史记—群丑图—王（千元）谭（校）列传

《宋史》论君子小人，取象于阴阳，其说当矣。然小人世所恒有，不容概被以奸名。必其窃弄民意、构结祸乱、动摇宗祏、心迹俱恶、终身阴贼者，始加以恶名而不敢辞。究其心迹，殆将与巳、桧同科。吁可畏哉！遂作《群丑图》。
    王千元者，初名佳妮，山东即墨人，形陋而多受鄙，屡被甩，性益刚，心愈暗，后转而治学，有所得必宣之外，后习于府立青岛第二郡学。王善夷语，尤长歌妓道。和谐2年，王欲入美夷杜克书院，坐貌寝不得，盖杜克俗，一人不得二入，王遂效棒子法，易容改名“千元”，郡学阴助之，始瞒美夷乃入。

    和谐6年，天朝欲扬威于海外，承奥林匹亚之霸业。吐蕃叛王达*赖闻天朝传火炬于美利坚，聚土酋数人作乱，执叛旗示威于杜克书院。国人共愤，士百余人，欲说土酋，以宣和谐之道于杜克，明吐蕃真相于海外。众土酋不服，遂争。王氏即脱颖而出，据酋对士，瞋目呵曰“智者，慧也”士欲近，因王只言夷语俱愧不能言。事毕王氏效温侯射戟之德，发公开信以明春秋大义，洋洋千字，上引老子之经，下据孙子之典，汉武故事，子建文章，海内传阅，唯洛阳纸贵之三都赋可比矣。

    王氏之事，传于中华，市井尊其精卫之德，大夫歌其秦桧之风，故祥瑞降其家，窗俱碎。
    鸠摩智嘉其后恩，密传喇嘛教“男女双修”神功，王以取悦美夷，遂得绿卡，中原JY赞其
“民主女神”，立牌坊上谥号，四季祭祀之礼同芙蓉姐姐例。

    谭校，其祖谭云鹤，四川万县人，本废太子彪近侍，因彪故结怨中朝。其父谭平，工程师，改革9年入美夷，后两年，奉其祖至。校尊云鹤厚，云鹤多怨中朝告校，校遂去其父母之邦，不以华人为认。

    和谐六年，天朝传圣火过美利坚，吐蕃诸丑扰乱当道，国人多义愤，拒道相对。时华人云集者2万余，群丑不支，间发中，校执叛旗牵一母猪出华人处，群丑大喜，夷人闪烁聚其身，国中肝胆义气者怒撕叛旗，抢夺其身，校一人不敌，狼狈牵猪退。

    校以此事与千元名，市井赞二人曰“狗男女”，云鹤知，泣泪告废太子彪：“死臣终无愧殿下！”，俄而雷电加身，俱焦。

    评曰：王千元起自贰臣，身形寝陋，赖国朝不弃栽培，后入杜克，本当思报国之义，感中华之恩，然其行者，无一分不为其自虑也，尚大言余皆或高官或富贵，然查其行历，遮面变名，其与高官富贵无别乎？况吐蕃事涉天下大义，岂容阴人以他言间之？？谭家世受彪恩，感恩戴德，本无非议，然以此结怨中朝，去父母之邦，就禽兽行德，更牵母猪出入侮辱天朝，构乱叛贼群丑，实不知义之大小，以一人之小义混乱天下之大义，岂可得乎？岂可得乎？《宋史》论君子小人，取象于阴阳，其说当矣。然小人世所恒有，不容概被以奸名。必其窃弄民意、构结祸乱、动摇宗祏、心迹俱恶、终身阴贼者，始加以恶名而不敢辞。究其心迹，殆将与巳、桧同科。吁可畏哉！遂作《群丑图》。
    王千元者，初名佳妮，山东即墨人，形陋而多受鄙，屡被甩，性益刚，心愈暗，后转而治学，有所得必宣之外，后习于府立青岛第二郡学。王善夷语，尤长歌妓道。和谐2年，王欲入美夷杜克书院，坐貌寝不得，盖杜克俗，一人不得二入，王遂效棒子法，易容改名“千元”，郡学阴助之，始瞒美夷乃入。

    和谐6年，天朝欲扬威于海外，承奥林匹亚之霸业。吐蕃叛王达*赖闻天朝传火炬于美利坚，聚土酋数人作乱，执叛旗示威于杜克书院。国人共愤，士百余人，欲说土酋，以宣和谐之道于杜克，明吐蕃真相于海外。众土酋不服，遂争。王氏即脱颖而出，据酋对士，瞋目呵曰“智者，慧也”士欲近，因王只言夷语俱愧不能言。事毕王氏效温侯射戟之德，发公开信以明春秋大义，洋洋千字，上引老子之经，下据孙子之典，汉武故事，子建文章，海内传阅，唯洛阳纸贵之三都赋可比矣。

    王氏之事，传于中华，市井尊其精卫之德，大夫歌其秦桧之风，故祥瑞降其家，窗俱碎。
    鸠摩智嘉其后恩，密传喇嘛教“男女双修”神功，王以取悦美夷，遂得绿卡，中原JY赞其
“民主女神”，立牌坊上谥号，四季祭祀之礼同芙蓉姐姐例。

    谭校，其祖谭云鹤，四川万县人，本废太子彪近侍，因彪故结怨中朝。其父谭平，工程师，改革9年入美夷，后两年，奉其祖至。校尊云鹤厚，云鹤多怨中朝告校，校遂去其父母之邦，不以华人为认。

    和谐六年，天朝传圣火过美利坚，吐蕃诸丑扰乱当道，国人多义愤，拒道相对。时华人云集者2万余，群丑不支，间发中，校执叛旗牵一母猪出华人处，群丑大喜，夷人闪烁聚其身，国中肝胆义气者怒撕叛旗，抢夺其身，校一人不敌，狼狈牵猪退。

    校以此事与千元名，市井赞二人曰“狗男女”，云鹤知，泣泪告废太子彪：“死臣终无愧殿下！”，俄而雷电加身，俱焦。

    评曰：王千元起自贰臣，身形寝陋，赖国朝不弃栽培，后入杜克，本当思报国之义，感中华之恩，然其行者，无一分不为其自虑也，尚大言余皆或高官或富贵，然查其行历，遮面变名，其与高官富贵无别乎？况吐蕃事涉天下大义，岂容阴人以他言间之？？谭家世受彪恩，感恩戴德，本无非议，然以此结怨中朝，去父母之邦，就禽兽行德，更牵母猪出入侮辱天朝，构乱叛贼群丑，实不知义之大小，以一人之小义混乱天下之大义，岂可得乎？岂可得乎？