政府和现行的“初级阶段的有中国特色的社会主义制度”，并相信中国的崛起与壮大是历史不可阻挡的趋势。

对中国经济的发展有极强信心。他们能注意到中国社会发展中的“体制问题”，但是他们的反应仅限于过过嘴瘾而已，或者是鼓吹对贪官“一律砍头”的简单做法，却没有能够（或不愿）去剖析这些“体制问题”出现的深层次原因，也不去思考专制政权在政治体制改革中的严重阻碍作用。

他们一方面渴望国外的高端的技术，另一方面对中国的发展充满信心。也就是肯定发达国家的科技生产力，但对它们其他方面的成就与价值多半轻蔑对待。当中国利益和其他发达国家利益发生冲突时，尤其是和中国有过战争的发达国家，他们更多地倾向于用“以牙还牙”的态度解决。部分愤青喜好在网络上发表宣扬极端民族主义的文章，散布谣言挑起对外民族仇恨[来源请求]。

有时对于社会中的不公正与政府司法官员腐败现象通常深恶痛绝和对某一种社会现象如对高校招生、对语言政策、对医疗制度等等高度不满的并具有激进思想的人也被称为愤青。但这种指称没有广泛性，被指称的人群会拒绝愤青的叫法，再者这些人多数不拥护所谓的“有特色社会主义”，且与民族主义者没有必然联系，可能只是对社会不满。

愤青属于"极右", 是极端的民族主义[来源请求], 爱国主义所驱使的。 因而愤青崇拜国家的暴力机器, 认为他们是真正的民族主义和英雄主义的精英. 而且, 愤青崇尚的是"民粹主义", 对独立思想者极端仇恨, 对自由选择生活方式和信仰则完全不理解. 愤青主要是对前途失望, 对社会愤怒的中下层青年, 因为被官僚资产阶级制造的"爱国主义"宣传所蒙骗, 对真正的维护人权, 维护自由, 维护弱势群体的公平待遇一无所知, 但对民族自大, 帝国主义妄想抱天真的幻想, 认为自己的自卑境界是为民族的敌人(如独立思考的知识分子, 随意替罪的某外族, 外国)所害, 对和平主义, 知识分子, 外族外国充满仇恨. 而且一切以自己民族国家为中心, 对仍得不到民族自决, 经济机遇的外族和第三世界人民并没有一点同情心.

愤青常常把国家支配的军事化社会当作是一种社会主义平等[来源请求]. 其思想的实际演变路线越来越走向"国家社会主义", "民族社会主义", 也就是"法西斯主义".

愤青最终是维护官僚资产阶级中军国主义派系利益的忠实工具. 他们客观上维护, 巩固了既得利益集团及其秩序. 他们并不属于是"左派". 与弱势群体, 受压迫的民族和第三世界人民也无缘.

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科技与文化

有些拥护毛泽东的愤青，认为“用领袖思想能治病”，这些人是反科学的，特别是军事领域的发展表示积极支持。愤青的一个共同、普遍特征是关注军事新闻，分享军武图片，好谈解放战争、抗美援朝、抗美援越的胜利事迹，崇尚军事决定论，强调中国武力之强大与对手之懦弱可笑。鼓吹发展军事，认为不是“落后就要挨打”，而是“软弱就要挨打”。中国愤青多数刻意忽视对民主自由的追求﹐认为国家强盛仅需要经济不断进步而无须重大的政治改革。

在对待中国传统文化方面，大部分人并不热心恢复50多年来不受官方重视的儒家及其他中国传统思想[来源请求]。、宗教信仰、繁体中文[来源请求]等。对祭祀、神鬼传说等民俗以及宗教持怀疑态度，认为是封建迷信[来源请求]。值得一提的是，虽然部分人尊重孔子的地位，但也有相当一部分人对儒家是持全盘否定态度的。在对待中国的“文化大革命”方面，部分愤青持有赞许态度[来源请求]。愤青通常赞赏“毛泽东时代”的中国，认为当时硬朗的中国形象在国际上更有影响力，并因此批判邓小平时期之后的中国政府的对美、日政策。只有极少数愤青全盘否认毛泽东时代的一切。

愤青一般非常怀念中国历史上的鼎盛时期，如汉、唐、元、明等，但对中国汉唐元明传统文化普遍无深刻了解﹐甚至多数人都无法背诵唐诗宋词。一部分人希望中国再次强大后能够收复原来的领地。基本上一般认为﹐中国愤青所注重的是中国民族强盛的外在图腾﹐而非悠久中华文化的深刻内在与内涵。

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中国国内的非汉族

愤青对于中国国内的少数民族态度不一，特别是对于满族和蒙古族这两个在历史上曾经侵略过中原汉族王朝的民族态度两极。[来源请求] 有的愤青认为汉族必须与少数民族友好相处，主张所谓的“满汉一家亲”，有人甚至对元、清两朝的一度强盛感到自豪，认为那是中国各族人民的共同骄傲。也有人对于满族和蒙古族极端仇视。[来源请求] 这些人大多也主张恢复汉服与全面复兴传统文化，但这些人不被称为愤青。他们认为满蒙二族是导致中国在近代所受屈辱的祸凶，是这些异族拖累了汉族，也认为元朝和清朝是中国的亡国时期。甚至有人要求将满族全部驱除出中国。[来源请求] 在论坛上，反满的愤青对于主张满汉友好的人和要求满洲独立的人冠以“满遗”的称号，并且经常攻击一些立场偏满的汉族学者与满族学者，如阎崇年、英若诚等。[来源请求]

在对待民族认同和意识形态上，21世纪初中国内地愤青主要分两大类：自认为“极左”的“民族毛泽东主义愤青”，和民族观，传统文化观与欧美、日本、俄罗斯极右民族主义者较为相似的“汉族主义愤青”。[来源请求] 前者常自称为“爱国主义青年”，仇恨对象主要为美国、日本、台湾泛绿、民运分子。常自称是毛泽东思想的忠实拥护者。也常常在“保钓”等问题上对中国内地政府的态度表示不满，认为其不够强硬。后者常自称为“皇汉主义者”，认为整个中国应该以汉族文化，尤其是去除少数民族影响的汉文化为“本位”重新建立起来。他们仇恨的对象主要有清代文化，满族以及民族自决思想比较强的少数民族。在汉族主义愤青内部，南方人常以北方人受少数民族影响而仇恨之。而北方人则以南方人对方言，族群有认同感而仇恨之。汉族主义愤青又常因传统文化的专利问题，和古高句丽等族群的民族归属问题和韩国民族主义者产生激烈冲突。[来源请求]

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对中国内地以外的态度

由于中国内地政治言论的控制，愤青的矛头大多数情况下指向中国内地以外的国家或地区，或者对地方政府、个别部门的个别现象发言攻击。但对中央政府的大局则只以"怀念毛主席时代"的间接方式表达态度。愤青对中华民国、日本和美国等话题有极高的热情，也非常敏感。发现有不同于自己认识的说法，热衷于主动反驳攻击。

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日本

日本是愤青主要的攻击对象，他们主张以强硬路线应对，认为其没有为二战中对中国、甚至东亚东南亚造成的损失做到应有的道歉与赔偿，以及从战后日本政府对二战的反省态度、近年来日本官员参拜供奉二战中甲级战犯的靖国神社、修改历史教科书、占领归属有争议的钓鱼岛等一系列事件中得出结论，相信日本仍然在寻求军国主义扩张的道路。愤青中的温和人士认为应该用中国大陆日益增强的政治与经济实力遏制日本，将日本画进中国的势力范围内，但有激进人士更期望用武力解决问题，比如“中日必有一战”等武力主张。

极端者甚至在网络上声称要强奸日本妇女、消灭日本民族、或是诅咒日本岛群沉入海中等思想言论。甚至反映在目前的网络文学上，目前网络文学的选用题材中，以“修真”、“异世”、“历史重返”、“未来幻想”等“玄幻”主题为主流，而带有某些偏颇或是激进思想的作者便会在作品中污辱日本，或带有日本象征的人事物〈如忍者、刻板印象中的温顺日本妇女〉，有时并非会直接对“日本”辱骂，而是另外塑造一个媒介〈可能是虚构人物、虚构国家、虚构岛屿、虚构事件〉来攻击，共通点就是：对于日本文化、历史、民族等等与“日本”一词有关系的人事物均不友善，即使是作者在书中的虚拟时空中所架空出来的。台湾网友称此类网络小说〈被认定为愤青倾向的作者所写的作品〉为“地雷”或“YY（意淫的拼音字母缩写）小说”。

相信中日可能友好的人，可以说并不属于愤青范畴[来源请求]。

同时，愤青也会针对喜欢日本文化的所谓“哈日族”。其中一个例子是针对喜欢樱花大战社区--因为故事中的剧团名为帝国歌剧团。在其立场为“支持日本帝国主义”。

他们频繁与日本网络右翼（ネット右翼）对立。

2007年11月14日，“愤青”一词被收录于日本新语辞典《现代用语的基础知识（現代用語の基礎知識）》[5]。

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美国

愤青对美国的态度视乎美国对外关系，尤其是中美关系。温和人士认为中美关系会继续和平发展、互相制衡、在良性竞争中又有合作。激进人士不满美国对台湾地区和西藏主权的态度暧昧，常常批评中国内地人权、民主、自由状况和出口产品的素质，对美国持久地反对中国以这些“内政问题”为借口向台湾和其他周遭区域下马威感到痛恨。

美国对外关系方面，愤青认为美国以“世界警察”的角色来干涉外国内政，认为民主、自由、人权皆为谋求更多经济利益而向外国发动战争的借口。愤青反对民主和自由经济是适用于世界各地的想法，认为各国固有文化和国情实较民主和自由来得重要，反对这一价值观者常会被这些愤青以各种不择手段的方式攻击。愤青质疑美国“打击恐布分子”的号，认为这是贼喊捉贼。所以愤青认为盖达组织（基地组织）攻击美国是并非不正常。此等观点和伊斯兰国家的主流观点十分类似。

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台湾问题与对台湾的了解

在台湾问题上，愤青认为“一个中国”就是指中华人民共和国，实际拥有台湾地区主权的中华民国或台湾是中华人民共和国的一部分（换言之，对他们来说，中华民国这个政治实体是不存在的）（前述观点应当是大陆主流观点，该处表述略有争议），不惜一切代价也要阻挡台湾独立的趋势。温和派认为应该和平统一，武力是最后手段；而少数激进派更加重视武力，主张“武力统一”，甚至表示希望看到中共使用核武器轰炸台湾（即所谓“核平解放”）。比较典型的例子是，激进派愤青对于中国内地朱成虎少将发表的如“为了对付美国卷入将来的台湾海峡冲突，中国方面已经准备好打一场核战争，以西安划界，西安以东的中国城市准备都牺牲掉，但美国也要承担西部地区几百个城市被中国远程核武器摧毁的损失”这样激烈的言论一般加以狂热的支持。[6]

激进的愤青对台湾民众的评价也是负面的，包括政治、文化、经济、和日本的关系等皆加以批评。部分愤青对于中华民国的历史、台湾史、台湾的政治经济现状了解很少[来源请求]，大部分信息来自于大陆官方的宣传，依赖于大陆官方的立场，或者来自网上谣言。另一些愤青从网络、媒体、以及其岛内亲友获得了台湾更加全面的信息，也并不改变本身激进的立场。因此，多数曾有与中国大陆青年接触经验的台湾人士认为，中国的愤青往往是偏激而对台湾充满敌意的。与中国愤青接触的经验也让台湾人更倾向独立甚至反中。

台湾人大多对中国内地愤青也不存在好感，在网络上发生笔战等冲突情况时有所闻。由于在网络上活跃以及能够出国留学的中国人中、立场与中国官方相近甚至更激烈者比例较高、而这些人又更常发表意见，因此给台湾人“中国人愤青比例很高”的错觉。但事实上没钱出国或上网的中国人心态会与愤青不同、而对愤青及中国内地实际民意颇了解的台湾人也不在少数。而“愤青”一词被视为外来语。多数台湾人将愤青视为贬低性称呼、有时会使用（应该是发源自中国内地的）“粪青”一词，甚至直接称为“支那人”或“差那人”。

台湾偏绿营者对于中国民族主义份子有着一套批评，其中激进者创造了华客一词；但这一词会并未广泛流传使用。但是绿营支持者对华客的负面评语约略等同台湾人（包括偏统派）对愤青的负面评价，与中国网友看法差距似乎也并不大。

由于愤青并不只在中国内地活跃，这些人甚至会有组织性地到台湾的偏绿部落格大量发表攻击性言论，导致不少台湾部落格用户必须设法避免愤青攻击。被攻击的对象也并不限于偏绿或政治性部落格，有时只是因为版主对于些比较偏绿的观点表达赞同即遭到攻击。


由于中法关系一直比较好，再加上法国强烈反对美国及英国发动伊拉克战争，与愤青和中国内地政府立场较为接近，所以传统上愤青一般把法国当作友好国家。但是2008年北京奥运火炬接力期间，火炬途经巴黎时，遭到支持西藏独立人士抗议、并发生冲突，法国媒体激烈批评中国内地，多座法国城市的市政府升起雪山狮子旗后，中国内地政府感到了难堪，中央电视台等媒体开始批判法国。虽然此事件遭到部分网友怀疑[7]，愤青还是把矛头对准了法国和法国在华企业[来源请求]，一时间，对法国的不满甚至超过他们眼里传统的敌国美英日，有人认为是他们对“朋友的背叛”更难接受。中外合资企业家乐福成了主要的抵制和攻击对象。但抵制活动掀起爱国热潮后，很快被政府控制。


韩国是愤青近期[来源请求]另一攻击对象，但这类愤青为数不多，而且情况有点特别，因为愤青攻击韩国的原因，通常与政治问题无关[来源请求]，起因是近年韩国屡次声称中华文明产物发源于自己。

也有人认为韩国人因为抵制日本货，支持本地韩国货，而使韩国经济崛起，并且有骨气，是值得效法的榜样[1]。

但是在2008年北京奥运火炬接力期间，当火炬途经韩国时，韩国人也和其他国家一样，进行示威抗议活动以表达对中国人权表现的不满，因此韩国与中共的关系大幅恶化，包括双方人民的敌意大增。


愤青对北朝鲜的态度也相当复杂，各种观点都存在，有一部分人由于北朝鲜实行的全民免费教育、医疗和住房制度，而认为北朝鲜人民生活幸福，但持此观点的并不占多数，值得一提的是，向往归向往，但目前只有北朝鲜士兵和平民往中国内地东北境内逃跑，还没有中国内地的愤青逃往斯大林主义的北朝鲜（需要注意的是，事实上现在中国内地官方对朝北朝鲜的民生情况，一直采取低调处理的政策，即不去刻意美化或丑化，也不会进行太多相关报道。并非会特意进行正面宣传）。也有一部分人因为北朝鲜过于夸大本国在韩战中的战绩及隐瞒中国内地在该战中的投入，或是了解一些北朝鲜现况的人反对现行北朝鲜金氏政权。但更多人虽然对北朝鲜金氏政权无好感，但却出于中国内地战略利益上的考虑，及对北朝鲜激烈反美的政策的认可，而认为需要北朝鲜作为一颗棋子，因此比较支持中国内地政府对北朝鲜给予一些援助。而在持这种观点的人当中也还存在分歧，有人希望能够维持现状，也有人希望能更换北朝鲜金氏政权，而以一个更加听从中国内地的政权取而代之。

总之，愤青对于北朝鲜的态度很大程度上取决于其本身政治观点的左中右。


愤青认为俄罗斯是中国内地的盟国，中俄必须友好，才可能联手抵抗美日。

反俄人士将俄罗斯视为中国另外一个大敌人，原因是俄罗斯与苏联是中国近代史上，从中国摄取利益与土地最多的国家，他们也强烈要求收复外满洲等中国在东北的失地，并蔑称俄罗斯为“罗刹国”，这些人一般不被认为是愤青，不符合党的政策。


大部分愤青对印度观感亦不良，原因在于印度至今实际统治了西藏以南的一些原有国家和地区，如锡金，而对另一些国家拥有很大的影响力并显示了部分程度的领土野心，如尼泊尔。印度政府对尼泊尔人来印打工持事实上的支持和鼓励的态度（不要签证，可自由流动），并默许尼泊尔人来印定居，同时也默许印度人去尼泊尔发展。以上种种在某种程度上对中国的国家安全构成了威胁。同时，印度与中国在领土上存在争端，中印政府都认为麦克马洪线以南九万多平方公里土地是其领土的一部分，并因此爆发了上世纪60年代的中印边界战争。另外一方面，印度在经济上同样是个快速发展的大国，也是目前中国在经济上面临的最大对手之一。部分愤青蔑称印度为“红头阿三”。


东南亚地区聚居了大量华人，愤青对该地区亦普遍关注，特别是越南、新加坡和印度尼西亚三国。越南由于在越南战争期间接受中国的援助，其后又与中国翻脸爆发中越战争，且至今与中国仍有少量边界没有划清，因此被愤青认为是个不可信的国家。新加坡由于华人占人口大多数，因此部分愤青希望将其纳入构想的统一中国的一部分，或者在东南亚成立一个大面积的亲中共的华人政权。而新加坡目前的政治体制亦被不少愤青赞许，认为是将来中国内地选择的方向。但是2003年SARS事件之后，新加坡政府提出隔绝中国的言论，被认为伤害了中国人的感情。同时也有人对新加坡政府在两岸关系和对美国政策的做法不满，认为新加坡反覆无常，和中国内地发展关系中是味了谋取利益。印尼由于在亚洲金融危机时发生过大规模排华暴动，因此亦是部分华人仇恨的对象之一。一些中国人甚至反对在南亚大海啸后中国向其援助捐款，但这些人并不一定属于愤青。


大部分愤青对恐怖组织在欧美发动且针对平民的恐怖袭击持正面态度[来源请求]，其“依据”是“敌人的敌人就是朋友”，西方是中国的敌人，所以要支持以西方为目标的一切形式的攻击，而以基地组织为首的伊斯兰恐怖组织做到了这一点，自然就是中国的战友了。但对被中国政府定为恐怖组织的东突厥斯坦独立运动的活动，他们则集体失语。


他们通常以鲁迅等新文化运动时期的人物作为楷模，甚至有人认为鲁迅就是中国最早的愤青。但部分人不了解鲁迅的生平以及著作。很多人认为鲁迅如果活在今日，也会对政府进行鞭挞，但其中一些人对今日批评政府的人却并不宽容。事实上鲁迅的思想与中国大陆的愤青差异很大：鲁迅的思维理性实在，也根本与民族主义无关。

愤青一般认为法律应该遵守，但是对法律的普适性以及宪法的效力了解甚少。许多愤青认为“坏人”都应该“杀”，而对于被控犯罪嫌疑人，合法的做法是依法追究其刑事和民事责任。愤青对于法律的认识具有较大的片面性，但是就总体而已，愤青对于当局的法律还是持赞同的态度


对于部分人而言，“粪青”与“愤青”这两个词汇存在一定的区别，而且“粪青”大多指向于比一般“愤青”的行为更加激烈，以至于蛮不讲理、随意发泄不满情绪的极端主义者。皆因在当今网络世界中，通常此类人士并不一定就是平时所谓的“民族主义者”或“爱国主义者”，他们有可能会是一些对某种观点持反对态度的青年，并往往同时传播一些攻击性、煽动性、甚至可能带有歧视性质的言论。

除了以上两种主要称呼以外，还有一种逐渐衍生出来的名词叫做奋斗青年（简称奋青），主要指向于一些对“愤怒青年”的行为初衷或基本观点表示同意，或者是同情“愤青”做法，但一般不认同或加以劝诫他们的实际行为，同时极力排斥和反对“粪青”言行，认为应该在以个人努力与奋斗获得事业成功的基础上，用自己的实力来实现救国梦想的青年人士。通常来说，此类奋青多为较温和的中国民族主义者，但该词在网络上的使用频率一般没有前面两者高。

大多数中国人对愤青的看法是两极。部分人认为愤青非理性、不负责任，言行极端，给国外中国威胁论者以借口，也常常使政府为难，是不稳定的因素；但也有人认为愤青有激情、爱国、代表了一部分民意，是进步的力量，国家也需要听到不同的声音，甚至认为国家应有效利用这样的力量[8]

中国愤青﹐虽然跟日本极右派主义者通常是处于敌对状态﹐但是在许多心理状态是极其相似的。日本极右派可以牺牲亚洲的和谐与国际互相尊重而达到其过度民族自尊的实现。而中国愤青刻意忽视中国民主自由贫乏的现况﹐企图以霸权强加其他地区以凸显自己的民族尊严﹐与日本极右派如出一辙。有人认为愤青是一种时代产物，也是很复杂的社会现象，该现象的内涵、走势仍值得长期研究观察。